Рим. Республика и монархия
Содержание
Царский
Рим
Возникновение
Рима……………………………………………………………………
Основы общественного строя и его развитие на протяжении периода семи царей.5
Хозяйственная (экономическая) жизнь общины………………………………………6
Духовная
жизнь и культура
римского общества………………………………………6
Республиканский
Рим
Зарождение
республики……………………………………………………
Искусство………………………………………………
Архитектура в период Римской республики……………………………………..……10
Декоративные
росписи……………………………………………………………
Скульптура……………………………………………
Литература……………………………………………
Царский Рим
Возникновение Рима.
Рим возник в области Лациум, на левом холмистом берегу реки Тибра. В IX в. до н. э. возникли первые поселения, состоявшие из пастухов и землевладельцев. Постоянные поселения в Лациуме появились, по-видимому, только в конце 2-го тысячелетия до н.э. Они принадлежали предкам италийского племени латинов. В 6-8 вв. до н.э. у латинов усилился процесс разложения первобытнообщинных отношений, появилась частная собственность, зарождались классы. Возникли укрепленные поселки-города, которые постепенно слились друг с другом, были обнесены стеной и впоследствии стали городом Римом. Так, в конце 7 в. до н.э. образовался союз тридцати латинских городов во главе с г. Альбой-Лонгой.
Основание Рима эта традиция связывает с легендой о близнецах Ромуле и Реме, вскормленными волчицей. Согласно этой легенде, троянец Эней, сын богини Афродиты и смертоного Анхиза, каким-то образом уцелел при разрушении Трои. Вместе с сыном Асканием Эней бежал. После продолжительных странствований он прибыл к берегам Лация, где в то время правил Латин, царь местного племени. Он принял Энея и затем выдал за него замуж свою дочь Лавинию. После смерти Энея его сын Асканий стал править в городе, названном Альбу Лонгу.
Существует и другой вариант данной легенды, по которому Асканий являлся сыном Энея и Лавинии. Спустя несколько поколений после Аскания царем в городе стал Нумитор. Но его свергнул Амулий. Он отдал дочь Нумитора в жрицы, которые обязаны были дать клятву безбрачия, но Рея родила от бога Марса двух близнецов, за что была осуждена Амулием на смерть, а ее детей было приказано бросить в реку. Но рабы, которым было поручено это сделать, оставили корзину с младенцами на мелком месте. На их плач прибежала волчица и накормила их своим молоком. Вскоре детей нашел пастух царя, Фаустул. Он принес их домой, отдав на воспитание жене Ларенции. Близнецам дали имена Ромула и Рема. Спустя какое-то время тайна происхождения братьев раскрылась. Они убили Амулия и восстановили на трон прежнего царя- Нумитора. Сами же они решили основать город в тех местах, где былы найдены. Стех пор римляне стали называть этот город Римом, или Roma, в честь имени Romulus. Римляне верили этой легенде и по этой причине вели свое летоисчисление от вымышленной даты основания города.
В древнейший период Рим представлял собой родовую общину, которую по поверью организовал именно Ромул.
Согласно традиции, население состояло из 300 патриархальных родов, каждые десять родов объединялись в курию; десять курий образовывали трибу - племя. Чтобы увеличить население города, он устроил убежище для беглецов.
Три племени
- рамны, тиции и люцеры - составляли
«римский народ», верховным органом
которого являлось собиравшееся по куриям
народное собрание мужчин, способных носить
оружие. Вторым органом был сенат - совет
старейших родов, состоявший из 100 «отцов».
Ромул установил знаки отличия верховной
власти. Избиравшийся народным собранием
«царь» являлся военачальником, верховным
жрецом и судьей.
Римская традиция сохранила имена семи царей:
Ромул и Рем
Нума Помпилий.
После гибели Ромула римляне долго не могли найти ему достойную замену. Наконец они отдали предпочтение самому добродетельному человеку в Италии. Это был сорокалетний Нума Помпилий, скромно живший в городке Куры на сабинской земле: о нем шла громкая слава как о муже выдающейся учености, доброты и справедливости.
Говорили, что воинственный Ромул сделал римский народ "железным", а Нума- добродетельным. "В течение 43-летнего правления Нумы римляне не вели никаких войн. Устраивая жертвоприношения, шествия и праздники в честь богов, царь приучал свой народ к добродетелям и радостям мирной жизни. Покровительствуя доброму труду и отдыху, он организовал коллегии ремесленников, установил праздничные и рабочие дни. В связи с этим Нума ввел в Риме новый 12-месячный календарь.
Тулл Гостилий.
После
Нумы правили два воинственных
царя - Тулл Гостилий и Анк Марций.
Царь Тулл успешно воевал с
соседями и наконец пошел
Когда римское и альбанское войска сошлись для решающей битвы, вожди договорились, что спор о первенстве двух народов решит поединок между храбрейшими воинами. Со стороны Рима выступили трое братьев Горациев, со стороны Альбы - трое братьев Куриациев. Во время боя, за которым с замиранием сердца наблюдали оба войска, все Куриации были ранены, а двое Горациев - убиты. Единственному Горацию, оставшемуся целым и невредимым, противостояли три противника, и тогда он применил хитрость, ставшую знаменитой: обратившись в бегство, он добился, что его преследователи отстали на бегу друг от друга, а затем, внезапно остановившись, расправился с каждым из раненых врагов поодиночке. Римляне торжествовали победу. Когда ликующее войско во главе с героем возвращалось домой, у ворот Рима стояла сестра Горациев, просватанная за одного из Куриациев. Узнав плащ убитого жениха, она, забыв о погибших братьях, стала громко оплакивать врага своего народа. Не сдержавшись, Гораций в гневе убил родную сестру.
По римскому закону за убийство полагалась смертная казнь. Судьею был царь Тулл Гостилий. Он вынес смертный приговор, но тут же разрешил осужденному просить о помиловании народ. Гораций произнес: "Обращаюсь к народу", - и народное собрание оправдало доблестного юношу. С тех пор в Риме установился обычай, по которому граждане, приговоренные к смерти, имели право требовать народного суда.
Анк Марций.
После завоевания Альбы-Лонги Рим хотел занять ее место во главе латинских городов, но латины не желали мириться с возвышением молодого города. Поэтому царь Анк Марций неоднократно сражался с ними и завоевал некоторые латинские города. Земли их он присоединил к римским владениям, а покоренных латинян перевел в Рим, расселив их на Авентине. Так при воинственных царях расширились границы и города Рима, и Римского государства.
Тарквиний Древний.
Последних трех римских царей называют, этрусками. История их началась с того, что один богатый человек из этрусского города Тарквиний переселился в Рим, стал советником Анна Марция, завоевал любовь римского народа и в обход сыновей Анка был избран царем. Он получил имя Тарквиния Древнего. Этот царь принес в Лаций высокую городскую культуру Этрурии. При нем в Рим перебрались многие этрусские ремесленники, закипели строительные работы, Рим начал превращаться из "большой -деревни" в настоящий город. Строились каналы для осушения болотистых низин между холмами, замащивалась будущая главная площадь города - Форум, в долине между Авентином и Палатином был построен Большой цирк, а на Капитолии заложен каменный храм в честь Юпитера.
Сервий Туллий.
После
Тарквиния Древнего правил его воспитанник
Сервий Туллий, сын рабыни. Рассказывают,
что однажды домочадцы
Тарквиний Гордый.
Последний,
седьмой царь, сын Тарквиния Древнего,
носил имя Тарквиний Гордый - недаром.
Власть он захватил путем злодеяния: свергнув
и убив престарелого Сервия. Потом он перебил
многих сенаторов, сторонников законного
царя, и начал царствовать под защитой
телохранителей - не избранный народом
и неутвержденный сенатом. Плебеев он
изнурял строительными работами, а видных
патрициев уничтожал из ненависти к их
влиянию. Чаша терпения римского народа
переполнилась, когда сын царя надругался
над знатной патрицианкой Лукрецией, отвергшей
его любовь. Благородная женщина покончила
с собой, а возмущенные римляне восстали
и выгнали всю семью Тарквиниев из города.
По расчетам римских историков это событие
произошло в 510 г. до н.э.
Основы общественного строя и его развитие на протяжении периода семи царей
Древнейшее поселение Рима жило родами, во главе которых стояли старейшины, объединявшиеся в своего рода сенат (постепенно вошло в обычай выбирать старейшин из одной и той же семьи каждого рода; этот обычай был вызван развивающейся имущественной дифференциацией). Помимо сената, решавшего наиболее важные вопросы общины, существовало народное собрание. Оно собиралось по куриям, или куриатным комициям. На них принимались или отвергались нововведения, законы, избирался царь. Это собрание могло принимать решения по поводу ведения войны, а также решало вопросы, касающиеся смертных приговоров граждан общины. По своей значимости, царь находился почти на одном уровне с сенатом и народным собранием. По сути, римские цари не обладали полным спектром власти, не являлись самодержавцами, не смотря на то, что в их руках сосредотачивалась власть военачальника, судьи и верховного жреца. Народное собрание считалось высшим органом общины. Принимать в нем участие могли лишь мужчины-воины. Таким образом, куриатные комиции представляли собой сходку вооруженного народа.
С течением
времени в римском обществе начинают
формироваться патриархально-
Затем на территории, которая исконно принадлежала родам, начали появляться люди, не входившие ни в один из них. Это были либо освобожденные рабы, либо их потомки, а также чужеземцы, торговцы, ремесленники, насильственно переселенные из покоренных городов или же те люди, которые были изгнаны за нарушение родовых обычаев. Таких пришлых людей называли плебеями. Население, жившее родами называлось патрициями. Они, по сравнению с плебеями, были полноправными членами общины.
Существует «комплексная теория» о происхождении сословий, существовавших на территории римской империи:
- патриции представляли собой полноправный «римский народ» и являлись коренным гражданством
- патриции состояли в непосредственной связи с клиентами, которые в свою очередь получали от них землю, скот, пользовались их защитой на суде и пр. За это они обязаны были служить в военных отрядах своих покровителей, оказывать им помощь деньгами, выполнять разнообразные работы
- плебеи не являлись членами родовой общины, не имели доступа к общинной земле и были лишены всех прав, касаемых политики
- патриции превратились в замкнутую группу знати, которая противостояла широкой массе плебеев.
Усиление роли плебеев в экономике при их численном превосходстве привело к борьбе между плебеями и патрициями.
Наряду с прежним делением населения по родам, вводилось новое деление по имущественному и территориальному признакам.
Каждый
разряд населения выставлял
Новое
общественное устройство нанесло сокрушительный
удар по прежним родовым порядкам и
по безраздельному господству родовой
патрицианской знати. По мере становления
рабовладельческого государства органы
родового устройства одифицировались
и становились органами государственной
власти. В связи с тем, что плебеи включились
в гражданскую общину, а так же из-за борьбы
с этрусским народом, происходит падение
царской власти и установление республики
в Риме. Падение военной демократии также
связывают с изгнанием седьмого римского
царя Тарквиния Гордого и передачей его
власти двум выборным должностным лицам
- консулам, выбранным из патрициев. Переход
к новому этапу в развитии Римской империи
приурочивают к 509 г. до н. э.
Хозяйственная (экономическая) жизнь общины
Основным занятием населения было скотоводство и земледелие. Основная земля принадлежала обществу, по-другому ее называли агер-публикус. Бедные люди могли брать ее в аренду. Средства, полученные от аренды, шли в казну. Что касается распределения имущества в семье, то все принадлежало ее главе - патриарху - и называлось фамилией. В состав имущества входили не только земля, инвентарь, предметы быта, но и жена, дети.
Хозяйство носило натуральный, замкнутый характер. Римляне разводили крупный и мелкий рогатый скот, а также свиней. Они возделывали зерновые культуры, занимались огородничеством и виноградарством, была известна культура оливок. Плуг изготовлялся из целого куска дерева. Применялись в сельском хозяйстве мотыга, борона, коса, грабли, лопата и другие многие орудия.
С возникновением соседской общины появляется имущественное неравенство, общество начинает делиться на богатых и бедных. Расслоение ведет за собой некоторые другие последствия, такие как появление частной собственности, развитие ремесла и, как следствие, торговли. Начинается рост обмена произведенными товарами.
Так как
вся земля со временем сосредотачивается
в руках патрициев, остальное население
перестает заниматься земледелием. Ремесло
переходит на новый уровень. Оно отделяется
от сельского хозяйства.
Духовная жизнь и культура римского общества
Духовная жизнь и культура римского общества в этот период считаются довольно примитивными. Но уже в царский период в Риме существовала письменность. Алфавит был заимствован римлянами у греков, живших на западном побережье Апеннинского полуострова, в Кумах.
Историк Дионисий Галикарнасский ( I в. до н. э. - начало I в. н. э.) утверждал, что собственными глазами видел текст договора царя Сервия Туллия с латинскими городами относительно постройки на общие средства храма Дианы на Авентине. Договор был вырезан на медной колонне. Буквы в тексте по своей форме напоминали древнейшие греческие.
В 1900 г. на римском Форуме при раскопках на месте легендарной гробницы Ромула был найден так называемый «Черный камень», который содержал надпись, сделанную бустрофедоном (одна строка написана слева направо, следующая справа налево и т. д,). Формы букв этой надписи также сходны с греческими. Надпись практически не поддается дешифровке. Видимо, в ней содержится какое-то заклятие, потому что встречается слово «царь».
Древнейшая религиозная поэзия римлян знала также сборники песнопений, заклинания против пожаров, болезней, града и т. п., предсказания о судьбе людей, написанных так называемым сатурническим стихом, близким по ритму к былинному.
В древнюю эпоху семье принадлежала важнейшая роль в воспитании. Подрастающее поколение воспитывалось в духе уважения к верованиям и обычаям предков, беспрекословного подчинения «отцовской власти». Хороший гражданин отождествлялся у римлян с послушным сыном и дисциплинированным воином.
Древнее законодательство предусматривало суровые наказания за нарушение родительской воли. В этом же направлении действовала и государственная религия с ее обожествлением гражданских и воинских добродетелей - Дисциплины, Согласия, Благочестия и т. д. Летописи жрецов-понтификов восхваляли образцы соблюдения этих добродетелей и осуждали нарушавших их лиц. Возникновение элементарных школ в Риме историк Тит Ливии относит к V в. до н. э. В них обучались главным образом дети свободных. Обучение было совместным. Принимались дети с 7 лет, учеба продолжалась в течение 4 - 5 лет. Дома или в школах детей обучали латинскому и греческим языкам, письму, чтению и счету.
Религия
римлян древнейшего времени
К духам относились гении, пенаты, хранительница домашнего очага и неугасимого огня Веста, которой служили девы-весталки, лары (покровители усадьбы и ее свободного и несвободного населения), духи умерших - благодетельные маны и злые лемуры, а также божества гор, источников, лесов и отдельных деревьев (например, священной смоковницы, которая проросла на месте народного собрания).
Римляне почитали также божества, которые ведали всеми этапами роста и созревания растений, в первую очередь зерновых, и людей, например, первым криком и первым шагом ребенка и т. п. Эти духи и божества были сначала безличными. Впоследствии, под влиянием этрусской и греческой религий, им был придан человеческий облик. Жертвоприношения и религиозные церемонии отправлялись или отдельными семьями-фамилиями в честь их божеств, даров, хранителей их территориальных границ - терминов (так называемый праздник терминалий), духов умерших родственников (праздник паренталии), или отдельными гражданами (например, фордицидии - жертвоприношение коров для умножения плодородия земли, совершавшееся по куриям).
На примитивную религию римлян рано стали оказывать влияние верования соседних италийских племен, особенно этрусков. От последних римлянами были заимствованы бог Сатурн, лесной бог Сильван и так называемая небесная патрицианская троица - Юпитер (первоначально бог погоды, затем верховный бог римского государства), Юнона и Минерва. Этим богам был выстроен храм на Капитолии. Отсюда произошло название «капитолийская триада».
Патрицианской троице была противопоставлена плебейская троица - богиня злаков Церера, бог виноградников Либер, а также Либера. В честь этой троицы в 493 г. до н. э. был выстроен храм, который стал центром плебеев.
После уравнения в правах патрициев и плебеев эти боги стали общегосударственными. От этрусков римляне также позаимствовали гадания - по полету птиц, удару молнии, печени жертвенных животных. Гадания осуществлялись жрецами - авгурами и гаруспиками. Обычай строить храмы также был принят от этрусков. До знакомства с этим обычаем римляне почитали своих богов в рощах, на горах, на открытых местах, где ставились алтари.
Общеиталийскими божествами, почитаемыми и в Риме, были Марс, Диана, Фортуна, Венера, богиня земли Ферония, в храме которой освобождали рабов, и др. Древнейшими римскими жреческими коллегиями были луперки, салии, арвальские братья, фециалы, которые ведали вопросами войны и мира, а также фламины - жрецы Юпитера, Марса, Квирина и других богов.
В царский
период верховным жрецом был царь.
Затем надзор за отправлением культов
осуществлялся коллегией
По
мере сближения с греческим миром
в государственный пантеон
Искусство Рима представляло собой последний, завершающий этап в развитии античной художественной культуры. Ведущее место в Риме заняли архитектура, инженерные поиски, скульптурный портрет, отличающийся интересом к конкретной личности, а также исторический рельеф, который обстоятельно повествует о деяниях граждан и правителей.
В Риме произошло четкое разделение искусства на официальное и отвечающее запросам частного потребителя. Официальное искусство играло важную роль в римской политике, будучи активной формой утверждения государственной идеологии в завоеванных областях.
Особенно велико было значение архитектуры, которая сочетала идеологические функции с организацией общественного быта. В римской строительной практике сложилась система конструктивных, планировочных и композиционных приемов, которые позволяли зодчему всякий раз находить решение, прямо вытекающее из назначения данной постройки.
Распространяя свой стиль в покоренных провинциях, римляне в то же время легко усваивали художественные принципы этрусков и греков. В древнейший период искусство Рима развивалось в рамках среднеиталийских археологических культур эпохи железа. В пору формирования собственно древнеримской художественной культуры, в VIII - IV в. до н. э. римское зодчество испытывало колоссальное влияние этрусской архитектуры.
У этрусков
римляне заимствовали высокую строительную
технику и исходные типы ряда сооружений.
Этрусские черты древнейших храмов
(например, храм Юпитера Капитолийского
в Риме, который был освящен в 509 г. до н.
э.) - трехчастная целла, подий, акцентрировка
главного фасада портиком и лестницей
- впоследствии стали характерными особенностями
римской культовой архитектуры.
Республиканский
Рим.
Зарождение республики
Важным этапом на пути римской государственности была реформа, которую римская традиция связывает с именем шестого рекса Сервия Туллия (578-534 гг. до н. э.). При нем плебеи были введены в состав римской общины, а территориальные трибы несколько потеснили родоплеменные.
Произведено это было так. Все римские граждане, то есть как патриции, так и плебеи, были "оценены" по их наличному имуществу (земля, скот, инвентарь и др.) и разделены на 193 сотни-центурии. Таким нехитрым образом было положено начало господству богатых и знатных, независимо от того были ли они патрициями или плебеями.
Наряду со всем этим устройством было введено еще одно важное новшество к несомненной выгоде плебеев: территория города была разбита на 4 территориальных округа-трибы, что служит - в более общем плане - несомненным свидетельством победы принципа территориального деления населения над родо-племенным.
Реформа Сервия Туллия, разрушила общество основанное на кровном родстве, и вместо него создало государственное устройство, основанное, на имущественном различии и территориальном делении.
Затем
после изгнания последнего царя в
Риме установился строй под
Переход к республике усилил влияние сената, как единственного постоянного конституционного органа власти, выражавшего волю патрициата.
Созывал сенат один из магистратов, сообщавший собравшимся и причину созыва, и предмет обсуждения. Речи и решений сенаторов заносились в особые книги.
Первоначально сенат имел право утверждать или отклонять решения комиций. Но уже с IV в. до н.э. Сенат стал высказывать свое согласие или несогласие с законопроектом, вынесенным на утверждение комиций предварительно. Мнение сената было и в данном случае далеко не формальностью, ибо за ним стояли магистраты и соответствующие комиций (и раньше всего первые 98).
Но исполнительной властью сенат не обладал и в этом отношении ему приходилось обращаться к помощи магистратур.
К особенной компетенции сената относились прежде всего международные дела, финансовые (доходы и расходы), вопросы культа, объявление и ведение войны, внешняя политика общее и пр.
Вершина
власти сената, когда без него не
принималось ни одной сколько-нибудь
значительной меры в области внешней
и внутренней политики, приходится
на 300-135 годы до н.э. Падение же роли сената
началось в эпоху гражданских войн (II-I
вв. до н. э.), когда государственные дела
вершились сильными личностями (Марий,
Сулла, Цезарь). В период империи сенат,
сохраняя внешнее величие, утратил свою
власть в пользу императоров.
В течение двух последующих столетий плебеи добились удовлетворения всех своих требований. В том числе:
- Учреждения особой плебейской магистратуры - народного трибуната, призванного защищать плебеев от произвола патрициев;
- Доступа к общественной земле наравне с патрициями;
- Защиты от произвола патрицианских судей (введением кодекса законов, известных под названием Законов XXI таблиц);
- Разрешения браков между патрициями и плебеями
- Права занимать сначала некоторые, а затем и все главные государственные должности, включая военные.
