Русская правда. 4

Введение.

На раннем этапе развития Древнерусского государства действовали нормы  обычного права. С усилием роли государства  все в большей мере возрастало значение законодательной деятельности князей, появлялись письменные правовые документы, более четко определявшие привилегии господствующих классов и защищавшие их интересы. Наиболее  интересным правовым документом (памятником права) Древнерусского государства был сборник правовых норм, называемый Русской Правдой.

Русская  Правда  -  древнейший  памятник  славянского права. Во  всех   своих  редакциях  и  списках   это  документ  большого исторического значения.  На протяжении  нескольких веков  Русская Правда  служила  основным руководством  при судебных разбирательствах. В том или ином виде она вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника Казимира 1468 г., Судебников 1497 и 1550 гг., даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 г. Долгое  применение  Русской Правды  в судебных  делах объясняет появление  таких  видов   пространной  редакции  Русской  Правды, которые  подвергались  переделкам и дополнениям еще в XIV-XVI вв.

До наших дней дошло более ста списков Русской  Правды, внесенных в некоторые  летописи и церковно-юридические сборники. Большинство списков относятся к XV - XVI вв. древнейшим из них является Синодальный,

(название происходит от Синодальной  библиотеки, где этот список хранился), датируемый около 1282 г.; Троицкий список (из Троице - Сергиева), близкий по тексту к Синодальному, относится ко второй половине XVI в.

Русская Правда - памятник светского  писаного права Руси XI - XIII вв., открытый в XVIII в. русским историком В. Н. Татищевым  и дошедший до нашего времени в  трех основных редакциях: Краткой, Пространной и Сокращенной.

В состав древнейшей - Краткой - редакции Русской Правды  подготовленной не позднее 1054 г., входят, Правда Ярослава (ст. 1-18), Правда Ярославичей (ст. 19-41), Покон вирный (ст. 42) и Урок мостников.

Пространная редакция, связанная с именем Владимира Мономаха и возникшая не ранее 1113 г., делится на Суд Ярослава (ст. 1 - 52) и Устав Владимира Мономаха (ст. 53-121).

 Сокращенная  редакция появилась приблизительно  в XV в. вследствие переработки  Пространной редакции.

Русская Правда  в основе которой лежат преимущественно правовые обычаи Х-XI вв. и княжеская судебная практика, регулирует следующий круг отношений: нарушение прав собственности, долговые отношения, членовредительство, право наследования, семейные отношения, судопроизводство, порядок уголовного следствия - дознания (свода) и заслушивания свидетелей (видоков).

В целом Русская  Правда отразила становление феодальных отношений на Руси в период Х-XIII вв.: усиление феодальной зависимости сельского  населения (смердов, холопов, закупов), углубление социальной дифференциации общества, развитие товарного хозяйства.

 Пространная  Русская Правда  в частности,  содержит нормы о повышенной  уголовной ответственности за  убийство представителей привилегированного  слоя - княжеских дружинников,  старост, отроков и т. д., а также нормы об особом порядке наследования ими земли. Предусматривались наказания за поджоги хозяйственных построек, намеренную порчу скота, за коллективные посягательства на имущество зажиточных людей. Стремясь к упразднению такого наследия родоплеменных отношений, как кровная месть, Русская Правда сужает сферу ее применения и ограничивает круг мстителей лишь близкими родственниками либо заменяет" месть денежным штрафом (вирой). В то же время сохраняется круговая порука как мера, связывающая всю общину ответственностью за преступления ее членов.

Нормы Русской  Правды действовавшие вплоть до принятия Судебника 1497 г., оказали влияние  на законодательство некоторых соседних народов - украинского, белорусского, литовского.

1. История Русской  Правды

История Русской Правды достаточно сложна. Вопрос о времени происхождения  ее древнейшей части в науке спорен. Некоторые авторы относят его даже к VII в. Однако, большинство современных исследователей связывают Древнейшую Правду с именем Ярослава Мудрого. Спорно и место издания этой части Русской Правды. Летопись указывает на Новгород, но многие авторы допускают, что она была создана в центре земли Русской - Киеве.

Древнейшим списком или первой редакцией Правды Русской является Краткая Правда (20–70-е годы 11 в.), которую принято делить на Правду Ярослава Мудрого (1019–1054) и Правду Ярославичей. Первые 17 статей Правды Ярослава (по разбивке поздних исследователей, так как в самом тексте источника деления на статьи нет), сохранившиеся в двух списках 15 в. в составе Новгородской I летописи, содержат еще более ранний пласт – первые 10 записанных норм, «якоже Ярослав судил» – их называют Древнейшей Правдой («Правдой Роськой»). Текст ее был составлен не ранее 1016. Спустя четверть века текст Древнейшей Правды лег в основу всей Правды Ярослава – кодекса норм прецедентного права. Эти нормы регулировали отношения в пределах княжеского (или боярского) хозяйства; среди них – постановления о платах за убийство, нанесение оскорблений, увечий и побоев, кражу и порчу чужого имущества. Начало Краткой Правды убеждает в фиксации норм обычного права, так как в них идет речь о кровной мести (ст. 1) и круговой поруке (ст. 19).

Правдой Ярославичей (сыновей Ярослава Мудрого) именуются статьи 19–41 в тексте Краткой Правды. Эта часть кодекса была составлена в 70-е 11 в. и до конца столетия постоянно пополнялась новыми статьями. К ним относят статьи 27–41, разделяемые на Покон вирный (то есть Устав о штрафах в пользу князя за убийство свободных людей и нормах прокорма сборщиков этих платежей), появление, которого связывают с восстаниями 1068–1071 на Руси, и Урок мостникам (то есть Правила для тех, кто мостит проезжую часть в городах). В целом Краткая редакция Русской Правды отражает процесс оформления законов от частных случаев к общим нормам, от решения конкретных вопросов к оформлению общегосударственного права на стадии становления средневекового феодального порядка.

Пространная Правда – вторая редакция Русской Правды, памятник развитого феодального общества. Создана в 20–30 годы 12 в. (ряд исследователей связывают ее возникновение с новгородскими восстаниями 1207–1208 и потому относят ее составление к 13 в.). Сохранилась более чем в 100 списках в составе юридических сборников. Самый ранний – Синодальный список Пространной Правды – составлен в Новгороде около 1282, внесен в Кормчую книгу и являл собой собрание византийских и славянских законов. Другой ранний список – Троицкий, 14 в. – входит в состав Мерила праведного, также древнейшего русского юридического сборника. Большая часть списков Пространной Правды – позднейшие, 15–17 вв. Все это богатство текстов Пространной Правды объединяется в три вида (в источниковедении – извода): Синодально-Троицкий, Пушкинско-Археографический и Карамзинский. Общим для всех видов (или изводов) является объединение текста Краткой Правды с нормами княжеского законодательства Святополка Изяславича, правившего Киевом с 1093 по 1113, а также Уставом Владимира Мономаха 1113 (устав определял размеры процентов, взимавшихся по договорным займам). По объему Пространная Правда почти в пять раз больше Краткой (121 статья с дополнениями). Статьи 1–52 именуются как Суд Ярослава, статьи 53–121 – как Устав Владимира Мономаха. Нормы Пространной Правды действовали до татаро-монгольского ига на Руси и в первый его период.

Некоторые исследователи (М.Н.Тихомиров, А.А.Зимин) полагали, что Пространная Правда была, прежде всего, памятником новгородского гражданского законодательства, а позже его нормы стали общерусскими. Степень «официальности» Пространной Правды неизвестна, как и точные границы региона, охваченного действием ее норм.

Самым спорным  памятником древнерусского права является так называемая Сокращенная Правда – или третья редакция Русской Правды, возникшая в 15 в. Она дошла всего в двух списках 17 в., помещенных в Кормчей книге особого состава. Считается, что эта редакция возникла как сокращение текста Пространной Правды (отсюда название), была составлена в Пермской земле и стала известна после ее присоединения к Московскому княжеству. Другие ученые не исключают, что в основе этого текста лежал более ранний и неизвестный памятник второй половины 12 в. Среди ученых до сих пор продолжаются споры относительно датировки различных редакций Правды, в особенности – этой, третьей.

С начала 14 в. Русская Правда стала терять свое значение как действующий источник права. Смысл многих использованных в ней терминов, становился непонятен переписчикам и редакторам, что вело к искажениям текста. С начала 15 в. Русскую Правду перестали включать в юридические сборники, что говорит об утрате ее нормами правовой силы. В то же время ее текст стали вписывать в летописные своды – она стал историей. Текст Русской Правды (разных редакций) лег в основу многих юридических источников – Новгорода и Смоленска с Ригою и Готским берегом (немцами) 13 в., Новгородской и Судных грамот, Литовского Статута 16 в., Судебника Казимира 1468 и наконец общерусского свода норм эпохи Ивана III – Судебника 1497.

Краткая Правда была впервые открыта В.Н.Татищевым в 1738 и издана А.Л.Шлецером в 1767. Пространная Правда впервые опубликована И.Н.Болтиным в 1792. В 19 в. над Правдой трудились выдающиеся русские юристы и историки – И.Д.Эверс, Н.В.Калачев, ВИ.Сергеевич, Л.К.Гётц, В.О.Ключевский, анализировавшие время и причины создания отдельных частей и редакций Русской Правды, взаимоотношения между списками, сущность отраженных в них юридических норм, их истоки в византийском и римском праве. В советской историографии главное внимание обращалось на «классовую сущность» рассматриваемого источника (труды Б.Д.Грекова, С.В.Юшкова, М.Н.Тихомирова, И.И.Смирнова, Л.В.Черепнина, А.А.Зимина) – то есть на изучение с помощью Русской Правды социальных отношений и классовой борьбы в Киевской Руси.

В настоящее время российские исследователи (И.Н.Данилевский, А.Г.Голиков) чаще говорят  о Краткой, Пространной и Сокращенной Правдах как о самостоятельных памятниках, имеющих важнейшее значение для изучения различных частей государства Русь, аналогичное общерусским и местным летописям.

2. Русская Правда

Русская  Правда  -  древнейший  памятник  славянского права. Во  всех   своих редакциях и списках это документ  большого исторического значения.  На протяжении нескольких веков  Русская Правда служила основным руководством при судебных разбирательствах. В том или ином виде она вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника Казимира 1468 г., Судебников 1497 и 1550 гг., даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 г.

Основное содержание Русской Правды отражает интересы княжеского хозяйства  управления. При сравнении отдельных  ее частей ясно виден рост княжеской власти и расширение княжеского суда.                       

 Князь был  законодателем, военным предводителем,  верховным судьей, адресатом дани.   Вместе с тем и князь был  нужен дружине, но не только  как реальный военный предводитель, а и как некий символ государственности. Формальная независимость воли князя, пускай даже еще несовершеннолетнего, проявилась во время битвы киевской дружины с древлянами.

Появление дружины  как постоянной военной силы было шагом на пути изживания характерного для периода родоплеменного строя всеобщего вооружения народа. Однако незрелость феодальных отношений проявлялась, в частности, в том, что народные ополчения продолжали играть важную роль. Наряду с дружинниками «вои» постоянно упоминаются на страницах летописи. Больше того, они порой более активно участвовали в военных действиях, чем дружинники, которых князь берег. Так, во время Мстислава и Ярослава Владимировичей Мстислав поставил в центре своих войск воев северян, а на флангах дружину. После битвы он радовался тому, что вои северяне погибли, а «дружина своя цела».

Княжеская власть была ограничена и элементами сохранявшегося народного самоуправления. Народное собрание – вече – действовало активно в IX – XI вв. и позднее. Народные старейшины – «старцы градские» – участвовали в княжеской думе, и без их согласия было, видимо, трудно было принять то или иное решение. Летописи отразили падение роли вече в политической жизни: его упоминание обычно связано с экстраординарными ситуациями, когда ослабевшая княжеская администрация или нуждалась в дополнительной опоре или утрачивала власть. Однако были и исключения: сильные позиции сохранило народное собрание в Новгороде и ряде других городов.

 Класс феодалов формировался постепенно. В него входили князья, бояре, дружина, местная знать, посадники, тиуны и т.д. Феодалы осуществляли гражданское управление и отвечали за профессиональную военную организацию. Они были взаимно связаны системой вассалитета, регулирующей права и обязанности друг перед другом и перед государством. Для обеспечения функций управления население платило дань и судебные штрафы Материальные потребности военной организации обеспечивались земельной собственностью. Вассальные и земельные отношения феодалов, их связь с великим князем регулировались, скорее всего, специальными договорами. В Русской Правде раскрыты лишь некоторые аспекты правового статуса этого сословия. Она устанавливает двойную виру (штраф за убийство) в 80 гривен за убийство княжеских слуг, тортов, конюхов, огнищан. Но о самих боярах и дружинниках кодекс молчит. Вероятно, за посягательства на них применялась смертная казнь. В летописях неоднократно описывается применение казни во время народных волнений.

  В древнерусском  обществе огромное значение имела  собственность. Отношение к личности определялось в первую очередь именно наличием собственности. Человек, лишенный собственности или промотавший ее, мог обеспечить имущественные связи с другими лицами единственным, что у него осталось, собственной личностью. В феодальном обществе право собственности в среде феодалов определяется их взаимной связью и связью с государством, то есть системой вассальной зависимости, а в крестьянской среде системой запретов на распоряжение. От различий этих отношений зависит и различия в статусе собственности. В дореволюционных исследованиях шло в основном обсуждение вопросов о существовании родовой и частной собственности, мнение о коллективных формах земельной собственности преобладало.

  В статьях Русской  Правды говорится об установлении  права феодальной собственности не только на землю и угодья, но и на движимое имущество коней бобров орудия производства и др.

  Русская Правда  всегда указывает при необходимости  на принадлежность к конкретной  социальной группе (дружинник, холоп  и т.д.). В массе статей о свободных людях, именно свободные и подразумеваются, о смердах речь заходит лишь там, где их статус необходимо специально выделите.

Нормы Русской Правды защищают частную  собственность (движимую и недвижимую), регламентируют порядок ее передачи по наследству, по обязательствам и договорам.

  Не сложившись  в глобальную систему производства, рабство Руси получило распространение  как общественный уклад. Именно  поэтому  данный социальный  феномен нашел свое отражение  в статьях свода.

  В науке существует  ряд мнений о смердах, их считают свободными крестьянами, феодальнозависимыми, лицами рабского состояния, крепостными и даже категорией, сходной с мелким рыцарством. Но основная полемика ведется по линии: свободные зависимые (рабы).

  Свободные жители  городов пользовались правовой защитой Русской Правды, на них распространялись все статьи о защите чести, достоинства и жизни. Особую роль играло купечество. Оно рано начало объединяться в корпорации (гильдии), называвшиеся сотнями. Обычно «купеческое сто» действовало при какой-либо церкви. «Ивановское сто» в Новгороде было одной из первых купеческих организаций в Европы.

  На данном этапе  еще не существовало абстрактного  понимания государства и его  интересов, вред государству отождествлялся  с вредом князю, и посягательства против князей рассматривались как тяжкие деяния. К участникам восстаний применялась казнь на  месте преступления, часто - массовая. Князья в борьбе за  власть порой прибегали к весьма недостойным приемам но вопрос об ответственности решался в их среде. Измена князю так же рассматривалась в княжеском окружении ответственность  во многом зависела от расстановки политических сил.

  В Русской Правде  доминируют штрафы, хотя на практике  арсенал уголовных кар был  довольно велик. Утвержденный вскоре после принятия христианства кодекс, будучи государственным законодательством, порывал с морально нравственными установками язычества, но новые христианские ценности усваивались постепенно. В таких условиях единственным критерием интересов индивидуума мог быть только денежный эквивалент причиненного ущерба, что и закрепляла система штрафов. Сыграло роль и то, что жесткие виды наказаний противоречили христианской доктрине гуманности, они в кодекс не вошли. По этой же причине Русская Правда является сугубо светской, уголовные наказания против интересов церкви устанавливались в церковных уставах.

Русская Правда не знает  смертной казни, но она применялась  на практике за антигосударственную  деятельность, за участие в восстаниях, разбойничьих шайках. Любопытно, что  уже в Х-Х1 вв. это наказание регулировались государством.

Карательные нормы Русской  Правды продолжали действовать, но к  концу XV в. была подготовлена база для  качественно нового уровня уголовного права. Это связано с тем, что  появились новые виды преступлений против государства, его аппарата, и должностных лиц, преступность стала более масштабной, и уголовное законодательство отреагировало на это усилением репрессий.

В Русской Правде упоминаются договоры: купли-продажи (людей, вещей, коней, самопродажи); займа (денег, вещей); кредитования (под проценты или без);   личного найма (в услужение, для выполнения определенной работы);  хранения, поручения (выполнять определенные действия) и пр.

2.1.Краткая Правда

Наиболее древняя, состояла из двух частей. Ее первая часть, связанная с именем великого князя Ярослава (Правда Ярослава), относилась к 30-м годам Х1в.¹ Вторая, более поздняя, называемая Правдой Ярославичей, была принята в Киеве на съезде князей и крупнейших феодалов в последней четверти Х1в. после подавления восстания низов 1068г.

«Краткая Правда» состоит из следующих правовых текстов:

• «Правда Ярослава», от 1016 или 1036 г. (ст. 1-18);
• «Правда Ярославичей» (Изяслава, Святослава, Всеволода),

от 1072 г. (ст. 19-41);

• Покон вирный — определение порядка кормления вирников (княжеских слуг, сборщиков виры), 1020-е или 1030-е гг. (ст. 42);
• Урок мостникам (регулировал оплату труда мостников (строителей мостовых, или, согласно некоторым версиям, строителей мостов), 1020-е или 1030-е гг. (ст 43).

Краткая редакция Русской Правды –  небольшой по объему документ, содержавший 43 статьи. Первая ее часть, наиболее древняя, говорила еще о сохранении обычая кровной мести, об отсутствии достаточно четкой дифференциации размеров судебных штрафов в зависимости от социальной принадлежности потерпевшего.  Вторая часть (ст.19-43) отражала дальнейший процесс развития феодальных отношений: кровная месть отменялась, жизнь, имущество феодалов ограждались повышенными мерами наказания, что характерно для права - привилегии.

 Краткая Правда включала в основном нормы уголовного права и процесса.

Не содержала общих определений  в уголовном праве, нормативный  материал в ней изложен казуально, довольно бессистемно, что типично для раннефеодальных правовых документов.

Русская Првда не знала понятия  государственного преступления и не предусматривала наказаний за деяния, которые позднее были так названы.

Из преступлений против личности наибольшее внимание уделялось убийству.

2.2. Пространная Правда

В  рукописях  Пространная  Правда разделена на две части:  первая часть начинается заголовком  «Суд Ярославль   Володимеричь.   Правда  Русьская»,  вторая  –  новым киноварным  заглавием  «Устав  Володимерь  Всеволодича».  Следует отметить,   что  такое  разделение  имеется  во  всех  древнейших рукописях.  Существуют даже такие рукописи,  в которых  первая  и вторая части Пространной Правды помещены не слитно,  а раздельно. Так,  в Годуновской Кормчей конца XVI в. вторая часть Пространной Правды (Устав Владимира) написана раньше первой. 

Существенно отличалась от Краткой  Правды и числом статей и содержанием. Это значительно более развитый кодекс права феодального государства, отразивший дальнейшую социальную дифференциацию, привилегии феодалов, зависимое положение смердов, закупов, бесправие холопов.

Пространная Правда свидетельствовала  о процессе дальнейшего развития феодального землевладения, уделяя много внимания охране права собственности на землю и другое имущество. В связи с развитием товарно-денежных отношений  и необходимостью их правовой регламентации Пространная Правда определяла порядок заключения ряда договоров, передачи имущества по наследству.

     Пространная Правда      была     памятником     гражданского законодательства в Новгороде.   Авторы Пространной Правды ставили перед  собой задачу составления руководства,  в котором тщательно определялись

в первую очередь финансовые  права  князя.  Но  вместе  с  тем  в Пространной Правде есть  статьи,  отстаивающие интересы боярства.

Эта особенность Пространной Правды указывает на довольно  позднее  время ее возникновения,  когда  уже развилось боярское могущество, но князь не потерял еще окончательно своего прежнего значения.

     Большое количество  статей Пространной Правды,  относящихся  к торговле и ростовщичеству,  типичны для такого памятника,  который мог возникнуть в крупном  городе.  Пространная  Правда  говорит  о торге  и мытниках,  о «купле» и «гостьбе»,  о  процентах и товаре, отданном на хранение («поклажа»),  о месячных и третных резах,  о купцах,  торгующих в других землях и подвергающихся опасностям во время военных действий («рать возметь»),  различаются долги своим («домашним»)    и   чужеземным   купцам   («гостины   куны»).   С необыкновенной яркостью  Пространная  Правда  рисует  перед  нами жизнь  боярского  и  купеческого  дома,  связанного  с торговлей.

Имущество богатого человека заключается  в доме,  челяди и товаре.

Но  товар  –  не просто имущество: заранее уже мыслится,  что им можно «пригостить» и «срезить».  Следовательно,  перед нами  дом богатого человека,  вернее всего, купца или боярина, связанного с торговлей.  Другая статья говорит о холопе,  которого  господин «пустит   в   торг».  Являясь  памятником  классового  господства феодалов,  Пространная Правда рисует  нам  беспощадное  угнетениечелядинов и смердов.

Пространная Правда уделяла много внимания – закреплению бесправного положения закупа и холопа. Господин мог «бить закупа за дело» (ст. 56), холоп же был полностью бесправен – он не субъект, а объект права; устанавливались порядок задержания беглого холопа и ответственность за его укрывательство. Формулировала право сильного, право господина, «кулачное» право.

Большая часть статей Пространной редакции содержит нормы уголовного права и процесса.

2.3. Сокращенная Правда

Сокращенная Правда относилась к значительно  более позднему периоду. Историки полагают, что она сложилась в ХVв. в  Московском государстве.

Списки Сокращенной Правды близки по тексту к Пространной,  но многие статьи  в  ней  пропущены,  а сохранившиеся  статьи  большей  частью короче и иногда напоминают как бы выдержки из Пространной.  Почти все исследователи на  этом основании   считают   Сокращенную  Правду  простой  выдержкой  из какого-то   списка   Пространной.   Однако    такое    заключение преждевременно,  так  как  текст Сокращенной Правды не может быть целиком выведен из какого-либо списка  Пространной.  Так,  помимо

других  особенностей  текста,  Сокращенная Правда имеет статьи (о кровавом муже), отсутствующие во всех списках Пространной Правды.

Сокращенная  Правда должна быть признана третьей особой редакцией

Русской Правды.

Русская Правда как свод древнерусского феодального права представляла собой пример типичного  кодекса раннего феодализма: нормы права изложены в ней без четкой системы, казуально, открыто, определены привилегии господствующего класса и неравное положение зависимых сословий.

С появлением письменного закона  Русь поднялась  еще на одну ступень  выше в своем развитии. Отношения между людьми в обществе стали регулироваться законами, что в значительной мере приводило в порядок общественную жизнь с ее бесчисленными трудностями.

Бесспорно, Русская Правда является уникальнейшим памятником древнерусского права. Являясь первым писаным сводом законов, она, тем не менее, достаточно полно охватывает весьма обширную сферу тогдашних отношений. Она представляет собой свод развитого феодального права, в котором нашли отражение нормы уголовного и гражданского права и процесса.    

Русская Правда является драгоценнейшим источником по истории феодальных отношений  Киевской Руси. Под этим названием  скрывается комплекс юридических документов XI-XII вв., отразивший сложность русской  социальной жизни и ее эволюции.

Список используемой литературы:

1. «История государства и права России. Учебник/под. Ред. Ю.П. Титова.- М.: ООО «ТК Велби»,2003.-544с.
2. Тихомиров М.Н. Пособие для изучения Русской Правды. — М., 1956.
3. Свердлов М.Б. «Русская Правда». — С-Пб., 1992.
4. Свердлов М.Б. «От Закона Русского к Русской Правде» М., изд. «Юридическая литература», 1988.
5. Сахаров А.Н. История России с древнейших времен до конца XX века, т.1, М., 2001.
6. Памятники русского права. М., 1956. Вып. IV. С. 232—261.

¹ Время происхождения и место принятия древнейшей части Русской Правды спорно. Но большинство современных историков связывают ее с именем Ярослава Мудрого, и полагают, что местом ее создания был Киев.