Религиозный туризм. 2

Содержание 

Введение………………………………………………………………………… 3

1. Понятие и  разновидности религиозного туризма………………………….. 4

2. Развитие религиозного  туризма в современной России……......................  9

Заключение………………………………………………………………………14

Список  литературы………………………………………………………………15 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Введение 

      Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма. У него есть свои разновидности: паломничество и познавательные туры религиозной направленности.

      Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Религиозные туристы и в первую очередь паломники пускаются в путешествие, когда у них возникает потребность совершить нечто большее, чем обычные культовые действия в условиях обычной среды их проживания. Люди отправляются в поездки по святым местам с разными мотивами: помолиться, решить личные проблемы, найти себе подходящую религию, духовную школу и систему ценностей, познакомиться с культурным наследием страны.

      В настоящее время смысл и назначение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами поклонения и объектами познания. Следовательно, религиозные ценности ─ это часть культурного наследия и объекты туризма.

      Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящими в определенное время года. При международных поездках туристам следует пройти таможенные, валютные, визовые и другие формальности. На российском рынке туризма уже сформировались фирмы, занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурсантов и специализирующиеся на предоставлении услуг в области религиозного туризма.

      Цель  данной работы: изучить особенности  и  виды современного религиозного туризма. 
 
 

      1. Понятие и разновидности  религиозного туризма 

      Религиозный туризм ─ это самостоятельный вид туризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический туризм, религиозный туризм экскурсионной направленности. В некоторых случаях выделяют специализированные туры, в которых объединяются паломники и экскурсанты. Специализированные туры рассчитаны как минимум на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благословение)¹.

      Паломнический туризм ─ эта разновидность религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей различных религий с паломническими целями. Паломников интересует непосредственное участие в религиозных культах. Социально-психологическая база паломнического туризма уже, чем религиозного. Паломники в основном исповедуют ту религию, святым местам которой они приехали поклониться. Экскурсии, посещение музеев, выставок для них ─ вторичная, сопутствующая задача или вообще мало интересны.

     Слово «паломничество» происходит от слова  «пальма» ─ паломники-христиане, совершавшие поездки на Святую землю в Средние века, привозили оттуда пальмовую ветвь. Паломничество мы можем понимать как странствие людей для поклонения святым местам. Совершать паломничества людей побуждает много различных мотивов. Это желание исцелиться от физических или душевных недугов, помолиться за родных и близких, обрести благодать, набраться сил, сделать какую-нибудь работу (строительство, уборка территории монастыря, храма, духовного центра). Паломничество обусловлено стремлением выразить благодарность высшим силам за блага, ниспосланные ими, проявить преданность вере, испытать собственные намерения и способности к подвижничеству, обрести смысл жизни.

     Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Паломник в большинстве случаев ─ глубоко религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для достижения своих духовных и нравственных целей. Идея паломничества подразумевает действия в условиях определенных трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать временным и преходящим материальным во имя вечного духовного. В индуизме, православии и католицизме, других конфессиях получили развитие пешие паломничества, особенно по уже существующим маршрутам. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды их проживания.

     В XX веке в связи с развитием туризма, современных средств транспорта, связи, информационного бума возросли интенсивность и географическое разнообразие паломничества. По имеющимся данным, более 200 млн. человек ежегодно совершают паломничества².

     В современной России произошло возрождение  интереса к религиям и церкви. В советское время религия не оказывала большого влияния на туризм. Религиозные святыни рассматривались лишь как интересные в историческом отношении и привлекательные с эстетической точки зрения объекты.

     Можно выделить различные виды паломничества. По числу участников и признаку семейной принадлежности различают индивидуальные, семейные и групповые паломничества. По продолжительности можно обозначить паломничества длительные и короткие. Раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней. В зависимости от того, в какой стране находятся объекты, посещаемые паломниками, существуют поездки внутренние и зарубежные.

     Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик и она более скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии ─ вегетарианская.

     Паломничества связаны с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут  быть монастыри, храмы, природные объекты ─ горы, реки, озера, рощи, пещеры. Часто паломничества бывают приуроченными к определенным праздникам. Скажем, в христианстве паломничество в тот или иной храм или монастырь может быть приурочено ко дню празднования местночтимого святого. В Ватикан собирается много паломников послушать пасхальную проповедь папы римского.

     Духовно-паломнический  туризм пока имеет довольно узкую социально-психологическую базу и географическую направленность. Имеются в виду поездки туристов из Северной и Южной Америки, Западной Европы, России и стран СНГ на различные духовные практики в страны Востока, в первую очередь в Индию, а также в Китай, Тибет, Непал, Японию. Например, одна из мусульманских организаций Казахстана может направить своих членов в межконфессиональный поход в Тибет. Тибет, хотя там нет мусульманских святынь, является очень значимым в духовном отношении местом.

     В Индии системами привлечения таких туристов служат ашрамы ─ центры медитации, йоги, философии, руководимые духовными учителями, многие из которых известны далеко за пределами Индии, в том числе в России. Практики и наставления, дающиеся во многих ашрамах, а также в Золотом Городе часто выходят за рамки религии или не имеют непосредственной (видимой) религиозной подоплеки. Подчеркивается их универсальный характер для людей разных вероисповеданий, национальностей, пола, возраста и профессии. Цель таких практик ─ помочь человеку в решении его проблем, а также в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании своей внутренней духовной природы.

     Следует отметить близость духовно-паломнического туризма другим видам туризма. Возьмем два примера, также связанные со странами Востока. В Индии существуют аюрведические курорты, куда приезжают на лечение, как индийцы, так и иностранцы. Аюрведа как комплексная наука лечения, омоложения организма и предотвращения заболеваний утверждает, что болезни являются следствием нарушения гармонии энергий человека и Вселенной. В аюрведе для лечения могут использоваться мантры, а на философском уровне аюрведа провозглашает необходимость осознания человеком своего единства с Богом. Так что поездки на лечение по аюрведе будут содержать элементы религиозного туризма. Другой пример. Каждый год организуются поездки из России в Китай для занятий цигун. Цигун помогает человеку набрать большой запас жизненных сил. Так что такая поездка содержит элементы религиозного, спортивного и лечебно-оздоровительного туризма.

     На  основании работ ряда ученых можно  выделить следующие макрорегионы паломничества

     - православные республики: Россия, Украина, Белоруссия, Молдавия;

     - зарубежная Европа с доминированием католицизма и протестантизма, с его многочисленными течениями;

     - северная Америка с доминирующим положением христианства;

     - Латинская Америка с преобладанием христианства и традиционными народными верованиями коренного населения;

     - Северная Африка с преобладанием ислама;

     - Восточная и частично Западная Африка с преобладанием ислама и наличием центров христианства и традиционных народных верований;

     - Западная Азия с доминированием ислама и анклавами христианства и иудаизма;

     - Южная Азия с распространением индуизма, буддизма и ислама, а также центрами христианства, сикхизма и джайнизма;

     - Юго-Восточная Азия с преобладанием буддизма, ислама, наличием христианства и анклавами индуизма;

     - Восточная Азия с господством буддизма, конфуцианства, синтоизма, участками христианства и ислама;

     - Средняя Азия с господством ислама; Центральная Азия (Тибет) с преобладанием буддизма.

     В рамках религиозного туризма экскурсионно-познавательной направленности предполагается посещение религиозных центров, в которых туристы-экскурсанты смогут увидеть религиозные объекты ─ действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках. Туристы посещают богослужения, принимают участие в крестных ходах, медитациях, других религиозных мероприятиях. Следует иметь в виду, что туристы-экскурсанты, в том числе представители других религий, могут попасть не на все мероприятия. Так, в некоторые индуистские храмы пускают только индусов. Мекка является священным городом для мусульман, немусульманам туда въезд запрещен. Все это следует учитывать при планировании туров.

     В экскурсионно-познавательных турах туристы используют имеющиеся элементы туристской инфраструктуры ─ селятся в гостиницах. Экскурсионно-познавательные туры в отличие от паломнических более короткие, они не приурочены к религиозным праздникам, и в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы могут посещать и во время комбинированных туров, в которых экскурсионная составляющая является лишь частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым действиям.

     Экскурсионным группам необходим опытный, хорошо знающий тему экскурсовод, а по прибытии на место их должен сопровождать и представитель религиозной организации.

     С точки зрения туристских центров религиозному туризму близок научный туризм религиозной тематики. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие ─ рукописи, различные культовые предметы, найденные в том числе благодаря археологическим раскопкам, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются в центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. На Западе и в России имеется интерес к странам Востока ─ Китаю, Индии, Японии. Посещаются места исчезнувших религий ─ Египет, Месопотамия, Греция и Италия, Центральная Америка. 
 

     2. Развитие религиозного туризма в современной России 

      Религиозный туризм является составной частью современной  индустрии туризма. Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры ─ это туристические объекты, которые пользуются все возрастающим спросом. Только за последние три ─ четыре года в России значительно увеличилось паломничество туристов, совершающих паломничество к святыням России, а так же направляющихся за границу с религиозно-познавательными целями. Основные маршруты таких поездок пролегли в Израиль, Италию, Грецию, Кипр, Турцию, Саудовскую Аравию и т.д. Наибольшее распространение в нашей стране получили такие религиозные направления, как христианство (православие и католицизм), ислам и иудаизм.

      У населения растет потребность в  духовных ценностях, усиливается интерес к памятникам религиозной культуры, жизни церкви, в частности монастырей, ставших важным центрами духовного возражения. Религия, все глубже проникая в общественные отношения, открывает новые горизонты для туристских обменов.

      На  ХХ заседании Межрелигиозного совета России от 12.10.2005 г. предлагалась в понятийном плане отделять туризм религиозный и паломничество от светского туризма.

      В частности, религиозный туризм предлагается определять как «путешествие с посещением религиозных святынь с познавательными и просветительскими целями». Этот вид туризма не включает в себя религиозной практики. Паломничество ─ это путешествие с целью поклонения религиозным святыням, часто связанное с постом, молитвами, определенным стилем жизни.

      При организации религиозного туризма  и паломничества не допускается  ущемление прав верующих. Требования к организации паломничества на территории Российской Федерации устанавливаются соответствующими религиозными организациями.

      Вопрос  разделения паломничества и туризма  поднимался религиозными деятелями  неоднократно. Цель паломничества ─ в поклонении святыням. Его нельзя смешивать просто с туризмом.  Необходимо создать такую паломническую сеть, которая могла бы обеспечить возможность посетить святые места для людей и с низким достатком.

      Только  к православным святыням России ежегодное  паломничество совершает несколько миллионов россиян, из-за рубежа в Россию приезжает 15-20 тысяч паломников в год.

      Фактически  религиозный туризм как направление существует на отечественном рынке уже достаточно давно ─ с конца 80-х годов прошлого века, когда после празднования тысячелетия крещения Руси началось повсеместное возрождение полуразрушенных храмов и монастырей. 

      Следующий этап характеризовался заметным увеличением количества маршрутов (сейчас, например, в европейской части России недействующих монастырей уже практически не осталось), улучшением транспортного обслуживания и строительством при монастырях первых гостиниц и гостевых домов, а также «выходом» туроператоров с территории России к святыням ближнего зарубежья, прежде всего Украины. Появились первые дальние зарубежные маршруты, в первую очередь на Святую землю и в итальянский город Бари, где покоятся мощи весьма почитаемого на Руси святого Николая Мирликийского. В те годы довольно трудно было представить себе многие современные маршруты, например, по христианским святыням Германии или Франции.

      На  зарубежных маршрутах большинство  операторов ориентируется на оплату в европейской валюте, а там, где она хождения не имеет (например, на Ближнем Востоке), ─ в долларах США. 

      Сейчас  рынок религиозных маршрутов  условно разделяется на три части: Россия, СНГ, дальнее зарубежье. Естественно, самым обширным и разнообразным является российский, развитию которого присущ ряд постоянных тенденций. Первая ─ расширение давным-давно известных маршрутов. Например, предлагаемая практически всеми фирмами и паломническими службами экскурсия в Троице-Сергиеву лавру «приросла» посещением Радонежа ─ родины преподобного Сергия, Хотьковского монастыря, где похоронены его родители, и скитов самой лавры, например, Черниговского, где похоронены философы К. Леонтьев и В. Розанов.

      К традиционному маршруту в Оптину пустынь добавились Шамординский монастырь и интенсивно возрождающаяся ныне Тихонова пустынь со святым источником. Такого рода маршруты можно назвать постояннодействующими. К ним относятся, например, поездки в Дивеево, Псково-Печерский монастырь, в монастыри Мурома, к святыням Владимира и Суздаля, в Иосифо- Волоколамский и Ново-Иерусалимский монастыри, монастыри Коломны.³

      В эту же группу входит Соловецкий монастырь, который «совмещается» с посещениями Антониево-Сийского («Радонеж») или Валаамского («Ковчег») монастырей.

      Популярны поездки в Пюхтицкий монастырь на территории Эстонии, в котором много лет служил нынешний патриарх Алексий II. Требования туристов к условиям приема в последние годы, естественно, повысились, и характерно, что популярность некоторых маршрутов (например, к святыням Углича) резко возрастает, как только в городе появляются новые комфортабельные гостиницы.

      Некоторые маршруты даже в наши дни считаются  редкими. Например, в Макарьев монастырь  под Белёвом или недавно открытый Железно-Борский монастырь под Костромой, монастыри Вологды, Тотьмы и Кадникова. Имеются маршруты, которые, по мнению туроператоров, могут превратиться в «чемпионов» рынка через несколько лет, ─ например, маршрут «Екатеринбург - Тобольск - Абалакский монастырь – Верхотурье», который включает посещение недавно построенного и очень живописного деревянного монастыря на Ганиной яме, где были обнаружены останки царской семьи.

      Поездки в некоторые монастыри обычно приурочены к определенным датам. Например, в январе организуются поездки в Вышенский монастырь под Рязанью, где покоятся мощи преподобного Феофана Затворника («Радонеж», «Фавор»), зимние поездки к мощам Анны Кашинской в г. Кашин Тверской области (паломническая служба московской церкви Введения в Барашах).

      Комфортность  поездок по России, с одной стороны, возросла, так как большинство операторов уже располагают комфортабельными автобусами. С другой, хорошо востребованы «светские» гостиницы (Углич, Козельск, Ярославль, Кострома), так как уровень комфорта в большинстве монастырских гостиниц по-прежнему ниже всякой критики. 

      По  единодушному признанию операторов, именно маршруты, включающие отдых, особенно на море, становятся все более популярными, и билеты на них распродаются за несколько месяцев до поездки. Также большим спросом пользуются теплоходные маршруты по Русскому Северу (например, Соловки - Кижи - Валаам - Тихвин)

      Именно  эти сегменты рынка заметно изменили устоявшееся представление о том, что главными потребителями данного турпродукта являются люди с не особенно толстыми кошельками. Теперь в религиозные туры отправляются и состоятельные туристы, на которых рассчитан постоянно расширяющийся ассортимент дальних зарубежных поездок, особенно с отдыхом.

      Стремительно  набирают популярность и поездки по странам, где после тематической программы предлагается отдых на море: например, по Греции, Кипру, на Синай. Новинки сезона ─ организованные службой «Радонеж» поездки в Черногорию и по странам Ближнего Востока (Ливан - Сирия - Иордания). 

      В России продолжается возрождение буддизма, в первую очередь среди представителей таких народов, как буряты, тувинцы и калмыки. В последние годы в Бурятии восстановлены более 20 дацанов, а также построены новые. Это Балдан-Брайбун, Гусиноозерский, Тамчинский, Мурочинский.

      Таким образом, можно сделать вывод  о том, что в современной России в целом рынок религиозного туризма, не очень прибавляя в интенсивности (годовое количество клиентов в последние годы остается практически неизменным), постоянно расширяет свою географию, поэтому паломничество имеет место и сейчас. Многие верующие едут в Иерусалим поклониться Гробу Господню. Приверженцы ислама едут в хадж в Мекку. В России православные стремятся посетить Валаам, монастырь на острове Коненец.

      Многие  епархиальные управления ввели в структуру внешнеэкономические отделы, которые регулируют вопросы паломничества.

      Участие в религиозных церемониях в качестве   зрителей также привлекает туристов. Атеистически настроенное население России с любопытством и интересом участвует в религиозных праздниках. На туристском рынке предлагается множество туров на Рождество и красочные праздники рождественской недели в Финляндии, в других скандинавских странах и странах Западной  Европы,  где рождественские праздники всегда красочны и представительны.  
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

     Таким образом, туризм может быть культурно-познавательным, религиозным, развлекательным, деловым, научным, лечебно-оздоровительным, спортивным, экологическим, экзотическим, экстремальным.

     Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды на срок не более года для посещения святых мест и центров религий. Под, религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

     Путешествие с религиозными целями ─ древнейший вид туризма, имеющий глубокие исторические корни. Субъектами религиозного туризма являются люди, принадлежащие к той или иной конфессии и отправляющиеся в паломнические и экскурсионные поездки за пределы обычной среды своего существования. Именно потоки туристов и паломников определяют ситуацию в религиозном туризме. Они могут быть потребителями туристского продукта, создаваемого фирмами, в той или иной степени специализирующимися на религиозной тематике. Чрезвычайно важно знать численность приверженцев той или иной религии в странах, макрорегионах, частях света; их конфессиональную структуру (соотношение

     Религиозный туризм ─ это самостоятельный вид туризма, у него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический туризм и религиозный туризм экскурсионной направленности. Разновидностью паломнического туризма является духовно-паломнический туризм. 
 
 
 
 

      Список  литературы 

1. Александрова  А.Ю. Международный туризм: Учебное пособие. - М.: Академия, 2005.
2. Квартальнов В.А. Туризм: Учебник. - М.: БЕК, 2004. – 320 с.
3. Козырев В.М. Туризм и отраслевые системы: Учебник. - М.: Финансы и статистика, 2001.
4. Монтеханов X. Структура туристического рынка: Учеб. пособие. — Смоленск: ЗАПАД–С, 2006.
5. Тришин А.Ф. Мировые религии и религиозные памятники: Учебное пособие. - М.: Логос, 2003.