Система преступлений и наказаний
Зачетная работа посвящена изучению системы преступлений и наказаний, судопроизводства и системы доказательств одной из варварских правд – Салическая правда, которая является крупнейшим памятником франкских народов.
Салическая правда – судебник, руководство для судей, запись норм обычного права. Несмотря на своё практическое предназначение, она не содержит систематического изложения правовых норм, касающихся всех сторон жизни раннеклассового франкского общества. Написанная в форме конкретных юридических казусов, она раскрывает процесс формирования права у франков.
Статьи Салической правды дошли до нас в большом количестве и практически не утратили своего первоначального значения.
При рассмотрении Салической правды, необходимо остановиться на таких главах самой Салической правды, как судопроизводство по Салической правде. Система доказательств. Ордалии. Система преступлений и система наказаний по Салической правде. Кроме этого необходимо рассмотреть вопрос о возникновении Салической правды.
1.История создания Салической правды
“Варварскими правдами” называют раннефеодальные юридические кодификации германских народов - записи их обычного права.
Наиболее известна Салическая правда (по точному названию - “Салический
закон” - Lex Salica) . Русская наука именует их не “законами” (Lex), а правдами по аналоги с нашим национальным памятником раннефеодального права – Русской правды. Она обладает характерными признаками, свойственны-
ми этой категории правовых документов: казуистичностью изложения, вы-
сокой степенью формализма, связью с религией, ритуалом.
Салическая правда была составлена в V–VI вв. н.э., причем это, прежде всего, судебник, который содержал нормы процессуального характера. Юридические обычаи, зафиксированные в Салической правде, касаются главным образом жизни, нравов и быта обыкновенной франкской деревни. Неохотно и даже враждебно встречают общинники всякое новое лицо. Достаточно возражения одного из общинников, и чужак должен покинуть селение. Нераспаханные пустоши, леса и выгоны принадлежат всем сообща. Это - седая старина.
Особенности Салической правды:
– связь с религией;
– отражала пережитки первобытнообщинного строя;
– бессистемная запись обычаев салических франков;
– казуистичность;
– формализм;
– отражает процесс разложения первобытнообщинной собственности и по явления частной собственности;
– защищала интересы
имущих и частную
2.Система преступлений и наказаний по Салической правде
Большая часть статей в Салической правде посвящена преступлениям и наказаниям. Под преступлением понимается, прежде всего, обида, вред, причинённый личности или имуществу другого, и нарушение «королевского мира».
Виды уголовных преступлений:
- против государства – нарушение предписаний короля;
- против личности – убийство, телесные повреждения;
- против собственности – кража, грабеж;
- против правосудия – лжесвидетельство.
Соответственно под наказанием понимались возмещение, компенсация за эту обиду или вред. Самыми распространёнными видами наказаний в “варварских правдах” являются вергельд (вира, композиция) и штраф.
Уголовные наказания:
- смертная казнь;
- телесные наказания;
- членовредительные наказания;
- объявление вне закона;
- конфискация имущества;
- штраф.
Салическая правда назначает штраф в римских монетах - “динариях” и “солидах” . Главная цель композиции, штрафа, у германцев – предотвращение прямых боевых действий, кровной мести, дальнейшей междоусобицы, вражды между кланами, дворами, родами , возникающей вследствие «нарушения чести».
В Салической правде выделяется ряд правонарушений, приближающихся к понятию преступления в собственном смысле слова, уже упоминаются наказания в виде государственной кары за содеянное, например, за должностные преступления графа, если он «осмелился взять что-нибудь сверх законного» при взыскании долга или отказался восстановить «справедливость и правосудие». Характерно и наказание за эти преступления – смертная казнь, если он не смог «выкупить себя за столько, сколько следует». Содержатся в салической правде и косвенные указания на воинские преступления, например дезертирство. Простое оскорбление словом «дезертир» влекло за собой штраф.
Говоря о наказаниях в Салической правде, следует отметить чётко выявившуюся тенденцию почти полной замены штрафами всех старых наказаний родового строя. Штраф должен был предотвратить самосуд, затяжные распри. Некоторые статьи Салической правды прямо пресекали самосуд, например, наказывалась попытка самовольно увести чужой скот, причинивший потраву полю, отобрать своё животное у владельца без суда при «преследовании по следу» вора.
Салическая правда знает и такой вид наказания, как изгнание из общины или объявление человека вне закона. Такому человеку нельзя было давать пищу и приют, даже жена и родители штрафовались за помощь ему. Коллективная ответственность рода сохранялась наряду с коллективной ответственностью общины.
Смертная казнь через повешение, колесование применялась в качестве
наказания в Салической правде в основном к рабам. Она прямо предписывалась в редких случаях за преступления, совершённые свободными, например при поджоге и неявке после вызова на суд без уважительных причин .
При всех имущественных преступлениях наряду со штрафом требовалось возмещение стоимости украденного и других убытков. О простом возмещение убытков речь шла, в частности, при убийстве или избиении раба. Этот убыток расценивался в 1 и 1/3 сол., если раб после побоев в течение 40 дней оставался неработоспособным. При нанесении телесных повреждений свободному, наряду со штрафом, преступник должен был возместить расходы на лечение.
В салической правде существовало понимание форм вины: умысла и
неосторожности, покушение на преступление, соучастия, обстоятельств,
отягчающих или смягчающих преступление. Так, при «небрежном» причинении свободным вреда животному другого человека по Салической правде следовало простое возмещение ущерба его хозяину. Обстоятельством же, смягчающим вину, было здесь признание лица причинившего вред. Злой умысел, вред, причинённый «по вражде или коварству», влекли за собой более высокий штраф.
В то
же время Салическая правда
знала ответственность без
например, наказывались «скопом» все присутствующие на месте насилия над женщиной, если они были на месте и не знали о насилии. Соучастник, покушавшийся на преступление, наказывался, как правило, менее строго, чем исполнитель преступления. Вместе с тем подстрекающий к краже или убийству с помощью подкупа наказывался строже, чем исполнитель преступления.
Одним из обстоятельств, отягчающих преступление, было нарушение
общепризнанных понятий чести – нападение на спящего, женщину, ребёнка, надругательство над трупом. Ограбление могилы наказывалось штрафом в 200 сол., в то время как открытое нападение на свободного франка с целью ограбления – в 63 сол.
За убийство свободного франка по Салической правде полагался значительный вергельд, равный 200 сол. На эти деньги можно было приобрести не менее 100 быков.
Салическая правда назначает неодинаковые наказания за убийство свободного мужчины, свободной женщины и свободного мальчика. В двух последних случаях вергельд повышается в три раза. Имеется в виду женщина, после того как она стала рожать. За убийство женщины, которая рожать не может, назначается 200 солидов. Меньшим был вергельд за галло-римлянина, если он не был приближённым короля. Вергельд за убийство франка, находящегося на королевской службе, утраивался. Так, за убийство графа, королевского должностного лица полагался вергельд, равный 600 сол. Вергельд понижался до 300 сол., если граф был из полусвободных литов или рабов короля. Обычай, предусматривавший разный вергельд в зависимости от общественной ценности лица, таил возможность дальнейшей дифференциации по признаку его общественного положения. А это не одно и тоже.
Указанная возможность была широко использована государством. Прежде всего, короли стали добиваться повышенной защиты для себя и своих слуг - администрации, дружинников, всех “верных” вообще. Реализуя соответствующий интерес, Салическая правда устанавливает за их убийство тройной вергельд. Всякий же, кто стоит ниже свободного франка - римлянин или полусвободный, - защищается значительно меньшим вергельдом. Убийство раба влечет за собой лишь возмещение его рыночной стоимости.
Многократно увеличивался вергельд за жизнь королевского дружинника во время военных походов, а также за убийство представителя духовенства. За убийство священника уплачивался вергельд в 600 сол., за убийство епископа – 900 сол.
В Салической правде подробно перечисляются и различные виды телесных повреждений, побоев, оскорблений словом, или действием. Штрафы за нанесение телесных повреждений варьировались от 9 до 200 сол., 200 сол. следовало за кастрацию человека; 100 сол. полагалось за ряд увечий, нанесённых одновременно, и за повреждение языка, лишившее человека способности говорить.
По Салической правде простое оскорбление свободного франка словом – уродом, зайцем, волком, лжецом и другими обидными прозвищами наказывалось штрафом в 3 сол., действием – в 15 сол.
В преступлениях против собственности содержится, прежде всего, длинный ряд статей, касающихся краж различных домашних животных, воровства в поле, в саду. При этом по Салической правде различались кражи, совершённые свободными или рабами, со взломом, подделкой ключей или без таковых, одного или нескольких животных. Учитывалось также, оставались ли у хозяина другие животные, их возраст и пол, была ли, например, свинья супоросая или нет.
Вместе с тем в
Салической правде
форме, в зависимости от стоимости похищенного имущества или от того, была кража простая или квалифицированная. Соответственно различались три вида краж: на сумму от 2 до 40 динариев, на сумму свыше 40 динариев и кража со взломом или подделкой ключей. Для свободных во всех случаях устанавливался штраф соответственно 15, 35 и 45 сол., рабы же присуждались в первом случае к возмещению ущерба и 120 ударам плетью, во втором – к кастрации или штрафу, в третьем – к смертной казни.
Салической правде были известны и такие преступления, как кража
свободных людей, кража рабов , которая приравнивалась к краже коня или упряжного животного, поджог дома, амбара, риги, разрушение чужого дома, поломка изгороди, самовольное использование чужой вещи.
Особую группу составляли преступления против нравственности. Сюда
относились по Салической правде такие преступления, как «насилие над
свободной девушкой», караемое штрафом в 63 сол., сожительство с ней «по её доброй воле», караемое штрафом в 45 сол. Для сравнения можно указать, что оскорбление женщины словами «пособница ведьмы» наказывалось почти в три раза большим штрафом, чем насилие над ней. Раб, «причинивший насилие чужой рабыне», после которой наступила её смерть, кастрировался или уплачивал 6 сол.
Необычайная детализация имеет место при оценке ранений. В некоторых правдах предусматривается, что размер штрафа зависит от величины раны, измеряемой в дюймах. Общим принципом является то, что за более тяжкое повреждение следует больше платить. Большой палец правой руки ценится дороже всякого другого, а самый дешевый - средний. Если отнято ухо, назначается одна цена, если утерян слух - вдвое больше.
В самое древнее время судебный штраф - композиция - шел в пользу семьи пострадавшего и его рода. С переходом судебных функций к государству обыкновенно одна треть штрафа стала уплачиваться ему. С конца VI века преступник был обязан платить сам. Последствия этой меры были трагическими для простого народа. Там, где знатный и богатый откупался, крестьянин платил головой.
3.Судопроизводство по Салической правде
Судебный процесс был устным, гласным, отличался строгим формализмом. Основными чертами его были:
а) осуществление гражданского и уголовного процесса в одинаковых формах;
б) возбуждение дела только по инициативе истца или пострадавшего;
в) равные права сторон и проведение процесса в виде спора (состязание) сторон;
г) строгое соблюдение установленных процессуальных форм (формализм).
Старинные обычаи многих народов требовали, чтобы судебное дело возбуждалось по заявлению потерпевшей стороны. На ней лежало формулирование обвинения и представление обвинения и доказательств. Такой процесс получил название (состязательный) обвинительный. Исключение из правил делалось только ради таких преступлений которые существенным образом затрагивали общий интерес (измен, бегство с поля боя). Виновные в этих преступлениях наказывались по инициативе властей. Изменников, по обыкновению, вешали, трусов топили в болоте и забрасывали хворостом.
Если обвиняемый соглашался с приговором суда, то ему давали льготный срок для уплаты штрафа, по истечении которого в случае неуплаты штрафа истец (обвинитель) обращался за помощью к графу. Последний вместе с 7 рахинбургами должен был отправиться к дому обвиняемого и конфисковать его имущества на сумму, которую он должен был уплатить. В случае несогласия обвиняемого с решением суда рахинбургов обвиняемый вновь вызывается в сотенный суд через 40 дней, а затем – в случае его неявки или отказа исполнить приговор обвинитель должен был в течение 14 дней вызвать его на суд короля. Вызов на суд короля также осуществлялся в строго установленной форме. В случае неявки на суд короля или отказа выполнить его решение король объявлял обвиняемого вне закона и тогда «сам виновный и все его имущество делаются собственностью истца.
Салическая правда придаёт большое значение суду как институту разрешения конфликтов. Именно поэтому здесь закрепляется обязательность явки в судебное заседание, как ответчика, так и свидетеля. Процесс начинался с вызова в установленной форме при свидетелях и обвинителем обвиняемого. Неявка любой из сторон каралась штрафом. Если ответчик (обвиняемый) не являлся в суд без уважительных причин, то он наказывался штрафом в 15 солидов . Если ответчик не являлся в суд во второй раз, а затем и в третий, то он вызывался на суд короля, который объявлял его лишенным своего покровительства. Тогда виновный и его имущество переходили в собственность потерпевшего (или истца). И до тех пор, пока он не уплатит всего, что с него причитается, никто (даже его жена) не могут под угрозой наказания оказывать ему помощь. От штрафа избавлялся только тот, кто представлял уважительную причину для неявки (королевская служба, болезнь, смерть кого-либо из близких ).
Процесс по Салической правде был состязательным. Не только вызов в суд ответчика, но и отыскание украденной вещи, вызов свидетелей, соприсяжников являлись делом потерпевшего. Суд даже в уголовных делах не собирал доказательств, а лишь наблюдал за состязанием сторон и устанавливал, кем выигран спор. Никакого предварительного расследования не было.
Разбирательство начиналось с выслушивания обвинителя, который должен был облекать обвинения в строго установленных формах, позволявшим обвиняемому ответить только «да» или «нет». В случае положительного ответа обвиняемого суд тут же выносил решение. В противном случае судьи решали вопрос о порядке представления доказательств.
В период родового строя верховные судебные функции должны были принадлежать собранию рода, и виновный отвечал непосредственно перед ним. В эпоху Салической правды многое изменилось .Судебная власть находилась в руках коллегии, состоявшей из семи избранных народом рахинбургов (затем скабины). . С усилением королевской власти старинный председатель судебных собраний - тунгин - уступает место графу. При Карле Великом перестают избирать и самих рахинбургеров. На смену им приходят назначенные властями скабины. Исчезает последний оплот народной свободы.
.
4.Система доказательств по Салической правде
Доказательством факта совершения преступления свободным человеком являлись задержание преступника на месте совершения преступления, его собственное признание и свидетельские показания. В случае признания вины ответчиком состязания сторон не производилось, и суд выносил соответствующее решение (приговор). Если обвиняемый не признавал свою вину, то различались две формы процесса в зависимости от того, был ли он пойман с поличным или же нет. Если виновный был схвачен на месте преступления, то суд выносил приговор сразу же после присяги потерпевших и определенным числом свидетелей, подтверждающих факт поимки обвиняемого с поличным.
В других случаях обвиняемый был обязан представить доказательства своей невиновности.
Для того чтобы снять с обвиняемого обвинение, Салическая правда предусматривала три вида доказательств: соприсяжничества, свидетельские показания и ордалии («суд божий») в форме испытания «котелком», упоминая при этом «другие законные способы» доказывания.
Наиболее распространенными видом доказательств являлось соприсяжничество, которое применялось для подтверждения присяги (клеветы) обвиняемого в том, что он не совершал того, в чем его обвиняют. Соприсяжники – это обычно родственники, друзья или соседи обвиняемого, которые в отличие от свидетелей не являются очевидцами факта преступления, а являются «свидетелями доброй славы» обвиняемого. По Салической правде должно быть 12 соприсяжников. Своей присягой, совершаемой в строго определенной сакральной форме, нарушение которой вело к проигрышу дела, они подтверждали, что обвиняемый в силу присущих ему качеств не мог совершить приписываемого ему деяния и что не может быть сомнения в честности и правдивости его присяги.
Салическая правда различает два вида свидетелей: а) свидетели факта совершенного преступления, т.е. лиц, оказавшихся на месте совершения преступления (очевидцев); б) специально приглашавшихся свидетелей, лиц, которые приглашались для засвидетельствования тех или иных процессуальных действий, например вызова в суд, или той или иной сделки. Количество специально приглашаемых свидетелей колебалось от 3 до 12 в зависимости от тяжести преступления, который нужно было засвидетельствовать. Например, для засвидетельствования вызова в суд приглашались 3 свидетеля, а для подтверждения решения рахинбургов перед королем –12. Лжесвидетельство, так же как и отказ свидетелей явиться в суд, наказывались штрафом в 15 солидов , но если это происходило в отсутствии обвиняемого, то штраф был более высоким (63 солида), а если кто-либо ложно обвиняет в преступлении, за которое следует смертная казнь, виновный наказывается штрафом в 200 солидов.
Никакого предварительного расследования конечно не было. Судья должен был ограничиться доказательствами, которые представляли стороны. При этом он знал, что не может полагаться на достоверность свидетельских показаний: что бы ни случилось родич не станет показывать против родича, а человек, принадлежащий к враждебному роду, говорить в пользу противника.
Когда не удавалось добиться признания - на чем сосредотачивались основные усилия, - судьи апеллировали к богу.
Так рождается ордалий - “суд божий” , состоящий в испытании соответствующей стороны в процессе. Преступник устанавливался при помощи божественной силы – бога, который как бы указывал преступника. Чаще всего для этого использовались огонь, кипящая вода и железо. Салическая правда знает один вид ордалий – испытание «котелком», при помощи кипящей воды. Испытание заключалось в том, что руку обвиняемого опускали в котелок с кипящей водой и затем завязывали, приложив к повязке печать. По истечении трех дней ее развязывали, и, если на руке не было следов ожога, обвиняемый считался не совершившим преступления, в котором его обвиняли.
В дальнейшем был введен новый вид ордалий в виде испытания водой, при котором обвиняемый погружался со связанными руками и ногами в чан с водой. Если он не погружался на дно чана, его признавали виновным, т.к. вода, считавшаяся чистой стихией, его отвергала. Правом уклонения от очищения «сакральной силы воды» могли воспользоваться только имущие представители франкского общества.
Примером архаического характера расследования и связанного с ним судоговорения является обычай обращения к божеству в целях выявления преступника посредством жребия.
Основным средством получения признания при обвинении рабов являлась пытка.
Особой формой ордалия был судебный поединок.
Он назначался во всех тех случаях, когда
ответчик обвинял истца во лжи. С возникновением
феодальных отношений поединки между
лицами, принадлежавшими к противоположным
классам, стали невозможны (за редким исключением)
. Дворяне дрались на конях и своим оружием,
крестьяне - на дубинках.
Своеобразным видом ордалия служила клятва, выступавшая в форме соприсяжничества: обвиняемый отрицал обвинение клятвой, но вместе с ним должны были клясться и те, которых он приводил в качестве своих соприсяжников. Число последних различалось в зависимости от важности дела. Салическая правда назначает в одних случаях 6, в других 72 соприсяжника. Соприсяжник не свидетель (нельзя ведь заранее установить число свидетелей) . В его задачу входило одно - удостоверить клятвой (присягой) , что тот, кого обвиняют, не мог совершить преступление. Если при произнесении клятвы хоть один из соприсяжников сбивался, дело считалось проигранным.
С распадением родовых связей и ростом бедности крестьянину все труднее становилось прибегать к рискованной помощи соприсяжников. Но тем легче это было сделать знатному синьору, окруженными вассалами и дружиной. Христианство прибавило к старинным испытаниям несколько новых видов: клятву на Евангелие, на святых мощах, испытание крестом . Широкое распространение имели ордалии, состоящие в испытании соответствующей стороны в процессе.
Контроль за исполнением судебных решений возлагался на графа.
Таким образом, в работе затронута тема возникновения и развития государства у франков и рассмотрен древнейший свод статей – Салическая правда.
Преступления и наказания, приведённые Салической правде, особенно хорошо рассматриваются в данной зачетной работе.
Наконец,
в работе рассмотрено производс
Делая вывод,
можно сказать, что статьи
Список используемых источников
1. История государства и права зарубежных стран //Под
Ред. Жидкова О.А. Изд-во «Норма».- М., 2000.
2. Салическая правда
// Русский пер. Н.П.
Муравьева, Казань, 1913.
3. История государства и права зарубежных стран // Под ред. проф.
Крашенинниковой Н.А. и проф. Жидкова О.А. М, 1999.
4.История государства и права зарубежных стран // Зайков Д.Е.
2008 год .
5. www.gumer.info/bibliotek_Buks/
