Содержание 

Введение

      Нравственность  формируется в процессе нравственного  воспитания через развитие у ребенка  нравственного сознания, определяющего внутреннюю позицию по отношению к общечеловеческим нравственным ценностям и принципам; через формирование нравственных чувств, навыков и привычек нравственного поведения.

      В.А. Сухомлинский считал, что важно с  малых лет воспитывать чувства  ребенка, учить его соразмерять собственные желания с интересами других. 
 Формирование нравственного сознания происходит в процессе воспитания и обучения ребенка, направленных на формирование нравственных понятий: долга, справедливости, совести, чести, сострадания, отзывчивости,  сочувствия, любви, надежды, самоуважения и уважения. 
Согласно культурно-исторической теории Л.С. Выготского, ведущую роль играют знаки и символы: сказки, обряды, игры, рассказы. Сопоставляя действия персонажей, их поступки, дети на примерах учатся эмоционально- чувственно осознавать нравственные нормы и ценности.

      Сущность  сказкотерапии представляет собой  педагогический процесс взаимодействия ребенка и взрослого, при котором  основным условием становятся раскрываемые через сказку личностные и поведенческие характеристики, обусловленные совокупностью внутренних и  
внешних особенностей его эмоционального развития. В социально-культурной деятельности сказкотерапия является одним из ведущих видов и способов эмоционально-психологического воздействия, имеющего педагогическое влияние на нравственное воспитание детей дошкольного возраста.

      Цель  контрольной работы – рассмотреть технологию сказкотерапии как средства нравственного воспитания старших дошкольников.

 
1.Сказкотерапия  как метод нравственного воспитания

     Издавна житейский опыт передавался через  образные истории. Однако опыт опыту  рознь. Можно просто рассказать историю  и все. А можно рассказать интересный сюжет, который бы подтолкнул слушателя  к размышлениям о жизни именно это и есть основа сказкотерапии. В сказках описаны и основы безопасной и созидательной жизни. Главное – заронить в душу ребенка зерно осмысления. А для этого необходимо поставить его с вопросом внутри.

     Как строился сказкотерапевтический процесс  в далекие прежние времена? Дети забирались на печку и слушали сказку, девушки пряли кудель и рассказывали истории… так накапливались знания о жизни, формируя желания и планы. Так и сегодня мы передаем детям знания о жизни, рассказывая сказки, но современному ребенку мало прочитать сказку, раскрасить изображения героев, просто поговорить о сюжете. С ребенком третьего тысячелетия необходимо осмысливать сказки, вместе искать и находить скрытые значения и жизненные уроки. И в этом случае сказки помогут ребенку в реальной жизни стать активным созидателем. Когда начинаешь разгадывать сказочные уроки, оказывается, что сказочные истории содержат информацию о динамике жизненных процессов. В сказке можно найти полный перечень человеческих проблем и образные способы их решения. Если с ребенком размышлять над каждой прочитанной сказкой, то знания, зашифрованные в них, будут находиться не в пассиве, а в активе, не в подсознании, а в сознании. Тем самым удастся подготовить ребенка к жизни, сформировать важнейшие нравственные ценности.

     Короткова Л.Д. дает следующее определение: «Сказкотерапия – интегративная деятельность, в которой действия воображаемой ситуации связаны с реальным общением, направленным на активность, самостоятельность, творчество, регулирование ребёнком собственных эмоциональных состояний» [9; с.115].

       Любая деятельность способствует  возникновению у личности новообразований по мере того, как человек становится её членом. Закладывать основы нравственности, воспитывать моральные ценности следует с самого раннего возраста, когда формируются характер, отношение к миру, окружающим людям. В этике существуют две основные нравственные категории – добро и зло. Соблюдение моральных требований ассоциируется с добром. Нарушение же моральных норм и правил, отступление от них характеризуются как зло. Понимание этого побуждает человека вести себя в соответствии с моральными требованиями общества. Такие нравственные категории, как добро и зло, хорошо и плохо, можно и нельзя, целесообразно формировать своим собственным примером, а также с помощью народных сказок, в том числе о животных. Эти сказки помогут педагогу показать:

- как  дружба помогает победить зло  («Зимовье»);

 -как добрые и миролюбивые побеждают («Волк и семеро козлят»);

 -что зло наказуемо («Кот, петух и лиса», «Заюшкина избушка»).

  Моральные ценности в волшебных сказках представлены более конкретно, чем в сказках о животных. Положительные герои, как правило, наделены мужеством, смелостью, упорством в достижении цели, красотой, подкупающей прямотой, честностью и другими физическими и моральными качествами, имеющими в глазах народа наивысшую ценность. Для девочек это красная девица (умница, рукодельница), а для мальчиков - добрый молодец (смелый, сильный, честный, добрый, трудолюбивый, любящий Родину). Идеал для ребёнка является далёкой перспективой, к которой он будет стремиться, сверяя с идеалом свои дела и поступки. Идеал, приобретённый в детстве, во многом определит его как личность.  
Сказка не даёт прямых наставлений детям (типа «Слушайся родителей», «Уважай старших», «не уходи из дома без разрешения»), но в её содержании всегда заложен урок, который они постепенно воспринимают, многократно возвращаясь к тексту сказки. Например, сказка «Репка» учит младших дошкольников быть дружными, трудолюбивыми; сказка «Маша и медведь» предостерегает; в лес одним нельзя ходить - можно попасть в беду, а уж если так случилось - не отчаивайся, старайся найти выход из сложной ситуации; сказки «Теремок», «Зимовье зверей» учат дружить. Наказ слушаться родителей, старших звучит в сказках «Гуси-лебеди», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка», «Снегурочка», «Терешечка». Страх и трусость высмеиваются в сказке «У страха глаза велики», хитрость - в сказках «Лиса и журавль», «Лиса и тетерев», «Лисичка-сестричка и серый волк» и т.д. Трудолюбие в народных сказках всегда вознаграждается  
(«Хаврошечка», «Мороз Иванович», «Царевна-лягушка»), мудрость восхваляется («Мужик и медведь», «Как мужик гусей делил», «Лиса и козёл»), забота о близком поощряется («Бобовое зёрнышко»).

           Во всех сказках есть персонаж, который помогает положительному герою сохранить свои моральные ценности. Чаще всего это мудрый старец. «Старец всегда появляется в тот момент, когда герой находится в безнадёжном и отчаянном положении, из которого его спасти может только глубокое размышление или удачная мысль. Но так как из-за внутренних и внешних причин герой не может справиться с этим сам, знания… приходят в форме персонифицированной мысли, например в форме проницательного и способного помочь старца… Он помогает герою пройти через трудную ситуацию, в которую тот попал по своей вине, или, по крайней мере, помогает ему добыть такие сведения, которые пригодятся герою в его странствиях. Старец помогает общаться с животными, особенно с птицами. Он предупреждает о подстерегающих опасностях и снабжает средствами, необходимыми для того, чтобы встретить их во всеоружии… Часто в сказке старец задаёт вопросы типа «Кто? Почему? Откуда? Куда?» для того, чтобы вызвать саморефлексию и мобилизовать моральные силы, а еще чаще он дает необходимый магический талисман - неожиданное и невероятное средство для достижения успеха, являющееся…одной из особенностей целостной личности» [5; с.265].

           Старец не только помогает положительному персонажу сохранить свои моральные ценности, но и сам олицетворяет такие моральные качества, как добрая воля и готовность помочь. Он также испытывает нравственные качества других («Мороз Иванович»). Образ мудрого старца в некоторых сказках принимает особые формы, например животных. «В сказках мы снова и снова сталкиваемся с животными-помощниками. Они действуют как люди, разговаривают человеческим языком и обнаруживают проницательность и знание, недоступные человеку» («Иван-царевич и серый волк»). Человеческим языком и обнаруживают проницательность и знание, недоступные человеку» («Иван царевич и серый волк»).  
 Калмыкова А.М. отмечает, что «существует такая категория сказок, в сюжете которых раскрывается вся цепочка формирования нравственных качеств у маленького ребёнка: запрет – нарушение – кара. Они постепенно из внешних, формальных преобразуются во внутренние качества (самоконтроль, самонаказание, саморегулирование). Это страшные сказки, или «страшилки». Они включаются в фольклорный репертуар детей 5-6 лет (не раньше). Взрослые иногда отрицательно относятся к «страшилкам», но они так, же традиционны, как и волшебные сказки или сказки о животных (вспомним крестьянские былинки об утопленниках, мертвецах и домовых, которые так любили рассказывать и дети, и взрослые в XIX веке)» [6; с.364].

          В страшных сказках силы зла беспрепятственно проникают в дом, когда нет родителей (они умерли, уехали или уснули), т.е. когда нарушается целостность домашнего мира. Этим они очень похожи на другие сказки, в которых почти никогда нет полной семьи: внучка живет с дедушкой и бабушкой, отец - с тремя сыновьями, девочка - с отцом и мачехой. Поэтому с ними и случаются всякие неприятности. Чувство защищенности дают только полная семья, только присутствие матери. В страшилках нет добрых помощников и пощады не бывает, если дети не одумаются, т. е. ответственность за нарушение запрета или за невыполнение поручения ложится на самого ребенка. Из всего этого следует: моральное воспитание возможно через все виды народных сказок, ибо нравственность изначально заложена в их сюжетах. 

2.Методические основы психологической работы со сказками

      В психологической практике можно использовать как народные или известные авторские (Х.-К. Андерсен, К. С. Льюис, Е. Шварц), так и специально сочиненные для психотерапии сказки. Любой из подходов имеет и свои преимущества, и свои недостатки.

      При использовании народных сказок в  целях психотерапии к преимуществам  можно отнести:

-  метафоричность и символичность сказок, что обеспечивает хорошие возможности личностных проекций,

-  знакомство группы (или отдельного клиента) с сюжетом, иногда даже дословное знание текста,

-  сюжет, «отполированный» вековым пересказом, отсутствие лишних подробностей,

-  динамичность,

-  разнообразие, возможность подобрать необходимую тематику,

-  соответствие национальному характеру.

      Недостатки (не народных сказок, а сказкотерапии на их основе):

-  недостаточная подробность текста, условность характеров, в результате — недостаточная «психологичность»,

-  отсутствие изменений в характере героя за время действия сказки,

-  в очень архаичных текстах, например в сказках о животных или в некоторых бытовых сказках, герои руководствуются весьма сомнительными этическими принципами.

      В использовании известных авторских  сказок можно отметить почти те же преимущества, что и при использовании  народных сказок:

-  известность сюжета, обычно с детства, что иногда рождает ложное ощущение «уже виденного», когда психотерапевт пытается побудить к раскрытию смысла сказки,

-  метафоричность, ведущая к большому количеству проекций, личностным включениям,

-  разнообразие сюжетов,

-  различные национальные варианты, возможность выбора между ними.

      К трудностям использования известных  авторских сказок в сказкотерапии  можно отнести:

-  возможное снижение интереса, мы как бы читаем книгу, конец которой уже известен,

-  зачастую множество сюжетных линий делает сказку слишком длинной, непригодной для краткосрочной, тем более экстренной, терапии, а также для некоторых видов групповых занятий,

-  авторская сказка обязательно несет в себе взгляды автора, а они не всегда созвучны взглядам психолога, а также взглядам клиента. (Я не пытаюсь уверить читателя в том, что авторы сказок навязывают «в лоб» свои взгляды, но система понятий сказки, система ценностей героя-победителя, даже сказочный антураж задают обсуждению определенные рамки, программируют комплекс основных идей.),

-  авторская сказка, как каждое произведение искусства, требует к себе бережного отношения, поэтому не всегда допустимо изменение сюжета, предлагаемое психологом в качестве метода работы. Изменение может восприниматься как разрушение, порча сказки, что, конечно же, нарушает атмосферу психологического контакта.

      Если  сказки создаются специально для  сказкотерапии, то большинства этих трудностей можно избежать. Сказки сочиняются по проблемам, характерным  для того контингента, с которым работает психолог; иногда сказка пишется для конкретного клиента. Сказка, предлагаемая группе или отдельному клиенту, не известна ему, поэтому более интересна, особенно, если предлагается в связи с волнующей проблемой или анонсируется как его личная сказка. Сказки, создаваемые для психологической работы, содержат специально закладываемые «зацепки» для клиента (группы). Актуальная проблема представлена в сказке в метафорической форме; как правило, приписана значимому герою — принцу, принцессе, королю.

      Сюжеты  предлагаемых сказок, создающихся как  психотерапевтические, обязательно  содержат возможности для изменения  героев сказки, а также ситуации выбора, требующие от них ответственного решения.

      Не  хотелось бы также исключать вопрос о духовной основе данных сказок. Почти любой текст (если не брать в расчет телефонные книги и расписания поездов) в неявном виде несет в себе определенный тип духовности, который проявляется более или менее ярко и влияет на читателей, даже если они об этом не задумываются. В текстах, затрагивающих проблемы свободы, природы зла, которое человек видит в себе и окружающем мире, отношения к смерти или к смыслу человеческой жизни, духовная составляющая текста проявляется обязательно — через символы, метафоры, свойства, приписываемые тем или иным героям, через возможности, которые предоставляются героям сказки, повороты сюжета. 
 
 
 
 
 
 
 

3.Принципы, структура, этапы работы со сказками

      Педагоги  проводят работу по нравственному воспитанию с детьми старшего дошкольного возраста, применяя в сказкотерапии элементы игротерапии и куклотерапии. Занятия проводятся по подгруппам по 5-7 детей; используются куклы-марионетки для разыгрывания сказок, проводятся  беседы, игры, релаксация.

     Принципы  работы  со сказками:

1. Осознанность.  Осознание причинно – следственных связей в развитии сюжета; понимание роли каждого персонажа в развивающих событиях. Задача: показать воспитанникам, что одно событие плавно вытекает из другого, даже несмотря на то, что на первый взгляд незаметно. Важно понять место, закономерность появления и назначения каждого персонажа сказки.
2. Множественность.  Понимание того, что одно и тоже событие, ситуация могут иметь несколько значений и смыслов. Задача: показать одну и туже сказочную ситуацию с нескольких сторон.
3. Связь с реальностью. Осознание того, что каждая сказочная ситуация разворачивает перед нами некий жизненный урок. Задача: кропотливо и терпеливо проработать сказочные ситуации с позиции того, как сказочный урок будет нами использован в реальной жизни, в каких конкретных ситуациях.

      Принципы  построения занятий:

1. Принцип контраста (рассматриваются разные позиции дружба- вражда).
2. Принцип  задействования всех сфер жизнедеятельности  (когнитивный, сенсорный, эмоциональный и поведенческий уровни).
3. Принцип опосредования (переход к реальному переживанию через символы: маски, куклы).
4. Принцип моделирования жизненных ситуаций.

      Структура занятий состоит  обычно из III блоков:

      I. формирование представлений о  различных качествах с использованием  сказок, рассказов, картин, масок,  схем, опыта детей; 
 II. актуализация ощущений (цвет, запах, звук), выражение их в творчестве; 
 III. эмоциональное переживание определенных состояний и выражение их в поведении, обучение сотрудничеству, перенос в реальную жизнь.

      Рис.1 Этапы работы со сказкой

      Этапы работы со сказкой.

      1. Сначала проводится настрой на совместную работу - ритуал "вход в сказку". Для этого используется игра "Волшебный клубочек", "Волшебный стул" или стих "Сказка в гости к нам пришла, нам встречать ее пора!" Обычно новую сказку "находят случайно"  в сказочной шкатулке, под "волшебным ковром" или в гости приходит Иван-Царевич (кукла) и приносит письмо в форме древнего свитка. Дети заинтригованы и просят: "Читайте! Читайте, скорей!"

     2. Чтение сказки.

     Сказка  о сердце

     Жили-были два брата. У старшего было сердце злое, черное, как потухший уголь. А у младшего доброе и светлое как  солнышко. Старший  никого не любил, а  младшенький любил  всех и всем старался помочь. Завидовал  старший младшему и решил его  погубить. Притворился, что заболел, запросил лечебной одолень-травы, которая растет в дремучем лесу. А там звери злые, съедят они младшего брата и дело с концом. 
Да не тут-то было. Пошел младшенький за травой в лес для брата, зашел в самую темную чащу, а там вдруг светло, как днем, стало. Это его сердце так весь лес осветило. Все звери злые от этого чудесного света добрыми стали, вышли они на поляну, нанесли младшему братцу подарков и траву лечебную дали. А затем и домой проводили.

     Разозлился  старший брат, что  младший живой и невредимый, да еще с подарками из лесу пришел. Спрашивает младшего, где он подарки взял.  
Ну, младший ему все и рассказал. Схватил старший брат самый большой мешок для подарков и в лес побежал. Забежал в самую чащу. Да так оттуда и не вернулся.

     3. Обсуждение сказки. Вместе с детьми обсуждаем - кого называют добрым, кого злым; чем отличались братья друг от друга. Дети демонстрируют, сначала как ведет себя старший брат, как он улыбается, какое выражение его лица, а затем младший. Далее вспоминаем случаи, когда мы злились, завидовали и что при этом чувствовали. А когда были добрыми, внимательными? Сравниваем эти чувства.

     Далее проговариваем, что ощущаем в  состоянии доброты, злобы. Какого цвета  может быть доброта, злость, зависть? Как они звучат, как пахнут? Какие на ощупь и на вкус? Рисуем доброе сердце и злое сердце. Рассматриваем и обсуждаем по кругу.

     Затем проигрываем сказку с использованием кукол-марионеток. Роли зверей дети исполняют, используя мимику, жесты, пантомимику. Пробуем изменить конец сказки. Дети предлагают разные варианты превращения злого и завистливого брата в доброго, чуткого. Одновременно анализируем, что ожидает человека, который не хочет исправляться. А затем дети рассказывают как они в реальной жизни и кому помогают, какие добрые поступки совершили дома и в детском саду.

     4.В конце занятия - ритуал "выход из сказки". Дети стоят в кругу и проговаривают "Мы берем с собой все самое важное, что было сегодня с нами, все, чему мы научились".

     На  примере данной сказки дети приобретают  опыт эмоциональных переживаний (доброта, злость, зависть, чуткость), учатся понимать, что к человеку, отдающему свою любовь и доброту людям, также будут относиться.

     Короткова Л.Д. пишет: «В результате системной работы по проведению данных занятий наблюдаем, что:

- дети стали доброжелательнее, активнее говорить добрые слова друг другу;

- пытаются сглаживать конфликты без применения силы;

- стали лучше понимать свое эмоциональное состояние, применять навыки саморегуляции» [9; с.227].

     Таким образом, сказкотерапия является важным методом нравственного воспитания. Ее метафоричный язык легко проникает в глубины подсознания; в нем заложена информация о соблюдении правил поведения, нормах морали, выработанных человечеством веками. 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Таким образом, специфика использования сказкотерапии в процессе нравственного воспитания детей дошкольного возраста определяется особым потенциалом сказки, который воздействует на глубинные, личностные слои психики дошкольника, на его жизненные ценности, эмоциональный мир, а значит - способствует коррекции неадекватного отношения к себе и окружающему.

     Средства сказкотерапии позволяют развивать эмоциональную сферу и образно-логическое мышление, формировать ценностные ориентации ребенка, овладевать коммуникативными навыками. Особенностью сказкотерапии является то, что в ходе ее реализации у дошкольника происходит формирование новых представлений о мире, тренинг эмоциональной сферы, проявление собственных поведенческих позиций, необходимых для социализации, приобщение к народной художественной культуре.  
           Социально-культурные условия нравственного воспитания дошкольников посредством сказкотерапии включают: наличие педагогической программы с использованием разнообразных жанров сказки в нравственном воспитании ребенка-дошкольника; интеграцию усилий администрации, педагогов, психологов дошкольных образовательных учреждений, родителей в формировании нравственных качеств дошкольников; партнерство взрослого и ребенка в процессе социально-культурной деятельности на основе соблюдения принципов последовательности, постепенности и систематичности при формировании нравственных качеств ребенка.

      Технологическая цепочка метода сказкотерапии включает в себя процессуальную часть: подготовительный этап (диагностика проблемы, выбор сказки); психологический настрой (приветствие, вступительное слово); содержательная  деятельность (методы, приемы, этапы работы); завершение; проекция на будущее.

Список  литературы

1. Арановская-Дубовис  Д.М. Понимание сказки дошкольником // Дошкольное воспитание. – 2006. № 10. - С. 33 - 40.
2. Вачков И.В. Сказкотерапия: развитие самосознания через психологическую сказку. - М.: Ось-89, 2003. - 144 с.
3. Запорожец А.В. Психология восприятия сказки ребенком-дошкольником // Дошкольное воспитание. - 2005. - № 9. - С. 34 - 41.
4. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Путь к волшебству. Теория и практика сказко-терапии. – СПб.: Златоуст, 1998. - 352 с.
5. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д.Практикум по сказкотерапии. - СПб.: Речь, 2002. - 450 с.
6. Калмыкова А.М. Сказка как материал для детского чтения // Семейное воспитание: Хрестоматия. Сост. П.А. Лебедев. - М.: Академия, 2001. - С. 364 - 365.
7. Капская А.Ю., Мирончик Т.Л. Подарки фей. Развивающая сказкотерапия для дошкольников. – СПб.: Речь, 2006. - 96 с.
8. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика. - М.: Академия, 2004. - 416 с.
9. Короткова Л.Д. Сказкотерапия для дошкольников и младшего школьного возраста. – М.: ЦГЛ, 2003. - 246 с.
10. Куксова Н.А. Художественное чтение в детском саду. - Минск: Университетское, 2001. - 318 с.
11. Кулагина И.Ю., Колюцкий В.Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. - М.: ТЦ Сфера, 2004. - 464 с.
12. Некрасова З., Некрасова Н. Сказочные возможности. - М.: София, 2007. - 224 с.
13. Психология детства / Под ред. А.А. Реана. - СПб.: Прайм-Еврознак, 2006. - 350 с.
14. Формирование нравственного здоровья дошкольников / Под ред. Л.В. Кузнецовой, М.А. Панфиловой. - М.: Сфера, 2002. - 64 с.
15. Хрестоматия по детской психологии. - М.: ИПП, 1996. - 528 с.
16. Шаграева О.А. Детская психология. - М.: Академия, 2001. - 408 с.