Религия на службе у политики Франции: религиозные войны в 16 веке и религиозный экстремизм в 21 веке
РЕЛИГИЯ НА СЛУЖБЕ У ПОЛИТИКИ ФРАНЦИИ:
РЕЛИГИОЗНЫЕ
ВОЙНЫ В 16 ВЕКЕ И
РЕЛИГИОЗНЫЙ ЭКСТРЕМИЗМ
В 21 ВЕКЕ
СОДЕРЖАНИЕ
- Введение. Аннотация
- Религия и политика во Франции: 16 век,
- обстановка в стране
- цели правителей
- религиозные войны, Варфоломеевская ночь
- результаты
религиозных войн для народа
и для правителей.
- Религия и политика во Франции: 21 век:
- обстановка в стране
- цели правителей
- религиозные противоречия и столкновения
- результаты религиозных столкновений для народа и для правителей.
- Приложение: Практическая часть: изучение публикаций в современной французской прессе по проблеме религиозного экстремизма.
- Заключение
- Литература:
АННОТАЦИЯ
Выполнил: ГАВРИЛОВ Алексей, Группа Ю-11.
Тема: Религия на службе у политики Франции: 16 и 21 века.
Преподаватель
: Ложкин.А.Г.
В
истории Франции религиозные
столкновения нередко служили орудием
претворения в жизнь
Поэтому актуальность выбранной темы состоит в том, чтобы проследить и сопоставить отношения власти, политик и религии в Средние века и в наше время, что, по мнению авторов, будет служить мотивом к дальнейшему изучению истории Франции и французского языка.
Цель работы заключается в том, чтобы проследить как в 16 веке и в 21 веке, при аналогичных условиях руководство страны и политические деятели используют религию, как средство укрепления своей власти.
Объектом исследования являются исторические материалы, относящиеся к времени Реставрации и религиозных войн во Франции 16 века, а также религиозный экстремизм и другие террористические действия, совершающиеся под эгидой религии в наши дни.
Основная гипотеза заключается в том, что независимо от исторического времени правящие круги и политики прибегают к использованию религии для того, чтобы осуществить свои задачи несмотря на то, что одной из основных заповедей в любой религии является «Не убей!»., и это приводит к гибели многих ни в чем не повинных людей,
В работе ставились задачи:
- прочитать и проанализировать имеющуюся литературу по теме исследования,
- использовать ресурсы Интернет по теме,
- провести обзор современной французской прессы по проблеме религиозного экстремизма.
- провести анализ результатов обзора прессы.
- проиллюстрировать материал исследования.
А в мире опять неспокойно.
Идет двадцать первый век,
Но вновь разжигает войны
И зло творит
человек.
Опомнитесь, люди! Довольно!
Давайте добро творить.
Я проклинаю все войны,
Рожденный достоин жить!
Стихи
московских школьников,
посвященные всем жертвам
терактов.
Религия
и политика во Франции: 16
век
Религия…Вера в высшие силы… Во имя них во все века люди отдавали и отдают жизнь, идут на подвиги и совершают преступления. Так было раньше, так происходит и теперь.
Обратимся к французской истории: 16 век, политика гонений на протестантов, начатая Франциском I и ужесточившаяся при Карле IX, перестала себя оправдывать. С 1520-х годов в стране начинают распространяться реформационные идеи. Крепкая королевская власть и достигнутое в 16 веке территориальное единство Франции способствовало тому, что французская церковь сумела сохранить свои богатства. Но одновременно с превращением королевской власти в абсолютную, короли подчинили себе и церковь. Доходы католической церкви, крупнейшего землевладельца Франции, частично попадали в распоряжение короля. Назначение на высшие церковные должности превратилось в особый вид королевского пожалования.
Неблагоприятным фактором для реформистского движения того времени было равнодушие крестьянства (основной массы населения Франции 16 века) к реформационным идеям. Протестантизм имел мало сторонников и находил приверженцев только в больших торговых городах. Терпимое отношение короля к протестантам кончилось, когда приверженцы новой веры перешли в открытое наступление.
Во Франции широко распространился кальвинизм (протестантизм), основанный на идеях Лютера. Протестанты не признавали авторитета Папы и отделяли себя от католиков. Гугеноты (как называли французских кальвинистов - протестантов) были преимущественно горожанами и дворянами, часто богатыми и влиятельными.
Король Франциск 1 был рьяным католиком и считал, что все его подданные должны быть одной и ним религии и жестоко расправлялся с протестантами. Его сын Генрих II был еще более жестоким, чем его отец. Во времена его правления протестанты, как еретики часто сжигались на кострах.
Падение авторитета короля и нарушения общественного порядка были, тем не менее, лишь частичным следствием религиозного раскола. Вероятно, более важное значение имело неуемное честолюбие дворянства. Лишенные возможности ведения войн за рубежом и не скованные запретами сильного монарха, дворяне стремились выйти из повиновения ослабевавшей монархии и посягали на права короля. При последовавших беспорядках урегулировать религиозные споры было уже трудно, и страна раскололась на два противоборствующих лагеря. Семейство Гизов заняло позицию защитников католической веры. Их соперниками были и умеренные католики, как Монморанси, и гугеноты, как Конде и Колиньи. В 1562 началось открытое противоборство сторон, перемежавшееся периодами перемирий и соглашений, по которым гугенотам предоставлялось ограниченное право находиться в определенных местностях и создавать свои укрепления.
Генрих де Гиз
Так как власть контролировать король почти не мог и практически вся власть была у его матери и Герцога Гиза, то они убедили короля собрать всех протестантов (гугенотов) вместе и вырезать всех в одну ночь. Эту ночь назвали в честь св. Варфоломея «Варфоломеевская ночь». Теперь немного расскажем об этом страшном преступлении правителей Франции против своего народа.
Речь идет о массовом убийстве гугенотов, начавшееся в Париже в ночь на 24 августа 1572, праздник св. Варфоломея. В Париж тогда нахлынула протестантская знать, прибывшая на бракосочетание своего лидера Генриха Наваррского и Маргариты Валуа, сестры французского короля Карла IX.
Генрих Наваррский Маргарита Ангулемская-Валуа
Этим воспользовалось католическое семейство Гизов, которое 22 августа осуществило неудачное покушение на адмирала Колиньи (он был ранен), видного гугенота, пользовавшегося доверием Карла IX.
Опасаясь
мести гугенотов, королева-мать Екатерина
Медичи и другие добились согласия
короля на избиение гугенотов.
Екатерина
Медичи
Прево Парижа, заранее предупрежденный Генрихом Гизом, распорядился отметить белыми крестами дома, где жили гугеноты. Избиение началось по набату между 2 и 4 часами ночи. Колиньи стал одной из первых жертв.
После Парижа волна избиений прокатилась по провинциям.
Точное количество убитых неизвестно, оценки сильно разнятся, но нередко приводится число 50 тыс. Избиение протестантов на праздник св. Варфоломея приветствовали как победу в Мадриде и Риме, однако осудили в протестантских землях и во многих католических странах. Екатерина Медичи писала одному из своих корреспондентов, что скрытые намерения гугенотов не имеют ничего общего с религией, хотя они и прикрываются ею.
Король поступил со своими подданными очень жестоко стремясь сохранить свою власть, а тем самым погибло очень много людей, я считаю, что люди не думают о своих поступках и последствиях того, что они сделали, хотя все мы люди и не важно, в какого бога они верят, но те, у которых есть власть, всегда боятся ее потерять и стараются удержать ее любыми силами, не гнушаясь никакими средствами, при этом они готовы пожертвовать жизнью ни в чем не повинных людей и делают это с помощью народного доверия и веры в бога!
Религия
и политика во Франции: 21
век
Эпоха религиозных войн ушла в прошлое, но проблема распространения экстремизма во всех его проявлениях в наши дни приобретает глобальный характер, и это представляет реальную угрозу социальному благополучию граждан, межнациональному и межконфессиональному миру.
Религия
дает обоснование для протеста и
сопротивления всему
События в мире показывают, что именно на современном этапе наибольшую угрозу представляет не просто экстремизм, а религиозный экстремизм. Он отличается от других видов экстремизма тем, что направлен на насильственное изменение государственного строя и захват власти, нарушением суверенитета и территориальной целостности государства, использует религиозное учение и символы как важный фактор привлечения людей, мобилизуя их на бескомпромиссную борьбу.
Религиозный экстремизм — это религиозно мотивированная или религиозно камуфлированная деятельность, направленная на насильственное изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства, на возбуждение в этих целях религиозной вражды и ненависти. Основу такого экстремизма составляют насилие, крайняя жестокость и агрессивность, сочетающиеся с демагогией.
Причинами такого рода экстремизма в обществе являются:
- Социально-экономические кризисы,
- Деформация политических структур,
- Падение жизненного уровня значительной части населения,
- Подавление властями инакомыслия и оппозиции,
-
Национальный гнет,
амбиции лидеров
политических партий
и религиозных
групп, стремящихся
ускорить реализацию
выдвигаемых ими задач
и т.д.
Терроризм в любых формах своего проявления превратился в 21 веке в одну из опасных по своим масштабам, непредсказуемости и последствиям общественно-политических и моральных проблем, с которыми человечество вошло в 21 столетие. Терроризм и экстремизм влекут за собой огромные политические, экономические и моральные потери, оказывают сильное психологическое давление на большие массы людей и чем дальше, тем больше уносит жизни ни в чем не повинных людей.
Важной особенностью современного терроризма является его хорошо структурированный и организованный характер. Террористические организации создают единые руководящие органы, систему управления, планирующие подразделения.
Приведем некоторые статистические данные, касающиеся приверженцев мусульманства и жертв конфликтов и терактов на религиозной почве.
Итоги опроса в 44 странах мира:
- Роль религии в жизни народа огромна. США - 59%; Россия - 14%; Великобритания -33%; Канада - 30%; Италия - 27%; Германия - 21%; Япония - 12%; Франция - 11%
США опережают только страны Африки (10), Латинской Америки (6), Азии (6)
- За период с 1990 года численность мусульман на земном шаре увеличилась с 880 млн до 1,3 млрд человек. Это самая быстрорастущая по числу адептом мировая религия. Особенно стремительно увеличивается количество мусульман в Европе, в первую очередь во Франции. Больше всего приверженцев ислама проживает в Азии - 840 млн человек. В Африке их 400 млн, в Европе 50 млн, в Америке 9 млн (в т.ч. 5 млн в США), в Австралии и Океании - около 1 млн. Среди европейских стран "отличились" Россия, где мусульман 14 млн, и Франция, ставшая домом для 6 млн магометан (10% населения каждой из этих стран). В Германии их 4 млн, в Великобритании 2 млн, в Италии, Испании и Нидерландах - по 1 млн.
Взрывы
11 сентября в США, действия террористов
в Чечне, Средней Азии, Югославии
и в других регионах, уничтожение
буддийских статуй в Афганистане
и бесконечные призывы к джихаду и борьба
против «неверных» заставляют человечество
задуматься об угрозах со стороны «агрессивного»
ислама.
Возникает естественный вопрос: почему религия, будучи по существу сферой высоких устремлений человека, позволяет использовать себя в качестве инструмента агрессии?
Идеологи
радикального ислама утверждают, что
мирные взаимоотношения возможны только
после свержения всех прозападных
правительств и создания исламского государства
по типу халифата.
В наши дни во Франции, где довольно большую часть населения составляют люди мусульманского вероисповедания, вызревает «исламская революция». Лидеры мусульман настойчиво продолжают отстаивать свои права в социальной сфере.
Национальное
собрание Франции одобрило законопроект,
запрещающий ношение в
После Великой французской революции Франция стала фактически эталоном светского государства, где религия была не только отделена от государства, но и вытеснена на задворки общественной жизни. Однако в последние десятилетия 20 века ситуация начала стремительно меняться. В страну прибыли миллионы мусульманских иммигрантов, для которых ислам – неотъемлемая часть повседневной жизни.
Рост
исламского фактора в общественной
жизни светской Франции, постоянные
выступления акции протеста на улицах
французских городов, погромы и сжигание
автомобилей в 2005 году, все это вызывает
серьезное беспокойство у французских
властей, которые с помощью законодательных
мер хотят ограничить «наступление ислама»
на социальные институты.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В современном
мире многое уже сделано и делается для
того, чтобы прекратить проявления религиозного
экстремизма: созываются конференции,
ведутся переговоры на уровне политических
и религиозных руководителей, осуществляется
помощь людям, пострадавшим от рук террористов
и во всех странах мира, в том числе исповедующих
ислам и мусульманство, осуждается религиозный
экстремизм и терроризм. Однако, как в
средние века, так и до сих пор люди гибнут
во имя бога, в которого верят. Бог сказал,
«не убей», но далеко не все следуют его
заповеди. Служители церкви разных конфессий
и мусульманства в том числе, осуждают
религиозный экстремизм. Религия стала
оружием для людей, с помощью которого
можно управлять сознанием и действиями
тех, кто слепо и фанатично верит в призывы
агрессивно настроенных политиков. Так
давайте постараемся, чтоб не было такого
в жизни, чтоб люди не гибли зря.
ПРИЛОЖЕНИЕ
СРЕДСТВА
МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
ФРАНЦИИ ПРОТИВ РЕЛИГИОЗНОГО
ЭКСТРЕМИЗМА
Привожу мнение
основных французских газет по вопросу
распространения в мире религиозного
экстремизма и борьбы с ним.
Газета «LE SOIR»
Condamner l'extrémisme religieux
Rédaction en ligne
samedi 26 août 2006, 12:15
La huitième Conférence
mondiale sur la religion et la paix s'est ouverte à Kyoto avec
un appel au rejet de la violence et une condamnation du détournement
de la religion par les extrémistes.
Environ 2.200 participants, dont 800 dignitaires religieux, issus des principales confessions sont réunis pour quatre jours de débats consacrés au rôle de la religion et sa capacité à lutter contre la guerre et les violences dans le monde, selon les organisateurs: l'ex-président iranien Mohammad Khatami, la directrice générale de l'UNICEF Ann Veneman, l'ancien Premier ministre norvégien Kjell Magne Bondevik, le cardinal bolivien Julio Terrazas, le prince Hassan bin Talal, oncle paternel du roi Abdallah II de Jordanie, et le rabbin David Rosen.
Les communautés religieuses se réunissent en ce moment crucial car la religion a été récupérée par les extrémistes, les hommes politiques et les médias, a indiqué dans un communiqué William Vendley, secrétaire général de la Conférence mondiale sur la religion et la paix (WCRP) basée à New York.
Hommes de foi, communautés et dignitaires religieux doivent faire entendre leur voix et passer à l'action, a exhorté le pasteur Vendley. Les participants examineront concrètement les façons dont les communautés religieuses peuvent travailler ensemble pour arrêter les guerres, éliminer la pauvreté et protéger la terre, ajoute le communiqué.
Осудить религиозный экстремизм
Редакционная статья
суббота 26 августа 2006, 12:15
Восьмая
международная конференция по вопросам
религии и мира открылась в Киото
призывом прекратить насилие и осудить
использование религии
в экстремистских целях.
Около 2.200 участников, 800 из которых – представители различных религиозных конфессий, в течение четырех дней проводили обсуждение роли религии и ее возможностей в борьбе против военных действий и проявлений насилия во всем мире. Среди организаторов этой конференции: экс-президент Ирана Мохаммед Катами (Mohammad Khatami), генеральный директор организации UNICEF Анн Венеман (Ann Veneman), бывший премьер министр Норвегии Кжел Манн Бондевик (Kjell Magne Bondevik), кардинал Боливии Джулио Терразас (Julio Terrazas), принц Хасан бин Талал (Hassan bin Talal) – брат отца короля Иордании Абдалла II de Jordanie, и раввин Давид Розен (David Rosen).
«Религиозные сообщества объединяются в этот решающий (исторический) момент, так как религия снова и снова используется( в своих целях) экстремистами, политическими деятелями и средствами массовой информации», - отметил в коммюнике Вильям Вендлей, генеральный секретарь международной конференции по вопросам религии и мира (WCRP), проходившей в Нью-Йорке.
«Все верующие, общины и высшие религиозные представители должны не только заставить людей услышать свой голос, но и перейти к действиям»,- призвал пастор Вендлей. – «Участники (конференции) изучат конкретные возможности для религиозных сообществ действовать совместно, чтобы остановить войны, искоренить бедность и защитить Землю», - говорится в коммюнике.
______________________________
Журнал
«MA MAGAZINE»
Réunion de la Commission mixte maroco-russe [08.06.2008]
Le ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, Mohamed Benaïssa, effectue depuis le 7 et jusqu'au 10 juin une visite de travail à Moscou, à l'invitation de son homologue russe, Sergueï Lavrov, a annoncé le ministère russe des Affaires étrangères
Il est prévu que MM. Benaïssa et Lavrov aient des discussions exhaustives sur des questions relatives au renforcement de la paix et de la sécurité dans la région, à la lutte contre le terrorisme international, à l'extrémisme religieux et à d'autres sujets d'actualité internationale et régionale".
Заседание совместной российско-мароканской комиссии. [08.06.2008]
Министр иностранных дел и сотрудничества Мохаммед Бенайза (Mohamed Benaïssa), проводит с 6 по 10 июня рабочий визит в Москву по приглашению министра иностранных дел России Сергея Лаврова.
Господа Бенайза и Лавров проведут подробные переговоры по вопросам, касающимся укрепления мира и безопасности в области религии, борьбы против международного терроризма и религиозного экстремизма, а также другим вопросам международного и регионального значения.
______________________________
Газета
«Representation de lEglise Orthodoxe Russe (REOR) a Strasbourg»
Le représentant
du Patriarcat de Moscou s'est adressé
au Conseil de l'Europe sur la question de la relation entre liberté
d'expression et respect des sentiments religieux
2009-06-28 | REOR
Dans le cadre
de l'étude du problème de la relation entre la liberté d'expression
et le respect des sentiments religieux, la Commission de la culture,
de la science et de l'éducation de l'Assemblée Parlementaire du Conseil
de l'Europe a organisé des auditions en ce sens, à la suite desquelles
a été inclus à l'ordre du jour de la session d'été de l'APCE (26
- 30 juin 2009) un rapport spécial sur le sujet.
L'hégoumène Philarète a noté que la Commission a abordé ce problème d'actualité avec beaucoup de sérieux, a essayé d'écouter et de comprendre les différents points de vue, y compris ceux des représentants des organisations religieuses.
Il a attiré
son attention sur certains aspects importants à son avis pour
comprendre la position des communautés religieuses.
Il a dit «
qu'une société qui respecte la liberté de convictions doit
tendre à atteindre un consensus qui s'appuierait sur le respect
envers toute opinion exprimée par les uns et les autres, aussi bien
religieuse que non religieuse » cependant, « les conflits
de société ces derniers temps, au cours desquels les mêmes actes
étaient considérés par les uns comme une manifestation de la liberté
d'exprimer ses convictions et par les autres comme un outrage envers
les sentiments des croyants et, par conséquent, comme un manque de
respect envers leurs convictions, témoigne du fait qu'un tel consensus
n'est pas atteint dans la réalité des choses et qu'il faut encore
y tendre ».
Представители Патриархии Москвы обратился в Совет Европы с вопросом об отношении между свободой выражения и уважением религиозных чувств (людей)
2009-06-28 | REOR
В рамках
изучения религиозной проблемы свободы
выражения и уважением религиозных чувств,
Комиссия по культуре, науке и образованию
Парламентской Ассамблеи Совета Европы
организовала слушания по этому вопросу,
в результате которых в повестку дня
летней сессии APCE (26 - 30 июня 2009) был включен
специальный доклад.
Игумен Филарет отметил, что Комиссия со всей серьезностью рассмотрела этот вопрос, и постаралась выслушать и понять разные точки зрения, включая и точку зрения различных религиозных организаций
Он сказал, что « общество, в котором уважают свободу веры должно стремиться к достижению согласия, которое будет основываться на уважении ко всякому мнению, выраженному одними или другими людьми, как верующими, так и нет» однако, «в последнее время конфликты в обществе, в рамках которых одни и те же действия расценивались одними, как проявления свободы выражения своих убеждений, а другими как оскорбление чувств верующих и, следовательно, как отсутствие уважения к их вере. Пока такой консенсус не достигнут…»
______________________________
www.alterinfo.net
Alter Info 5.nov 2009
Abdallah II condamne l'extrémisme religieux qui ternit l'image de l'islam
Le roi Abdallah II de Jordanie a condamné lundi l'extrémisme religieux qui ternit selon lui l'image de l'islam et pressé les pays musulmans d'harmoniser les jurisprudences afin de présenter la véritable image de leur religion. "Les divisions entre les fils de l'oumma (nation musulmane), les actes de violence et de terrorisme pratiqués par certains groupes et organisations ... ne correspondent pas aux principes et à l'esprit de l'islam", a dit le roi à l'ouverture d'une conférence internationale sur l'islam à Amman. "L'islam les désavoue" a-t-il ajouté, relevant en particulier qu'en "Irak, au Pakistan et dans d'autres pays arabes des accusations d'appostasie sont lancées et des assassinats de musulmans sont commis au nom de l'islam". "De telles pratiques (...) donnent des prétextes aux non musulmans pour juger l'islam selon les actes perpétrés et contribuent aux critiques acerbes de l'occident contre l'islam", en particulier depuis les attaques du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis, imputées à des extrémistes musulmans, a-t-il dit.
Абдалла II Осуждает религиозный экстремизм, который порочит образ ислама.
Король Иордании Абдалла II выступил в понедельник (2 ноября) с осуждением религиозного экстремизма, который порочит, по его мнению, образ ислама, и призвал мусульманские страны к упорядочению юридической стороны вопроса, с целью представить людям истинный образ религии его страны. "Разделение между сынами мусульманских народов, акты насилия и терроризма, совершаемые некоторыми группировками и организациями ... не соответствуют принципам и духу ислама", сказал король во время открытия международной конференции по вопросам ислама в Аммане. "Ислам от них отрекается " добавил он, особенно подчеркнув, что «в Ираке, Пакистане и других арабских странах прокламируют идеи вероотступничества , а убийства самих мусульман совершаются от имени ислама". "Такая практика (...) дает повод не мусульманам судить об исламе по совершенным преступным действиям и способствует критике ислама со стороны запада. Так, например, атаки 11 сентября 2001 года в США, которые ставят в вину мусульманам, - сказал он.
______________________________
www.lefigaro.fr/societes2009
Газета
“Le Figaro”
Les entreprises confrontees a la monte de l’islam.
11.05.2009
- Un tiers des entreprises françaises se disent préoccupées par la question «les grandes fêtes de l'islam doivent-elles être considérées comme des jours fériés ?». Pour orienter les entreprises, La Haute Autorité de lutte contre les discriminations et pour l'égalité (Halde) avait émis un avis en mars dernier. Les demandes religieuses peuvent être refusées uniquement lorsqu'elles pénalisent le service. Un règlement intérieur sera invalidé par la justice s'il interdit le foulard sans motif réel. Cette nouvelle visibilité alimente la crainte d'une surenchère. «D'ici peu, tout le monde va arriver avec des kippas, des croix et afficher des Christ de partout dans les bureaux», pronostique un DRH. «Si je tolère la moindre demande, cela va prendre de l'ampleur», s'inquiète-t-il.
Предприятия сопротивляются возрастанию роли ислама.
11.05.2009
Треть предприятий Франции озабочена вопросом «должны ли крупные праздники ислама считаться нерабочими днями?». Чтобы сориентировать предприятия, организация по борьбе с дискриминацией и за равенство (Halde) выступила со своим мнением в марте этого года: религиозные требования могут быть отклонены только в том случае, когда они приносят вред производству. Внутренние распоряжения будут аннулированы правосудием, если без реальных мотивов будет запрещено ношение платка. Это похоже на пустые обещания. «Скоро все станут приходить на работу с kippas, крестами и развешивать изображения Христа повсюду в офисах», - предрекает DRH. «Стоит выполнить самую незначительную просьбу, как этот процесс уже не остановить»...
______________________________
Газета “Le Monde”
5.11.209
Des centaines de morts et de blessés depuis le mois d/aout
Les insurgés accusent l’Arabie saoudite de soutenir le gouvernement yéménite dans son combat contre les islamistes. Les pays occidentaux redoutent de voir Al-Qaida étendre son influence en profitant de l’insurrection qui se développe dans le nord d’Yémen.
Сотни погибших и раненых с начала августа
Восставшие осуждают Саудовскую Аравию в том, что она поддерживает правительство Йемена в борьбе против исламистов. Западные страны выражают опасения в распространении влияния Аль-Каиды, которая использует в своих целях восстание, разворачивающееся на севере Йемена…
______________________________
www.liberation.fr.
