Система категорий этики

Введение…………………………………………………………………………………………3

Тема 2. Мораль и право в системе юридических  знаний

2.Специфика  норм морали……………………………………………………………………..4

Тема 3. Система категорий этики

1.Особенности этических категорий………………………………………………………......5

Тема 4. Культура чувств и поведения юриста

5.Показатели  профессионально-нравственной деформации…………………………………6

Тема 6. Деловой имидж юриста

5.Одежда  как элемент имиджа юриста……………………………………………………...…7

Тема 8. Этика правоприменительной деятельности

2.Деятельность  сотрудников милиции и проблемы  этики…………………………………..8

Заключение……………………………………………………………………………………...14

Список  использованной литературы……………………………………………………….....15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

 

Введение

 

Этика – это философское учение, объектом изучения которого является мораль. В этике можно выделить два рода проблем:  
- вопросы о том, как должен поступать человек; 
- теоретические вопросы о происхождении и сущности морали. 
Исходя из первого рода проблем, становится очевидной практическая направленность этики, её проникаемость во все сферы бытия, за что она и получила название "практической философии". Практическое значение этики проявляется в первую очередь в сфере человеческого общения, важной составляющей которого является общение людей в процессе совместной деятельности. Совместная деятельность людей не может быть нейтральной по отношению к нравственности. Исторически мораль, а не право, была первой формой регуляции отношений между людьми. Особое значение эта форма регуляции деловых отношений приобретает в демократическом обществе, в котором отсутствует жесткий контроль государства за хозяйственной и иной деятельностью людей. Именно поэтому роль профессиональной этики особо важна. 
 
...Личность характеризуется не только тем,  
 
что она делает, но и тем, как она это делает

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Тема 2. Мораль и право в системе  юридических знаний

2.Специфика  норм морали

 

Само слово (термин) "мораль" восходит к латинскому слову "mоrеs", которое можно перевести как "нрав", "обычай", "характер". В этом плане слово "нравственность" является своеобразной калькой слова "мораль". И неслучайно и в повседневном общении, и в научной литературе слова "мораль" и "нравственность" употребляют как синонимы.  
Мораль представляет собой довольно сложное явление. Рассмотрение различных граней этого явления будет осуществляться на протяжении всего курса. Сейчас же попытаемся дать самое первое, во многом предварительное понятие морали для того, чтобы иметь какие-то исходные позиции для анализа последующих вопросов.  
В повседневном обиходе, а порой и в публицистике, в популярной литературе под моралью понимают совокупность правил, норм поведения, которые регулируют, направляют действия людей. Но подобное определение выявляет специфики морали, ибо таким же образом можно охарактеризовать и право, и требования санитарии, и правила техники безопасности и др. Следовательно, прежде всего необходимо выделить специфику норм морали. Особенность морали заключается в том, что ее предписания носят универсальный, общечеловеческий характер и применимы в самых различных жизненных ситуациях. Практически везде, где живет и действует человек. Последнего не скажешь, например, о нормах права, в компетенцию которых не входит довольно широкий спектр поступков (например, опоздание на лекцию, бестактность и др.). Во-вторых, моральные нормы опираются на авторитет общественного мнения и на нравственные убеждения отдельного человека. Следует отметить, что норм морали достаточно много: от самых простейших, требующих деликатного обращения с окружающими до норм, предельно обобщенных, норм-принципов — уважай старших, не убий, не кради и т. д.  
Однако представление морали совокупностью норм, правил страдает определенной ограниченностью, ибо, во-первых, сами нормы требуют определенного обоснования, "оправдания" (почему нельзя красть?!), во-вторых, в конкретных ситуациях требования различных норм может вступать в противоречие друг с другом (например, хулиган преследует женщину и просит у встречных сказать, в какую сторону она побежала. Должны ли эти встречные говорить правду, как требует определенное правило? Всегда ли обязан говорить всю правду своему пациенту врач?). Наконец, надо иметь в виду, что возникающие жизненные ситуации бывают столь многообразными, противоречивыми, что на каждый случай нормы не придумаешь, ибо их потребовалось бы "несчетное" множество. Следовательно, в нравственной жизни должны быть определенные авторитетные ориентиры — Высшие Ценности, которые и цементировали бы, направляли нравственную жизнь общества и личности, были бы своеобразным компасом в повседневном моральном творчестве. То, что моральное поведение представляет собой не механическое исполнение какого-то набора предписаний, легко обнаруживается в повседневном общении людёй. Одних мы встречаем с улыбкой, а других — подчеркнуто сухо, холодно.  
Что же можно отнести к Высшим Ценностям? Очевидно, саму человеческую жизнь, которая ассоциируется с гармонией, порядком, свободой, а противоположное — смерть — с несвободой, разложением, дисгармонией. Конечно, стоит задуматься над замечаниями тех философов, которые осуждают малодушие, предательство, подлость, при помощи которых некоторые люди пытаются в экстремальных ситуациях сохранить себе жизнь. Однако следует признать, что подобные ситуации — скорее те исключения, которые подтверждают правило.  
Таким образом, в морали наряду с самыми разнообразными нормами существует слой высших ценностей — жизнь, свобода, уважение чести и достоинства каждой человеческой личности. (Более подробно в последующих лекциях.)  
Следует подчеркнуть, что именно Высшие Ценности наполняют нашу повседневную жизнь полнотой и духовностью, особым смыслом. Быть вежливым может быть и индивид, с ограниченными устремлениями, и даже преступник. Но вести полнокровную, высоконравственную жизнь в состоянии только тот человек, который соразмеряет свои действия и помыслы с Высшими Ценностями. Что такое духовность, о которой в последнее время много говорят? Пожалуй, наиболее четко эту проблему поставило христианство, которое, как правило, говорит о трехчастном строении человека: тело, душа и дух. Душа нередко "обслуживает" тело, устремлена на земные радости, радости общения с природой, другими людьми (душевность). Дух же всегда устремлен к Богу, к Высшему. У истинно Верующего человека, считают религиозные проповедники, дух господствует и над душой, и над телом. Если рассуждения богословов "перевести" на светский язык, то под духовностью следует понимать стремление человека соотнести свое конечное во времени и пространстве существование с Вечностью, выйти за границы своего бытия. Именно эти устремления наполняют нравственную жизнь высоким смыслом, а саму мораль выводят за рамки упрощенных представлений, предохраняют от сведения ее к набору простейших правил поведения1.

 

 

 

Тема 3. Система категорий этики

1.Особенности этических категорий

 

Как и всякая наука, этика располагает богатым  арсеналом категорий. Именно они наряду с законами, принципами, методами составляют основу содержания любой науки. Само слово "категория" греческого происхождения. Им обозначаются наиболее общие понятия, отражающие существенные стороны действительности. Это — узловые пункты человеческого познания.

По аналогии можно сказать, что категории  этики — это наиболее общие понятия, отражающие самые существенные стороны и моменты морали и составляющие теоретический аппарат этики как науки. Категории этики — это образования духовного, идеального порядка, которые существуют и оформляются на теоретическом уровне нравственного сознания. Они есть не что иное, как субъективное отражение нравственной стороны бытия, и представляют собой систематизированное, научно обоснованное, теоретическое знание о морали как социальном явлении.

Вместе с  тем следует сказать, что отражение  моральных явлений осуществляется не только на теоретическом, но и на уровне обыденного сознания в виде конкретных чувств, представлений, симпатий и антипатий, иллюзий и т.п. При этом и на том и на другом уровнях отражаемое фиксируется в одних и тех же словах. Например, есть категория долга, а есть и представление индивида о том, что такое долг.

Говоря о  категориях этики, следует сказать  о том, что они выполняют и  некоторые "служебные" функции  самой науки. Во-первых, они являют собой бесконечные ступеньки  познания морали как сферы общественных отношений. Во-вторых, категории этики представляют собой своеобразный инструмент познания. В-третьих, этические категории — это форма движения, развития морального познания от сущности первого-порядка к сущности второго порядка и т.д.

Центральными  понятиями морального сознания и  основными категориями науки  этики с древнейших времен являются добро и зло. Они являются наиболее обобщенной формой оценки и разграничения нравственного и безнравственного в поступках отдельного человека, деятельности больших социальных групп, а также крупных исторических событий. Наличие необходимых благ — непременное условие существования общества и человека, их развития и совершенствования. Материальные блага — это, прежде всего, пища, одежда, жилье, средства передвижения и др. В качестве духовных благ выступают духовные ценности: познание, образование, предметы культурного потребления, нравственные ценности, красота и т.д.

Добро (благо) отражает наиболее общие интересы, устремления, пожелания и надежды на будущее: то, что должно быть и что заслуживает одобрения. В современной этике добро раскрывается в нескольких различных, но тесно взаимосвязанных аспектах: а) добро как моральное качество поступка; б) добро как совокупность положительных принципов и норм морали; в) добро как нравственный мотив и нравственная цель поступка; г) добро (добродетель) как моральное качество человека, которое выражается в таких понятиях, как добросовестность, ответственность, единство слова и дела и т.д.

Формы проявления добра и добродетели многообразны и в принципе присущи всякому  человеческому позитивному качеству, поведению или поступку. Например, в отношении к труду — это добросовестность, самоотверженность, точность, аккуратность и т.п.; в отношении к человеку — это гуманность, справедливость, доброжелательность, чуткость, тактичность и пр.

Зло — категория  этики, противоположная добру. В  нем обобщены представления о безнравственных поступках и человеческих качествах, заслуживающих морального осуждения. Это все то, что противостоит общественному и личному благу, все, что направлено против добра: расизм, шовинизм, бюрократизм, все виды правонарушений и преступлений, пьянство, наркомания и т.п. Борь*? ба со злом, защита и утверждение добра — суть и смысл работы правоохранительных органов2.

 

Тема 4. Культура чувств и поведения юриста

5.Показатели  профессионально-нравственной деформации

 

 

Профессиональная  нравственная деформация — это негативное изменение нравственных ценностей  и ориентиров у части сотрудников  органов внутренних дел под воздействием условий и опыта профессиональной деятельности, проявляющееся в искажённом отношении к служебному долгу  и дискредитирующее моральный облик  сотрудника милиции.

Профессиональные  и нравственные качества сотрудников  все чаще подвергаются сомнениям  и критике. Для этого есть определенные основания. 
В условиях резкого расслоения населения по уровню материальной и социальной обеспеченности служба в органах внутренних дел становится все менее престижной, что влечет за собой уход из служб и подразделений трудоспособных сотрудников, ослабляет приток молодых, способных специалистов.

Основными признаками профессиональной нравственной деформации сотрудника являются: 
правовой нигилизм, выражающийся в пренебрежительном отношении к требованиям закона;

утеря представления о  нравственном смысле служебной деятельности; 

поддержка ложной корпоративной  солидарности, основанной на круговой поруке;

утрата личных перспектив в профессиональной деятельности; 

систематическое нарушение  профессионально-этических норм поведения;

равнодушие к процессу и результатам служебной деятельности; 

 
беспринципность в оценке нарушений  служебной дисциплины, выполнению служебного долга;

моральная нечистоплотность, следование двойным моральным стандартам;

уныние и пессимизм  в коллективных настроениях;

недоброжелательность и  зависть в отношении коллег;

индивидуализм, эгоизм, зависть, склочность, мелочность, конфликтность  в отношениях;

использование элементов  криминальной субкультуры в служебной  деятельности;

нравственная распущенность, выражающаяся в пьянстве, бытовом  разложении, аморальных поступках.

По мнению экспертов, материальная выгода не всегда выступает единственным (или основным) побудительным мотивом совершения сотрудниками органов внутренних дел  предательства интересов службы. Этот фактор приобретает все большее  значение на фоне утраты духовных ценностей, процветания эгоистических интересов, укоренения частнособственнической психологии.

К основным критериям профессиональной нравственной деформации относятся: 
злоупотребление властью (несправедливость по отношению к людям, унижение их человеческого достоинства, неоправданное применение сил и средств в работе);  
формально-бюрократические методы руководства (высокомерие, грубость, чванство, бездушие);  
терпимость к нарушениям служебной дисциплины и к фактам невыполнения (несоблюдения) служебного долга;  
халатное отношение к функциональным обязанностям;  
культивирование руководством наушничества и доносительства;  
психологически конфликтная атмосфера в коллективе (конфликты как норма служебных отношений);  
приоритет моральных антиценностей (культ денег, власти, силы); 
формирование двойной морали (для «своих» и для «чужих»);  
неразборчивость в средствах («для достижения цели все средства хороши»);  
формирование атмосферы круговой поруки (все «повязаны»);  
«усталость» от выполнения служебных обязанностей, порождающая равнодушие к интересам службы; 
бытовое разложение, пьянство.

В процессе профессиональной деятельности сотрудники милиции находятся  в постоянном контакте с различными категориями граждан, воздействуя, с одной стороны, на их сознание и  поведение как представители  власти, а с другой стороны, сами подвергаются известному воздействию3.

 

Тема 6. Деловой имидж юриста

5.Одежда  как элемент имиджа юриста.

 

Особенности внешнего вида человека выступают носителем  информации о его национальной, половой, возрастной принадлежности, социальном и профессиональном статусе, о роде занятий, особенностях характера и воспитания, представлениях, вкусах, интересах и настроении.

Одежда государственного служащего, сотрудников правоохранительных органов, юристов должна соответствовать основному назначению их деятельности, быть функционально целесообразной, удобной для работы, не отвлекать внимания ни его самого, ни окружающих от дела.

Юрист, находящийся  на государственной службе, всегда должен учитывать функциональное назначение одежды в каждой конкретной ситуации: идет ли он на работу, на официальный прием или на дружескую встречу.

Не стоит  при выборе одежды забывать о своем  возрасте и особенностях своих физических данных.

Функциональное  назначение одежды определяет выбор  стиля, материала, формы покроя, цвета.

Психологи заметили, что женщины, чью манеру одеваться  характеризовали как «в высшей степени женственную», реже получали повышение по службе. Наиболее высокооплачиваемыми оказались женщины, которые придерживались в своей одежде профессионального, строгого консервативного стиля, без кокетства и претензии на внимание.

Не следует  стараться одеваться «с иголочки». Одежда должна быть удобной, «приношенной», не отвлекать человека от его дел постоянной заботой о корректировке своего туалета. Цвет, фасон, детали одежды не должны бросаться в глаза.

Главное в  облике юриста — соразмерность, соотнесенность внешних и личных данных. Элегантная, красивая одежда и хмурое, неприветливое лицо и раздраженный тон являют кричащий диссонанс, так же как и красивое, ухоженное лицо на фоне неопрятной, безвкусной одежды. Сдержанность, умеренность и традиционность в одежде и манерах вызывают ощущение прочности и уверенности.

Костюм не может быть хорош вообще: он должен подходить именно вам, быть уместным в данное время, при данных обстоятельствах. Только это позволит вам выглядеть элегантно и чувствовать себя уверенно в любой обстановке. В сомнительных случаях рекомендуется придерживаться «золотого правила» Солона «ничего слишком!». Особенно это касается женской одежды. Лучше быть одетой скромно, чем нарядно. Излишества в несоответствующей ситуации «кричат» об отсутствии такта и чувства меры. Цвет одежды не должен «резать глаз», фасон не должен быть экстравагантным, стиль не должен копировать сиюминутную моду.

В выборе одежды всегда следует придерживаться правил, установленных в учреждении, где служит юрист. Для некоторых профессиональных групп юристов введена форма для сотрудников милиции, прокуроров, судей.

Одежда юриста (как форменная, так и гражданская) должна отвечать простым житейским канонам —  быть опрятной, чистой, отглаженной. Манера одеваться зависит от возраста, должности, характера, а стиль — от моды.

Итак, успех  профессиональной деятельности юриста зависит не только от знаний, умений и навыков, которыми владеет профессионал, но и от формы, в которой протекает эта деятельность. Внутренняя форма обусловливается соблюдением принципов и правил нравственности, внешняя форма — манерами поведения человека на службе и в быту4.

 

Тема 8. Этика правоприменительной деятельности

2.Деятельность  сотрудников милиции и проблемы  этики

 

Профессиональная  этика сотрудников милиции имеет  характер деонтологии (от греч. deontos – должное). Ее нормы более строги и обеспечиваются административными санкциями: несоблюдение кодекса чести рядового и начальствующего состава органов внутренних дел может повлечь увольнение из органов. Таким образом, выполнение профессионального долга – это требование государства, отступление от него является одновременно и нарушением юридических норм5.  
 
Сотрудники милиции принимают присягу следующего содержания, которая, как и Кодекс чести, связывает их строгими моральными обязательствами, имеющими силу закона: «Я (фамилия, имя, отчество), поступив на службу в органы внутренних дел, присягаю на верность народам Российской Федерации. 
Клянусь соблюдать Конституцию и законы Российской Федерации, уважать и соблюдать права и свободы человека и гражданина, добросовестно выполнять приказы начальников и возложенные на меня служебные обязанности. 
Клянусь достойно переносить связанные со службой в органах внутренних дел трудности, быть честным, мужественным, бдительным сотрудником, хранить государственную и служебную тайну. 
Клянусь, не щадя своей жизни, охранять установленный Конституцией и законами Российской федерации правовой порядок. 
Если же я нарушу принятую мной Присягу, то готов нести ответственность, установленную законами Российской Федерации. «Служа закону – служу народу!». 
Строгость этических норм, регулирующих поведение сотрудников милиции, обусловлена следующими обстоятельствами: 
1) сотрудники милиции зачастую действуют в обстановке секретности, при которой отсутствует возможность морального контроля за их действиями со стороны общественности. Сотрудник вынужден действовать в соответствии со своими моральными представлениями о том, какое действие является правильным, а какое влечет за собой серьезные негативные последствия, сводящие на нет ценность этого действия; 
2) сотрудники милиции наделены властными полномочиями и вправе применять не только правовые, но и моральные санкции на проведение мероприятий по охране и защите прав граждан; 
3) должностные инструкции, рекомендации, технологии, приказы и прочие служебные и правовые документы задают всего лишь рамки для принятия решений, в то время как реальные ситуации, с которыми сталкиваются сотрудники милиции, уникальны, сложны и непредсказуемы. Профессиональная этика задает в виде принципов четкие ориентиры возможных действий сотрудников милиции. 
Взаимоотношения в организации и в коллективе также строятся с учетом необходимости выполнения милицией своего предназначения. 
Особенностями корпоративной культуры органов милиции являются: 
• жесткое распределение обязанностей, закрепленное в уставах, приказах, инструкциях; 
• система субординации; 
• принцип единоначалия; 
• система санкций за нарушение правовых норм и норм профессиональной морали. 
• преобладание в управлении персоналом методов административно-правового воздействия и регулирования. 
Основные этические принципы, регулирующие деятельность правоохранительных органов и их сотрудников, зафиксированы в законодательстве Российской Федерации и в «Кодексе чести рядового и начальствующего состава органов внутренних дел Российской Федерации». 
В соответствии с требованиями Закона РФ «О милиции», Федерального закона «Об оперативно-розыскной деятельности» милиция должна действовать, руководствуясь этическими принципами уважения и защиты прав и свобод человека; законности; гуманизма и др. 
Принцип уважения и защиты прав и свобод человека и гражданина раскрывается в следующих положениях Закона РФ «О милиции»: 
1) сотрудники милиции защищают права и свободы человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям; 
2) сотрудникам милиции запрещается прибегать к пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению; 
3) сотрудники милиции не имеют Права собирать, хранить, использовать и распространять информацию о частной жизни лица без его согласия, за исключением случаев, предусмотренных федеральным законом. Сотрудники милиции должны обеспечить лицу возможность ознакомления с документами и материалами, в которых непосредственно затрагиваются его права и свободы, если иное не предусмотрено федеральным законом; 
4) сотрудник милиции во всех случаях ограничения прав и свобод гражданина обязан разъяснить ему основание и повод такого ограничения, а также возникающие в связи с этим его права и обязанности. 
Принцип законности состоит в том, что органы милиции организуют свою деятельность на правовой основе, руководствуясь Конституцией Российской Федерации, федеральными законами и иными нормативными актами РФ, международными договорами и т. д. 
Надзор за деятельностью милиции осуществляют Генеральный прокурор РФ и подчиненные ему прокуроры. За противоправные действия или бездействие сотрудники милиции несут установленную законом ответственность. 
В соответствии с принципом гуманизма сотрудник милиции, руководствуясь своим профессиональным и моральным долгом и служебными обязанностями, независимо от занимаемой должности, места нахождения и времени обязан оказывать помощь, в том числе доврачебную, гражданам, пострадавшим от преступлений, административных правонарушений, несчастных случаев, а также гражданам, находящимся в беспомощном состоянии или в состоянии, опасном для их здоровья и жизни (ст. 10 Закона о милиции). Кроме того, он должен принять меры к спасению людей, предотвращению и пресечению правонарушения в случае обращения к нему граждан с заявлениями, либо если он сам обнаружит такое событие. 
Руководствуясь принципом справедливости, сотрудники милиции должны уметь «просчитать» меру добра и зла, принимая то или- иное решение. В соответствии с принципом справедливости санкции должны: 
• применяться лишь к тем, кто действительно нарушил закон; 
• обеспечивать восстановление нарушенных прав после события. 
Этические принципы, регламентирующие порядок уголовного судопроизводства, содержатся в ст. 6–10 Уголовно-процессуального кодекса (УПК) РФ. 
Статья 6 обязывает уголовное судопроизводство всегда следовать своему назначению, которое состоит в том, чтобы защищать права и законные интересы лиц и организаций, потерпевших от преступлений, защищать личность от незаконного и необоснованного обвинения, осуждения и ограничения ее прав и свобод, осуществлять назначение виновным справедливого наказания. 
Предназначением уголовного судопроизводства является правильное применение уголовного преследования, что подразумевает отказ от уголовного преследования невиновных, освобождение их от наказания, реабилитацию каждого, кто необоснованно подвергся уголовному преследованию. 
Статья 8 гарантирует, что правосудие будет осуществляться только судом и не иначе как по приговору суда и в порядке, установленном УПК РФ. 
Статья 9, требующая соблюдения принципа уважения чести и достоинства личности, запрещает осуществление действий и принятие решений, унижающих честь участника уголовного судопроизводства, а также обращение, унижающее его человеческое достоинство либо создающее опасность для его жизни и здоровья. В статье также говорится о том, что никто из участников уголовного судопроизводства не может подвергаться насилию, пыткам, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению. 
 
Согласно принципу неприкосновенности личности, содержащемуся в ст. 10, никто не может быть задержан по подозрению в совершении преступления или заключен под стражу при отсутствии на то законных оснований, предусмотренных УПК РФ. При этом до судебного решения лицо не может быть подвергнуто задержанию на срок более 48 часов, а условия содержания лиц, задержанных по подозрению в совершении преступления, и (или) тех граждан, в отношении которых в качестве меры пресечения избрано заключение под стражу, должны исключать угрозу их жизни и здоровью. 
Статья 11 требует от суда, прокурора, следователя, дознавателя соблюдения и охраны прав и свобод человека и гражданина в уголовном судопроизводстве. Статья 12 гарантирует неприкосновенность жилища, ст. 13 – тайну переписки, телефонных и иных переговоров, а также почтовых, телеграфных и иных сообщений В ст. 14 гарантируется соблюдение принципа презумпции невиновности, в ст. 15 – принципа объективности уголовного судопроизводства. 
«Кодекс чести рядового и начальствующего состава органов внутренних дел Российской Федерации» (далее сокращенно – Кодекс чести) был утвержден приказом министра внутренних дел России от 19 ноября 1993 г.  
Центральное понятие Кодекса – понятие чести – само по себе является крайне сложным. 
Когда мы говорим о ком-то, что он – человек чести, то употребляем это понятие как моральную оценку человека, имея в виду его конкретные действия. 
Когда мы говорим «честь сотрудника милиции», то имеем в виду требование, норму, предписание быть человеком чести. 
Когда мы говорим, что надо различать понятия сословной и профессиональной чести, то употребляем понятие «честь» как категорию этики, как термин, который используется в качестве научного инструмента для описания и сравнения определенных событий и процессов, имеющих отношение к морали. Например, в рамках феодальной морали в понятие сословной чести включались требования, обращенные к представителям феодального сословия. В частности, им запрещалось вступать в равноправные отношения с людьми «низших» сословий, а также заниматься унизительным для дворян трудом. 
В понятие профессиональной чести сотрудников милиции входит система предписаний и запретов, относящихся: а) к их личным чертам (качествам) характера – добродетелям; б) к установкам, способам деятельности и принятия решений – принципам. 
В соответствии с Кодексом чести сотрудники милиции должны обладать такими качествами, чертами характера или личными добродетелями, как: 
• смелость, мужество, самообладание; 
• бескорыстие; 
• компетентность, требовательность к себе; 
• самоотверженность; 
• вежливость, предупредительность, чуткость; 
• твердость, непримиримость в борьбе с преступностью. Кодекс чести вменяет сотрудникам милиции в обязанность следовать следующим принципам: 
• уважения и защиты личности, человеческого достоинства; а также уважения прав тех, кто оступился или совершил преступление по злому умыслу; 
• верности присяге, гражданскому и служебному долгу; 
• личной ответственности за обеспечение защиты жизни, здоровья, прав и свобод граждан, собственности, интересов общества и государства от преступных и иных противоправных посягательств; 
• гуманности, предписывающему относиться к человеку как к высшей ценности, великодушно и милосердно; 
• законности в использовании полномочий, предоставленных государством; 
• беспристрастности в принятии решений, что означает отказ от принятия решений под влиянием предубеждений, враждебных или дружеских чувств; 
• служения, помощи; 
• конфиденциальности; 
• патриотизма; 
• товарищества; 
• честности как правдивого отношения к себе; 
• добросовестности как организованности, дисциплинированности, исполнительности, проявления инициативы, умения правильно воспринимать критику, признавать допущенные ошибки. 
Кодекс чести запрещает сотрудникам милиции: 
• руководствоваться в своих действиях какими-либо политическими взглядами; 
• отступать от присяги; 
• допускать бездействие; 
• совершать аморальные поступки; 
• злоупотреблять служебным положением; 
• допускать факты коррупции; 
• принимать подношения за действия в качестве должностного лица; 
• проявлять трусость и малодушие. 
Наиболее ярко значение профессиональных этических принципов видно на примере проведения допроса. Допрос – это наиболее распространенное следственное действие. Цель сотрудника, проводящего допрос, – получить правдивые показания об обстоятельствах, существенных для дела. Следователь наделен широкими властными полномочиями: он правомочен применять меры государственного принуждения, ограничивать основные права и свободы человека и гражданина. Следователь самостоятелен в ведении следствия, принятии решений и несет за это личную моральную и юридическую ответственность6. 
В процессе допроса возникает ряд моральных проблем, связанных с применением тактических приемов ведения допроса, с этической позицией следователя при планировании стратегии допроса, с моральными издержками профессии следователя. 
В специальной литературе обсуждается неэтичность таких приемов ведения допроса, как: 
• получение доказательств у допрашиваемого путем применения провокаций, угроз, насилия, вымогательств и других незаконных средств; 
• использование наводящих вопросов, в формулировке которых содержится ответ, желательный для следователя, ведущего допрос; 
• использование вопросов, по форме и содержанию оскорбляющих иунижающих достоинство допрашиваемого; 
• стремление установить отношения «панибратства» и «взаимопонимания» с допрашиваемым в целях получения показаний7.  
Проблема этичности позиции следователя при планировании стратегии допроса. Данная проблема состоит в том, что в процессе проведения допроса следователь преднамеренно или непреднамеренно отступает от принципов объективности и беспристрастности. В качестве наиболее серьезных отступлений специалисты отмечают: 
• ситуацию, когда следователь разрабатывает одну лишь обвинительную версию, направляет все свои усилия на получение у обвиняемого признания в преступлении, что может привести к привлечению к уголовной ответственности невиновного; 
• ситуацию, когда следователь подходит к допросу как к поединку с обвиняемым (в том случае, если обвиняемый не признает себя виновным), в котором следователь должен одержать победу, прибегая к различным хитростям и ловушкам; 
• ситуацию, когда следователь использует прием введения в заблуждение или прямой обман для достижения целей следствия, сообщая подозреваемым, обвиняемым и другим лицам «заведомо ложные сведения или давая обещания, которые не может или не собирается выполнять».  
Проблема моральных затрат. Профессиональная деятельность следователя сопряжена с большим моральным и психологическим напряжением, поскольку он вынужден постоянно взаимодействовать с людьми, так или иначе имеющими отношение к преступлениям или противоправным действиям. Следователь зачастую вынужден преодолевать сопротивление со стороны допрашиваемых, изобличать преднамеренную ложь и пресекать попытки введения следствия в заблуждение. Помимо этого следователь должен проявлять заботу о потерпевших, о восстановлении и обеспечении их прав.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Я думаю, что  общим в этических правилах представителей всех юридических профессий будут  принципы справедливости, независимости, беспристрастия, добросовестности, честности, порядочности, гуманности и т.д. Также  можно сделать вывод о том, как важно исполнение и соблюдение норм профессиональной этики в области  юриспруденции, ведь именно юрист может  решать судьбу того или иного человека, может покалечить ее, причиняя моральный  вред, как врач может нанести физический ... Справедливым считаю мнение Е.С Протанской: «В медицинской, педагогической, правовой (и т.д.) деятельности от профессионала требуется не просто преодоление эгоизма и стремления к собственной выгоде, но внимательнейшее, скрупулезнейшее соблюдение интересов другого, такт, забота об улучшении его состояния, неприченении вреда, сохранение достоинства не в формальном, а в гуманистическом смысле. И не в силу симпатии, а иногда и вопреки антипатии, неприязни, брезгливости...» . Я думаю, что самое главное в деятельности юриста – это оставаться всегда, независимо от ситуации, гуманным и человечным, ведь все мы одинаково любим, страдаем, совершаем ошибки, только юристы должны совершать эти ошибки реже...

 

 

 

1 http://ufalaw.narod.ru

2 http://ufalaw.narod.ru

3 Лукашевой Е.А . Право, мораль, личность. /. –М.-Наука.-1986.

4  Ватман Д.П. Адвокатская этика. - М.: Юридическая литература, 1977

5 Г. В. Дубова и др. Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов. Учебное пособие / М., 1999. С. 16.

6 «Кодекс чести рядового и начальствующего состава органов внутренних дел Российской Федерации» приказ министра внутренних дел России от 19 ноября 1993 г. №501.

7 Кобликов А. С. Юридическая этика М , 2002 С 79–85 


Система категорий этики