Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Социально-культурная анимация

Санкт-Петербургский Государственный Университет Культуры и Искусств

заочное отделение

кафедра СКД

Контрольная работа

по предмету «Социально-культурная анимация».

Выполнила: студентка группы 30450

Краснопёрова В.В.

Санкт-Петербург

2012 г

Социально-культурная анимация в России.

Социокультурная анимационная деятельность является одной из относительно молодых отраслей социальной педагогики и социальной

психологии, которую все чаще обозначают как педагогику социально-

культурной деятельности или как педагогику досуга.

Слово «anima», являясь коренной основой термина «анимация», в

буквальном переводе с латинского означает «душа», а глагол «animo» –

оживлять, одушевлять. Понятие «анимация», с одной стороны, характеризует цели анимационной деятельности, выявляет ее одухотворяющий, консолидирующий характер, а с другой – обозначает собственно духовный аспект взаимоотношений, наполненных подлинным сочувствием, сопереживанием, содействием в процессе анимационной деятельности, а также определяет психолого-педагогические подходы, основанные на глубинном обращении к высшим духовным ценностям истины, добра, красоты.

При обращении к истокам «учения о душе» древних мыслителей нами

были обнаружены зачатки психолого-педагогических свойств сущности и

содержания анимационной деятельности. В сложных концептуальных

переплетениях идеалистического и материалистического рождалось

понимание души не только как некой субстанции, но и как объекта

воспитания, обладающего формирующим воздействием.

Так, в воззрениях Платона, сводимых к пониманию совершенствования

души через ее воспитание, – «душа не уносит с собой в Аид ничего, кроме

воспитания и образа жизни» – обнаруживаются зачатки свойства

социализации, прослеживающегося в его тезисах, непосредственно

связанных с восприятием и развитием – «от правильного воспитания души

зависит мудрость, справедливость, правильный строй в государстве».

Значение в понимании свойства сублимации имеет идея Аристотеля о

сущности очищения (катарсиса) через эмоциональные потрясения путем

«сострадания и страха». В учении Пифагора, установившего воспитание при

помощи музыки, тех или иных мелодий и ритмов, прослеживается

терапевтическое свойство, откуда происходит «врачевание человеческих

нравов и страстей и восстанавливается гармония душевных способностей».

Аналитическое обращение к истории «учения о душе», которое прошло

определенные этапы своего становления и развития в соответствии с эпохой

и развивающейся мировоззренческой картиной, дало нам возможность выделить основные формирующие человека процессы – социализацию, сублимацию, терапию.

Несомненный вклад в исследование содержания и сущностных характеристик анимационной деятельности в российских условиях внес

Н.Н. Ярошенко, рассматривающий анимацию как «особый вид социально-

культурной деятельности», основанной на современных технологиях

(социальных, педагогических, психологических, культуротворческих и др.),

обеспечивающих преодоление социального и культурного отчуждения.

В своих работах он изучает теоретические источники социально-

культурной анимации и приходит к выводу, что современная концепция

социально-педагогической деятельности существенно раздвигает границы

социальной педагогики, рассматривает ее как научную дисциплину,

исследующую воспитательный процесс во всех возрастных группах.

«С позиций социально-педагогического анализа социокультурная анимация

может быть определена как отрасль социальной педагогики, опирающейся на

методы организации культурно-досуговой деятельности населения».

Обобщая теоретические идеи анимации и опыт организации социально-

культурной деятельности в ряде зарубежных стран, один из ведущих

отечественных специалистов в области культурно-досуговой деятельности

Е.Б. Мамбеков определяет социокультурную анимацию как часть культурной

и воспитательной системы общества, которая может быть представлена в

виде особой модели организации социокультурной деятельности:

• как совокупность элементов (учреждения, государственные органы,

организации, добровольные ассоциации, аниматоры, аудитория),

находящихся в постоянных отношениях;

• как совокупность занятий, видов деятельности и отношений, которые

отвечают интересам, проявляемым личностью в ее культурной жизни и

особенно в ее свободное время;

• как своеобразная социально-педагогическая система, в которой

ведущую роль играют аниматоры, профессиональные илидобровольные, обладающие специальной подготовкой и

использующие, как правило, методы активной педагогики.

Такое развернутое определение в целом справедливо отражает специфику и даже структуру анимационной деятельности, которая проявляется на организационном (кто), деятельностном (что), методическом и технологическом (как) уровнях. Вместе с тем не следует ограничивать

сущность и специфику данного явления лишь внешними проявлениями

(лишь бы заполнить досуг, неважно чем, неважно для чего), поскольку

весьма серьезная составляющая социокультурной анимации — это ее

мировоззренческий (смысловой) потенциал.

Само понятие «анимация» позволяет, с одной стороны, достаточно

точно характеризовать цели социокультурной деятельности, выявлять ее

консолидирующий (объединяющий) характер, а с другой — обозначать

внутренний аспект взаимоотношений субъектов педагогического процесса

(особые способы общения, диалога, наполненного соучастием, сочуствием,

содействием). В связи с этим можно сказать, что в современной психолого-

педагогической науке применение понятия «анимация» связано по большей

части со вторым аспектом, т. е. используется в основном для характеристики

отношений.

В этом плане типична мысль французской исследовательницы проблематики социокультурной анимации Анн-Мари Гурдон о том, что при упоминании слова анимация речь идет не об оживлении тела и неживой материи, а об оживлении отношений между индивидуумами и социальными группами.

Схожую мысль выражает и М. Симоно, определяя социокультурную анимацию как область общественной жизни, участники которой ставят перед собой целью определенное изменение поведения в межличностных и коллективных отношениях путем прямых воздействий на индивидов. Понятно, что это воздействие осуществляется главным образом посредством разнообразных видов деятельности. Надо сказать, что возникновение социокультурной анимации, по крайней мере, как самостоятельного явления в науке, социологи условно связывают с Францией 1901 года, когда был введен закон о создании различных неполитических ассоциаций. До этого года различные социальные объединения людей (по интересам, по способу заполнения досуга и пр.) не могли мыслиться вне конкретного политического действия, очевидного или скрытого. К 1901 году ситуация резко изменилась: увеличился объем свободного времени населения за счет постепенного сокращения рабочего времени. Начали получать развитие любительские ассоциации (объединения), что и потребовало соответствующего юридического оформления.

Вместе с тем возникновение специальной заинтересованности именно в педагогическом моделировании социальной среды и целенаправленном

построении педагогического процесса формально принято относить к

периоду 70-х годов ХХ столетия. В это время во Франции проводились

обширные социологические исследования, которые касались, кроме прочего,

особенностей внеучебного времени подрастающих поколений и,

соответственно, влияния содержания этого времени на общий социальный

фон, как в среде молодежи, так и в социуме вообще. Результаты оказались

плачевными. С одной стороны, условия для конструктивного заполнения

жизненного времени подрастающих поколений сводились к минимальным

значениям, с другой — сами дети в основной своей массе, кроме

потребления, ничего не хотели и не могли: ни знать историю, ни

поддерживать и культивировать собственную и мировую культуру и т. д.

Тогда правительство Франции в спешном порядке озаботилось выделением

больших бюджетных ресурсов на решение этой проблемы.

Нашелся и человек, которого принято теперь считать основоположником социокультурной анимации, – это Жан Фридман. Он выступил с идеей формирования гармоничного единства ребенка и той среды, в которой он развивается. Правительство же, со своей стороны, возвело идею Фридмана в ранг первоочередных программ государства. По ее замыслу – вся страна становится воспитательной нацией. Такого рода решения конечно же потребовали больших изменений, и не только общесоциальных, но и сугубо педагогических: необходимо было пересмотреть весь научный аппарат теории и практики воспитания, разработать концепцию воспитательных сил и элементов социума, способных оживить окружающую среду и социальное бытие вообще.

Поэтому с начала 70-х годов ХХ столетия начали активно проводиться

исследования, касающиеся педагогики анимации, аниматоров, их

психологии, образования и целеполагания, аудитории социокультурной

деятельности, осуществляемой в ее рамках, ее учреждений. В результате к

концу ХХ века социокультурная анимация стала представлять собой

самостоятельное направление психолого-педагогической деятельности в

сфере досуга.

Что касается нашего отечественного опыта в области социально-

культурной деятельности, то здесь можно сказать следующее. В недавнем

прошлом, в эпоху Советского Союза, в нашей отечественной педагогике и

сфере заполнения досуга в целом был накоплен достаточно богатый опыт

построения такой деятельности. И хотя она редко называлась

социокультурной анимацией, однако именно эта сфера социальной

деятельности была весьма насыщенной.

Достаточно вспомнить чрезвычайно активную и конструктивную

деятельность пионерской и комсомольской организаций, богатый опыт

организации летнего (каникулярного) досуга, внеклассную работу в школе,

функционирование социально-педагогических комплексов и другое. Однако

надо помнить и известные события последнего десятилетия ХХ века, когда в

стране вся социальная (в т. ч. воспитательная) сфера была оставлена в самом

беспомощном и убогом положении. Это и понятно – о какой профессиональной организации досуга могла идти речь во время колоссальных социально-экономических и политических потрясений. Вместе с тем накопленный за прошлое столетие богатый опыт в сфере

социально-культурного развития населения в нашей стране все чаще

обращает на себя внимание не только отечественных, но и зарубежных

специалистов.

Сейчас, в современном российском обществе, тенденция инициации

социальных действий в сфере досуга становится все более актуальной, и на

это, по мнению специалистов, есть ряд причин:

• изменение мировоззренческих оснований в организации

педагогической работы в социуме;

• изменение экономического статуса социально-культурной

деятельности, потребность в поиске «предпринимательской ниши» в

сфере свободного времени;

• переориентация социально-культурной деятельности на

многообразный спектр реальных потребностей населения,

проявившихся в период социальной дезинтеграции, разобщения,

утраты ценностных ориентиров социального и личностного развития;

• потребность конструктивно использовать позитивный опыт социально-

культурной деятельности советского периода.

Что же представляет собой социально-культурная анимационная деятельность в современных условиях? Необходимо напомнить, что хотя

понятие социокультурная анимация встречается не только, порой не столько,

в педагогической сфере, тем не менее, деятельность по социальному

оживлению, включению человека в активную жизнедеятельность по своей

сути является психолого-педагогической. Это становится тем более

очевидным, если мы рассмотрим методы социокультурной анимации,

особенности подготовки различных мероприятий анимационного характера.

Известно, что такой специалист, как социокультурный аниматор (по

край ней мере в таком звучании), чаще встречается в сфере культурно-

досуговой (в туристическом, развлекательном бизнесе, в шоу-бизнесе и т. д,),

а не в педагогической. Схожее обозначение такого специалиста ранее звучало как «массовик-затейник» Однако в нашем случае социокультурный

аниматор – это не только и не столько сценический персонаж, ведущий

какого-либо шоу, но – специалист.

Какие же характеристики имеет такая специализация? Самая общая:

аниматор – специалист осуществляющий анимационную работу. Если

обратиться к французскому опыту социокультурной анимации, то мы

увидим, что социокультурные аниматоры во Франции в большинстве своем –

волонтеры, энтузиасты, работающие на добровольных началах в свободное

от работы время. Это преподаватели, ученые, общественные деятели,

инженеры, служащие. Здесь происходит постоянный процесс формирования

активистов из числа посетителей учреждений социокультурной сферы. Но,

наряду с добровольными активистами, существуют и профессиональные

аниматоры. Их подготовка осуществляется многочисленными учебными

центрами.

Профессиональные аниматоры получают подготовку в области

административной и управленческой деятельности, исследовательской и

творческой работы, педагогики. В связи с этим выделяются два типа

аниматоров: руководители (аниматоры-координаторы) и аниматоры-

специалисты, возглавляющие различные объединения, ассоциации, кружки

(ремесленные, технические, художественной самодеятельности и т. п.). Они

преподают на различных курсах, осуществляют юридическое

консультирование, способствуют социальной адаптации эмигрантов, даже

оказывают психологическую помощь.

На социокультурных аниматоров возложены обязанности по удовлетворению потребностей населения в области культуры, спорта, развлечений. Такой специалист подчиняется директору Управления по делам молодежи и спорта данного департамента, он курирует деятельность местных групп любителей искусства и спортивных объединений, организует обучение добровольных аниматоров и руководителей любительских объединений, налаживает сотрудничество между аниматорами иобъединениями. Социокультурный аниматор нанимается на работу по контракту и должен выдержать конкурсный экзамен, согласно утвержденному уставу. Вместе с тем он пользуется свободой в выборе форм и методов педагогической работы. Если соотнести такую деятельность с нашим отечественным опытом, то мы вправе отнести ее к деятельности социального педагога. И здесь нет противоречия, скорее наоборот: ведь мы полагаем, что социокультурная анимация по сути и характеру – прикладная дисциплина социальной педагогики.

Современная концепция социально-педагогической деятельности

существенно раздвигает границы социальной педагогики, рассматривает ее

как научную дисциплину, исследующую процесс социального воспитания и

социализации человека в целом на всех возрастных группах. С позиций

социально-педагогического анализа социокультурная анимация может быть

определена как отрасль социальной педагогики, опирающаяся на методы

организации культурно-досуговой деятельности населения. Не случайно

наименование специализации менеджеров социально-культурной

деятельности в России в последнее время определяется государственным

образовательным стандартом как «педагогика социально-культурной сферы».

Среди основных принципов, на основе которых выстраивается

анимационная работа, выделяются следующие:

• человек должен изучаться и приниматься в его целостности;

• каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее

оправдан, чем статистические обобщения;

• человек открыт миру, переживания человеком мира и себя в мире

является главной психологической реальностью;

• человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс

становления и бытия человека;

• человек наделен потенциями к непрерывному развитию и

самореализации, которые являются частью его природы;

• человек обладает определенной степенью свободы от внешней

детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он

руководствуется в своем выборе;

• человек – это активное, интенциональное, стремящееся к

самоактуализации, творческое существо.

Исходя из данных принципов, в контексте нашего исследования, мы

выделяем некоторые методологические и психолого-педагогические

принципы социокультурной анимации, позволяющие нам рассматривать

социокультурную анимацию как самоорганизующую педагогическую

систему, ориентированную на духовное развитие личности:

• принцип индивидуации, как источник и сверхзадача анимационной

деятельности;

• принцип глубинного общения, как основа взаимодействия субъектов в

социокультурной анимации;

• принцип экзистенциального анализа.

Обоснование функциональных свойств анимационной деятельности

должно осуществляться с определения понятия «функция», обозначающего

исходное направляющее деятельности, в том числе и анимационной.

Функция, являясь основанием анимационной деятельности, определяет

основные ее характеристики, содержательную и технологическую структуру,

рождает цепочку компонентов, которые служат залогом профессиональной

реализации данной деятельности.

Определение и обоснование функций анимационной деятельности

отражают главную сущность функционального подхода. Функциональный

подход к анимационной деятельности выражается в активном использовании

функций в процессе этой деятельности, превращении ее в эффективный

технологический процесс в ходе анимации и на этой основе получении

положительных результатов. Точность определения структуры функций и их

содержания отражается на эффективности реализации анимационной

деятельности. Определение функций анимационной деятельности не может быть спонтанным или случайным. Функции анимации определяются ее

сущностными характеристиками и содержанием деятельности.

Внутренней основой анимационной деятельности выступают психолого-

педагогические процессы, составляющие структуру функций анимации,

имеющих ярко выраженный технолого-практический аспект.

Главной функцией социокультурной анимационной деятельности,

является регулятивная. Эта функция обозначается как главная, исходя из

понимания того, что личность живет в обществе не изолированно, она

вовлечена в деятельность социальных институтов, а для регулирования

взаимоотношений между ними необходима функция социального контроля.

Этот социальный регулятивный контроль должен способствовать

использованию свободного времени для саморазвития и более активного

участия детей – сирот в социальной жизни общества. Известный

французский социолог Ж. Дюмазедье выделяет четыре функциональных

характеристики социокультурной анимационной деятельности (в прямом

переводе):

1. Специфический социальный контроль свободного времени,

способствующего максимальному выражению внутреннего «я» личности

(праздность – мать всех пороков).

2. Ограничение и направление рынка потребительства, на котором

реализуются делания личности (вытекает из тезиса: творчество – это отдача,

а не потребительство).

3. Установление равновесия между досуговыми запросами личности

или коллектива и их социально-профессиональной деятельностью (делу

время, потехе час.).

4. Социальный контроль, направленный на неформальное образование

личности, ее самообразование.

Социокультурная анимация признает личность как уникальную целостность, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку.

Принципы социокультурной анимации. Среди основных принципов, на основе которых выстраивается анимационная работа, можно выделить следующие:

— человек должен изучаться и приниматься в его целостности;

— каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения;

— человек открыт миру, переживания человеком мира и себя в мире являются главной психологической реальностью;

— человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека;

— человек наделен потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы;

— человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе;

— человек — это активное, интенциональное, стремящееся к самоактуализации, творческое существо.

Задачи социокультурной анимации. Анимация в социальной среде как путь «оживления», «одухотворения» межличностных и межгрупповых социально-психологических отношений, восстановления смысложизненных ориентаций личности средствами культуры и искусства.

Выделяются три взаимосвязанных процесса в анимации:

— процесс создания условий для раскрытия личности или группы;

— процесс установления межличностных отношений;

— процесс творчества как поиск проблем в окружающем мире и их решение.

Анимационная акция решает комплекс взаимосвязанных задач:

— комплексная оценка кризисной ситуации, помощь в осознании индивидом ценностного подтекста ситуации (что хорошо и что плохо);

— помощь в определении и осознании того, какой способ действия в конкретной ситуации подходит для достижения желаемой цели;

— подведение личности к необходимости осознания иррационального подтекста ситуации, т.е. сил, которые стоят за открыто проявленным желанием, осознание собственных неосознанных желаний;

— выявление и помощь в осознании реальных возможностей, между которыми есть выбор;

— помощь в осознании последствий, которые повлечет за собой решение в том или другом случае;

— подведение личности к осознанию того, что осознание как таковое не может изменить кризисную ситуацию без желания действовать.

Социально-культурная анимация — одно из наиболее интенсивно развивающихся направлений современной социально-культурной деятельности, которое предполагает реализацию программ творческой реабилитации, активного отдыха, социально-психологической консолидации общественных групп на основе ценностей культуры.

Список источников.

1.Тарасов Л.В. Социокультурная анимация. Истоки, традиции, современность / Л.В. Тарасов. – М. : Одухотворение, 2008. – 129 с. ; То же [Электронный ресурс]. –URL: http://www.ozon.ru/context/detail/id/4123459/ (03.06.09).

2.Моисеева М.Г. Психолого-педагогические основания анимационной

деятельности в процессе профилактики девиантного поведения детей-

сирот // Актуальные инновационные исследования: наука и практика. –

2010. – № 4. – http://actualresearch.ru/nn/2010_4/Article/pedagogy/moiseeva.htm.

– 0421000098/0073.