Речевая культура молодежи

Речевая культура молодежи 
 
 

 

Введение

     В условиях любых социально-экономических и политических изменений, происходящих в обществе, особенно трудно приходится молодежи, с ее еще не устоявшимся мировоззрением и подвижной системой ценностей. 90-е годы ХХ века, как и первое десятилетие века текущего не явились исключением.

     И все же одно из главных мест в  новых условиях российской жизни принадлежит именно молодым, а выбранные ими социальные ориентиры во многом определят будущее общества. Молодежь характеризуется теми общественными отношениями и формами, которые определяют ее как самостоятельную относительно других социально-демографическую гpyппу, переживающую сложный период становления социальной зрелости, адаптацию к реальной действительности.

     Уже хорошо известно, что культурное пространство оказывает воздействие на развитие и формирование личности, не только создавая условия для удовлетворения потребностей, но и влияя на их формирование посредством  воздействия ценностно-ориентационной составляющей.

     А тема молодежной речевой культуры в этом плане так же важна, как и все остальные аспекты будущего. Если обычно в социально-правовом плане выделяют две стороны влияния общественного прогресса как объективного фактора на тенденции социального развития молодежи.

     Во-первых, изменяющиеся объективные и субъективные условия макросреды, которые опосредуют особенности включения молодежи в социальную структуру общества, что сказывается как на формировании социального облика молодого поколения, так и на степени развитости самой социальной структуры.

     Во-вторых, факторы общественного прогресса, которые, отображаясь в сознании молодых людей, влияют на их потребности, интересы, ценностные ориентации в их поведенческих программах, то речевая культура в этом плане является одним из элементов такого формирования, а следовательно, своеобразным «кирпичиком» социальной структуры.

     Это и обусловливает актуальность данной работы, целью которой является общая характеристика речевой культуры современной русскоговорящей молодежи. В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:

      - рассмотреть особенности молодежной культуры;

     -  выявить соотношение речевой культуры и социальной группы;

     - проанализировать особенности молодежной речевой культуры.

     При написании работы были использованы труды специалистов  по русскому языку и культуре речи, социальной психологии и социологии. 
Особенности молодежной культуры 

     Понятие «культура» традиционно включает в  себя «совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей»1. Соответственно, молодежная культура это совокупность производственных, общественных и духовных достижений молодых людей, направленная к тому же (учитывая их возрастные особенности) в идеале, на улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей.

     Социология культуры предполагает сегодня определенное развитие культурных стратегий проведения свободного времени в рамках конкретной субкультуры. Если рассматривать как целостное явление культуру молодежи в социальном аспекте, то весьма значимым будет педалирование тех целей и ценностных ориентиров, которыми руководствуется молодой человек, выстраивающий собственный рабочий быт и досуг. Именно досуговые формы, как преобладающие в жизни молодого человека (подростка) являются здесь определяющими элементами, и именно поэтому немаловажным является здесь фактор речевой культуры, поскольку с помощью речи происходит формулирование целей и ориентиров, их восприятие и передача.

     Это является фактором, оказывающим влияние на  формирование культурной среды в обществе, так как предполагает не только возможность выбора занятий, но и другое отношение к происходящему.

     Немалая роль при определении форм выстраивания жизни принадлежит этнокультурным, религиозным или законодательным традициям, которые нередко конституируют определенные образы жизни и табуируют – другие. Все это они делают тоже, в основном с помощью речи.

     Трудно  спорить с тем, что «…в условиях гетерологизации культурного порядка, усложнения структуры культурного пространства (возникновение новых субкультур, рассеивание доминирующих культурных стратегий в виртуальном пространстве культуры) культура досуга становится средством самоидентификации индивида, обозначает не только его личностные приоритеты, но и выражает привязанность к определенным «воображаемым сообществам», разделяющим данные формы досугового поведения».2 Как и с тем фактом, что все это имеет соответствующее вербальное выражение.

     Характер  структуры молодежной культуры, особенности содержания ее проявлений, могут выступать в качестве своеобразного индикатора изменений в самой социокультурной ситуации. Исходя из этого, анализ социокультурной ситуации в сфере молодежной культуры позволяет рассмотреть, например, основания трансформации досугового пространства молодежи с учетом объективных предпосылок его формирования.

     Такой подход позволяет не только понять причины изменений, происходящих в сфере молодежной культуры, но и объяснить обусловленность ими процесса социализации молодежи в обществе.

     Это культурное пространство в ходе его  использования молодым человеком  изменяется и само, преобразуясь под влиянием творческой активности носителей культуры. В современном мире отдельные социокультурные ситуации характеризуют формы взаимоотношений социальных или культурных групп с отдельными индивидами, становясь сегментами культурного пространства.

     Естественным  образом появляются новые и изменяются существовавшие ранее виды деятельности молодежи. Сами по себе перемены в молодежной культуре не вызывают ни сомнения, ни удивления. Появляются новые формы деятельности, меняется характер и содержание форм, существовавших ранее. Сегодня становится все более очевидным, что современные виды молодежной деятельности обладают особенностями, заметно отличающими их от традиционных видов времяпровождения. Соответственно с этим меняется и речевое оформление этих явлений, меняется молодежный слэнг.

     Это в немалой мере обусловливает  и прочие трансформации, происходящие в пространстве культуры современной российской молодежи. Культурная стратегия вырабатывается, как известно, на основе цели, определяемой имеющимися ресурсами (инфраструктурой, материальными возможностями и пр.)3.

     Современные процессы глобализации – все возрастающего  влияния различных факторов международного значения – не оставляют своим  вниманием и молодежную сферу, являясь одной из предпосылок изменения социокультурной ситуации. Проявлениями тенденций глобализации в этом плане являются повышение степени и скорости культурного и информационного обмена, происходящих, в первую очередь, в речевой форме. Сюда относится, в частности, формирование и действие сети Интернет, обусловившей становление новых коммуникационных технологий, которые должны рассматриваться в связи с их ролью в изменениях повседневной жизненной практики молодежи.

     Естественным  образом, в ходе развития общества, одни виды культурной деятельности молодежи перестают быть популярными и распространенными (техническое творчество, художественные и народные промыслы), другие претерпевают существенные изменения своего содержания (дискотека, чтение и др.). Кроме того, возникают абсолютно новые виды деятельности, не имевшие ранее места в практике проведения досуга (Интернет, граффити и др.).

     В условиях российской действительности, имеющих место в течение последних 10-15-ти лет, значительная часть молодежи в силу ряда обстоятельств перемещается с активных позиций общественной жизни на ее периферию, фактически теряет возможности достичь успеха и самореализоваться. В этих условиях в качестве практически единственного пространства, где она может жить в соответствии со своими желаниями и потребностями, является досуг, в котором и могут находить выражение ее устремления, интересы, идеалы.

     Это и приводит к ломке системы  ценностных ориентации и является причиной инноваций в сфере молодежной культуры в целом, связанных, не в последнюю очередь, с изменениями в структуре и характере форм деятельности, существовавших ранее и с появлением новых видов деятельности молодежи.

     Психологи и педагоги называют ряд причин, обусловливающих близость молодежи нормам и ценностям массовой культуры, где на первом месте – ценности безоглядного гедонизма и игнорирования проблем4. Это – и неуверенность в завтрашнем дне, и ощущение своей ненужности, и отсутствие реальных шансов на достижение жизненного успеха. Неуверенность и тревожность отражают неопределенность жизненных позиций молодежи, постоянный поиск новых форм идентичности. Отсюда может, однако, вытекать проблема одиночества, стрессы, выход из которых молодые люди нередко находят в девиантном поведении, наркотиках5.

     Но  общие тенденции в структуре и содержании современной молодежной культуры делают правомерным вывод о том, что в структуре ее существующих (актуальных) культурных потребностей происходят значительные изменения аксиологической системы.

     В настоящее время в сфере досуга молодежи формируется принципиально иная социокультурная среда, обусловливающая формирование новых ценностных ориентаций современной молодежи в сфере досуга.

     2. Речевая культура и социальная группа 

     Социокультурная среда, о которой говорилось в  предыдущей главе,  обеспечивая условия для удовлетворения досуговых потребностей, не только оказывает влияние на их формирование, но при этом трансформируется сама – преобразуется в связи с деятельностью человека. Иными словами, появление новых и изменение существовавших ранее видов деятельности молодежи раскрывает взаимовлияние социокультурной среды и  деятельности.

    Социальные  особенности молодежи, обусловливаются  специфической позицией, которую  она занимает в процессе воспроизводства  социальной структуры. Эта специфичность  во многом обусловлена тем, что речевая культура молодежи есть один из факторов, влияющих на процесс ее социализации в обществе: изменения в обществе влекут за собой изменения в речевых формах, а это в свою очередь способствует некоторым изменениям в самом обществе. 

    Молодежная культура в целом, и ее речевая культура, в частности, последнее время в России претерпевает значительные изменения, связанные с реализацией общекультурных тенденций изменения  в экономической и социальной жизни страны. Следует учитывать, что молодежь, помимо всего прочего, есть определенная социальная группа, со всеми признаками таковой. И в частности, со своей речевой культурой, которую можно назвать также социальным диалектом.

    Как известно, в лингвистике принято различать территориальные диалекты (разновидности языка, используемые на определенной территории в качестве средства общения местного населения) и диалекты социальные - разновидности языка, на которых говорят определенные социальные группы населения.

     Это арго, жаргон, слэнг - термины, применяемые для обозначения совокупности языковых средств (главным образом, особых слов и идиоматических выражений), вырабатываемых членами определенных общественных групп для целей внутригрупповой коммуникации.

     Социальные  диалекты - явление объективное и  древнее. Язык знати всегда отличался от языка простолюдинов, язык духовенства - от языка мирян, язык мастеровых - от языка торговых людей и т.п. Практически каждый из нас является членом конкретной семьи, был школьником, имеет свой круг общения, входит в определенную социальную группу или группу по интересам, овладел или овладевает какой либо профессией, - а все это так или иначе связано с приобщением или, по крайней мере, знакомством с тем или иным социальным диалектом.

     Основными функциями арго, как диалекта одной из социальных групп, издавна были:

      -опознавательная. Такая речь  звучит, как своего рода пароль, по которому узнают друг друга  «посвященные»;

      - номинативная. В арго существует  большое количество слов и  фразеологизмов, которые используются  для обозначения тех предметов и явлений, для которых нет эквивалента в литературном языке.

      - мировоззренческая. Выражающая  определенное отношение к миру, принятое в данной социальной  группе.

     Конспиративная функция арго не рассматривается здесь, поскольку это не входит в тематику данной работы.

     Арго (или его вариант: жаргон) – это, в сущности, социальный вариант языка. Жаргон отличается от общенационального языка исключительно лексикой. Какой-либо особой жаргонной фонетики или грамматики не существует.

     Если  сравнить лексические возможности общеупотребительного языка и жаргона, то станет очевидным, что по количеству единиц жаргон намного беднее нормированного языка. Как и в любой разновидности языка, в жаргоне существует понятие о норме. Но здесь «норма замыкается рамками одного социума. Жаргон ориентирован на массовую, как правило, «андеграундную» культуру носителей языка.

     Любой социальный диалект имеет узкую  сферу распространения, то есть  используется лишь в пределах определенной социальной группы или прослойки, ограничен территориально и, более того, ограничен временем своего существования.

     Нельзя  обойти вниманием и такую отличительную особенность речи социальных групп, как существование в ней прецедентных феноменов. Они имеют не только национальную (этническую), но и социальную обусловленность: в разной социальной среде могут существовать свои прецедентные феномены, отличные от тех, что характерны для иных социальных слоев и групп.

     Знание  национально-прецедентных феноменов  есть показатель принадлежности к данной эпохе и ее культуре, тогда как их незнание, наоборот, есть предпосылка отторженности от соответствующей культуры и неполной включенности в культуру. Соответственно, в молодежной среде тоже существуют некие речевые прецеденты, знание/незнание которых обусловливает включенность/невключенность индивида в данную культуру.

 

      3.Особенности молодежной речевой культуры 

     Историки  языкознания отмечают три бурные волны в развитии молодежного сленга в России6.

  1. 20-е годы. Первая волна связана с появлением огромного количества беспризорников в связи с революцией и гражданской войной. Речь учащихся подростков и молодежи окрасилась множеством «блатных» словечек, почерпнутых у них.
  2. 50-е годы. Вторая волна связана с появлением «стиляг». Она характеризуется увеличением англицизмов, которое продолжалось и во время формирования третьей волны. 
  3. 70-80-е годы. Третья волна связана с периодом застоя, породившим разные неформальные молодёжные движения и «хиппующие» молодые люди создали свой «системный» сленг как языковый жест противостояния официальной идеологии. Англицизмы причудливо соединяются с блатным жаргоном, составляющим прежнюю основу: «мент, мусор» - милиционер, «чуваки» - ребята, парни,  а также со словами обыденного лексикона, приобретающими другое значение: «хата» - квартира, «капуста» - деньги, «деревянные» - рубли, «упакованный» - одетый, «тачка» - автомобиль». Англицизмы при вхождении в жаргон нередко приобретают русскоязычные морфемы: пиплы – люди, гёрла – девушка. (от англ. people, girl).

     Лексика молодежного - школьного и студенческого - жаргона сохраняется и постоянно  обновляется В настоящее время на развитие молодежного сленга большое влияние оказывает компьютеризация. Передача смысла, идеи, образа при появлении компьютера получила дополнительные возможности по сравнению с письмом и печатью. За счет этого интернет-сленг проникает в молодежную речь. Для современного состояния характерны, например, те же многочисленные англицизмы, но нередко намеренно искаженные. Но искажается не только английский, но и русский язык. Так  в Интернете вошел в моду так называемый  «олбанский» язык, при котором слова пишутся так, как они произносятся, а произносятся они зачастую намеренно искаженно: например, «букафф» вместо «букв».

     Не  надо забывать, что молодежь представляет собой группу людей, уже не детей, но еще не взрослых, основным занятием которых является получение образования, подготовка к будущей профессиональной деятельности. Отличительной особенностью данной социальной страты является то, что ее представители еще свободны от обязанностей взрослых людей (у них, как правило, нет собственных семей, т.е. жены/мужа и детей, о которых необходимо заботиться) и при этом у них есть много свободного времени (которое, как предполагает общество, они должны тратить на собственное обучение, но не всегда это бывает так).

     Двойственное  социальное положение молодежи, приводит, с одной стороны, к образованию  ими молодежных субкультур, как социальных пространств, на которых собираются равные по возрасту, статусу, социальному  положению, роду занятий и т.д.; пространств, где молодые люди имеют возможность самореализоваться и отработать социальные роли, а, с другой стороны, к выработке ими своего собственного языка на основе их родного языка, на котором говорят они все7.

     При этом молодежный сленг, используемый как представителями молодежных субкультур, так и иными, несубкультурными молодыми по возрасту людьми, полностью отражает и вербализует бытие его носителей.

     Молодежный  сленг представляет собой ряд  слов и выражений, свойственных и  часто употребляемых молодыми людьми, но не воспринимаемых в качестве общеупотребительных или литературных. Эти слова и выражения становятся сленговыми не только благодаря их порой нетрадиционному написанию или словообразованию, но, прежде всего, потому, что, во-первых, их употребляет более или менее ограниченный круг людей и, во-вторых, эти слова и выражения привносят собой в язык особый смысловой оттенок. При этом молодежный сленг - это лишь один из уровней языка.

     Молодежный  сленг существует как объективная реальность. И для того, чтобы быть включенным в молодежное сообщество, человеку надо не только быть молодым по возрасту, но также и говорить на языке, свойственном его возрастной группе, а именно владеть и пользоваться молодежным сленгом. Этот сленг по-своему кодирует, сохраняет и передает информацию от одного молодого человека к другому.

     Любой вербальный язык - живое явление, вербализующее бытие конкретной культурно-исторической эпохи. Большинство новых сленговых слов возникает и эволюционирует вполне естественным образом из конкретных ситуаций. Так, появление новых предметов, вещей, объектов, идей или событий сопровождается появлением новых слов для их объяснения и описания. К примеру, в 60-х годах ХХ века. не было ни персональных компьютеров, ни мобильных телефонов.

     Кроме того, каждому новому молодежному поколению также требуются некоторые новые слова, чтобы объяснить свой иной взгляд на существовавшие ранее вещи. Этот иной взгляд отражает, в том числе, и изменяющуюся культурно-историческую ситуацию, во время которой это поколение вступает в период своей молодости.

     Именно  это ввело в сленг молодежи конца ХХ - начала XXI века такое большое  количество сленговых слов и выражений, отражающих различные стороны жизни  наркоманов, а также отношений  между полами (в 60-х гг. наркомания не была столь распространена в России, а отношения между полами публично были предельно сдержанными8).

     Именно  появлению относительно нового явления  - игры на музыкальных инструментах в подземных переходах с целью получения денег – мы обязаны появлением нового жаргонного глагола «аскать» (от англ. Ask)

     Да  и само явление мы назвали относительно новым, потому что уличные музыканты, зарабатывающие своей игрой были всегда, но сегодня мы видим, что  в то время, когда юноша или  девушка играют на музыкальном инструменте, их товарищи подбегают к прохожим, протягивая кепку, предлагая положить в нее деньги, то есть «аскают».  Да и само явление называется относительно новым жаргонным же выражением «играть на кепку».

     Это служит иллюстрацией того факта, что  никакой пласт языка не может существовать вне объективной действительности, он развивается, появляется и исчезает в связи с теми явлениями жизни, которые он вербализует. 

 

      Заключение 

     Культуры  обладают языками, посредством которых  они выражают себя, свою самость. Однако, будучи живым развивающимся образованием, изменяясь, культура модифицирует и собственные языки.

     А потому каждая культурно-историческая эпоха обладает собственным языком, полностью понятным только людям, жившим в эту эпоху. Для этого языка, с одной стороны, характерна относительная стабильность в смысле поддержания незыблемости грамматических законов построения языка, и, с этой точки зрения, язык сохраняет традицию данной культуры, а, с другой стороны, характерна способность быстро реагировать на происходящие в обществе изменения появлением новых слов, или смыслов старых, а также забвением не соответствующих времени, потерявших актуальность слов.

     Но  в то же самое время язык открыт для инноваций и модернизаций. Однако скорости инновационных процессов, а также уровни этих процессов в различных культурно-исторических эпохах зависят, в первую очередь, от того, с какими обществами мы имеем дело (статичными или динамичными), а, во вторую, - какова структура конкретного общества (какие слои-страты, субкультуры наличествуют в данном обществе).

     И с этой точки зрения, формирование в современном обществе социальных групп по возрастным признакам (молодежь) с фактическим отказом от признаков  сословных оказывает и большее  влияние на процессы в языке и  речи.

     Сегодняшняя речевая культура молодежи как нельзя лучше иллюстрирует и вхождение в нашу жизнь  Интернета, изменившего представления об общении между индивидами, и наличие в ней тенденций к глобализации и повсеместной интеграции, сближающей, в том числе, и речевые особенности.

 

      Список литературы 

      1. Граудина  Л.К., Ширяев Е.И. Культура речи.- ИНФРА-М, М.: 2009.
      2. Долгова А.И. Криминология.- М.: Юристъ, 2009.
      3. Кулакова А. М. Речевые характеристики социальных групп.- М.: Вагриус, 2010. 
      4. Новиков В.В. Социальная психология.- М. : ИНФРА-М, 2008.
      5. Ожегов С.И. Шведова Н.Ю. Словарь русского языка. - М.: ИНФРА-М, 2001.
      6. Реан А.А. и др. Педагогика и психология. – СПб.: Питер, 2009. 
      7. Скутнева С. В. Гендерные аспекты жизненного самоопределения молодежи // Социологические исследования. - 2009. - № 11. - С. 73-78.
      8. Шарова А.Ф. Социально-культурные ориентации молодежи и организация ее досуга по месту жительства / РАН, Урал. отд-ние, Ин-т экономики. – Екатеринбург, 2007