Римская цивилизация
История великих стран и цивилизаций.
Тема: «Римская цивилизация».
СОДЕРЖАНИЕ
Введение…………………………………………………………
Основание Римской цивилизации…………………………………………………
Периоды развития Римской
цивилизации………………………………………….5-
Римская цивилизация Царской эпохи………………………………………….......5
Римская
цивилизация эпохи Республики……………………………………......
Римская цивилизация эпохи Империи…………………………………………8-10
Римская
религия……………………………………………………………
Римская
культура и искусство…………………………………………………….
Римская
архитектура…………………………………………………
Римская
литература……………………………………………………
Римское
право…………………………………………………………………
Римский
календарь………………………………………………………
Заключение……………………………………………………
Список
литературы……………………………………………………
1. Введение.
Цель моей контрольной работы - обрисовать черты цивилизации древнего Рима, которые он носил в период времени продолжительностью 12 веков, когда, обладая наибольшей, не имевшей аналогов властью, римляне оказывали самое серьезное воздействие на мир и еще больше получали от него взамен.
История Рима эпохи империи казалась людям, жившим в последующие столетия, очень увлекательной и волнующей. Такой она остается и сегодня, изумительной, ужасной, полной очарования и удивительных фактов. Я буду рада если в моей контрольной работе смогу передать хотя бы малую толику ее многогранного, мощного магнетизма.
2. Основание Римской цивилизации.
Колыбель Римской цивилизации город Рим возник на юго-западе, на Аппенинском полуострове, который греки называли Италией, по названию одного из племен, населявших эту территорию. Береговая линия Аппенинского полуострова менее изрезана, чем у Балканского полуострова, значит здесь гораздо меньше оснований и возможностей заниматься судоходством и мореплаванием так, как это было у греков. Здесь больше плодородных земель, чем в той же Греции, но практически отсутствуют полезные ископаемые, и их отсутствие стало одной из причин того, почему местные племена начинают захватнические войны. Две основные реки протекающие по Аппенинскому полуострову это По, отделяющая полуостров от остальной Европы и Тибр. Был целый комплекс племен, которые создали Римскую цивилизацию. Первоначально на этой территории жили Сарды на острове Сардиния; Корсы на Корсе; Италы. Также происходили массовые переселения племен, с одной стороны с востока, а с другой стороны со стороны Илирика. В результате этих передвижений местные племена частично были истреблены, а частично ассимилированы. В последствии, к моменту возникновения Римской цивилизации, наблюдалась следующая этническая картина: на севере находились Венеты, отсюда и название города Венеция, а также Ятыги, срединную часть Аппенинского полуострова населяли Италики и Латины, от названия которых и пошло название «латинский язык» и название области Лацци, именно на этой территории и возник город Рим. Рим был основан в 753 году до н.э. и возник на левом берегу Тибра. Как это произошло? В районе Тибра расселялось три племени, мимо них проходила дорога на солеварни, в результате вдоль этой дороги. Особенно между Капитолийским и Палатинским холмами оседают люди, связанные с этой дорогой, и на месте этих поселений и возникает Рим. Он возник на стыке расселения трех племенных объединений, кроме местных племен: венетов, ятыгов, этрусков, латинов, италиков. Римскую цивилизацию создавали греческие колонисты создавшие свои колонии на южном и даже среднем побережье Италии. Они внесли очень большой вклад в становлении цивилизации: они научили римлян занятию сельским хозяйством, познакомили с религией. Тем не менее, считается, что наибольший вклад в становление Римской цивилизации внесли племена этрусков, хотя это и спорный вопрос. Вопрос о появлении этрусков в Италии до конца не разрешен, но предполагают, что они пришли с востока, это предположение основано на том, что этрусский алфавит очень схож с финикийским. Этруски были прекрасными металлургами и гончарами, особо известна их посуда, также они были прекрасными мореходами и занимались пиратством. У этрусков римляне позаимствовали многие традиции: отмечать те или иные события каким-то триумфом, также гадание на внутренностях животных, жертвоприношения. И третьим народом оказавшим огромное влияние на становление Римской цивилизации были карфагеняне, они основали свои колонии на острове Сицилия. Карфаген это государство в Тунисе, основанное финикийцами. Таким образом, можно сделать вывод: достаточно благоприятные природные условия и влияние более развитых культур способствовали развитию Римской цивилизации.
3. Периоды развития Римской цивилизации.
3.1. Римская цивилизация Царской эпохи.
Римская цивилизация делится на три периода: Царская (VIII - VI вв. до н.э.), эпоха Республики (510 - 31 гг. до н.э.), Императорская (31 г. до н.э. - 476 г. н.э.). Возникновение Рима является отправной точкой Римской цивилизации, он возник на территории области, получившей название Лаций, на стыке расселения трех племенных объединений, которые назывались трибы. В каждой трибе было по 10 курий, в каждой курии по 10 родов, таким образом, население, создавшее Рим составляло всего из 300 родов. Они стали гражданами Рима и составили римский патрициат. Вся дальнейшая история Рима это борьба не граждан, тех, кто не входил в 300 родов - плебеев за гражданские права. Государственное устройство архаического Рима имело следующие формы: во главе стоял царь, который выполнял функции жреца, военноначальника, законодателя, судьи; высшим органом власти являлся сенат - совет старейшин. В который входили по одному представителю от каждого рода; другим высшим органом власти было народное собрание или собрание курий - куриатные комиссии. Основной социально-экономической ячейкой римского общества была семья, которая представляла из себя ячейку в миниатюре: во главе стоял мужчина - отец, которому подчинялись жена и дети. Римская семья в основном занималась земледелием, также в жизни римлян огромное значение играло участие в военных походах, которые обычно начинались в марте и заканчивались в октябре. Как уже упоминалось, кроме патрициата в Риме был и другая прослойка это плебеи. Это были те, кто пришел в Рим после его основания или жители покоренных территорий. Они не были рабами, это были свободные люди, но они не входили в состав родов, курий и триб, а потому не принимали участия в народном собрании, не имели никаких политических прав. Прав на землю они также не имели, поэтому для получения земли они поступали на службу к патрициям и арендовали их земли. Также плебеи занимались торговлей, ремеслом. Многие из них богатели.
В 7 веке до н.э. правители Этрусского города Тарквиния подчиняют Рим и правят там до 510 г. до н.э. Наиболее известной того времени был реформатор Сервий Туллий. Его реформа была первым этапом борьбы плебеев с патрициями. Он разделил город на округа: 4 городских и 17 сельских, произвел перепись населения Рима, все мужское население делилось на шесть разрядов уже не по родовому признаку, а в зависимости от имущественного положения. Самые богатые составляли первый разряд, нижний разряд назывался пролес, это были неимущие, у которых ничего, кроме детей не было. Римская армия тоже стала строиться в зависимости от нового деления на разряды. Каждый разряд выставлял воинские подразделения - центурии. Кроме того, плебеи отныне были включены в состав граждан. Это отразилось на общественной жизни Рима. Прежние собрания по гуриям потеряли свое значение, они был заменены народными собраниями по центуриям, которые имели свои голоса на народных собраниях. Причем первый разряд имел более половины центурий. Это, естественно наносило удар по патрициату, поэтому был устроен заговор и Туллий был убит, после этого сенат решает упразднить институт царя и установить республику.
3.2. Римская цивилизация эпохи Республики.
Республиканский период характеризуется острой борьбой патрициев и плебеев за гражданские права, за землю, в результате этой борьбы права плебеев увеличиваются. В сенате вводится должность народного трибуна, которые отстаивали права плебеев. Трибуны избирались из плебеев сроком на один год в количестве сначала двух, затем пяти и. наконец, десяти человек. Их личность считалась священной и неприкосновенной. Трибуны имели большие права и власть: они не подчинялись сенату. Могли накладывать вето на постановления сената, имели большую судебную власть. В этот период происходит ограничение роста земель у граждан Рима, каждый мог иметь не более 125 га. земли. В III веке до н.э. окончательно оформляется римская патрицианско-плебейская община. Органами государственной власти является сенат, народное собрание, магистратуры-органы исполнительной власти. Магистры избирались народным собранием на один год. Высшей военной и гражданской властью обладали консулы, они также обладали высшей судебной властью и управляли провинциями, их тоже избирали народные собрания на один год. Еще одной важной должностью государственного управления был цензоры, которые выбирались, раз в пять лет и осуществляли перепись населения, перевод граждан из одного разряда в другой, в их компетенцию входили религиозные вопросы. В римской республике совмещались различные принципы государственного управления: демократический принцип олицетворяло народное собрание и трибуны, аристократический принцип олицетворял сенат, монархический принцип олицетворяли два консула, один из которых был плебеем. Благодаря постоянным, непрерывным войнам Рим сначала подчиняет себе всю Италию, а к концу периода республики Рим становится огромным государством, подчинившим себе все Средиземноморье. Основным противником, с которым пришлось столкнуться был Карфаген, город являвшийся столицей крупного и богатого государства, расположенного по островам и побережью западного Средиземноморья. Сам город Карфаген находился в Африке на территории современного Туниса. Войны между Римом и Карфагеном получили название Пунических, они продолжались с перерывами с 264 г. до н.э. по 146 г. до н.э. и закончились полной победой Рима, подчинения ему всех земель противника, а сам Карфаген был стерт с лица земли.
В результате Пунических войн и победы Рима его территории сильно разрослись и следовательно обострились те проблемы, которые были характерны для Римской цивилизации на протяжении всей ее истории, а именно: проблемы гражданства и получения земли. В 133 г. до н.э. еще в ходе Пунических войн Тиберием Гракхом, избранному народным трибуном, сенату была предложена земельная реформа, суть которой сводилась к следующему: он предложил ограничить количество земли, которую получали в аренду из общественных полей граждане Рима, до 500 югеров на одного гражданина (1 югер = 2523 м²), также ограничивалось количество земли во владении у одной семьи, в независимости от количества детей, до 100 югеров. Эта реформа встретила сопротивление крупных землевладельцев и в конечном итоге Тиберий Гракх и 300 его сторонников были убиты. Таким образом, земельная реформа затихла. Но спустя десять лет Гай Гракх - брат Тиберия Гракха, бывший наместником провинции на Сицилии, первой римской провинции, был также избран народным трибуном и предложил сенату продолжить земельную реформу, а также предоставить гражданские права союзникам Рима - италикам, так обобщенно назывались все племена, населявшие Аппенинский полуостров. Однако сенат не пошел на эти реформы. Гай Гракх также был убит. Но борьба за гражданские права, а, следовательно, и за землю продолжается и в 91 г. до н.э. начинается Союзническая гражданская война - война италиков за гражданские права, которая продолжалась до 88 г. до н.э., под напором этих требований сенат не выдержал и в 90 г. до н.э. предоставил италикам гражданские права. На этом заканчивает свое существование римская гражданская община. Это значит, что народные собрания трибутные комиции и куриатные комиции (соответственно собрания по трибам и по гуриям) перестали играть какую-либо заметную роль. I век до н.э. это важнейший этап в жизни Римской цивилизации, он ознаменован тем, что вся политическая жизнь в римском обществе развивалась в двух направлениях: оптиматы (наилучшее) сторонниками этого направления, это в основном плебейско-патрицианская верхушка. Они защищали власть сената и позицию нобилитета (патрициат и плебейская верхушка). Второе направление это популяры. Сторонники этого направления требовали проведения аграрных реформ, предоставления гражданских прав, усиление власти народных трибунов. Одним из ярких представителей этого направления был известный полководец Гай Марий. Это в политической жизни римского общества, но эти важные процессы происходили и в самом обществе, его менталитете. Пунические войны не только территориально прирастила Рим. Но и изменила менталитет римлянина, благодаря включению в состав государства множества этнических групп трех частей света: Европы, Азии и Африки. Так или иначе, римляне стали воспринимать достижения, культуру этих народов, и особенно это относится к культуре греков - эллинов. Возникло движение, названное филэлинизмом, которое выступало за внедрение греческих культурных ценностей. Они изучали философию, литературу, искусство, они приглашали греков в качестве учителей для своих детей. Также возникло и аппозиционное движение, которое возглавил сенатор Катон. С этой стороны утверждалось, что греческое влияние разлагает общество, что римляне должны заниматься Толькой войной. Протест некоторой части римского общества греческому влиянию это протест коллективизма индивидуализму. Тем не менее, нужно сказать, что в это время в Риме появляется такая интересная фигура как Полибий - грек по этнической принадлежности, который написал «Всеобщую историю», где он воспел славу Рима. Утверждал, что Рим это лучшая политическая система в истории человечества. Единственное, что перенималось римлянами у греков это астрономические знания и вызвано это было тем, что при долгих и дальних военных походах эти знания были необходимы для ориентировки.
Как уже было сказано, в результате Пунических войн территория Римского государства разрасталась и для эффективного управления ею необходима сильная единоличная власть. В Римской республике было две попытки получить диктаторские полномочия. Первый из них полководец Сулла. Второй фигурой, получивший диктаторские полномочия был Гай Юлий Цезарь, известный и талантливый полководец, который сначала был наместником Испании, а затем, став наместником небольшой части Галлии, принадлежавшей Риму, сумел за 10 лет покорить всю Галлию, что до него никому не удавалось.
3.3. Римская цивилизация эпохи Империи.
Римская империя возникла не на пустом месте. Почву для образования создал Гай Юлий Цезарь, который сумел в рамках республиканского строя фактически воздвигнуть военную монархию.
В период непрестанных гражданских войн и внутренних распрей, которые буквально раздирали государство на части, он сумел, победив своих противников, не только удержать гигантское государство от развала, но и укрепить его границы.
Приведу цитату крупнейшего немецкого историка, филолога и юриста Теодора Моммзена (1817-1903 гг.), чей научный труд «История Рима» имеет всемирную славу. В нем он дал блистательный анализ событий, свершившихся в важнейший период европейской истории и впервые сформулировал фундаментальные выводы. Они и сегодня поражают своей глубиной, точностью и универсальностью:
«Вот самый краткий очерк того, что сделал Цезарь. Недолгий срок был дан ему судьбой, но этот необыкновенный человек с гениальными дарованиями соединил и небывалую энергию в труде и работал беспрерывно, неустанно, словно у него не было завтрашнего дня. За двести лет до его времени социальные, и экономические затруднения дошли в Риме до крайнего предела и угрожали гибелью народу. Тогда Рим был спасен тем, что он объединил под своей властью всю Италию и на более обширном поприще сгладились, исчезли внутренние противоречия, от которых невыносимо страдала община небольшая. Теперь снова - в Римском государстве назрел до кризиса социальный вопрос. Государство изнывало во внутренних неурядицах и, казалось, нет уже из них выхода. Но гений Цезарь нашел путь спасения: слив в одно огромное целое все страны кругом Средиземного моря, Цезарь направил их к внутреннему объединению и на этом огромном когда-то казавшемся беспредельном поле та борьба богатых и бедных, которая не находила себе разрешения в пределах одной Италии, могла разрешиться естественно и без труда.
Деятельностью Цезаря завершилась история Эллинов и Латинов. После того, как греки и италики разделились, одна из этих народностей обнаружила дивные дарования в области индивидуального творчества, в области культуры. Другая выработала самое огромное и мощное государственное тело. В своей области каждое из этих племен достигло высшего возможного для человечества предела и вследствие односторонности своего развития клонилась уже к упадку. В это время и явился Цезарь. Он слил в одно народность, создавшую государство, но не имевшую культуру, с народностью, которая имела высшую культуру, но не имела государства. Два даровитейших племени древнего мира вновь сошлись теперь, в своем объединении почерпнули новые духовные силы, достойно заполнили всю обширную сферу человеческой деятельности и совместным трудом создали ту основу, на которой человеческий гений может работать, кажется, безгранично. Других путей для человеческого развития не найдено. На новом поприще работы безгранично много, и до сих пор работает на нем все человечество в том же духе и направлении, что и Цезарь, который в представлении всех народов остается единственным императором, олицетворением власти».
Так же образование Римской империи, связано с именем Гая Октавия, который был объявлен в завещании Гая Юлия Цезаря наследником его имущества и приходился ему внучатым племянником. В момент убийства Цезаря Гай Октавий находился в Аполлонии Иллирийской.
Узнав о преступном заговоре, вследствие которого погиб его великий родственник, он тут же прибыл в Рим и потребовал от Марка Антония, который в то время возглавлял цезарианцев, передачи ему, согласно завещанию Цезаря, больших денежных средств, которые к этому времени Антоний успел присвоить себе. Антоний ему отказал, и Гай Октавий стал искать поддержки у Марка Туллия Цицерона, который в то время был предводителем республиканцев в сенате.
Цицерон, посчитав это для себя большой удачей и пытаясь ослабить цезарианцев, провел через сенат постановление, которым Гай Октавий признавался приемным сыном и законным наследником Гая Юлия Цезаря. С этого момента Октавий стал именоваться Гаем Юлием Цезарем Октавианом. Став наследником огромных богатств и выполняя волю Гая Юлия Цезаря, Октавиан раздал беднейшим гражданам Рима ту сумму денег, которую завещал им Цезарь, и этим приобрел популярность в среде плебса и ветеранов.
Увидев, что его влияние в городе с каждым днем ослабевает, Марк Антоний уехал в Цизальпинскую Галлию. После его отъезда сенат объявил Антония врагом Республики. Цицерон, который был известен как не превзойденный оратор, стал произносить против него речи, которым он сам дал название «филиппинки». Но он прекрасно понимал, что дальше этих речей дело пойти не может, так как на самом деле сенат бороться против Марка Антония не мог - он не имел войск.
В это время Цицерону предложил поддержку Октавиан, он пообещал использовать весь свой авторитет для набора воинов-цезарианцев в армию, при условии, что сенат утвердит его в качестве претора - командующего войсками. Сенат принял это условие Октавиана и он, будучи в возрасте девятнадцати лет, был объявлен претором. После этого ему удалось навербовать армию из ветеранов Цезаря. Затем республиканская армия, которую возглавили оба консула и претор Гай Цезарь Октавиан, выступила против войска Марка Антония.
Недалеко от Мутины произошло сражение, в котором войска Антония, не выдержав натиска, отступили. Но во время этой битвы оба консула погибли. Так в 43 г. до н.э. армию возглавил молодой претор Гай Цезарь Октавиан. Но после того как он стал единым правителем огромного государства, прошло еще долгих тринадцать лет, на протяжении которых Октавиану пришлось воевать и воевать не с внешними врагами.
Золотой век Римской империи - отсутствие конфликтов, экономический подъем, спокойствие в провинциях пришелся императору Антонию Пию. Этот период длился недолго уже в 160 г. до н.э. начинается одна из войн, которая определила дальнейшую судьбу римской цивилизации начало катастрофы. Это первый опыт, когда встретилась собственно цивилизация с агрессивным «барбарикумом». Римская империя соседствовала с многоликим варварским миром, в который входили Кельтские племена, Германские племена и Славянские племена. Первое столкновение варварского мира и римской цивилизации произошло при императоре Марке Аврелии на территории провинций Реций и Норик, также Панония (современная Венгрия). Война длилась около 15 лет, Марку Аврелию удалось отбить натиск варварских племен. Впоследствии, в течение III века напор варваров усиливается, выстраивается по Дунаю и Реину, граница, состоящая из пропускных пунктов и военизированных поселений. На границе осуществлялась торговля между Римом и варварским миром. В III веке выделяются племена, среди варваров, ведущие войны с Римом, на границе по Рейну это Франки, а по Дунаю - Готы, которые неоднократно вторгались на территорию империи. Тогда же в III веке Рим впервые в истории теряет свою провинцию, имперская армия покинула провинцию Дакия, далее происходит потеря «Десятинных полей» - в верховьях Рейна.
В конце III века заканчивается эпоха принципата: император Диоклетиан принял решение разделить империю на четыре части, для более эффективного управления. Соправителями стали: Максимиан, Лициний и Константин Клор, для себя и Максимиана он оставил титул августов, а для двух других - титул цезарей. Хотя после смерти Диоклетиана сын Клора Константин снова становится единоличным правителем, но именно этим разделением, было, положено начало крушения Римской империи. В 395 году император Феодосий окончательно разделил империю на две части между сыновьями, один из них Аркадий стал правителем Восточной империи, а другой сын Гонорей - Западной Римской империей. Но ситуация сложилась таким образом, что малолетний Гонорей не мог управлять государством и фактически правителем выступил вандал Стилихон, возглавлявший его в течение 25 лет. Огромную роль варвары начинают играть в армии Западной Римской империи, это в полной мере отражает кризис империи. Под давлением гуннов в IV веке на территории Восточной Римской империи переселяются Готы, которые под предводительством Аллариха в поисках земли для проживания вторгаются на территорию Италии и захватывают Рим. Затем вождь скиров Одоакр окончательно свергнул последнего римского императора Ромула Августула. Эта дата является датой окончательного падения западной части Римской империи, восточная ее часть просуществовала еще около 1000 лет. Эпоха домината отражает кризис Римской цивилизации. Признаки кризиса это запустение городов, прекращение выплат налогов, уменьшение числа торговых операций, нарушение связей между провинциями. Таким образом, можно сказать, что Римскую цивилизацию сломили три удара это социально-экономический, духовный кризис, великое переселение народов.
4. Римская религия.
В повседневной жизни римлян религия играла заметную роль. Традиционные римские верования, вышедшие из недр родового строя, были отмечены пережитками тотемизма, фетишизма и анимизма. Римляне верили в безличные силы и обожествляли не только явления природы, но и отвлеченные понятия: благочестие, судьба, победа, счастье, согласие и т.п. С древнейших времен в Лации появились антропоморфные изображения богов и храмы (сначала деревянные, а впоследствии каменные).
В римской религии исключительно важное место занимали родовые и семейные культы. В каждом доме имелись фамильные святые, центром семейного культа был очаг, а главным жрецом являлся отец семейства. Хранителями благополучия семьи считались пенаты, покровителями дома - лары. У каждого человека был свой дух - покровитель, Гений (у мужчин) или Юнона (у женщин). Умершие предки, согласно римским верованиям, становились богами - покровителями, маннами. Кроме добрых духов, существовали злые, враждебные лемуры - вредоносные тени, призраки преступников и людей, лишенных погребения. Их изгоняли с помощью специальных обрядов. Так же у римлян было огромное количество мелких божеств, каждое из которых выполняло какую-нибудь конкретную функцию.
Римские боги, в отличие от греческих, не спускались на землю и не показывались людям. Они держались вдали от человека и, даже если хотели о чем-то предупредить, появлялись в глубине лесов, во мраке холмов, либо в тишине полей вдруг раздавались неожиданные возгласы. Между человеком и богом дело никогда не доходило до близости. Эту первобытную религию называли религией Нумы, по имени второго из семи римских царей, которому приписывалось установление важнейших религиозных положений. Она была очень проста, лишена всякой пышности, не знала ни статуй, ни храмов. Эта религия продержалась недолго, в нее проникли религиозные представления соседних народов, и теперь с трудом можно воссоздать ее облик. Чужие боги очень легко приживались в Риме. При завоевании новых городов римляне переселяли божеств в свою столицу, дабы завоевать их расположение и уберечь себя от их гнева.
Огромное влияние на самобытную римскую религию в свое время оказали культы этрусков и греков. Юнона, Минерва и Вулкан были заимствованы римлянами у этрусков вместе с практикой гаданий по внутренностям животных. Но более сильное влияние на римскую мифологию оказали греческие верования. Римляне полностью восприняли всех греческих богов, дав им свои имена: Юпитер вместо Зевса; Юнона вместо Геры; Минерва вместо Афины; Марс вместо Ареса; Венера вместо Афродиты; Церера вместо Деметры; Меркурий вместо Гермеса; Бахус вместо Диониса и т.д. Мир богов имел своего царя Юпитера, также они делились на богов небесных, земных и подземных, но некоторые из них, как, например, Юпитер, Меркурий, Диана, могли действовать во всех трех мирах. Миры богов, людей и мертвых были разграничены и с ним же тесно связаны.
В своем отношении к сверхъестественным силам римляне в течение столетий оставались столь же прагматичны, сколь и суеверны. Столь прагматичные отношения римлян с богами традиционно строились по принципу «я даю, чтобы ты дал». «Невыполнение» просьбы означало нарушение договора с вытекающими отсюда санкциями: «провинившееся» божество лишалось жертв, его изображение могли повернуть лицом к стене и даже наказать символической поркой. Именно бездуховный формализм и отсутствие сильного религиозного чувства в первую очередь обусловили кризис традиционной римской религии и широкое проникновение в III-I вв. до н.э. в Италию с Востока оргиастических культур, мистерий, иудаизма, культов Сераписа и Исиды, а позже Митраизма, христианства и других религиозных учений, оказавшихся в состоянии удовлетворить духовные запросы римского общества в сложный период политической нестабильности и переоценки прежних ценностей.
Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. В течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян. С III века до н.э. появляются новые представления, большое значение приобретают Плебейские игры. Со временем наиболее крупным религиозным праздником становятся праздники, связанные с культом земледельческих богов: цереалии, в честь Цереры; виналии в честь виноградного сбора; консуалии в честь праздника жатвы; сатурналии в честь праздника посевов; терминалии в честь праздника межевых камней; луперкалии в честь праздника пастухов. Будучи празднествами древнейших обитателей Рима, земледельцев и пастухов, эти праздники и в дальнейшем были особенно почитаемы среди сельского населения.
Еще необычайное развитие в Риме получают гладиаторские бои. Гладиаторские бои устраивались в этрусских городах, а затем они проникли и в Рим. В течение последующих полутора столетий гладиаторские бои устраивались на поминках знатных людей, они назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев росла с каждым днем. В 105 г. до н.э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистры.
Римская культура и искусство.
Римская гражданская община изначально являлась аналогом Греческого полиса на итальянской почве. В своем развитии она прошла долгий путь от архаической родовой организации до мощной и влиятельной политической общности, объединившей сотни тысяч людей в Италии и по всему Средиземноморью. Как и всякая земледельческая община, существовавшая в условиях господства натурального хозяйства, римский гражданский коллектив с давних пор тяготел к обособленности, замкнутости и полной самодостаточности. Менталитет древних римлян, суровых пахарей и воинов, всегда отличали традиционализмом и консерватизмом. В основе патриархальной системы ценностей римского общества лежали нравы предков. Суровая простота, строгое соблюдение обычаев и традиционных моральных норм, безусловный приоритет общественных интересов перед частными, ярко выраженный дух коллективизма с незапамятных времен формировали идеальную модель поведения римского гражданина. Категорическое неприятие чужих культурных ценностей, обычаев и норм поражало в римлянах эпохи царей и первых консулов агрессивную враждебность по отношению к чужакам, в особенности к ближайшим соседям, со стороны которых постоянно исходила опасность территориальных захватов. Вместе с тем, как ни парадоксально, декларативная враждебность традиционной римской идеологии по отношению к чужакам и чужеземной культуре на практике уживалась с поразительной восприимчивостью римского общества к иноземным влияниям и постоянной готовностью к заимствованиям.
Развитие рабовладения и товарно-денежных отношений, повлекшее за собой рост социальной дифференциации граждан, наряду с проникновением в среду гражданства пришлых элементов, территориальным расширением Римской республики и углублением чужеземного культурного влияния со временем породили кризис римской цивитас. К I веку до н.э. выяснилось, что, став крупнейшей державой Средиземноморья, Римская республика переросла рамки архаичной общины, некогда возникшей на берегах Тибра. Разложение античной цивитас обусловило кризис полисной идеологии. На последнем этапе существования республиканского строя в римском гражданском коллективе явственнее проявляются рост индивидуализма, постепенное отмирание полисного патриотизма и отход от традиционной системы ценностей. Ярким проявлением духовного кризиса и религиозных исканий в римском обществе периода Поздней республики стало широкое распространение в это время в Италии восточных культур.
Одним из великих достижений римского искусства стал портрет. Были характерны портреты, очень близкие к натуре. Они передают все мельчайшие особенности человеческого лица. Глаза многих статуй для достижения натуралистичности изготовлены из цветной эмали. Римский портрет - это история Рима, рассказанная в лицах реально существовавших людей. Но самой популярной и загадочной вещью в римском искусстве являются, безусловно, маски. Мужские и женские, трагические и комические, безобразные и прекрасные.
Сценическое искусство Древнего Рима развивалось под влиянием греческого театра и собственно римских народных представлений. Самая счастливая и долгая судьба оказалась у ателланы. Так называли представление (обычно комическое), в котором действовали маски характеры. Именно маски ателланы стали одним из истоков итальянской комедии дельарте. Каждая маска обозначала определенный тип личности. Всего было четыре постоянных персонажа: Макк - обжора, дурак и простофиля (изображался лысым, с крючковатым носом и ослиными ушами), Буккон - смышленый и болтливый обжора (в маске подчеркивались отвислые губы и раздутые щеки), Папп - богатый, скупой и глупый старик, и наконец, Доссен - хитрый горбун, невежа и шарлатан. Текст ателланы сочиняли походу действия участники спектакля, и только в I веке до н.э. появились литературные обработки ателланы.
Долгое время в Риме не существовало постоянных театральных зданий. Актеры считались не уважаемыми, а презираемыми людьми. Их набирали из числа рабов и вольноотпущенников и за плохое исполнение могли побить. Представления давались в основном на общегосударственных праздниках. Спектакли могли ставиться и в любое другое время по инициативе знатного гражданина. Для представлений строились специальные сооружения, которые по окончании действа ломались. Сценической площадкой был деревянный помост, поднятый над землей на половину человеческого роста. К нему вела узкая лесенка в несколько ступеней - по ней поднимались персонажи, приехавшие (по сюжету) из другого города. Для зрителей ставили скамьи, но иногда смотреть спектакли разрешалось только стоя.
История сохранила имена двух великих римских актеров - комика Росшая и трагика Эзопа, живших в I веке до н.э. До этого актеры выступали без масок, Эзоп и Росший ввели маски в театральную практику. Важным событием в театральной жизни Рима было появление первого постоянного театра, построенного из камня. Этот театр был сооружен в 55 г. до н.э. и вмещал до 40 тысяч человек. В конце I века до н.э. в Риме было построено еще два каменных театра: театр Бальба и театр Марцелла. От последнего до сих пор сохранились остатки наружной стены, разделенной на три этажа, что соответствует трем внутренним ярусам.
