Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Семья и брак в римском праве. 2

Содержание Стр.

Введение ………………………………………………………. 2
Понятия семьи и брака в римском праве ……………………. 3
Виды и формы брака в римском праве ……………………… 5
Условия заключения брака …………………………………… 12
Обстоятельства прекращения брака ………………………… 14
Укрепление семьи в римском праве ………………………… 16
Заключение ……………………………………………………. 17
Список использованной литературы ………………………… 19

Введение

Выделение института семьи из других институтов общества и тщательное его изучение не случайно. Именно семья признается всеми исследователями основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. Именно в семье каждый человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения.

Известно, что определенные правила, устои, обычаи и традиции семейной жизни отличаются своеобразием и специфичны для каждого общества.

В юриспруденции семья – это союз лиц, основанный на браке, родстве, принятии детей на воспитание и характеризующийся общностью жизни, интересов, взаимной заботой¹.

Думаю, что не будет лишним сказать, что от благополучия каждой отдельной семьи в немалой степени будет зависеть благополучие и поступательное развитие общества и государства в целом. Следовательно, роль семьи в обществе достаточно велика, и ее нельзя не учитывать при тщательном анализе какой- либо исторической ситуации.

В основном каждая семья формируется посредством заключения брака.

С юридической точки зрения «Брак – это добровольный, равноправный пожизненный союз мужчины и женщины, заключенный с соблюдением определенных правил с целью создания семьи, рождения и воспитания детей, ведения общего хозяйства².

Цель данной работы состоит в исследование вопросов, касающихся семьи и брака в древнем Риме.

Для достижения поставленной цели в своей работе я рассмотрю понятия семьи и брака в римском праве, виды и формы брака, условия заключения и обстоятельства прекращения брачного союза, рассмотрю возможности укрепления семьи в Древнем Риме.

Сразу хотелось бы заметить, что брак в Древнем Риме быль отнюдь не равноправным союзом, хотя и существовало два вида брака, которые мы рассмотрим далее.

До настоящего времени сохраняется актуальность изучения семейного римского права, так как и в наше время брачное право стран Европы основано в первую очередь на соображениях юридического родства.

Понятия семьи и брака в римском праве

Семья в Древнем Риме формируется постепенно. Изначально существовал род – это естественно разросшийся союз людей, который ведется от общего предка.

Возникло понятие родства – это связь между людьми. Родство было двух видов:

Агнатическое родство – это родство по принципу подчинения власти главы семьи, домовладыке. Жена становится родственницей (агнаткой) мужа. То есть, «агнаты – это родственники, которые соединены родством через лиц мужского пола, лица, которые состояли под властью домовладыки. Родственники по закону»³.
Когнатическое родство – это родство по принципу крови. Бывает по прямой и по боковой линии. То есть дочь, выданная замуж и перешедшая таким образом под власть мужа, будет являться когнаткой своему отцу.

Родство определялось по линиям и степеням. Лица, происходящие одно от другого, называются родственниками по прямой линии. Степени агнатического родства по прямой линии определялись числом рождений, отделявших данное лицо от его домовладыки.

Таким образом, сын являлся агнатом отца первой степени, а внук – агнатом деда второй степени.

Лица, происходящие не одно от другого, а от общего предка, называются родственниками по боковой линии. Родство по боковой линии определялось общим числом рождений, отделявших двух данных лиц от общего для них носителя. Таким образом, братья были агнатами второй степени.

В учебной литературе, древнеримскую семью, как правило, обозначают термином «familia». В Древнем Риме термин familia (семья) имел более широкий смысл в отличие от нашего современного понимания этого термина. Под «familia» первоначально обозначались рабы, а уже потом все, что могло относиться к составу домашнего хозяйства: это и имущество и рабочая сила, т.е. жена, подвластные дети и рабы.

Familia – это патриархальная семья. Глава семьи (paterfamilias – домовладыка) обладал абсолютной властью, личной и имущественной, в отношении своей жены и детей. Против воли главы семьи - домовладыки никто не мог ни войти в семью, ни выйти из нее. Уравнивались рабы и вещи. Власть главы семьи над женой и детьми соотносилась с имущественными отношениями: все являлось достоянием главы семьи, и никто не мог иметь собственное имущество. Таким образом, домовладыка единственный, кто имеет полную правоспособность.

Власть домовладыки над женой и детьми отличалась от права собственности на вещи только тем, что последние в случае смерти лица переходили по наследству, в то время как для подвластных наступала capitis deminutio minima: внуки переходили под власть родителей, жены – под власть мужей, вдова – под власть сына⁴.

Семья образуется посредством брака, путем заключения брака.

Римский юрист и государственный деятель Геренний Модестин в дигестах трактовал брак, как «союз мужчины и женщины, совместный жребий всей их жизни, общность божественного и человеческого права» (Дигесты, 23.2.1)⁵. На самом деле, это определение не соответствовало действительному положению, так как даже в классическую эпоху, когда римское право достигает пика своего развития, женщина не находилась в равных правах со своим мужем.

Основной целью заключения брака является произведение потомства. В Древнем Риме брак считался долгом каждого римского гражданина.

Виды и формы брака в римском праве

Не всякая семья, не всякие родственного характера отношения мужчины и женщины признавались по римскому праву браком, рождающим правовые последствия и связанным с признаваемыми законом взаимоотношениями участников этого союза⁶.

Вплоть до Юстиниана (Флавий Пётр Савва́тий Юстиниан – император Византии – Восточной Римской империи) римское семейное право различало matrimonium iustum, или matrimonium iuris civilis? – законный римский брак (между лицами, имеющими ius conubii – право вступать в законный брак), и matrimonium iuris gentium между лицами, не имеющими ius conubii. От брака следует отличать конкубинат – дозволенное законом постоянное (но не случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака. Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети от конкубины не подлежали отцовской власти⁷.

Несмотря на моногамный характер римской семьи, в период республики мужчина мог наряду с matrimonium (законным браком) с одной женщиной состоять в конкубинате с другой. Но любое сожительство женщины с другим мужчиной, за исключением мужа, давало право мужу (в древнереспубликанском праве) убить свою жену.

В доюстинюанском праве различали два вида брака cum manu (кум манну) и sine manu (син манну). Эти браки совершались в различных формах и порождали разные по содержанию имущественные и личные отношения между супругами, неординарное положение матери в отношении своих детей, а также эти виды брака прекращались в разном порядке.

Итак, рассмотрим каждый их этих браков.

Брак cum manu – это брак с властью мужа. В этом браке женщина, становилась агнаткой мужу и его семье (при этом она становилась юридически чужой своей прежней семье) и полностью попадала под власть мужа или его домовладыки, если муж был подвластным лицом. Муж получал полную власть над женой. Женщина в этом браке не могла иметь имущества, оно переходило мужу или домовладыке. Возможности женщины были ограничены, фактически она занимала место дочери. Заключение такого брака сопровождалось религиозным обрядом. Брак cum manu был со строгими формальностями, и требовать развода в таком браке имел право только муж. Дети от этого брака всегда находились под властью мужа, а в случае развода всегда следовали за отцом.

Как упоминалось выше, все имущество жены в браке cum manu поступало в полную собственность мужа, оно становилось нераздельно с имуществом, которое принадлежало мужу до брака. Даже в случае прекращения брака, принесенное женой в дом мужа имущество, не возвращалось ей. Жена лишь получала известную долю в порядке наследования в случае смерти мужа.

Что касается приданого, то – это вещи или другие части имущества, которые предоставлялись мужу женой или ее домовладыкой, для облегчения возможных материальных затруднений семейной жизни.

В период древней республики, когда почти все браки являлись браками cum manu, не было специальной регламентации правового положения приданого. Поэтому, если особого соглашения по вопросу приданого заключено не было, то приданое не выделялось из общего имущества жены, которое она приносила в дом мужа при заключении брака. Приданое полностью поступало в собственность мужа.

Столь бесправное положение жены смягчалось римскими обычаями и традициями в области семейных отношений. Например, обычаи обязывали мужа не налагать на жену наказаний, не выслушав совета родственников по этому вопросу.

В браке cum manu первоначально власть мужа была неограниченной, но по мере развития хозяйственной жизни и на ее основе общего культурного развития власть мужа была введена в известные рамки, например, отпало право убить жену, продать в кабалу и т.д. Но принцип главенства мужа и подчинения жены проводился последовательно в течение всего того времени, пока существовала практика браков cum manu⁸.

Брак sine manu – это брак без власти мужа, так называемый, неформальный брак. Внешне этот вид брака был похож на конкубинат, но, в отличие от последнего, обладал особым намерением вступающих в брак основать римскую семью, иметь и воспитывать детей.

Для заключения этого брака было достаточно простого соглашения между брачующимися мужчиной и женщиной и отведения невесты в дом жениха. При заключении брака sine manu жена оставалась агнаткой своей прежней семье и не имела никакой правовой связи с семьей своего мужа. Женщина могла иметь свое имущество и могла им распоряжаться. Нельзя было только заключать договор-дарение, а все остальные сделки были возможными. Жена получала некоторые права в отношении детей, но дети всегда находились под властью мужа, и также как и в браке cum manu, в случае расторжения брака, дети следовали за отцом.

При браке sine manu имущество супругов оставалось раздельным. Даже простое управление имуществом жены принадлежало мужу при браке sine manu только тогда, когда жена сама передаст ему имущество для этой цели; в таком случае отношения между супругами определялись на основании договора-поручения⁹.

В браке sine manu для приданого, как имущества, которое передавалось мужу, был установлен особый правовой режим. Стало входить в правило при установлении приданого заключать устное соглашение с мужем, по которому муж принимал на себя обязательства вернуть приданое жене в том случае, если брак будет прекращен (вследствие развода или смерти супруга). В том случае, если такое соглашение не было заключено, приданое оставалось в имуществе мужа навсегда. Но все же в силу бытовых воззрений муж считал себя обязанным в завещание оставить приданое в пользу жены. Но если брак sine manu прекращался разводом, то претор стал давать жене иск о частичном возвращении мужем приданого, как штрафа за необоснованный развод.

В классический период приданое получило специальную регламентацию. В течение брака муж являлся полноправным собственником приданого и имел полное право распоряжаться этим имуществом. Но все же муж не мог без согласия жены отчуждать земельные участки, которые были принесены в приданое. В том случае, когда брак прекращался разводом или смертью мужа, приданое возвращалось жене в полном объеме. Но если брак был прекращен смертью жены, то муж имел право удержать известную долю приданого на содержание оставшихся при нем детей, на покрытие издержек, понесенных на поддержание имущества, входившего в приданое, в качестве штрафа, если развод наступил по вине жены.

В императорский период сложился обычай, по которому, получая приданое, муж со своей стороны делал соответствующий вклад в имущество семьи в качестве дарения в пользу жены. Изначально это дарение имело место до заключения брака, так как договор-дарения между супругами был запрещен. Поэтому такой дар назывался «предбрачным даром». Юстиниан разрешил совершать такое дарение между супругами и во время брака. И это дарение стали называть «дарение ввиду брака» и по размеру это имущество соответствовало приданому. На протяжении всего брака это имущество находилось в собственности мужа, и он мог им управлять, но если брак расторгался по вине мужа, то данное имущество переходило в собственность жены. В случае смерти мужа, как правило, в договоре предусматривалось право жены требовать выдачи ей данного имущества.

Те приобретения, которые делает жена во время брака sine manu, также являются ее имуществом. Однако при возникновении спора между мужем и женой по вопросу права собственности относительно каких-либо вещей, применялась презумпция, что каждая вещь принадлежит мужу, до тех пор пока жена не докажет, что право собственности на данную вещь принадлежит ей.

Брак sine manu следовало возобновлять ежегодно, так как по истечении года этот брак все же мог переходить в брак cum manu. То есть прожив в течении года в доме мужа, жена автоматически попадала под его власть. Еще Законы XII таблиц допускали установление брака cum manu путем своеобразной «приобретательной давности» - истечением года непрерывной совместной жизни супругов. Но все же Законами XII таблиц было определено, что если женщина не желает установления над собой власти мужа (брака cum manu) фактом давности совместного с ней сожительства, то она должна ежегодно покидать дом мужа на три ночи, прерывая таким образом «давность», в силу которой бы возникла бы потом власть мужа над женой.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что ежегодно отлучаясь из дома мужа на три ночи, жена может превратить брак на все время его существования в брак sine manu.

Все указанное позволяет сказать, что признание брака sine manu находит себе выражение уже в Законах XII таблиц¹⁰.

Брак sine manu мог быть расторгнут не только по соглашению супругов, но и по свободному волеизъявлению одной из сторон.

Основные начала брака sine manu и, в частности, свобода развода, оказали негативное воздействие на жизнь римского общества в последние годы республиканского периода и в начале принципата.

Стремясь парализовать неустойчивость брачных отношений и особенно злоупотребление свободой развода, Август (Октавиан Август (с рождения Гай Октавий Фурин) – 63 г. до н.э.1-14 г. н.э. Римский император с 27 г. до н.э.) внес ряд значительных изменений в семейное римское право. Он установил уголовную ответственность за нарушение супружеской верности (при этом карались не только виновные, но и попустители, к числу которых относили отца и мужа виновной жены, не возбудивших против нее обвинения). Стоит отметить, что виновницей супружеской неверности всегда считалась жена. Также были введены некоторые имущественные ограничения для мужчин в возрасте от 25 до 60 лет и для женщин в возрасте от 20 до 50 лет, не состоявших в браке и не имевших детей. Таким образом, граждане, которые не состояли в браке, не могли получать имущества по завещаниям, а те, которые состоят в браки, но являются, бездетными могут получать всего лишь половину того, что им завещано.

При этом понятие бездетности является условным и различным для мужчин и для женщин: мужчина не бездетен, если у него один ребенок, женщина – только если у нее трое, а у вольноотпущенниц даже четверо детей¹¹.

Эти и некоторые другие меры не поколебали основной концепции брака sine manu как свободно устанавливаемого и свободно прекращаемого союза мужа и жены.

Кратко рассмотрим, упоминаемый выше, конкубинат. Он не считался браком.

Конкубинат – это дозволенное законом, постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, которое не отвечает требованием законного брака. Он был предназначен не для основания семьи, а с целью удовлетворения полового влечения.

Несмотря на общественное значение, конкубинат не влек за собой никаких правовых последствий. Женщина не разделяла общественного положения сожителя, который одновременно с конкубинатом мог состоять в браке. Дети, рожденные в конкубинате, следовали правовому положению матери.

Во времена принципата правовое понятие конкубината было распространено на все случаи, когда было невозможным супружество из-за социального неравенства. При Юстиниане любое постоянное сожительство с порядочной женщиной считалось браком и, в таком случае, родившийся ребенок занимал положение законного ребенка.

При императоре Августе это сожительство получило санкцию со стороны государственной власти. Закон запрещал браки вольноотпущенниц с сенаторами, с рабынями, с провинциалками, это касалось только представителей римской магистратуры во главе провинции; и некоторыми другими категориями женщин. Поэтому их семейный союз считался конкубинатом¹².

Порядочная женщина – римская гражданка – также могла стать конкубиной, но следствием этого сожительства было умаление чести. Конкубинат патрона и вольноотпущенницы был более предпочтительней, чем брак, более того, неверность конкубины в этом случае приравнивалась к супружеской измене.

Различие между женой и конкубиной заключалось только в степени почета, который им оказывался. На конкубину в отличие от жены не распространялось правило, что положение мужа возвышает или принижает женщину. Конкубинат отличался от брака намерениями вступающих в союз сторон: если отсутствовала ясно выраженная воля вступить в брак, то этот союз считался конкубинатом. В случае сомнения (брак или конкубинат представляют данный союз) юристы учитывали, что если устанавливалось приданое, то этот союз был браком и то при условии, что женщина считалась добропорядочной римской гражданкой.

Личных и имущественных последствий, к которым приводил брак, в конкубинате не было. Конкубина не следовала состоянию своего сожителя, не было ни приданого, ни дарения по причине брака, разрешались сделки дарения и сожители могли предъявлять штрафные иски друг к другу.

Условия заключения брака

Римскую семью (familia) мог основать только римский гражданин как обладатель jus conubii (законного права заключать брак).

Совершению брака обыкновенно предшествовало обручение. В древнейшее время обручение лиц совершалось их домовладыками без участия брачующихся. Позднее обручение совершали жених и невеста с согласия обоих домовладык¹³.

Обычно обручение совершалось по форме двух стипуляций (формальный, абстрактный и устный контракт, устанавливающий обязательство). По одной стипуляции домовладыка невесты обязывался передать ее жениху, а по другой – жених обязывался принять ее в качестве жены. В самое древнее время обручение могло совершаться в форме односторонней стипуляции, по которой только домовладыка невесты обязывался передать ее жениху, не принимавшему на себя никаких обязанностей и имевшему затем право прекратить брак односторонним волеизъявлением.

Для заключения брака существовали определенные условия.

Одним из таких условий было свободное согласие жениха и невесты, а также и согласие домовладыки. Однако, если домовладыка отказывал в своем согласии без достаточного основания, то его можно было принудить через магистрат.

Помимо свободного, добровольного согласия для заключения брака, требовалось достижение брачного совершеннолетия: для мужчин – это 14 лет, а для женщин – 12 лет.

Также не допускался брак лица, который состоял в не прекращенном браке.

Еще одним условием для заключения брака была необходимость того, чтобы вступающие в брак лица имели ius conubii (право вступать в законный «римский» брак). До Юстиниана на этом основании не могли заключать брак некоторые категории чужеземцев, то есть брак между римским гражданином и чужеземцем считался недопустимым по политическим соображениям. Целью такого запрета было помешать чужеземки, посредством брака, вступить в семью римского гражданина и вследствие этого получить права римского гражданства.

Отсутствие родственных связей (как агнатических, так и когнатических) между вступающими в брак, также было важным условием для заключения брака.

Помимо изложенных условий законности брака предъявлялись еще некоторые специфические римские требования: например провинциальный магистр не мог вступать в брак с гражданкой данной провинции. Этим запретом имелось ввиду, с одной стороны предупредить возможное давление на волю вступающих в брак, а с другой стороны, препятствовать усилению влияния магистра посредством семейных связей¹⁴.

В древнем Риме сложилось еще и такое условие для заключения брака, как траурный срок. Он существовал только для женщин, то есть вдова могла снова вступить в брак только по истечении десяти месяцев (позднее по истечении года) со дня смерти мужа. Причинами этого было: уважение к умершему, и чтобы убедиться в отцовстве, если женщина на момент смерти мужа была беременной.

Отсутствие любого из вышеперечисленных условий ставит под сомнение правовой смысл брачного союза, переводит отношения мужчины и женщины в другое качество либо служит основанием для признания брака недействительным.

Основным моментом собственно заключения брака, рождавшим все предусмотренные правом последствия как личного, так и имущественного характера, признавался увод жены в дом мужа; все другие обрядовые процедуры только символизировали заключение брака, но не считались формальными условиями наступления брачных связей.

В христианскую эпоху заключение брака стало проходить посредством церковной процедуры, но все другие требования к оформлению брачного союза сохранились.

Обстоятельства прекращения брака

Для того, чтобы брак в Риме был заключен существовала необходимость в соблюдении определенных условий. Если хотя бы одно их этих условий отпадало, то это могла быть основанием для прекращения брака.

Таким образом, кроме смерти одного из супругов, что являлось одним из обстоятельств прекращения брака, брак прекращался, если имело место быть хотя бы одно из следующих обстоятельств:

Capitis deminutio maxima одного из супругов, т.е. обращением одного из супругов в рабство, так как у рабов не было ius conubii (права вступать в законный брак).

При этом, если взятый в плен и вследствие чего обращенный в рабство супруг возвращался затем в домой, то в силу особой юридической фикции (postliminium) считалось, что власть мужа над женой никогда не прекращалась (брак cum manu). Брак же sine manu, как некоторая только фактическая, но не юридическая связь, считался прекращенным, потому, что postliminium применялся к res iuris, но не к res facti; однако брак считался продолжавшимся все время, если оба супруга были вместе в плену.

Capitis deminutio media, т.е. утратой гражданином права гражданства, так как неграждане, кроме latini veteres, также не имели ius conubii (права вступать в законный брак).
Capitis deminutio minima, т.е. изменением семейного состояния одного из супругов, которое устанавливало такую степень агнатического родства его с другим супругом, при которой вступление в брак было бы невозможно, например, paterfamilias (домовладыка) усыновлял мужа своей дочери, не освободив ее предварительно от patria potestas¹⁵.
Брак мог быть прекращен посредством развода в одностороннем порядке по воле мужа или домовладыки (брак cum manu). Прекращение брака sine manu могло произойти путем развода по любого из супругов или по взаимному соглашению.

В Риме для периода республики была характерна свобода разводов.

Развод по обоюдному согласию супругов был запрещен Юстинианом. Односторонний развод был допущен в случае, если другой супруг нарушил супружескую верность, или покушался на жизнь первого супруга, или совершил какое-то другое противоправное деяние. Допускался развод без вины другого супруга, но по уважительной причине. Такими уважительными причинами могли быть: неспособность к половой жизни; желание уйти в монастырь, в чем сказалось влияние церкви и др. Односторонний развод без уважительной причины сопровождался наложением штрафа, но брак все же считался прекращенным.

Внутрисемейные отношения поздней империи стали регулироваться церковным правом.

После развода, возможно, было заключение нового брака. Сначала здесь вообще не было ограничений. Потом они были установлены в интересах детей от первого брака. Так, если родители вступали в новый брак, то имущество считалось принадлежащим им лишь на праве пользования, а после их смерти переходило к детям от первого брака¹⁶.

Но для того, чтобы не произошло искусственной замены хозяина, существовал запрет дарить или завещать новому супругу имущества больше, чем детям от первого брака.

Укрепление семьи в римском праве

В конце периода республики в связи с тем, что имел место общий кризис римского общества, который сопровождался резким падением нравов и частым распадом семей. Распространение в это время получил конкубинат.

Освободившись от религиозных и моральных оков предыдущей эпохи, брак стал легко расторжимым. Особенно в верхах римского общества наблюдалась непрочность браков, множество разводов и сокращение рождаемости. В литературе встречается утверждение, будто бы "предельное упрощение порядка развода... содействовало перерождению взглядов на брак как на постоянный, в принципе – пожизненный союз мужчины и женщины". Но все же не следует забывать, что брак без мужней власти (брак sine manu) с предельно упрощенным порядком развода был известен в Риме с древнейших времен. Его широкое распространение в поздней республике – это следствие, прежде всего, некоторых глубинных процессов, которые развивались в римском обществе, и, в частности, снижения уровня нравственности.

В период поздней республики и ранней империи семейные узы ослабляются потому, что свобода разводов способствовала падению нравов.

Нестабильность брачных связей вынудила императора Августа урегулировать весь институт брачного права социальными законами, и в 18 году до н.э. Август издает закон, который карал за прелюбодеяния (Julia de adulteriis). Виновникам грозила ссылка на острова.
При императоре Юстиниане супруга, уличенная в прелюбодеянии, определялась в монастырь. Впрочем, муж в течение двух лет мог вернуть ее себе.

Государственная власть, столкнувшись с таким явлением, как нежелание супругов иметь детей, стремилась стимулировать вступление в брак и рождаемость. В законном порядке все мужчины в возрасте от 25 до 60 лет, а также и вдовцы того же возраста и все женщины, включая вдов от 25 до 50 лет, обязаны были состоять в браке и иметь детей, в противном случае для них были введены определенные имущественные ограничения.

При Августе были предприняты уникальные для древности и Средневековья, направленные на укрепление семьи, меры, которые представляют особый интерес и в наше время. Таким образом, была установлена уголовная ответственность за нарушение супружеской верности. Не состоявшие в браке и бездетные ограничивались в праве наследования. Даже из двух консулов преимущество по службе получал тот, кто имет больше детей.