Семья как социальный институт воспитания

Семья как институт социального  воспитания

Содержание

Введение_________________________________________________________3

1.Социальные  институты _________________________________________4

2.Роль  семьи в обществе__________________________________________11

3.Социальные  функции семьи_____________________________________15

4.Тенденции  развития современной семьи __________________________19

Заключение_____________________________________________________23

Список  литература_______________________________________________24 

Введение

Есть  десятки, сотни профессий, специальностей, работ: один строит железную дорогу, другой возводит жилище, третий выращивает хлеб, четвертый лечит людей, пятый  шьет одежду и т.д. Но есть самая универсальная - самая сложная и самая благородная  работа, единая для всех и в то же время своеобразная и неповторимая в каждой семье, - это творение человека.

Отличительной чертой этой работы является то, что  человек находит в ней ни с  чем несравнимое счастье. Продолжая  род человеческий, отец, мать повторяют  в ребенке самих себя, и от того, насколько сознательным является это  повторение, зависит моральная ответственность  за человека, за его будущее. Каждое мгновение той работы, которая  называется воспитанием, - это творение будущего и взгляд в будущее.

Воспитание  детей - это отдача особых сил, сил  духовных. Человека мы создаем любовью - любовью отца к матери и матери к отцу, любовью отца и матери к людям, глубокой верой в будущее  своих детей.

В последние время значительно  возросло внимание к проблемам брака  и семьи. Мы хотим знать - что происходит в семье и почему так часты  разводы, отчего семья всё чаще ограничивается одним ребенком, в силу каких причин множество мужчин и женщин, испытывающих потребность в любви и заботе, стремящихся отдать своё тепло близкому человеку, остаются одинокими.

Вступление  в брак, рождение и воспитание детей, создание крепкой семьи - дело отнюдь не такое  простое. Успешно решать эту задачу большой общественной значимости может лишь тот, кто вступает в брак осознанно, со всей огромной ответственностью. Я думаю – что  со мной согласится большинство.

Цель  данной темы: показать семью как  институт социального воспитания.

Социальные институты

Социальный  институт или общественный институт (от лат. institutum — установление, учреждение) — внутри социальное образование, в преемственности поколений несущее специфический набор функций, которые другие общественные институты и люди поодиночке не могут выполнять либо вообще, либо с уровнем качества, необходимым для устойчивости общества и его развития.

Слово «социальный институт» употребляется  в самых разнообразных значениях. Говорят об институте семьи, институте  образования, институте здравоохранения, институте государственной власти, институте религии и т. д. Очередь  за товарами потребления также будет  являться социальным институтом.

Социальные  институты складывается на основе общностей, социальные связи которых обусловлены  объединениями организаций. Такие  социальные связи называются институциональными, а социальные системы - социальными  институтами.

Социальный  институт - относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посредством  которых организуется общественная жизнь, обеспечивается устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества[10].

Основных  социальных институтов в обществе пять. Они удовлетворяют фундаментальные, непреходящие потребности общества:

- институты брака и семьи - потребность  в воспроизводстве рода и первичной  социализации;

- экономические (производство, собственность  и др.) - потребности в добывании  средств существования;

- политические (государство, партии  и др.) потребности в безопасности, порядке и управлении;

- институты образования – потребности  в социализации подрастающих  поколений, передаче знаний, подготовке  кадров;

- религиозные – потребности в  решении духовных проблем, смысла  жизни.

Чем сложнее общество, тем больше развита  система институтов. История эволюции институтов подчиняется следующей  закономерности: от институтов традиционного  общества, основанных на предписанных ритуалам и обычаем правилах поведения  и родственных связях, к современным  институтам, основанным на таких ценностях, как компетентность, независимость, личная ответственность, рациональность, относительно независимых от моральных  предписаний.

Важнейшими  социальными институтами являются политические. С их помощью устанавливается  и поддерживается политическая власть. Они обеспечивают воспроизводство  идеологических ценностей, стабилизируют  социальные структуры. Экономические  институты - их назначение в том, что  они обеспечивают распределение  индивидов в системе общественной организации труда и в системе  отношений собственности; контролируют процесс распределения, регулируют денежное и товарное обращение. Институты  образования - освоение и последующее  воспроизводство социокультурных  ценностей[2].

Семья также один из важных социальных институтов. Ее деятельность (отношения между  родителями, родителями и детьми, методы воспитания и т. д.) определяется системой правовых и иных социальных норм. Наряду с этими институтами существенное значение имеют и такие социально-культурные институты, как система образования, здравоохранение, социальное обеспечение, культурно-воспитательные учреждения и т. д. Все еще заметную роль в обществе продолжает играть институт религии.

Институциональная система общества не остается неизменной. По мере развития общества возникают  новые социальные потребности и  для их удовлетворения образуются новые  институты. При этом «старые» институты  либо реформируются (приспосабливаются  к новым условиям), либо исчезают. Например, такие социальные институты, как институт рабства, институт крепостничества, институт монархии во многих странах  были ликвидированы.  На смену им пришли институт президентства, институт парламентаризма, институты гражданского общества, а такие институты, как  институты семьи и брака, институты  религии существенно трансформировались.

Внутри  основных институтов скрываются неосновные социальные институты, которые удовлетворяют  менее значимые потребности общества, выполняют специализированные задачи.

Институт  семьи и брака содержит институты  отцовства и материнства, родовой  мести, побратимства, наследования, имя  наречения и другие.

Институт  политики содержит институты президентства, монархии, парламента, судов, правоохранительных органов и др.

Институт  экономики содержит институты рынка, торговли, банковского дела, маркетинга и др.

Институт  образования содержит институты  науки, музеев, спорта, театров, библиотечного  дела и др.

Институт  религии содержит институт папства, целибата (безбрачия) в католичестве, крещения, исповеди, инквизиции, монашества и др.

Неосновные  институты называют еще общественными  практиками. Они помогают организовать согласованные действия больших  групп людей, вносят в социальную реальность определенность и предсказуемость, благодаря чему поддерживают существование  социальных институтов.

У каждого основного института  есть свои системы наработанных практик, методов, приемов, процедур. Так, экономические  институты не могут обойтись без таких механизмов и практик, как конвертация валюты, защита частной собственности, профессиональный подбор, расстановка и оценка труда работников, маркетинг, рынок и т.д. Также внутри института семьи и брака, находятся и институты материнства и отцовства, родовой мести, побратимства, наследования социального статуса родителей и т. д. Скажем, обычай назначать свидание является элементом социальной практики ухаживания. В отличие от основного института неосновной институт выполняет специализированную задачу, обслуживая конкретный обычай или удовлетворяя нефундаментальную потребность.

Например, институт семьи включает в себя: совокупность общественных ценностей (любовь, отношение к детям, семейная жизнь); общественные процедуры (забота о воспитании детей, семейные правила  и обязательства);   переплетение ролей и статусов (статусы и  роли мужа, жены, ребенка, подростка, тещи, свекрови, братьев и т.п.), с помощью  которых осуществляется семейная жизнь[9].

К неосновным политическим институтам относятся, например, институты судебной экспертизы, паспортной прописки, судопроизводства, адвокатуры, присяжных, судебного контроля за арестами, судебной власти, президентства  и т.д.

Любой социальный институт возникает и  функционирует, выполняя ту или иную социальную потребность. Если такая  потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование  института оказывается бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Такой  институт в силу инерции социальных связей некоторое время еще может  функционировать как дань традиции, но в большинстве случаев его  жизнь довольно быстро прекращается.

Социальные  институты различаются по функционально-целевому назначению, предмету регуляции, строению и способу воздействия (официальные  и неофициальные, формальные и неформальные институты). Любой социальный институт предполагает наличие устойчивых признаков объектов социальной регуляции, которые определяются объективным положением индивида в системе общественных отношений, и фиксируется в социальном статусе. Социальный статус проявляется в динамической форме, его поведенческим воплощением служит социальная роль - взаимообусловленность людей в рамках конкретного социального института формализована, благодаря наличию норм.

К числу основных признаков социальных институтов относятся:

- символы - образы, представления  об институте, отражающие в  концентрированном виде его специфические  черты (напр. кольца, обручение-институт  семьи; флаг, гимн, герб-институт  политики; крест, алтарь, библия-институт  религии т.п.);

- основные роли – образы поведения  (отец, мать, ребенок - институт семьи;  учитель, ученик - институт образования  и т.п.);

- физические черты – материальные  воплощения социального института  (здания, вещи, предметы);

- кодексы поведения – способ  ролей и осуществление социального  контроля (семейные запреты; правила  учащихся; контракты; вера; и т.п.).

Эти признаки не являются строго нормативно закрепленными. Они скорее вытекают из обобщения аналитических материалов о различных институтах современного общества. У одних из них (прежде всего формальных, таких как армия, суд и др.) признаки могут фиксироваться  четко и в полном объеме, у других, неформальных либо только возникающих, - менее отчетливо.

К числу общих признаков социального  института можно отнести:

- выделение определенного круга  субъектов, вступающих в процессе  деятельности в отношения, приобретающие  устойчивый характер;

- определенную (более или менее  формализованную) организацию;

- наличие специфических норм и  предписаний, регулирующих поведение  людей в рамках социального  института;

- наличие социально значимых функций  института, интегрирующих его  в социальную систему и обеспечивающих  его участие в процессе интеграции  последней. 

Символы - образы, представления об институте, отражающие его специфические черты  в концентрированном виде. Основные роли - шаблоны, образцы поведения. Физические черты - материальные воплощения социального  института (здания, вещи, предметы). Кодексы  поведения - способ закрепления ролей  и осуществления социального  контроля.

Некоторые институты в обществе могут не обладать полным набором признаков. Это означает, что институт несовершенен, полностью не развился или находится  в упадке.

Если  большинство институтов недостаточно развиты, значит общество находится либо в упадке, либо на начальных стадиях культурного развития.

Социальный  институт или общественный институт (от лат. institutum — установление, учреждение) — внутри социальное образование, в преемственности поколений несущее специфический набор функций, которые другие общественные институты и люди поодиночке не могут выполнять либо вообще, либо с уровнем качества, необходимым для устойчивости общества и его развития.

Слово «социальный институт» употребляется  в самых разнообразных значениях. Говорят об институте семьи, институте  образования, институте здравоохранения, институте государственной власти, институте религии и т. д. Очередь  за товарами потребления также будет  являться социальным институтом.

Социальные  институты складывается на основе общностей, социальные связи которых обусловлены  объединениями организаций. Такие  социальные связи называются институциональными, а социальные системы - социальными институтами.

Социальный  институт - относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посредством  которых организуется общественная жизнь, обеспечивается устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества.

Итак, из выше написанного можно сделать  вывод, что каждый социальный институт невозможно исключить из исторического  процесса. Постоянно меняющиеся условия  жизни общества изменяет систему  ценностей, а, следовательно, и социальные институты.

.

2.Роль семьи в обществе.

Термины брак и семья, как в обыденной  речи, так и в научных публикациях  находятся рядом, что действительно  правомерно, поскольку реальности, обозначаемые этими терминами, тесно  взаимосвязаны. Однако брак и семья  это не тождественные, а скорее пересекающиеся понятия, ведь семья может существовать без брака, а брак без семьи.

Брак - это общественное установление, учреждение или, как говорят социологи, особый общественный институт. Это исторически  обусловленное, регулируемое обществом  форма отношений между полами, между мужчиной и женщиной, устанавливающие  их права и обязанности по отношению  друг к другу и к детям. Иными  словами, брак – это традиционное средство формирования семьи и общественного  контроля, одно из орудий способов сохранения и развития общества[5].

Семья – это сложная социальная система, которой присущи черты социального  института и малой социальной группы. Как социальный институт общества семья представляет собой совокупность социальных норм, образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения  между супругами, родителями и детьми, другими родственниками. В силу этого  она оказывает сильнейшее влияние  на человека от рождения до смерти, но наиболее значима её роль на начальном  этапе  жизненного пути, когда закладываются  психологические, эмоционально-волевые, духовно-нравственные основы личности. В то же время семья в этом плане  зависит от уровня развития общества, несёт на себе печать всех его проблем. Безработица, низкий прожиточный минимум, невыплата заработной платы, инфляция, нарастающее напряжение в социальных отношениях, ухудшение обслуживания, разрушение прежних и несформированность  новых ценностных установок – таковы социальные проблемы современной семьи [1].

  Семьёй в социологии называют  социальные объединения, члены  которого связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью  и взаимопомощью. По существу  семья представляет собой систему  отношений между мужем и женой,  родителями и детьми.  Систему,  основанную на браке или кровном  родстве и имеющую исторически  определённую организацию.

Иными словами, семья – это новый  объект, с новыми свойствами, где  старые свойства семьи могут таинственным образом исчезнуть. Семья -  прежде всего – это отношения между  её лицами. Мы зачастую не понимаем - что  создать семью – это означает не только найти человека и поставить  соответствующий штамп в паспорт. Создать семью – это значит построить отношения любви, взаимопонимания  и поддержки.

Вопрос  о том, что первично – брак или  семья, пока ещё дискутируется. Некоторые  исследователи утверждают, что брак является основой семьи. Каждая перепись населения в России показывает, что  число женщин, состоящих в браке, превышает число женатых мужчин. И это означает, что у нас  существует многоженство. По-видимому, одно и то же явление, фактический  брак, люди расценивают по-разному;  женщины его объявляют настоящим, равный юридическому, мужчины же полагают безбрачием.

Из  определённого выше определения  семьи следует, что основными  являются три её признака:

1. брачные или кровнородственные  связи между всеми её членами;

2. совместное проживание в одном  помещении;

3. общий семейный бюджет.

Юридическая сторона тут не выступает непременным  условием.

Семья относится к особым, фундаментальным  группам общества. Семья оказывает  довольно заметное воздействие на общество. Прежде всего, своей воспроизводящей  потомство функцией. Именно семья  осуществляет рождение, воспитание, выращивание новых членов общества. Кроме того, семья упорядочивает сексуальные отношения между людьми. В какой-то мере она является своеобразной моделью общества, всех социальных связей и отношений для молодого человека. Например, в семье существуют отношения материальные, складывающиеся независимо от воли людей. Это и отношения между полами, и экономические отношения между членами семьи в процессе производства необходимых благ. В семье человек впервые сталкивается с разделением труда.

В семье между её членами существуют идеологические, правовые, нравственные и религиозные отношения. Формирование трудовых ресурсов, квалификационный рост, миграция населения – все  эти вопросы находятся под  влиянием семьи. И именно в семье  принимается решение о том, куда молодому человеку пойти учиться. Но все эти отношения преломляются в  семье через особый психологический  механизм: они основываются на чувствах любви привязанности и заботы[6].

Или взять такую важную проблему, как  проблему заболеваемости и состояния  здоровье население. Ведь именно в семье  закладываются генетические, биологические  основы здоровья, а так же привычки, навыки по отношению к здоровью. Занимается человек физкультурой или  нет, ведёт подвижный образ жизни  или малоподвижный – всё это  начинается обычно с семьи. Потребление  людьми материальных благ и духовных ценностей во многом определяется семьёй. Именно она воспитывает вкусы, потребности  у младшего населения.

Каково  качество специалиста во многом зависит  от семьи. Потому что именно здесь, на личном примере добросовестного  труда родителей у молодого человека воспитание высоко-сознательного отношения  к своему делу.

Именно  в семье закладываются привычки, нравственные основы отношения к  старшему поколению: милосердие или  бездушие.

Всё это относится к социальной значимости семьи. Но она обладает и персональной значимостью. Семейное положение человека и качество его семейной жизни  оказывают значительное влияние  на его физическое, психическое состояние  и самочувствие. По данным зарубежных исследователей смертность у людей, не состоящих в браке, значительно  превышает смертность у людей  семейных. Разумеется, благотворно  влияет на человека лишь здоровая, благополучная  семья, создание которой требует  значительных усилий, неблагоприятные  отношения в семье скорее усугубляет, ухудшает его положение[4].

Таким образом, сила и притягательность семьи, её сущность заключаются в той  целостности, которая присуща семье  и как социальной общности, и как  малой социальной группе, и как  социальному институту, и  как  ячейка общества является неотделимой  составной частью этого общества.

3.Социальные функции  семьи.

Формы семьи варьируются от общества к  обществу, от эпохи к эпохе. Культурные нормы, помимо всего прочего, предписывают число супругов, которое может  иметь один человек, правила выбора брачных партнёров, роль главы семейства  и права и обязанности родственников.

Универсальность семьи как института раскрывается в понятии  (функции семьи). Под  социальными функциями подразумеваются  базисные потребности общества и  людей, которые удовлетворяет семья. На каждом историческом этапе та или  иная функция семьи обретала различную  значимость – большую или меньшую. В то же время все функции постоянно  находились во взаимосвязи, часто помогая  одна другой, а иногда, впрочем, и  мешая друг другу. Очень трудно разграничить одну семейную функцию от другой. Например, выполнение материальных функций оказывается  в определённых условиях необходимым  для осуществления семьёй духовных функций (обучение, воспитание детей), но реализация духовных функций является непременным условием осуществления  материально-производственных функций.

Материальная  деятельность семьи на разных этапах её развития выражалась через такие  функции, как организация непосредственного  процесса производства, накопления частной  собственности, организация потребления. Вместе с тем экономическая, материально-производственная, хозяйственно-бытовая функция на разных стадиях развития общества в  значительной мере выступала также  средством социального, профессионального, нравственного, политического и  правового воспитания подрастающего  поколения. Производственный труд в  то время не выходил ещё за рамки  семьи, происходил на глазах детей. Поэтому  уже сама трудовая деятельность родителей  резко повышала родительский авторитет в глазах детей. Следующая функция, присущая ей с древнейших времён,- репродуктивная функция, то есть функция деторождения, воспроизводства населения. Прежде всего, естественно, биологического его производства. Собственно, даже внебрачное рождение женщиной ребёнка уже создаёт семью – пусть и не полную. Однако воспроизводство населения имеет не только биологический, но и социальный момент, то есть не только рождение, но и воспитание, и обучение его. Данная функция является функция социализации. Новое поколение, приходящее на смену старого, может научиться социальным ролям только в процессе социализации. Семья – ячейка первичной социализации. Родители передают детям свой жизненный опыт, прививают хорошие манеры, обучают ремеслам. Именно в тёплой благоприятной атмосфере семьи ребёнок естественным образом получают первую социализацию своей личности, обретает основы собственной личности. Конечно же, ныне редко какая семья может дать своему ребёнку ту подготовку, какую может дать ему общество, социальные институты. И потому уже с шести-семи лет наш ребёнок уходит в школу, потом в техникум или в высшее учебное заведение. Но, как правило, тот нравственно-психологический потенциал, который заложен ребёнку семьёй, остаётся на долгие годы и играет заметную роль в дальнейшем профессиональном росте[9].

Следующая функция – сексуальные отношения. Брак и семья упорядочивают сексуальные  отношения благодаря тому, что  законодательство или обычаи предписывают, кто с кем и при каких  условиях должны вступать в половые  отношения.

К функциям семьи относят – воспитательную функцию. Она тесно связана с  репродуктивной функцией, когда речь идёт о социальном воспроизводстве  населения. Семья прививает ребёнку  основы определённых идейно-политических взглядов, мировоззренческих установок, в семье он познаёт и осваивает нравственные нормы, здесь у него вырабатываются первичные навыки и образцы поведения. Да и фундамент физического здоровья и развития закладываются в семье. Это происходит, прежде всего, благодаря воспитательной деятельности семьи, т.е. целенаправленному воздействию на ребёнка с целью привития ему определённых заранее заданных качеств с учётом требований общества. Воспитание осуществляется в процессе повседневного общения ребёнка с членами семьи. Да и в период учёбы ребёнка в школе, затем в высшем или среднем учебном заведении, во время работы на производстве воспитательная функция семьи не отмирает, воспитательное воздействие семьи на юное поколение не прекращается.

Семья обеспечивает своим членам опеку, защиту, социальную безопасность. Дети нуждаются  не только в крыше над головой, пище и одежде, им необходима эмоциональная  поддержка отца и матери в тот  период жизни, когда никто другой подобной защиты и поддержки им не предлагает. Семья поддерживает тех, кто по инвалидности, старости или  юным годам не может позаботиться о себе. Таким образом, ещё одна функция семьи   - это забота и защита[7].

Следующая функция семьи – рекреативная (восстановительная). Известно, что  сформировавшаяся личность реализует  себя,   прежде всего в общественно  полезной деятельности. Повседневным, основным рекреационным институтом является всё-таки семья. Здесь мы получаем и физическую, и материальную, и  моральную, и психологическую помощь друг от друга, сбрасываем с себя то напряжение, которым зарядились в  обществе, в своём личностном, должностном, профессиональном функционировании. Именно от семьи, прежде всего, зависит наше социальное здоровье.

Коммуникативная функция семьи заключается в  удовлетворении потребности человека в двух противоположных явлениях: общение и уединение. Извне навязанное, вынужденное общение (на улице, на работе) чаще всего не столько удовлетворяет наши потребности в общении, сколько перегружает их. В обыденной жизни индивид очень часто испытывает дискомфорт от необходимости общения с несимпатичными ему людьми. Иное дело домашняя обстановка, где мы общаемся с людьми социально и психологически близкими, и где более деликатно относятся к нашей личности. Здесь удовлетворяется потребность в желательном общении. Само собой понятно, что такую функцию может выполнять только здоровая семья.

Некоторые социологи выделяют так же регулятивную функцию семьи. Она включает в  себя систему регуляции отношений  каждого члена семьи друг с  другом, с другими людьми, со всем обществом. Уже чувство принадлежности семье в значительной мере корректирует поведение взрослых людей на работе. Семейный человек более осмотрителен в своих действиях, таким его  делает чувство ответственности  за семью[5].

Также семье характерна функция социального  самоопределения. Узаконивание рождения человека означает его юридическое  и социальное определение. Благодаря  семье человек получает фамилию, имя и отчество. Он принадлежит  тому же классу, расе, этносу и религиозной  группе, к которым принадлежит  родительская семья.

Кроме перечисленных важнейшими функциями  семьи считаются организация  быта, личного потребления, психологическая  поддержка и материально-бытовая  пожилых, инвалидов, нетрудоспособных членов семьи[7].

Итак, делая вывод, следует, что любая  функция семьи по-разному проявляется  на уровне индивида и общества. Учитывая эту важную особенность, можно достичь  большей полноты и точности анализа  семейных функций.

4. Тенденции развития  современной семьи

С каждым годом меняется общество, а  вместе с ним меняются характер и  виды семейных отношений, взгляды на систему власти и подчинения в  совместной жизни, роли и функции  членов семьи[1].

Закономерные  и случайные сдвиги в развитии общества (урбанизация и т.д.) подрывают  устои традиционной семьи, характеризуют  направленность семейной жизни. Современная  семья отличается от традиционной семьи -  социально-демографическими характеристиками, социокультурными проблемами, психологическими особенностями. Новые количественные и качественные параметры семьи, обуславливают и специфику выполняемой  семьёй функций, особенно репродуктивной и воспитательной.

Экономические реформы, свобода индивидуальной деятельности меняют общество. Появляются богатые, бедные, нищие, безработные. И если для  старого общества характерны были такие  типы семьи, как семья рабочего, семья  колхозника, семья интеллигента, так  в современном обществе можно  выделить много новых типов: семья  миллионера, бизнесмена, уличных торговцев, безработного, в которых с традиционными  семейными проблемами (воспитание детей, главенство в семье) появляются новые проблемы социокультурного, психологического плана. Дети в семье коммерсантов имеют достаточную материальную обеспеченность, много карманных денег, но зачастую остаётся без присмотра взрослых, лишены духовно-нравственного общения с родителями в силу отсутствия у них времени. В семье безработного свои проблемы: резкое падение авторитета отца в глазах детей, т.к. он не может содержать семью и уже не кажется сильным человеком. У ребёнка разрушается чувство безопасности. В семье воцаряются неуверенность, страх за будущее. Большой интерес представляют собой семьи фермеров, где дети раньше, чем в другой семье, вовлекаются в трудовую деятельность. Каждый новый тип семьи порождает свои специфические проблемы.