Салическая правда. 2
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное
бюджетное образовательное
высшего профессионального образования
Тихоокеанский государственный университет
Кафедра истории Отечества и права зарубежных стран
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
По истории государства и права зарубежных стран
САЛИЧЕСКАЯ ПРАВДА
Выполнил:
Студент группы ГрП(б) ЗУ2В-22
ЗФУО
Малышева Юлия Олеговна
г.Белогорск, пер.Школьный, д.7
ЦДОТ
12041031269
Научный руководитель:
Кудинова Наталья Тимофеевна
Хабаровск 2012
Оглавление
Введение
Становление раннефеодального права Западной Европы.
"Варварские правды".
Регулирование имущественных отношений.
6
Обязательства из договоров
8
Брачно-семейные отношения.
9
Преступление и наказание. Процесс.
11
Заключение
Библиографический
список
Введение
Наиболее полное представление о раннефеодальном праве дают так называемые "варварские правды", в которых были записаны многообразные правовые обычаи, устоявшиеся образцы судебных решений германцев. Одна из самых древних - Салическая правда, составленная в правление Хлодвига в конце V - начале VI в. Рипуарская правда - судебник другого франкского племени в своей основной части сложился в VI в., но известен и в редакции VIII в.
Самая примечательная его черта состоит в том, что вопреки общему персональному принципу действия "варварских правд" эдикт распространял свое действие на всех лиц, проживающих на территории королевства, т.е. в равной мере, как на остготов, так и на римлян. В центре внимания эдикта были оформление и защита земельной собственности частных лиц (ст. 10-12, 27, 75 и др.).
В «Салической правде» подробно рассматриваются различные ситуации и перечисляются наказания за нарушения закона, начиная от кражи курицы и кончая выкупом за убийство человека. Свои своды законов - «Правды» имелись также у франков рипуарских бургундов, англосаксов и других германских племен.
«Салическая правда» отражает обычаи народа, недавно переселившегося в сравнительно слабо романизированные части Галлии и поэтому сохранившего в более чистом виде нормы своей жизни
Время записи и редактирования этого «обычного» (от слова «обычай» народного права — VI-IX вв.
1. Становление раннефеодального права Западной Европы. "Варварские правды"
"Варварские правды"
- судебники, руководства для
"Варварские правды"
несут на себе печать старых
родоплеменных отношений, они
выражают еще племенное сознани
"Варварские правды"
не были единственным
К источникам раннефеодального
права можно отнести также
и иммунитетные грамоты, выдаваемые
королями крупным феодалам, формулы-грамоты,
устанавливающие образцы
Основным же источником права оставались
обычаи, являющиеся продуктом народного
(общинного) творчества, которые основывались
на таких понятиях, как честь, клятва, возмездие,
примирение (и его цена), коллективная
ответственность и пр.
Наряду с так называемым
"народным правом" очень рано стала
вносить свою лепту в развитие
права германцев и церковь, которая,
начиная с первых веков, накапливала
огромное количество церковных законов
(канонов), постановлений церковных соборов и синодов,
декретов и решений отдельных епископов,
действовавших в пределах регионов их
влияния.
Церковь выпустила также большое число
"уложений о наказаниях" с перечнем
грехов и наказаний за них, которые описывались
не столько как действия, сколько как образ
мысли, побуждение. При этом считалось,
что все они почерпнуты из Библии (Ветхого
и Нового заветов).
Религиозные нормы, однако, пробивались с трудом через толщу старых обычаев. На созываемых в VIII в. церковных соборах в Суасоне вновь и вновь ставился вопрос о запрещении языческих культов, а нормативные тексты соборов (Indiculus superstitionum et paganiarum) свидетельствуют о настойчивых усилиях совместить варварские обряды, обычаи с новыми верованиями и правилами.
Персональный принцип применения "варварских
правд" германские короли распространяли
и на римское право. В 506 году, например,
король вестготов Аларик II издал для своих
подданных судебник, известный под названием
"Закон римских вестготов" (Lex Romana
Visigothorum). Подобным же образом поступил
и король бургунов Гундобад, введя в действие
сокращенный, и упрощенный Кодекс Феодосия
(около 437 года), получивший название "Римский
судебник бургундов". В конце своего
царствования Хлодвиг хотел, но не успел
распространить его действие на всю Галлию.
С помощью церкви и королевского законодательства
вульгаризированные нормы римского права
были включены и в "варварские правды",
чему способствовало в значительной мере
то обстоятельство, что они писались по-латыни.
Вводились главным образом нормы римского
гражданского права, которые не противоречили
новым историческим условиям. При этом
исчезали не только способы и методы формирования
правовых норм, но и четкая система институтов
гражданского и процессуального права,
технико-юридическое совершенство и другие
достоинства римского права.
2. Регулирование имущественных отношений
"Варварские правды"
в зависимости от времени их
появления отражают
В Салической правде, отражающей наиболее
ранние социально-экономические и политические
процессы становления классового общества,
государства и права, нет еще однозначного
понятия собственности. К движимым вещам,
находящимся в собственности отдельных
лиц или семей, применялся термин "свой"
(suus) в отличие от термина "чужой"
(alienus). Движимое имущество у франков беспрепятственно
отчуждалось, передавалось по наследству
одному из членов семьи умершего или родственнику
со стороны матери или отца. Большинство
предписаний Салической правды посвящено
охране права собственности на различные
движимые вещи. В ней со всеми подробностями
разбираются случаи кражи крупного рогатого
скота, а также овец, коз, собак, голубей,
пчел, свиней и пр.
Скотоводство занимало главенствующее положение в хозяйстве германцев, скот, являясь неким символом благосостояния, обеспечивал семью тем богатством, которое можно было захватить с собой в случае переселения, бегства. Скотом пользовались и как средством обмена, эквивалентом денежных расчетов. Два, три солида стоила у франков корова "здоровая, зрячая и рогатая".
По-иному закрепляет Салическая
правда право на землю, которой владела
семья, различая приусадебный участок,
пахотную землю и луга, леса. Здесь многократно упоминается
огороженный участок, при этом предусматривается
значительный штраф за поджог и разрушение
изгороди. Жилищу, территории двора, приусадебному
участку как семейной собственности в
Салической правде придается особое значение.
Сюда приходит кредитор, чтобы истребовать
долг у должника, чтобы вызвать ответчика
в суд.
Наказуема была высоким штрафом (45 - 63 сол.)
не только кража в пределах дома или двора,
но и простое проникновение на территорию
виллы после захода солнца. Кража с нападением
и истреблением сторожевых собак, увозов
на телеге значительной части домашнего
имущества влекла за собой штраф в 200 сол.,
равный вергельду за убийство свободного.
В Салической правде ничего не говорится о купле-продаже земли. Институт наследования земли только зарождался. Земля передавалась по наследству мужским потомкам умершего. В титуле "Об аллодах" даже не ставится вопрос, кому передавался пахотный участок земли, если у умершего не было сыновей. Судя по всему, он становился выморочным имуществом или переходил роду. По-иному решался этот вопрос в VI в. На основании эдикта короля Хильперика (561-584 гг.) земля по наследству могла переходить не только к сыновьям, но и дочерям, братьям, сестрам умершего и др. В это же время отдельные луговые и лесные участки также переходят в аллодиальную собственность отдельных лиц.
Германское право не содержало каких-либо норм о наследовании по завещанию. Предполагалось, что собственность умершего принадлежит семье, роду, пережившим родственникам. В Салической правде в определенной мере восполнял этот пробел институт аффатомии -своеобразный договор дарения, который заключался в пользу третьего лица. Суть аффатомии сводилась к тому, что собственник передавал свое имущество или часть его какому-либо доверенному лицу, которое не приходилось ему родственником, с обязанностью последнего через год передать имущество назначенным наследникам. Аффатомия совершалась публично в сотенном собрании под председательством тунгина, с соблюдением строгой символической процедуры, которая должна была быть (при передаче имущества наследникам) клятвенно удостоверена "в присутствии короля или в судебном заседании" не менее чем тремя свидетелями. В столь сложном характере дарения вещей можно видеть влияние старых запретов на отчуждение большесемейной собственности не члену семьи.
С введением христианства имущество умершего стало передаваться церкви "на богоугодные дела и во благо души умершего". Это дарение после смерти (post obitum), широко распространенное у франков и англосаксов, не было в строгом смысле слова завещанием, так как не могло отзываться, касалось лишь определенной части имущества, и не предусматривало представителя умершего. Со временем такой дар церкви стал общепризнанным. Имущество умершего без завещания оказывалось в руках епископа, который передавал его родственникам, чтобы они сделали все "для спасения души умершего". Так возник институт душеприказчика.
3. Обязательства из договоров
В древнейший период при неразвитости товарно-денежных отношений договоры (контракты) были еще немногочисленными и отличались ярко выраженным формализмом. Именно внешняя оболочка, а не содержание определяли природу того или иного контракта, в форме которого могли быть выражены самые различные обязательственные отношения. Другая черта древнейших договоров — их односторонний характер. Правом требования наделялась в договоре лишь одна сторона (кредитор), на другую сторону (должник) возлагались только обязанности.
В числе контрактов, наиболее
ярко отражавших черты раннерабовладельческого
права, был нексум, в форме которого
выражались самые различные
Если должник не возвращал в срок установленную таким образом сумму, кредитор мог "наложить на него руку" и держать его в течение 60 дней в заточении в своем доме. За это время должник трижды выводился в базарные дни к претору на Форум, где объявлялась сумма его долга (в расчете на выплату ее сородичами), а затем он продавался в рабство за границу. В Законах XII таблиц говорилось даже о том, что должник, не вернувший деньги сразу нескольким кредиторам, мог быть разрублен ими на части. Вероятно, в таких случаях использовались и особые соглашения об отработке долга. Но наиболее характерная черта этого договора состояла в том, что взыскание было направлено на саму личность должника. Развитие острых антагонизмов на почве долговых отношений привело к принятию в 326 году до н.э. закона Петелия, согласно которому кредитор лишался права превращать должника в раба или его убивать.
4. Брачно-семейные отношения
Франкская семья по Салической правде была относительно многочисленной по своему составу: помимо нисходящих родственников в нее включались и родственники по боковой линии вместе их женами и детьми. Патриархальный характер франкской семьи подразумевал наличие значительной власти отца в семье, однако эта власть по равнению с Древним Римом не была такой сильной. Она больше напоминала опеку отца над членами своей семьи, но при этом данная опека была пожизненной для жены и дочерей, а на сына она распространялась только до достижения последним 12-летнего возраста.
Уже ушли в прошлое древние обычаи установления брака путем покупки жены, а тем более путем похищения (умыкания). В Саличекой правде вместо выкупной платы фигурирует так называемый «утренний дар» (компенсация за лишение невесты невинности) в форме вещей или денег. Условия заключения брака- согласие родителей и отсутствие близкого родства (либо свойства). Обязательным условием вступления в брак является сговор между главами семей жениха и невесты. Если брак был «неправильным», он объявлялся недействительным, а дети, рожденные в этом браке, признавались незаконнорожденными.
Постепенное проникновение
государственного уклада в общинный
быт франков зафиксировано
Во Франкском королевстве предусматривались значительные штрафы за похищение женщины, за сожительство с замужней женщиной ( 45 солидов), за увод чужой невесты ( 15 солидов в пользу обманутого жениха) или жены ( 200 солидов в пользу пострадавшего мужа). Королевский раб или лит, похитившие свободную женщину с целью вступления с ней в брак, наказывались смертной казнью.
Вдова не имела право повторно выйти замуж, хотя она и не находилась под опекой со стороны старших мужских родичей: разрешение на этот брак следовало получить через суд при условии выплаты определенной суммы родственникам умершего мужа; в противном случае ее новый муж мог быть оштрафован на 3 солида.
Имуществом, полученным от мужа в качестве «утреннего дара», а также приданым женщина могла пользоваться при жизни по своему усмотрению. После ее смерти это имущество шло детям, поэтому продать или подарить приданое женщина не могла. В случае повторного брака часть приданого передавалось родственникам первого мужа, а при их отсутствии- казне.
В Салической правде не было упоминания о разводе. Однако существуют мнения, что они все-таки существовали, поскольку такая практика соответствовала древним правовым обычаям германских племен. Капитулярий Пипина Короткого (744г.), подтвержденный Карлом Великим (789г.), устанавливал нерасторжимость церковного брака, поскольку такой брак относился к разряду религиозных таинств. К началу 9в. Была установлена обязанность заключения брака путем религиозного обряда.
5. Преступление и наказание. Процесс.
Большая часть статей в "варварских правдах" посвящена, если использовать современную терминологию, преступлениям и наказаниям. Под деликтом - преступлением в "варварских правдах" понимались прежде всего обида, вред, причиненный личности или имуществу другого, и нарушение "королевского мира". Соответственно под наказанием понимались возмещение, компенсация за эту обиду или вред.
Если "обидчик" выплачивал композицию потерпевшему, он, как правило, не платил по Салической правде королю никакого штрафа. Только в некоторых случаях часть или вся композиция шла в казну. Например, граф, принимавший участие во взыскании долга, путем конфискации имущества с должника брал в качестве штрафа третью часть этого долга. Вергельд за убитого делился на две части: одна шла сыновьям убитого, другая - его ближайшим родственникам со стороны отца или матери. И только в том случае, если не было родственников, эта часть вергельда шла в казну.
Вместе с тем в Салической правде выделяется ряд правонарушений, приближающихся к понятию преступления в собственном смысле слова, уже упоминаются наказания в виде государственной кары за содеянное, например, за должностные преступления графа, если он "осмелился взять что-нибудь сверх законного" при взыскании долга или отказался восстановить "справедливость и правосудие". Характерно и наказание за эти преступления - смертная казнь, если граф не смог "выкупить себя за столько, сколько следует". Содержатся в Салической правде и косвенные указания на воинские преступления, например дезертирство. Простое оскорбление словом "дезертир" влекло за собой штраф.
На изменения в понимании
преступления и наказания все
большее влияние оказывает
Говоря о наказаниях в Салической правде, следует отметить четко выявившуюся тенденцию почти полной замены штрафами всех старых наказаний родового строя. Штраф должен был предотвратить самосуд, затяжные распри. Некоторые статьи Салической правды прямо пресекали самосуд, например, наказывалась попытка самовольно увести чужой скот, причинивший потраву полю, отобрать свое животное у владельца без суда при "преследовании по следу" вора и др. Салическая правда знает и такой вид наказания, как изгнание из общины или объявление человека вне закона. Такому человеку нельзя было давать пищу и приют, даже жена и родители штрафовались за помощь ему.
Смертная казнь через повешение, колесование применялась в качестве наказания в Салической правде в основном к рабам. Она прямо предписывалась лишь в редких случаях за преступления, совершенные свободными, например при поджоге и неявке после вызова на суд без уважительных причин, при вышеуказанных преступлениях графа и др. Коллективная ответственность рода сохранялась наряду с коллективной ответственностью общины. Капитулярий I говорит об этом со ссылкой на "древний обычай".
В то же время Салическая
правда знала ответственность без
вины, когда, например, наказываются "скопом"
все присутствующие на месте насилия над
женщиной, если они были на этом месте
и не знали о насилии. Соучастник, покушавшийся
на преступление, наказывался, как правило,
менее строго, чем исполнитель преступления.
Вместе с тем подстрекающий к краже или
убийству с помощью подкупа наказывался
строже, чем исполнитель преступления.
Одним из обстоятельств, отягчающих преступление,
было нарушение общепризнанных понятий
чести - нападение на спящего, женщину,
ребенка, надругательство над трупом.
Ограбление могилы наказывалось штрафом
в 200 сол., в то время как открытое нападение
на свободного франка с целью ограбления
- в 63 сол.
Тяжесть наказания во
всех "варварских правдах" зависела
от социального статуса
Заключение
Таким образом, в работе затронута тема возникновения и развития государства у франков, а также рассмотрен древнейший свод статей – Салическая правда.
Подробно охарактеризован
процесс возникновения и
Кроме того, сделан анализ Салической правды и выявлены основные пункты, которые рассмотрены в курсовой работе. Это возникновение Салической правды, имущественные отношения, в которых большое внимание уделено аллоду и собственности, договорные отношения, где подробно рассматривается основная сделка, получившая распространение у франков. Кроме этого в Салической правде рассматривались брак и семья, обычай кровной мести, который практически был запрещён, преступления и наказания, приведённые в Салической правде, особенно хорошо рассматриваются в данной контрольной работе убийство и наказание.
Наконец, в работе рассмотрено производство самого судебного процесса.
Делая вывод, можно сказать, что статьи Салической правды были в какой-то мере жестоки, а в какой-то – менее жестоки, чем в законах многих стран нынешнего времени.
Библиографический список
- Салическая правда // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века)/ Сост. В.А. Томисов.-М., 1999.- С.247-25
- Всеобщая история государства и права: Учеб./Под ред. К.И. Батыра.-М., 1998.-С.177—182
- Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учеб. для вузов.-М., 2000.- С.268-274
- История государства и права зарубежных стран: Учеб. для вузов: в 2 ч. Ч. 1/ под ред. Н.А. Крашенинниковой и О.А.Жидкова.-М.,1999.-С.282-
301 - Омельченко О.А.Всеобщая история государства и права: Учеб.: В 2 т. Т.1.-М., 1998.-С.242-252
- Чельцов-Бебутов М.А. Курс уголовно-процессуального права. Очерки по истории суда и уголовного процесса в рабовладельческих, феодальных и буржуазных государствах.- СПб., 1995.-С.165-174
- Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права.-М.,1996.-С.123-132
- Салическая правда // Русский пер. Н.П. Грацианского и А. Г. Муравьева, Казань, 1913.
9. Лебек С. Происхождение франков V-IX вв./ С.Лебек.- М.,1993.-347с.
10. Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков/ А.Д. Люблинская.-Л., 1955.-373с.
11. История политических и правовых учений. Учебник / под. ред. В.С. Нерсесянца. М., 2008. С. 200.
12 Неусыхин А. И. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Евроne VI-VIII вв., М., 1956.
13 Неусыхин А. И. Новые данные по источниковедению Салической Правды, в сб.: Средние века, в. 17, М., 1960; в. 21, М., 1962; в. 25, М., 1964; в. 30, М., 1967.
14 Румянцев О.Г. Юридический энциклопедический словарь - М.: Инфра-М, 1996 - 384 с.
15 Федоров К.Г., Лисневский Э.В. История государства и права зарубежных стран - Ростов-на-Дону, Изд-во Ростовского ун-та, 1994 - 272 с.
16. Хрестоматия по истории
государства и права
17. Гревцов Ю.И. Правовые
отношения и осуществление
18. Кленнер Г. От права природы к природе права - М.: Прогресс, 1988 - 320 с.
19. Коваленко А.И. Общая теория государства и права в вопросах и ответах - М.: ТЕИС, 1996 - 115 с.
20. Хрестоматия памятников
феодального государства и