Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Соотношение философии и науки

Федеральное агентство связи

Сибирский Государственный Университет Телекоммуникаций и Информатики

Межрегиональный центр переподготовки специалистов

Реферат (контрольная работа)

По дисциплине: Философия

Выполнил: Косинкова Екатерина Дмитриевна

Группа: ФКТ – 31

Вариант: 1

Проверил: ___________________

Новосибирск, 2013г

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………….……………………….…….…3

Особенности философского и научного знания…………………..4
Современные научные и философские исследования…..….….…8
Философское и научное знание на рубеже тысячелетий…….…11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………..………...….…….13

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………...………...14

ВВЕДЕНИЕ

Данная контрольная работа посвящена изучению науки в зеркале философии ХХ века. Актуальность работы обусловлена тем, что философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее научность. Таким образом, наука и философия на протяжении многих столетий тесно идут друг с другом и определяют общий путь развития.

Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует. Бертран Рассел по этому поводу сказал, что все точные знания принадлежат науке, все догматы по неточным знаниям – религии, а между ними - “ничья земля”, подвергаемая атакам со всех сторон. Это и есть философия [3, с. 27].

Существенные перемены, происходящие в современной науке, характеризуются учеными и философами как «радикальные изменения видения природы» (И. Пригожин), парадигмальный сдвиг, «эпистемологический поворот» и еще более сильно, как вообще смена вектора движения научной мысли в связи с синергетической парадигмой (Т. Григорьева).

Цель написания данной работы: исследовать развитие современной науки в зеркале философии ХХI века.

Для достижения поставленной цели предусматривается решение следующих задач:

1. Дать характеристику особенностям философского и научного знания.

2. Изучить парадигму современных научных и философских исследований.

3. Выявить специфику философского и научного знаний на рубеже тысячелетий.

1. Особенности философского и научного знания

Наука в качестве одной из ведущих отраслей человеческой деятельности на протяжении всей ее истории стоит перед проблемой своего обоснования. Это нашло свое выражение в существовании ряда сменяющих друг друга систем взглядов, образующих один из важнейших на сегодняшний день разделов философии – философию науки. В центре внимания последней находятся вопросы, касающиеся оснований науки, целей и стратегии научного исследования, обоснования критериев оценки и контроля познавательных действий и получаемых с их помощью результатов, понимания и оценки наиболее важных изменений в науке, демаркации науки и псевдонаук.

Философия сегодня понимается настолько противоречиво и спорно, что невозможно дать ее однозначное определение. И вместе с тем это не исключает возможность ее классификации по интересам к предметной проблематики: онтология, гносеология, аксиология, философия жизни, языка и т.д.; по методу: трансцендентная, позитивная, феноменологическая, герменевтическая; по социально-политическим взглядам: консервативная, леворадикальная, либеральная и др.; по иным основаниям: научная, ненаучная, профессиональная, житейская, рациональная, нерациональная, светская, религиозная и т.п [5, с. 127].

В XXI в. сформировался не только новый взгляд на науку, но и произошел поворот в философской проблематике и традициях философского дискурса. Парадигмальный сдвиг в науке, как это фиксируется в философско-методологических исследованиях, подразумевает переход от объективистской науки к эпистемической (диалогической), от истины как слепка с объекта — к истине как способу взаимодействия с объектом, от структуры — к процессу, от господства и контроля над природой — к ненасилию. Согласно старой парадигме, динамика целого может быть понята из частей, в новой — свойства частей могут быть поняты из динамики целого. Поэтому формирующуюся парадигму называют целостной, холистической, системной или экологической.

Наука на современном этапе развития не может быть задана однозначно, в частности, теми критериями научности, которые сформулированы в рамках позитивистской философии науки. Современное научное сообщество не просто объединяет ученых, специализирующихся в разных областях научного знания, в нем можно выделить сторонников по крайней мере трех научных программ, или парадигм, которые складывались исторически, — классической, неклассической и постнеклассической.

Эта классификация, являющаяся на сегодняшний день наиболее обоснованной, предложена и разработана B.C. Степиным. Эмпирическим материалом в описании истории науки послужили естественные науки, прежде всего физика. Однако эта схема периодизации была использована и для социогуманитарного знания в работах В.Г. Федотовой. Тем самым предложенная B.C. Степиным типология научного знания получила подтверждение и развитие.

Современному состоянию науки соответствуют все три выделенных версии. Позже других возникла постнеклассическая наука, формирующаяся начиная со второй половины XX в. Постнеклассическая не отменяет классическую и неклассическую парадигмы. Они не только сосуществуют, будучи представлены в научном сообществе учеными, изучающими соответствующие типы природных систем. Через обучение воспроизводится прежде всего классическая парадигма научного мышления. С неклассической наукой, тем более постнеклассической, знакомо уже гораздо меньшее число образованных сограждан.

В XX в. в самой науке проявились тенденции, говорящие о том, что возникла потребность в создании целостной картины мира. Об этом свидетельствуют системный подход, идея глобального эволюционизма, идея синхронистичности, антропный принцип и принцип дополнительности, такие новые парадигмы, как голографическая парадигма Д. Бома, синергетическая парадигма и другие реалии современной науки, которая в картину мира пытается включить человека! А человек в свою очередь осознает себя не социальным атомом, а участником единого процесса. Единство мира современный человек воспринимает как эмпирический факт благодаря таким реалиям, как единое информационное пространство, Интернет, единое экономическое пространство, единая экологическая система и т.д. Описать такую реальность с позиции внешнего наблюдателя невозможно. В этом заключается главное отличие современного научного мировоззрения, которое называют холистическим. Его важной характеристикой является включение человека во внутринаучный контекст — сначала как наблюдателя (физика микромира), затем в социогуманитарном аспекте. Это привело к сближению естественно-научного и гуманитарного знаний.

Если реальностью классической науки была так называемая вещная реальность (определенным образом организованное вещество), то реальность постнеклассической науки — сеть взаимосвязей, в которую включен человек. Изучение такого рода реальности невозможно в рамках дисциплинарно организованного знания. Так, экология, наука об окружающей среде, — это комплекс естественно-научных, технических и гуманитарных исследований. Эволюция в постнеклассической науке понимается прежде всего как коэволюция, как системно организованный процесс, сущность которого определяется идеей глобального эволюционизма. Наиболее характерной особенностью постнеклассической науки является синергетика — междисциплинарное знание, предмет которого — явление самоорганизации.

Синергетика (от лат. «sinergeia» — сотрудничество, кооперация, содружество) системное видение мира поднимает на новый уровень — уровень динамического подхода к структурированным целостностям. Синергетические процессы — это процессы, детерминированные целостностью, конфигурацией взаимодействий, местом в структуре. Важным аспектом самоорганизации является то, что части ведут себя согласованным образом. Синергетика отказывается от так называемого объективного описания мира и переходит к описанию проективному, она как бы предлагает проект действий, поскольку в рамках синергетического видения не может быть одной абсолютной истины.

Синергетика есть своего рода мост между системой как целостностью и частями, она ориентирована на взаимодействие, на согласованность целого и части, микро- и макроуровней. Отсюда актуальность синергетики пpи изучении таких систем, как «организм — окружающая среда».

Ориентация на познание открытых систем, неразрывно связанных с окружающей средой, в динамическом взаимодействии которых спонтанно рождается новый порядок, заставляет пересмотреть гносеологическую установку: что значит знать такие системы? Может ли знание о них быть точным, окончательным? Возможно ли относительно данных систем ставить такие же вопросы, как в классической науке: это найдено или сделано? это абсолютно или относительно? это реальное или кажущееся?

Современная философия науки формулирует различные онтологии реальности и ставит вопросы о новой научной рациональности. Возникают новые синтезы знания, которые изменяют структуру науки. Так, формирование междисциплинарных исследований является важнейшей характеристикой, в которой проявляется формирующееся холистическое мировидение. Сегодня как никогда нужен целостный, трансдисциплинарный взгляд на мир, причем на уровне сознания большинства граждан, иначе в обществе не возникнет адекватного понимания глобальных проблем и способов их решения. Реальность, в которой преобладают нелинейные процессы, неустойчивые саморазвивающиеся системы, в которой действуют эффекты когерентности, синхронистичности, синергийности, коэволюции, открывается подготовленному, соучаствующему сознанию.

2. Современные научные и философские исследования

Что есть знание сегодня? С одной стороны, наука «еще не утратила память» о том, что научное исследование есть движение к Истине. С другой стороны, став «предприятием», социальным институтом, наука неизбежно приняла на себя все характерные черты этого рода деятельности. В прикладной науке знание принимает формы, ориентированные на технологическое использование, здесь главная его характеристика — не истинность, а эффективность.

В современную эпоху, отмечает П. Слотердайк, связи, которые обеспечивали в классическом мышлении нераздельное единство рефлексии жизни, рвутся. Подавляющая часть сегодняшних знаний об объекте не имеет никакой связи с «Я». В современном научном знании «Я» нигде не познает себя. Для современного мышления «внутренний мир» и «внешний мир», субъективное и вещи распались на два «чуждых мира» [2, с. 67]. Задачу современной философии П. Слотердайк видит в том, чтобы способствовать сохранению диалога, чтобы установить диалог против реализма.

В процессе развития философии науки сложилось несколько представлений о ее природе и функциях. И.Т. Касавин выделил следующие наиболее типичные версии [3, с. 99]. Философия науки является метафизической структурой, совпадающей с общенаучной картиной мира. Философия науки есть выявление предпосылок научного мышления и представляет собой основания научного знания (версия, близкая к социологии науки). Философия науки понимается как анализ и прояснение понятий и теорий науки (неопозитивизм). Философия науки есть метанаучная методология, проводящая демаркацию между наукой и ненаукой.

Многообразие вариантов философии науки имеет несколько причин. Одна из них связана с неоднозначностью трактовки знания. Философия науки осуществляет рефлексию над наукой и научным знанием. Фундаментом, на котором основана философия науки, является теория познания. Концепция знания в эпистемологии, как известно, представлена в нескольких вариантах. Согласно классической или репрезентативной концепции, знание есть ментальное представление. На смену ей пришла теория социального конструкционизма, где знание рассматривается как форма социального дискурса. В новом когнитивизме происходит возврат к знанию — представлению, но представление здесь служит выражением и субъекта и объективного мира, являясь продуктом их отношений. Понятно, что в рамках различных концепций знания и познания выстраиваются разные традиции философской рефлексии науки: аналитическая философия науки, герменевтическая, феноменологическая и т.д [10, с. 167].

В фокусе внимания представителей новой философии науки оказались вопросы, связанные с человеком и его самопониманием. Поворот к социокультурной обусловленности научного познания связан со школой историков науки. В результате этих исследований наука была понята в мировоззренческом, социокультурном аспектах — как исторически обусловленная традиция. Рефлексии по поводу научных оснований, культурной обусловленности языка науки, акцентирование внимания на динамике научного знания вывели философию науки на новый уровень, где проявилась близость философии науки и экзистенциально-феноменологической философии.

Познавательные отношения в пост-неклассической науке определяются открытостью когнитивного пространства, в котором саморазвивающиеся системы исследуются эволюционирующим субъектом. Сама познавательная ситуация характеризуется учеными как автопоэтический процесс (слово «автопоэзис» (autopoeisis) происходит от греческих слов autos — само и poeisis — достраивание). Философским языком такой познавательный акт обозначается как конституирование бытия сознанием [9, с. 227].

Экзистенциально-феноменологические исследования, герменевтический метод — это движение философии к преодолению разрыва природного и ментального. П. Рикер, один из наиболее авторитетных философов современности, пытается подвести под рефлексивные схемы феноменологии онтологический фундамент, опираясь на психоанализ, и преодолеть разрыв в поле философствования, образовавшийся между натуралистическо-реалистическими и экзистенциально-феноменологическими традициями. Между субъектом, предстающим самому себе в качестве истока ценностей, и миром, развертывающимся как совокупность картин, лишенных ценностей, пролегает непреодолимая пропасть. Стремление преодолеть разобщенность человека и мира приводит к обнаружению бытия как логоса, объединяющего все вещи. Вопрос в том, каков тот логос, через который сможет быть преодолена расколотость бытия в сознании человека [8, с. 67].

Главной чертой современного идеала научности являются высокая социально-практическая ориентированность. Критерии научности сегодня не предопределены теорией, они постоянно доопределяются жизнью, сопоставляются с реальной практикой науки. Современная философия науки перестала быть методологией естествознания. Она становится междисциплинарной сферой, в которой структура науки и динамика науки (собственно научное знание) — лишь одна сторона медали, вторая фиксирует связь научного знания и научного мировоззрения с человеком, ценностями бытия [11, с. 56].

Так, в центре внимания конструкционизма оказались процессы восприятия, интерпретации, хранения, воспроизводства информации. Средством и способом символического обмена выступает лингвистическая коммуникация, в процессе которой возникают относительно устойчивые формы понимания мира. Здесь знание перестает быть индивидуальным достоянием, а становится продуктом деятельности членов социума.

Истина перестает быть аналогом эмпирической достоверности, а превращается в средство укрепления социальных позиций. Таким образом, в современной философии произошел поворот от предметно-ориентированного познания к познанию реальности, понимаемой как взаимосвязи, отношения: от реальности вещной, зримой — к реальности, конституируемой в сознании. Акцент в познании законов реальности сместился к вопросам смыслообразования.

3. Философское и научное знание на рубеже тысячелетий

В контексте проблематики, обозначаемой как новая философия науки, рассматриваются не только гносеологические проблемы, касающиеся анализа знания и языка, многообразия их форм в культуре. Гносеологические проблемы неразрывно связаны с метафизической проблематикой, исследованием онтологических схем и концептуальных каркасов. Глобальные проблемы современности и социология науки дополняют спектр проблематики новой философии науки, обеспечивая ее становление как междисциплинарного знания, имеющего важнейшее значение в современном образовании и в практике социального строительства.

Как видим, новая концепция знания и связанное с ней современное понимание науки впитали в себя коммуникативную структуру. Современная философия науки рассматривается как междисциплинарное знание. В новой философии науки объединяются логика и методология науки, аналитическая философия, история науки, социология науки (когнитивная социология), когнитивная психология, философия техники, методология научного творчества.

Современная наука становится не просто участником отношений «человек — природа» в условиях глобального цивилизационного кризиса, она регулирует их рациональность. Концептуальная модель современной философии науки включает аспекты философской экологии и глобальных проблем современности и призвана способствовать решению задач научной идентичности (наука и псевдонаука), формированию новой научной рациональности. Поэтому, обсуждая проблемы современной философии науки, ведут разговор о перспективах развития научной рациональности и самой культуры в целом.

Таким образом, современные философия и наука, поставленные перед необходимостью реагировать на острые и болевые проблемы нашего времени, столкнулись с рядом "трудноперевариваемых" явлений - это привлекающее все больший интерес явление пассионарности, процессы коэволюции, во всеуслышание заявивший о себе феномен виртуальной реальности, взорвавший общественное мнение, активно обсуждаемый процесс клонирования.

Вряд ли кто-нибудь будет оспаривать мнение, что проблема "Homo virtualis" (человек виртуальный) станет центральной проблемой XXI в. Виртуальность в своем техническом и физическом измерении является продуктом постиндустриальнй цивилизации и информационной электронной революции.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, в данной работе раскрыты следующие вопросы:

1. Дана характеристика особенностям философского и научного знания.

2. Изучены современные научные и философские исследования.

3. Выявлены актуальные проблемы философского и научного знание на рубеже тысячелетий

Сделаны следующие выводы:

Все научные и философские новации, или "сюрпризы", переднего края философии науки требуют своего дальнейшего осмысления и фильтрации, чтобы выяснить, что же может нерастворимым осадком отложиться в философии науки как научной дисциплине. В центре ее внимания находится осмысление процессов синергетики, весьма актуальных в современных научных дискуссиях и исследованиях последних десятилетий. Ее характеризуют, используя следующие ключевые слова: самоорганизация, стихийно-спонтанный структурогенез, нелинейность, открытые системы. Синергетика изучает открытые, т.е. обменивающиеся с внешним миром, веществом, энергией и информацией системы. В синергетической картине мира царит становление, обремененное многовариантностью и необратимостью. Бытие и становление объединяются в одно понятийное гнездо. Время создает или, иначе выражаясь, выполняет конструктивную функцию. Нелинейность предполагает отказ от ориентаций на однозначность и унифицированность, признание методологии разветвляющегося поиска и вариативного знания. Она как принцип философии науки отражает реальность как поле сосуществующих возможностей.

Таким образом, поставленные в работе задачи решены, а именно, доказано, что наука и философия на рубеже тысячелетий тесно взаимосвязаны, т.к. современные научные исследования требуют духовного, философского подхода и осмысления.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Ацюковский В.А. Материализм и релятивизм. Критика методологии современной физической теории. [Текст]. – М.: Инженер. 1993. – 396 с.
Борзенков В.Г. Основные философские проблемы современного естествознания / В.Г. Борзенков, С.А. Лебедев. [Текст]. – М.:НАУКА, 2005. – 456 с.
Гейзенберг В. Философские проблемы атомной физики. [Текст]. – М.: ВЕКО, 1993. – 358 с.
Грибанов Д.П. Философские взгляды А.Эйнштейна и развитие теории относительности. [Текст]. – М.: Наука. 1987. – 401 с.
Грэхэм Л.Р. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе. [Текст]. – М.: Прогресс, 1991. – 389 с.
Карпов М.М. Диалектический материализм и естествознание. [Текст]. – М.: Наука, 1990. – 374 с.
Предмет философии и обоснование науки. [Текст]. – СПб.: Проект, 1993. – 378 с.
Секерин В.И. Теория относительности - мистификация века. [Текст]. – Новосибирск: Новосибирское книжное издательство,1991. – 125 с.
Слуцкий М.С. Взаимосвязь философии и естествознания. [Текст]. – М. Гардарики, 2003. – 456 с.
Философия и научное познание. [Текст]. – М.: Прогресс, 2004. – 478 с.
Философские проблемы естествознания. [Текст]. – М.: Наука, 1999. – 498 с.
Эйнштейн А. Физика и реальность. [Текст]. – М.: Наука,1995. – 578 с.
Эйнштейн и философские проблемы физики ХХ века. [Текст]. – М.: Наука,1999. – 451 с.