Семейная этика, ее задачи. Прекрасное и безобразное как категория эстетики

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ, МОЛОДЕЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ

НАЦИОНАЛЬНАЯ МЕТАЛЛУРГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ УКРАИНЫ

Факультет безотрывной  формы обучения

Контрольная работа по этике  и эстетике

По теме: Семейная этика, ее задачи. Прекрасное и безобразное как категория эстетики

  Выполнила ст.гр. ФИ-12-ВК-2 Шевченко Анна Игоревна

              Проверила: доц. Борисова Татьяна Викторовна

Днепропетровск 2012

План:

1. Семейная этика, ее задачи
1. Введение
2. Предмет этики и ее задачи. Соотношение этики с религией и

           философией. Аргументы, доказывающие автономность этики

3. Любовь как высшая ценность
4. Этапы развития отношений мужчины и женщины
5. Этика семейной жизни. Семья и брак. Сущность и смысл супружества
6. Основные причины семейных конфликтов
7. Заключение
2. Прекрасное и безобразное как категория эстетики
1. Безобразное. Эстетическая категория - «безобразное».
2. Прекрасное. Высшая эстетическая ценность - «прекрасное».
3. Категории эстетики "прекрасное и безобразное".
4. Заключение

3.  Список  литературы

1. Семейная этика, ее задачи

1.1 Введение

Этика —  философское  учение, предметом которого является мораль, а центральной проблемой  – Добро и Зло. Этика дает ответ  на вопрос как правильно жить. Этика  – это:

- наука нормативная;

- учение о нравственности;

- система правил, осуществляющих контроль и коррекцию поведения людей;

- способ оценки человеческих поступков, их одобрения или осуждения;

- «социальный регулятор» поведения и отношений между людьми.

   Этика изучает   сущность, специфику морали, раскрывает ее место и роль в жизни общества, выявляет механизмы нравственного регулирования человеческой жизнедеятельности. Рассматривает структуру нравственного сознания общества и личности, анализирует содержание и смысл таких категорий, как благо, добро, зло, долг и совесть, честь и достоинство, счастье и смысл жизни.

   По Аристотелю, цель этики не знания вообще, а оценка поступков и их  содержание. Главной  задачей  этики является исследование  человеческих отношений в их  наиболее совершенной форме. 

2.  Предмет этики и ее задачи. Соотношение этики с религией и

философией. Аргументы, доказывающие автономность этики

В соответствии с философской  традицией моралью называют систему  оценок, приложимых к человеческим поступкам, их целям и результатам, определяющим их абсолютную ценность независимо от конкретно доставляемых ими пользы и удовольствия. Этика, в свою очередь, - наука о морали и применении моральных оценок в поведении человека.

В этом смысле можно сказать, что этика есть наука о морали как особом феномене человеческого бытия. Человек существует в ценностно-ориентированном мире, где различаются добро и зло как в поступках самого человека в предлагаемых обстоятельствах, так и в ситуациях, сложившихся в результате данных поступков. Но кроме морали, которая рассматривается как проявление в мире и в нас абсолютного морального закона, существуют нравы, допускаемые в данном обществе. Нравы могут не соответствовать требованиям морального закона. В этом случае говорят о дурных нравах, царящих в данном обществе. В морально развитом обществе нравы помогают реализации морального закона и даже порой требуют от человека большего, чем достаточно жестко интерпретируемый моральный закон.

Надо сказать, что сами слова «этика» и «мораль» исторически  происходят от греческого слова «ethos» и латинского «mores», которые буквально переводятся на русский язык как «нравы». Тем не менее, следует, как уже сказано выше, различать нравы как то, что принято в некотором обществе как локальный обычай, мораль - как абсолютную систему ценностей, на которую ориентируется моральное поведение человека, и этику - как науку о морали и моральном поведении. В конкретной ситуации человек стремится к некоторому важному для него благу, но ему важно не только достичь желаемого блага, но и чувствовать, что он стремится к безусловно истинному благу. Каждый из нас заинтересован в том, чтобы иметь достаточные основания для положительной самооценки, хотя далеко не всякий способен последовательно прилагать для этого серьезные усилия. Для внутреннего комфорта человеку требуется не только получать те или иные житейские блага, но и знать, что он правильно ориентируется в выборе желаемого и совершает усилия в нужном направлении. Более того, очень важно ощущать, что принимаемые нами решения соответствуют нашим действительным намерениям. Только в этом случае внешние обстоятельства и наша оценка этих обстоятельств не нарушают свободу воли: намерение адекватно воплощается в принимаемом решении, т. е. в поступке.

Кроме непосредственного  блага, достижение которого человек ставит себе в качестве цели, не менее важную роль для человека играет сознание правильности (справедливости) поставленной цели и собственной готовности добиваться ее всеми силами. Можно сказать, что справедливость (правильность блага, достижение которого ставится целью) и героизм (готовность совершать серьезные усилия для этого достижения) сами являются благами, несущими в себе награду независимо от успеха в получении искомого блага. Это последнее может быть связано с конкретной пользой, с обеспечением тех или иных насущных материальных интересов. Но сопутствующее ему благо реализуется в сознании действующего субъекта как ощущение душевного комфорта благодаря обретению права на положительную моральную самооценку (а в благоприятном случае и одобрения со стороны окружающих). Фактически речь идет о большем: положительная самооценка есть лишь субъективное проявление достигаемого совершенствования, что с точки зрения ряда важнейших этических учений составляет наибольшее благо для человека. Парадокс состоит в том, что моральное совершенствование не обеспечивает, а затрудняет положительную самооценку, ибо чем выше моральное развитие, тем строже требования к себе. Так что извлекать непосредственное удовольствие из собственного совершенствования можно лишь не заходя в нем слишком далеко. Впрочем, человек, реально достигший моральных высот, с таким лукавым доводом считаться не станет. Иммануил Кант в предисловии к «Критике практического разума» предложил замечательный образ, сопоставив величие и незыблемость морального закона внутри нас и звездного неба над головой. Действительно, и то и другое свидетельствует об эфемерности человеческого бытия, в том числе всех человеческих учреждений, по сравнению с космическими и моральными законами и вместе с тем о способности человеческого разума постигать их и восхищаться ими. Понимание этого есть начало высвобождения от духовного трепета перед могуществом и злобным произволом земных властителей. Вот почему последние так стремятся узурпировать то и другое, убеждая и принуждая уверовать, что их власть распространяется и на моральный закон (который должен якобы служить подчинению их воле), и на небосвод, отдаваемый в бессрочное пользование военно-промышленному комплексу и атеистической пропаганде. Вот почему осмысление начал этики, рефлексия над природой морального закона, укорененного в человеческом бытии как части мироздания, столь важны в становлении свободного человека.

Ни один нормальный человек  не стремится совершать зло ради самого зла. Обычно каждый добивается получения некоего блага, которое может в действительности оказаться фиктивным (искаженным добром), и попытки его достижения ведут к дурным последствиям. Даже отказ (как сознательная жертва) от некоторого очевидного блага, приносящего непосредственную выгоду, означает лишь предпочтение более высокого духовного блага корыстному интересу как менее значимому благу. Задача этики вовсе не в том, чтобы обосновать превосходство добра над злом, блага над отсутствием блага. Это превосходство очевидно всем, кроме убежденных нигилистов. Ее задача состоит в том, чтобы помочь человеку понять, что есть истинное благо, и найти свой путь к достижению этого блага. Мораль человека предполагает его способность к оценкам, т.е. умение различать добро и зло в соответствии с их истинной ценностью. Тем самым мораль благотворно влияет на поведение конкретного человека и нравы общества в целом. Этика не помогает человеку желать блага, но позволяет разобраться в том, чего же он действительно хочет; ориентироваться в собственных не вполне осознаваемых желаниях. Этика учит видеть контекст человеческого поведения, выходящий за пределы непосредственных практических интересов. В некотором смысле можно сказать, что этика помогает сопоставить сиюминутное с абсолютным, с тем, что не зависит от особенностей конкретного момента и конкретной практической ситуации .

Этика изучает поведение  человека относительно ценностных ориентиров, оценивает его мотивы и результаты в категориях добра и зла. В  этом смысле можно сказать, что этика  исследует нравственную жизнь человека с точки зрения ее соответствия моральным нормам. Нравственную жизнь можно изучать и как совокупность эмпирических фактов, выражающих нравы определенного общества, опирающегося на принятые в нем оценки допустимости того или иного поведения. В таком случае нравственная жизнь оказывается предметом этнографического описания, позволяющего установить, что в этом обществе в определенную историческую эпоху считается хорошим (допустимым) или дурным (неодобряемым). Такое описание не ставит цели определять, что есть добро, а что - зло, а также не исследует ни оснований подобного рода оценок, ни их соответствия истинной моральной ценности. Всем этим занимается этика как нормативная, а не описательная наука.

Этика изучает не происходящее, а должное. Она устанавливает логическую связь между моральными оценками, выявляет законы, в соответствии с которыми вырабатываются суждения, призванные руководить поступками людей. Это не значит, что этика вырабатывает конкретные рекомендации, как поступать в том или ином случае. Она формулирует лишь общие абстрактные принципы, на которых могут быть построены конкретные оценки и рекомендации. Но сами эти принципы служат ориентирами поступков, а не определяющей их причиной. Совершая поступок, человек выбирает одно из возможных действий. Этот выбор выражает его ценностные предпочтения, ибо человек действует, чтобы достичь наибольшего из доступных ему благ. Этика фактически исследует логику действий человека в мире, где существуют ценности и в том числе ценности абсолютные, не зависящие от конкретных обстоятельств, т.е. моральные.

Этику также рассматривают  как философскую рефлексию о  морали. В этом случае исходят из понимания этики как философской  науки об основаниях различения добра и зла и фундаментальных ориентирах нравственной жизни, позволяющих сознательно совершать благой выбор и избегать дурного. Более того, этика исследует проблему нравственного совершенствования на основе выявления того, что является добродетелью, способствующей предпочтению добрых поступков.

Этика тесно связана с моральной теологией, исследующей то, каким образом нравственная жизнь человека укоренена в Боге и опирается на Откровение Священного Писания и Священного Предания. Строго говоря, теология - это наука не о человеке, но о Боге. Моральная теология - это наука о том, как Бог проявляется в поведении и помыслах человека. Поскольку серьезное занятие любой наукой предполагает убежденность исследователя, что предмет ее существует, то и теологией можно заниматься лишь обладая верой. Этика имеет своим предметом нравственное поведение человека в соотнесении его с моральными ценностями. Этика составляет философскую дисциплину, нацеленную на объективное познание способов различения и разумения добра и зла, их источников и ориентиров. С христианской (как и с любой монотеистической) точки зрения, этика имеет основание и важнейший ориентир в моральной теологии, а источником морального закона является Бог. Сам закон дан в Священном Писании и как естественный закон вписан в наши сердца. В таком случае можно говорить о христианской этике как этике, принимающей указанную установку. Но это не особая наука или особая ветвь в этике, а лишь принимаемая исследователем методологическая установка. Христианская (и вообще религиозная) этика исходит из того, что человеку вменяется в обязанность Богом оценивать собственные действия и мотивы.

Этика как философская  наука занимается исследованием основных категорий, в которых можно описывать моральные оценки, и критериев различения добра и зла. В рамках этики строится и исследуется система понятий, в которых можно явно выразить как сами моральные законы, так и логику их применения к оценке человеческого поведения в условиях конкретных ситуаций. Этика не дает конкретных рекомендаций о том, как поступать, но вырабатывает средства, как мыслить о поступках, как осознавать и оценивать их последствия, влияние на окружающий мир. Более того, этика исследует вопрос о пределе ответственности человека за свои решения (выборы). Присущая человеку мораль определяет его поведение и оценки своих и чужих поступков. Поскольку оценка поступка совершается в мысли, то мысль об оценке есть фактически мысль о мысли, т.е. то, что называется рефлексией - отражением мысли в другой мысли. В рефлексии мысль как бы догоняет мысль. Этика учит мыслить об этих оценках, понимать их основания. Можно сказать, что этика - это философская рефлексия над нашими мыслями, оценивающими наши решения.

3. Любовь как высшая ценность

Эстетическое  воспитание развивает вкус, умение замечать прекрасное и безобразное, оно тесно связано  с нравственным воспитанием человека.  При нравственном воспитании развиваются такие чувства как любовь, уважение, жалость к окружающим, так необходимые для воспитания «полноценного» человека.

  Одно  из нравственно  – эстетических чувств, которое  выражается в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту, в потребности и готовности к самоотдаче – это чувство любви.

   Любовь  понятие  необычайно емкое, многозначное  и многогранное: оно включает  в себя любовь к людям, к  Родине, к искусству, к природе,  родительскую любовь, любовь детей к родителям. Но умы людей больше всего занимает любовь женщины и мужчины.

     Любовь  — величайшая ценность, свойство  и право свободного человека, чувство целенаправленной привязанности  к объекту, требующее постоянных  и тесных контактов с ними. Любовь объединяет одного человека с другим, помогая ему преодолеть чувство изоляции и одиночества. Любовь возвышает и облагораживает человека, наполняет его жизнь особым смыслом. Влюбленный человек обладает огромной внутренней силой. Известно выражение: «Солдаты и влюбленные не болеют». Вне чувства любви едва ли возможно человеческое существование. Потребность любить и быть любимым — одна из самых основных потребностей человека. Именно любовь дает ему веру в значимость, неповторимость, уникальность своей личности.

     У каждого  человека свой идеал возлюбленного  (возлюбленной), который складывается  под воздействием литературы, кинофильмов,  любимых артистов, родителей. Приближение  идеала к действительности вызывает  интерес, а полное совпадение мечты с реальностью, романтического образа со случайно встретившимся живым человеком поражает, заставляет остановиться. Вместе с первым взглядом как бы выставляется оценка представителю противоположного пола. Например, идут навстречу друг другу по улице девушка и юноша и рассматривают друг друга, но проходят мимо, и через мгновение все забывают. И вот однажды брошенный, мельком взгляд вдруг остановится и заставит заволноваться - это и называют любовь с первого взгляда.

4. Этапы развития отношений мужчины и женщины

Любовь как чувство  и как отношение имеет этапы  своего развития.

Первая стадия — интерес, симпатия, влечение. Это очень приятные и романтические отношения.  Этого достаточно для первого приближения, для появления дружбы между девочкой и мальчиком.

Вторая стадия — восхищение, влюбленность, страсть. Эти отношения  создают определенную напряженность, они всегда волнительные, но утомляют, требуют своего разрешения. Жить в  состоянии страстного возбуждения  трудно. Страсть либо должна погаснуть, либо получить удовлетворение. Если чувства одного подогреваются и поощряются другим, то появляется возможность превращения дружеских отношений мужчины и женщины в любовный роман.

Третья стадия — поклонение, уважение, преданность. Дойдя до этой стадии, любовь ведет к браку. Можно испытывать страсть как наваждение, но любить, не уважая человека, нельзя.

   Любовь непременно  должна пройти все три стадии. Только тогда она расцветет  полным цветом. В обыденной жизни  люди называют любовью и каждую  стадию в отдельности. Любовь, прошедшая все три этапа, развитая в большое чувство, и есть индивидуальная любовь на всю жизнь. Любовь — это благородное и возвышенное чувство.

5. Этика семейной жизни. Семья и брак. Сущность и смысл супружества

Семья есть основанная на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью. Прежде всего, следует обратить внимание на различие понятий «семья» и «брак». Часто первое более широкое понятие сводят ко второму. Но семья - это не только супружеские связи, уходящие в глубь времен на несколько поколений, но и горизонтальные, т.е. отношения между родителями, детьми, братьями, сестрами, и другими родственниками. В тоже время каждая семья создает собственную культурную среду в рамках общей культуры определенного народа, конфессии, государства. И потому «войти в семью» - означает принять и усвоить ее субкультуру. Тех, кто не признает такой порядок, семья чаще всего отторгает.

Семья – не только исторически  сложившаяся форма жизни человека, но и биологическая необходимость. Вот как об этом пишет знаменитый немецкий философ Л. Фейербах: «Только муж и жена вместе образуют действительного человека; муж и жена вместе есть бытие рода, ибо их союз есть источник других людей. Поэтому человек, сознающий свою мужественность, чувствующий себя мужчиной и считающий это чувство естественным и закономерным, сознает и чувствует себя существом частичным, которое нуждается в другом частичном существе для создания целого, истинного человека».

Много написано о «нуклеарной семье», знаменующей современный тип семьи. Само название происходит от слова «нуклон», что на латинском означает «ядро». Понятие «нуклеарная семья» подразумевает семью с одной брачной парой и их неженатыми детьми или без них. Процесс урбанизации значительно модернизировал семью. Зачастую взрослые дети и их родители живут в разных домах, в разных частях одного и того же города или вообще в разных городах.

Меняется само представление  о семье, сегодня семья- это не только люди, живущие под одной  крышей. Современная тенденция во внутрисемейной политике - создание многоядерной, а если придерживаться латинских терминов, то мультинуклеарной, или мультифамильной. Такая семья, как и в предшествующих формах, создает собственную субкультуру, но, в отличие от прежних форм семьи, они представляются более открытыми для интегрирования разных культур. Культура мультинуклеарной семьи носит интернациональный характер.

Если объектом культуры в целом являются огромные массы  людей, то семейная культура обращена к отдельному человеку, его конкретной личностной судьбе.

К основным функциям семьи  относятся: поддержание биологической  непрерывности благодаря рождению детей и обеспечению биологического существования пищи, жилища, одежды; создание культурной непрерывности, передача новым поколениям общественного - культурного наследия.

Все семейные функции, собственно говоря, сводятся к одной: обеспечение  связи времен, создание условий для  непрерывного, точнее, прерывно - непрерывного развития человечества. Благодаря реализации семейных функций, исторический поток, постоянно эволюционизируя, сохраняет свой социальный, биологический и культурный смысл.

В своем единстве перечисленные  функции представляют систему семейных отношений, возникновение в этой системе дисфункции, т.е. рассогласования  в их взаимодействии как целого, приводит систему в аномальное состояние. Игнорирование, а порой и полный отказ семьи по тем или иным причинам от выполнения какой-либо функции дестабилизирует семейный образ жизни, возникает угроза ее распада. Семьи, социальное функционирование которых по субъективным или объективным причинам затруднено, характеризуются как семьи социального риска.

Семья дает человеку полноту жизни, огромную радость, делает его счастье  более глубоким, эмоционально более  насыщенным. И самое удивительное то, что, несмотря на огромную важность формирования семьи, большое ее общественное значение, семейные отношения (в том числе и с этической точки зрения) слабо изучены.

Но вот брак заключен, еще вчера  два человека были чужими, могли  поступать по своему усмотрению, а сегодня, после регистрации брака, все изменилось; родилась новая семья. Поступки молодых должны быть согласованы. Это первый барьер, который супругам предстоит преодолеть. К сожалению, таких барьеров на пути к семейному счастью много. Второй барьер – это необходимость сбалансировать эмоциональные и интеллектуальные запросы, не дать родиться чувству неудовлетворенности друг другом, умело устраивать психологический дискомфорт. Этот барьер особенно трудно преодолим потому, что многие слабо знают мужскую и женскую психологию. За последние годы психологи значительное внимание уделяют психологическим проблемам в семье. Однако эту сложную проблему нужно донести до каждого, научить молодоженов глубоко осмысливать возникающие ситуации, уметь правильно реагировать на них.

Серьезный барьер к гармонии супружеской  жизни – половое невежество. Незнание мужской и женской половой  природы может привести к серьезной  дисгармонии, внутренней неудовлетворенности  и затем нарастанию напряженности  в супружеских отношениях. Неумение приспособиться друг к другу, даже при самом незначительном диссонансе чувств, неумение уловить настроение, неучет мнения сторон – все это со временем приводит к отчуждению, охлаждению чувств. Четвертый барьер – это пробелы в области общего воспитания и, прежде всего, недостаточный уровень знаний семейных отношений.

6. Основные причины семейных конфликтов

• Нарушение этики  супружеских отношений (измена, ревность);
• Психическая или биологическая (сексуальная) несовместимость;
• Неправильные взаимоотношения супругов с окружающими людьми (родственниками, знакомыми);
• Разные позиции по отношению к воспитанию ребенка;
• Отсутствие взаимопонимания между родителями и детьми;
• Бытовые и денежные проблемы

   Особое место  в супружеских  конфликтах занимает ревность, которая требует, чтобы  при ее появлении супруги не спешили  с выводами, а более глубоко разобрались в себе и объективно оценили себя и свое поведение.

   Супругам следует помнить,  что в каждой семье есть  свои трудности, и жизнь практически  не бывает без размолвки, а иногда и без ссор. Ссора близких людей — в значительной степени «буря в стакане воды». Чаще всего кажущаяся обида, причиненная близким человеком, настолько мала по сравнению с тем добром, которое он внес в семейную жизнь, что едва ли нужно остро реагировать и пытаться ответить ударом. Умение простить любимому человеку, не помня зла,— высокая нравственная культура супруга, одна из основ семейного благополучия и счастья.

   Конфликты в семье возникают  по разным причинам и поводам.  Однако в их основе лежат различные нравственные позиции супругов, которые обусловлены уровнем их личной культуры, воспитанием, нравственными убеждениями. Конкретным поводом их возникновения, как правило, могут быть различные жизненные ситуации, нестандартное поведение, невнимание к советам и пожеланиям супругов друг другу.

   В основе конфликта   могут быть и объективные трудности:  усталость от рабочего дня,  раздраженность, срыв. Супруги повздорили. Сам конфликт вытекает из несовершенства  условий жизни. Он неопасен для семейных уз. О таком конфликте часто говорят: «К утру все пройдет». Другое дело, если разногласия возникают из-за того, что один из супругов должен что-то сделать, по мнению другого, изменить линию поведения, скажем, по отношению к родственникам, отказаться от каких-то привычек, пересмотреть жизненные ориентиры и т. д. Одним словом, поставлена проблема, которая требует изменения поведения. Чаще всего вопрос упирается в дилемму: уступать или не уступать, вырабатывать или не вырабатывать общую для семьи линию поведения.

   Есть конфликты,  которые совершенно не предвидены, по крайней мере, внешне. И о них говорят:  «Как снег на голову». Уровень семейной культуры как раз и проявляется в том, как выходят люди из конфликтов, как преодолевают их. В семье нужно жить с удовольствием, но это не означает пройти по жизни без трудностей, ни разу не огорчив друг друга.

   В семье   важно проявлять терпимость к  привычкам другого и учиться  правильно делать друг другу  замечания, не унижая достоинство  человека. Замечания, даже если  они справедливы, могут быть  высказаны с глазу на глаз. В суть ссоры не должны посвящаться близкие люди (родные, друзья). Нецелесообразно вмешательство посторонних в период обострения отношений между мужем и женой. Супругам необходимо самим подумать о случившемся, взвесить различные обстоятельства.   А для этого им нужно побыть вдвоем, что часто бывает достаточно для восстановления прежних отношений, ведь проживших даже несколько лет супругов очень многое связывает.

   Однако мало  знать причины конфликтов, важно  научить правильно вести во  время них. Для этого необходимо соблюдать несколько правил культуры спора:

• Не стремится к победе, т.к. тоя победа – это поражение любимого человека. Гораздо благоприятнее для семьи будет изменение цели конфликта – не доказать в споре свою правоту, а убедить супруга не совершать больше поступка, который вызвал конфликт.
• Сохранять уважение к супругу в семейном споре, даже в минуты обиды, ревности, злости помнить, что еще недавно это был самый дорогой для вас человек. Иметь «короткую память» на семейные ссоры и обиды, чем скорее забывается все плохое, тем благополучнее, счастливее оказывается семья.
• Уметь вовремя и честно спросить себя - что на самом деле представляет для тебя высшую ценность? И тогда выяснится, что создавшаяся ситуация - только ничтожный повод для раздражения, который самим супругам назавтра может показаться смешными.

   Этика семейных  отношений подразумевает в первую  очередь вежливость и взаимное  уважение по отношению друг  к другу. Мужу не стоит проявлять  свое внимание к жене постоянной  критикой всего, что кажется неправильным, изо дня в день критикуя ее характер, манеру одеваться, методы воспитания детей, ее друзей и прочее. Жена тоже должна помнить о вежливости по отношению к своему мужу, не критиковать его в присутствии детей, не выяснять отношения при детях, прислушиваться  к мнению мужа.

   Во  время выяснения  отношений не следует прибегать  к иронии, т. к. это обычно  оскорбляет противоположную сторону  и вызывает ответный протест.  Отрицательно воспринимаются интонации  агрессивные, приказные или капризные.  Резкие и грубые слова, даже если они сказаны без злого умысла, способны больно ранить человека и надолго оставить неприятный осадок в его душе. Не следует в споре ссылаться на мнение третьих лиц. Стоит во время самой дружелюбной беседы привести мнение мамы одного из супругов, как спокойный и вежливый спор превращается в скандал.

   Взаимные  претензии  способны убить самые  нежные  чувства, даже если упреки и   заслуженные. Тот, кому они  предъявляются, будет подсознательно  стремиться изолировать себя  от обвинителя, поэтому слишком часто высказываемые претензии могут привести к разрыву.

   Основы  хорошего  воспитания закладываются  в  детстве, однако, если родители  требуют от детей того, чего  никогда не исполняют сами, они  вряд ли добьются желаемого.  Как бы отец или мать ни внушали своим детям, что говорить нецензурные слова некрасиво, ребенок никогда не воспримет этого, если родители сами частенько в ссорах используют ненормативную лексику. Ребенку свойственно подражать тем, кто является для него авторитетом, а это в первую очередь родители.

   Когда в семье  растет несколько детей, между  братьями и сестрами должны  существовать вежливые и дружелюбные  отношения. Это возможно, если  родители любят детей одинаково  и не дают повода кому-то  из них почувствовать, что к  нему относятся хуже, чем к другому.

   Дети  растут, и  наступает возраст, который называют  «трудным». Ребенок, который был  ласковым и послушным, теперь  вдруг становится резким и  замкнутым. Но если мать и  отец относятся к ребенку дружески, уважают его и делятся с ним своими мыслями, дают дельные и умные советы и сами спрашивают совет у своего ребенка, тогда в семье будут царить мир и взаимопонимание.

7. Заключение

Во время совместной семейной жизни, особенно длительной, происходит взаимное влияние супругов друг на друга как в положительном, так и в отрицательном плане. Вступая в общение, супруги неизбежно подтягиваются. Достоинства любимого заставляют строже взглянуть на себя. Таким образом, с женитьбой (замужеством) человек не теряет свободы, а наоборот приобретает опору. 

2. Прекрасное и безобразное как категория эстетики

1. Безобразное. Эстетическая категория - «безобразное».

Безобра́зное — категория из области эстетики, противопоставляемая прекрасному. Также является соотносительной с категорией прекрасное. Безобразное определяется как проявляемое внешне нарушение определенной внутренней меры бытия. Само по себе слово «безобразное» означает «отсутствие образа», то есть нечто хаотичное и бесформенное: психологическое понятие, производное от деструкции или инстинкта смерти.