Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Сократ и сократические школы

Бюджетное образовательное Учреждение Омской области

среднего профессионального образования

«Сибирский профессиональный колледж»

(БОУ ОО СПО «СПК»)

Выполнила:

Прозновская Н.С.

Задание:

1.Понятие общества. Структура общества и его основные сферы.

2.Философская система Гегеля. Диалектический идеализм.

1.Понятие общества. Структура общества и его основные сферы.

Общество – группа людей, создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности, причём члены такой группы не объединены столь глубоким принципом, как в случае подлинной общности.

Общество покоится на конвенции, договоре, одинаковой направленности интересов. Индивидуальность отдельного человека гораздо меньше изменяется под воздействием его включённости в общество, чем в зависимости от включённости в общность. Часто под обществом подразумевают сферу, лежащую между индивидом и государством.

В самом широком понимании общество изучаемое социальной философией, выступает как социальность вообще, как социум, или особый род бытия в мире. Существуют различные толкования общества: субъектное, которое рассматривает общество как особый самодеятельный коллектив людей; деятельное, которое полагает, что обществом следует считать не столько сам коллектив, сколько процесс коллективного бытия людей; организационное, которое рассматривает общество как институциональную систему устойчивых связей между взаимодействующими людьми и социальными группами.

Общество как предельно широкое понятие для обозначения той части материального мира, которая обособилась от природы и определённым образом взаимодействует с нею. Это обособление состоит в следующем: в отличие от стихийных природных сил в центре общественного развития стоит человек, обладающий сознанием и волей. Природа же существует и развивается по своим собственным, не зависящим от человека и общества законам. В этом смысле обществом называют совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей как между собой, так и с природным окружающим их миром.

Структура общества

Одной из существенных характеристик системности обществу является его структура.
        Структура общества - это совокупность устойчивых координационных и субординационных связей между элементами содержания общества, которые обеспечивают его целостность и самодостаточность.
       1. По субстратное™ (по основным представителям) общество состоит из системы индивидов, а также из групп, этнических, социальных, демографических, профессиональных, региональных и других общностей.
       2. По способу организации жизнедеятельности и управления в структуре общества выделяются социальные институты и связи между ними. Они могут быть официальными (государственными) и неофициальными (негосударственными), различаются по предназначению и составу, конкретным организациям и другим основаниям.
        3. По наличию в обществе различных отношений и многообразию деятельности его структуру составляют виды отношений: экологические, демографические, материально-производственные, социальные, политические, правовые, нравственные, эстетические, научные, религиозные, образовательно-воспитательные, семейные и др. Существуют также аналогичные виды деятельности.
        4. В зависимости от нацеленности жизни людей на удовлетворение их материально-физических или духовных потребностей выделяют два уровня жизни общества:
   - материальная жизнь общества как первичный, естественно-необходимый уровень;
   - духовная жизнь общества как вторичный, но не менее важный уровень жизни.

5. В зависимости от существования главных сфер жизнедеятельности общества в его структуре выделяются:
     1 материально-производственная сфера жизни общества;
     2 социальная сфера жизни общества;
     3.политико-правовая сфера жизни общества;
     4. духовная сфера жизни общества;
       Существуют и другие сферы жизни общества. Особой сферой является военная жизнь общества.
        6. Обобщенной характеристикой структуры общества следует считать подход, выделяющий три типовых элемента, обладающих своей спецификой и связями:
        1. функционирование сознания субъектов общества;
        2. совокупность институтов общества;
        3. система общественных отношений (деятельности).

Основные сферы общества

Сфера жизни общества — определенная совокупность устойчивых отношений между социальными субъектами.

Сферы общественной жизни представляют собой крупные, устойчивые, относительно самостоятельные подсистемы человеческой деятельности.

Каждая сфера включает в себя:

- определенные виды деятельности человека (например, образовательные, политические, религиозные);

- социальные институты (такие, как семья, школа, партии, церковь);

- сложившиеся отношения между людьми (т.е. связи, возникшие в процессе деятельности людей, например отношения обмена и распределения в экономической сфере).

Традиционно выделяют четыре основные сферы общественной жизни:

- социальную (народы, нации, классы, половозрастные группы)

- экономическую (производительные силы, производственные отношения)

- политическую (государство, партии, общественно-политические движения)

- духовную (религия, мораль, наука, искусство, образование).

Важно понять, что люди одновременно находятся в различных отношениях между собой, с кем-то связаны, от кого-то обособлены при решении своих жизненных вопросов. Поэтому сферы жизни общества — это не геометрические пространства, где обитают разные люди, но отношения одних и тех же людей в связи с различными сторонами их жизни.

Социальная сфера

Социальная сфера — это отношения, которые возникают при производстве непосредственной человеческой жизни и человека как социального существа.

Понятие «социальная сфера» имеет различные значения, хотя и связанные между собой. В социальной философии и социологии — это сфера жизни общества, включающая в себя различные социальные общности и связи между ними. В экономике и политологии под социальной сферой часто понимают совокупность отраслей, предприятий, организаций, задачей которых является повышение уровня жизни населения; при этом к социальной сфере относят здравоохранение, социальное обеспечение, коммунальное обслуживание. Социальная сфера во втором значении — это не самостоятельная сфера жизни общества, а область на стыке экономической и политической сфер, связанная с перераспределением доходов государства в пользу нуждающихся.

Социальная сфера включает в себя различные социальные общности и отношения между ними. Человек, занимая определенную позицию в обществе, вписан в различные общности: он может быть мужчиной, рабочим, отцом семейства, городским жителем. Наглядно положение индивида в социуме может быть показано в форме анкеты. (рис.1)

Рис. 1 Анкета

На примере этой условной анкеты можно кратко описать социальную структуру общества. Пол, возраст, семейное положение определяют демографическую структуру (с такими группами, как мужчины, женщины, молодежь, пенсионеры, холостые, женатые и проч.). Национальность определяет этническую структуру. Место жительства определяет поселенческую структуру (здесь происходит деление на городских и деревенских жителей, жителей Сибири или Италии). Профессия и образование составляют собственно профессиональную и образовательную структуры (врачи и экономисты, люди с высшим и средним образованием, студенты и школьники). Социальное происхождение (из рабочих, из служащих) и социальное положение (служащий, крестьянин, дворянин) определяют сословно-классовую структуру; сюда же относят касты, сословия, классы.

Экономическая сфера

Экономическая сфера — это совокупность отношений людей, возникающих при создании и перемещении материальных благ.

Экономическая сфера — область производства, обмена, распределения, потребления товаров и услуг. Для того чтобы произвести нечто, необходимы люди, инструменты, станки, материалы - производительные силы. В процессе производства, а затем обмена, распределения, потребления люди вступают в разнообразные отношения друг с другом и с товаром -производственные отношения. Производственные отношения и производительные силы в совокупности составляют экономическую сферу жизни общества:

производительные силы — люди (рабочая сила), орудия труда, предметы труда;
производственные отношения - производство, распределение, потребление, обмен.

Политическая сфера

Политическая сфера — одна из наиболее важных сфер общественной жизни.

Политическая сфера — это отношения людей, связанные прежде всего с властью, которые обеспечивают совместную безопасность.

Греческое слово politike (от polis — государство, город), появившись в трудах античных мыслителей, первоначально использовалось для обозначения искусства управления государством. Сохранив это значение в качестве одного из центральных, современный термин «политика» сейчас употребляется для выражения общественной деятельности, в центре которой стоят проблемы приобретения, использования и удержания власти. Элементы политической сферы можно представить таким образом:

политические организации и институты — социальные группы, революционные движения, парламентаризм, партии, гражданство, президентство;
политические нормы - политические, правовые и моральные нормы, обычаи и традиции;
политические коммуникации - отношения, связи и формы взаимодействия между участниками политического процесса, а также между политической системой в целом и обществом;
политическая культура и идеология — политические идеи, идеология, политическая культура, политическая психология.

Потребности и интересы формируют определенные политические цели социальных групп. На этой целевой основе возникают политические партии, общественные движения, властные государственные институты, осуществляющие конкретную политическую деятельность. Взаимодействие крупных социальных групп друг с другом и институтами власти составляет коммуникативную подсистему политической сферы. Это взаимодействие упорядочивают различные нормы, обычаи и традиции. Отражение и осознание этих отношений формируют культурно-идеологическую подсистему политической сферы.

Духовная сфера жизни общества

Духовная сфера — это область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали.

Структура духовной сферы жизни общества в наиболее общих чертах такова:

- религия — форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественные силы;

- мораль — система нравственных норм, идеалов, оценок, поступков;

- искусство — художественное освоение мира;

- наука — система знаний о закономерностях существования и развития мира;

- право — совокупность норм, поддерживаемых государством;

- образование — целенаправленный процесс воспитания и обучения.

Духовная сфера — это сфера отношений, возникающих при производстве, передаче и освоении духовных ценностей (знаний, верований, норм поведения, художественных образов).

Если материальная жизнь человека связана с удовлетворением конкретных повседневных потребностей (в пище, одежде, питье). то духовная сфера жизни человека направлена на удовлетворение потребностей в развитии сознания, мировоззрения, разнообразных духовных качеств.

Духовные потребности в отличие от материальных не заданы биологически, а формируются и развиваются в процессе социализации личности.

Конечно, человек способен прожить без удовлетворения этих потребностей, но его жизнь тогда будет мало отличаться от жизни животных. Духовные потребности удовлетворяются в процессе духовной деятельности -познавательной, ценностной, прогностической. Такая деятельность направлена прежде всего на изменение индивидуального и общественного сознания. Она проявляется в искусстве, религии, научном творчестве, образовании, самообразовании, воспитании. При этом духовная деятельность может быть как производящей, так и потребляющей.

Духовным производством называется процесс формирования и развития сознания, мировоззрения, духовных качеств. Продуктом этого производства являются идеи, теории, художественные образы, ценности, духовный мир индивида и духовные отношения между индивидами. Основные механизмы духовного производства — наука, искусство и религия.

Духовным потреблением называется удовлетворение духовных потребностей, потребление продуктов науки, религии, искусства, например посещение театра или музея, получение новых знаний. Духовная сфера жизни общества обеспечивает производство, хранение и распространение нравственных, эстетических, научных, правовых и иных ценностей. Она охватывает различные формы и уровни общественного сознания — нравственное, научное, эстетическое, религиозное, правовое.

Философская система и диалектика Гегеля

Философская система Гегеля, бесспорно, принадлежит к числу величайших достижений мировой философской мысли. Представляя собой высшую точку в развитии немецкой классической философии, гегельянство по своей научной значимости может быть сравнимо лишь с грандиозными системами античности - неоплатонизмом, системой Аристотеля. Гегель не отбрасывает, а развивает и обобщает - "снимает" - наработки всех предшествующих античных и европейских мыслителей от ионийских натурфилософов до Канта, и таким образом подводит черту под двумя тысячами лет истории философии. Он претендует на абсолютность своей системы, на последнее слово в истории, и нужно сказать, что эти претензии совсем не беспочвенны.

Центральной частью наследия Гегеля является его логика, изложенная в двух вариантах: в виде самостоятельной работы ("Наука логики", т.н. "Большая логика") и в качестве первой части "Энциклопедии философских наук" (т.н. "Малая логика"). Для первоначального ознакомления более подходит "Малая логика", которая излагает основы гегелевской логики более сжато и, в некотором смысле, популярно.

С логики, как с начальной ступени развития идеи, и начинается изложение философии. В настоящем реферате предпринята попытка воспроизведения структуры гегелевской логической системы. Поскольку мысль Гегеля чрезвычайно методична и строга, знание общих принципов должно позволить сравнительно легко сориентироваться в каждом конкретном моменте его философии. Это предполагает, что основное внимание будет уделено формальной стороне учения, возможно, в ущерб содержательности; однако при первом знакомстве с "Логикой" такой подход представляется оправданным.

Диалектический идеализм

Идеализм – несовершенное [само] сознание или познание, согласно Гегелю, определяющее только единичность.

Идеализм – несовершенное познание, делится на
         - положительный идеализм, или субъективизм (этот термин термин Декарта принят в диалектике),
         - отрицательный идеализм, или материализм.

Объективного идеализма как такового нет, однако такой термин есть, он был создан по идеологическим причинам, и им обозначается, по мнению диаматовцев, некоторое течение в субъективизме.
   Абсолютный идеализм, согласно Гегелю, базируется на том, что основание бытия конечных вещей не в них самих себе, а во всеобщей божественной идее.
   Одним из направлений (или крайностью) идеализма (субъективизма) является солипсизм. Одним из наиболее интересных его методологических моментов является его непротиворечивость, которую так и не опровергли ни субъективизм, ни материализм. Более того, солипсизм своей непротиворечивостью ставит под сомнение состоятельность как субъективизма, так и материализма (последний вообще оказался                        под большим вопросом). Современная диалектическая философия решила парадоксы солипсизма. Религию следует отличать от идеализма.
        Идеализму противоположна диалектическая философия.
Таким образом, существуют следующие концептуальные направления познания мира, различающиеся в отношении к вопросу о первичности материи и действительного сознания:
    Идеализм – несовершенное познание:

1. субъективизм, признающий сознание первичным по отношению к материи,
       2.  (материалистический идеализм), признающий материю первичной по отношению к сознанию,
     Диалектическая философия (совершенное познание), являющаяся объективной и не признающая приоритета , материи, сознания человеческого сознания.
       В общеизвестном определении, идеализм – направление в философии, которое признает идею, сознание, дух первичными, а природу, бытие, материювторичными.

Идеализм классифицировали по-разному:
1) догматический (Платон), субъективный (Беркли) и критический, причем последний различается и как трансцендентальный (Кант), субъективный (Фихте), объективный (Шеллинг) и абсолютный (Гегель);
2) субъективный (Беркли, Кант, Фихте…) и объективный (Платон, Гегель…) [в частности, абсолютный идеализм – тот, в котором существует только одно истинное бытие – мышление, идея, понятие или процесс самораскрытия абсолютной идеи, а объективный идеализм – форма идеализма, утверждающая, что основой всего сущего является личностный или безличный всеобщий дух, сверхиндивидуальное сознание].
       Но если, утверждать, что сознание является первичным по отношению к материи, то, получается, что сознание было до появления человека, т.е. объективно и вне человеческого сознания, как и материя...
    1) продолжать не считать сознание, бытующим вне человеческого сознания, т.е. в известном определении материей или ее формой, тогда необходимо уточнить или изменить определение материи, а это ведет к переосознанию естественных наук, чего не сделано;
     2) утверждать, что сознание – это дух или идея, то многое, считающееся идеализмом, но не определенное на основе идеи или духа, тогда им не является, и требуется, опять же, переопределить термин «идеализм».
    Более того, использование термина «сознание» предполагает, прежде всего, знание его сути и наличие точного и однозначного определения,             а его нет в философских науках, как и понимания (источника)           движения сознания (домыслы Энгельса не являются состоятельными:    идея,            дух       или человеческое сознание – явно не сознание…).
Признание Бога есть вера, а не философия.
    Поэтому понимание идеализма как философского направления, рассматривающего сознание, как первичное по отношению к материи, ни методологически, ни логически некорректно.
Согласно диалектической философии, идеализм есть всего лишь относящееся к реальности несовершенное [само]сознание, определяющее единичность.
       1. «удостоверилось в самом себе как в реальности, или в том, что вся действительность есть не что иное, как оно, следовательно, относится к      ней как    к       идеализму»                                                                                   :
       2. «Когда оно постигает себя таким образом, ему кажется, что мир лишь теперь возник для него; до этого оно не понимает мира, оно вожделеет и обрабатывает его, уходит из него во внутрь себя и искореняет его для себя и себя само в качестве сознания – и в качестве сознания мира как сущности, и в качестве сознания его ничтожности… оно открывает мир как свой новый действительный мир… устойчивость мира становится для сознания его собственной истиной и его собственным наличием… Разум есть достоверность сознания, что оно есть вся реальность; так идеализм провозглашает свое понятие…»; но идеализм «провозглашает непосредственную достоверность…идеализм провозглашает простое единство самосознания всей реальностью и непосредственно выдает это единство за сущность, не достигая понятия этого единства».
      Иными словами, идеализм есть представления (исследования), еще только пытающиеся уйти от непосредственности достоверности, перейти к истине, еще бытующие поэтому в заблуждениях и/или ограничивающиеся «вещью в себе». Идеализм делится на субъективный идеализм и материализм, но по факту признания действительного сознания.
– это не направление познания, а способ познания реальности, инструмент познания (не всеобщее познание, как диалектическая философия); этот термин имеет частное значение в диалектической философии.
      Можно сказать, что Идеализм - это действенное существо теоретической философии.
      Если компьютерные игры, жизнь бирж, Интернет, субъективность СМИ и др. еще как-то воспринимаются как реальность, то к восприятию сознания вообще мало кто готов. Но идеализм – это не Идеализм, а именно только последний может воспринимать и понимать сознание, работать в нем, ибо в некоторой мере сам им является.
     Идеализм провозглашает свое понятие, утверждая то, что разум есть достоверность сознания, что оно просто есть вся реальность.

Здесь – уже трансцендентные сферы, но именно которые и доступны Идеализму, как диалектической философии.

Список использованной литературы

1.Спиркин А.Г. Философия М., Гордарики, 2010

2.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996;1997

3.Введение в философию/Под ред. И.Т.Фролова М., 1989. Ч1,2.