Социальное явление маргинальности и люмпенства
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЕГАЗОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ИНСТИТУТ МЕНЕДЖМЕНТА И БИЗНЕСА
Контрольная работа по дисциплине социологии:
«Социальное явление маргинальности и люмпенства»
Выполнила студентка
группы СТбз-11-1:
Брагина Я.С.
Проверила :
Екимова Е.Ю.
Тюмень 2012
Содержание:
- Введение
- Понятие «маргинальность»
- Роль маргиналов в формировании социальной структуры общества
- Социальная структура маргинальности
- Люмпенство
ВВЕДЕНИЕ
Люмпены и маргиналы.
Эти две группы населения как бы выпадают
из устойчивой социальной структуры общества.
Люмпен – деклассированные элементы, люди
без социальных корней, нравственного
кодекса, готовые нерассуждающе повиноваться
сильному, то есть обладающему в данный
момент реальной властью.
Люмпенизация общества означает увеличение
доли этих слоев в населении и распространение
психологии люмпенов в условиях социального
кризиса.
Маргинал (от французского
Нередко употребляется как негативная
оценка по отношению к люмпенам и изгоям,
а также в позитивном смысле – по отношению
к людям, творчески преодолевающим стереотипы,
устоявшиеся принципы деятельности.
Положительные и отрицательные стороны
маргинальности.
Маргинальность обычно связана с болезненными
психологическими переживаниями. Ее можно
рассматривать как негативное явление.
И действительно, находиться за пределами
общества – это далеко не самое приятное
из того, что есть в жизни. Такое положение
опасно, поскольку человек может начать
чувствовать себя лишним, ненужным.
С другой стороны, именно это положение
может стать толчком, который заставит
человека прилагать усилия и либо приспосабливаться
к обществу, восстанавливать свое положение
в нем, либо изменять общественную структуру.
Маргиналы играют крайне важную роль в
образовании новых социальных общностей
(религиозных, профессиональных и т. д.).
Между возникновением больших масс людей,
по каким-то причинам оказавшихся за пределами
привычного уклада жизни, и появлением
новых социальных образований существует
тесная связь, которая неоднократно отмечалась
социологами.
2.Понятие «маргинальность»
Понятия "маргинальность", "маргиналы" пришли из социологии и политологии. Они
были введены в науку американским социологом Р. Парком в 1928 г. и
использовались сначала для обозначения вполне конкретной этнокультурной
ситуации при характеристике "личности на рубеже культур"
Маргинальность в ее типичной форме – это утрата объективной принадлежности к
тому или иному классу, сословию, группе без последующего вхождения в другую
подобную общность. Главным признаком маргинальности служит разрыв связей
(социальных, культурных, поселенческих) с прежней средой. Постепенно значение
термина "маргинальность" стало расширяться и ныне оно служит для обозначения
пограничности, периферийности или промежуточности по отношению к любым
социальным общностям. Классический тип маргинала – вчерашний крестьянин в
городе – уже не крестьянин и еще не рабочий. При классическом (позитивном)
варианте маргинальность постепенно преодолевается путем включения маргиналов
в новую среду и приобретения новых черт. Другой вариант маргинализации
(негативный) состоит в том, что состояние переходности и периферийности
консервируется и сохраняется надолго, а маргиналы несут в себе черты
деклассированного, люмпенского, паразитического поведения. Такого рода
маргинальность объявлялась результатом вертикальной мобильности с
отрицательным знаком, т.е. последствием перемещений сверху вниз, нисходящей
мобильности. Следует также учитывать, что в социологии разработано понятие
типов общества: открытые, закрытые и переходного типа. Считается, что в
открытых обществах мобильность высокая, и в них преобладает прогрессивное,
восходящее движение, а маргинальность носит преходящий, временный характер. В
обществах закрытого типа мобильность низка. Наиболее же высоки степень и
масштабы мобильности, а, следовательно, и маргинальности, в обществах
переходного типа – от закрытого к открытому. В таких обществах на многие годы
маргинальность становится одной из базовых характеристик перемещений внутри
общества.
Применительно к целям
и задачам исторического
следующие моменты. Во всяком обществе, в том числе и российском, накануне и
после революции в силу объективных и субъективных причин существовали и
воспроизводились маргинальные группы. Маргинальность может быть естественной
и искусственно создаваемой и поддерживаемой. О естественной маргинальности
следует говорить применительно к процессам экономического, социального или
культурного характера, в силу которых во всяком обществе имеется свое "дно" в
виде разорившихся и опустившихся элементов и групп, а также антисоциальных
элементов – тех, кого отвергает само общество. Иначе говоря, во всяком
обществе, открытом или закрытом, стабильном или переходном имеются
периферийные группы с относительно схожими источниками формирования, обликом
и психологией. Различным может быть только удельный вес этих групп.
Другое дело, если в обществе процесс переструктурирования затягивается, а
маргинальность становится чрезмерно массовым и долговременным социальным
явлением. В этом случае маргиналы приобретают черты социальной устойчивости,
"зависают" на изломах социальных структур. Это происходит, как правило, в
результате сознательно проводимой властью политики искусственной
маргинализации, то есть перевода в периферийное, дискриминационное или
ограничительное положение сотен тысяч и даже миллионов людей. Например, еще в
дореволюционном обществе проводилась осознанная политика маргинализации в
отношении политических противников режима (революционеров), а также тех, кто
подвергался дискриминациям и ограничениям по национальным или религиозным
признакам. Однако в послереволюционном обществе искусственная маргинализация
коснулась целых категорий и групп населения. Шло разделение общества на
противников и сторонников режима. Возникали и искусственно поддерживались
режимом такие группы, которые ранее не существовали. Так, спецпереселенцы не
имели аналогов в дореволюционном обществе, а просуществовали в сталинском с
1930 по 1955 гг., то есть четверть века. Никогда ранее не было такой труппы,
как тылоополченцы – дети "лишенцев", достигшие призывного возраста и
призываемые не в регулярные части Красной Армии, а в тыловое ополчение –
аналог будущего стройбата. Группа существовала с 1930 по 1937 год. Таким
образом, искусственная маргинализация приобрела в сталинском обществе
колоссальные, катастрофические размеры и стала органическим сопутствующим
элементом репрессий и одним из способов решения политических и даже
экономических проблем (создание
системы принудительного труда)
К сожалению, тема "Маргинальность и маргинальные группы" применительно к
российской истории ХХ века недостаточно разработана.
Следует прежде всего выделить работы социологов, в которых рассматриваются
проблемы теории и отчасти истории маргиналов первой половины ХХ века.
Наиболее полно и квалифицированно теория вопроса вместе с экскурсами в нашу
историю изложена в публикациях Е. Старикова. Ему принадлежит приоритет в
постановке этой проблемы
как исследовательской и
изменений в социальной структуре российского общества в нынешнем веке. Он же
поставил вопрос о глубине и масштабах процессов рефеодализации
послереволюционного общества. Так, Е. Стариковым сформулирована гипотеза о
том, что при разрушении традиционного общества, если новые структуры не
сумеют быстро сконсолидироваться, то обломки традиционного общества
отструктурируются раньше, а вновь возникшая социальная система окажется на
порядок ниже разрушенной, то есть более архаичной. И это касается всех
элементов структуры. Он
же первым среди отечественных
гипотезу о воссоздании после революций 1917 года в России сословной модели
общества, хотя и в новом, советском обличии.
В подобном же русле написаны работы М. Восленского, посвященные рассмотрению
становления и развития номенклатуры как особого слоя. Восленский прямо
утверждает, что номенклатура – продукт деклассированного общества и
номенклатура сама по сути является маргинальной группой.
Ряд отечественных исследователей (Н. Иванова, В. Жир омская и др.),
анализируя соцструктуру начала века и послереволюционных лет, также приходят
к выводам о том, что при описании модели структурных изменений и сдвигов без
учета процессов массовой маргинализации понять характер изменений социальной
структуры невозможно.
И. Павловой поставлен вопрос о роли сталинских репрессий в социальном
преобразовании советского общества. Исходя из масштабов и последствий
государственных репрессий, которыми оказалась напрямую затронута треть
дееспособного населения и с учетом того, что значительные группы общества
обеспечивали деятельность карательной машины, исследователь делает вывод о
насильственной криминализации и люмпенизации советского общества.
Среди западных исследователей проблемы следует выделить переведенные и
оригинальные работы Ш. Фитцпатрик, где ставятся проблемы связей
рефеодализации и
В частности, ею уделено особое внимание осуществлению сталинским режимом
социальной политики
насильственного
использования прежней феодальной практики "приписывания" тех или иных групп к
разряду "своих" или "чужих". При оценке тенденций изменения социальной
структуры постреволюционного общества она убедительно доказывает
несоответствие марксистских
доктринальных установок о
общества реальной практике, воспроизводившей сословную иерархическую систему
отношений.
В рамках изучения отдельных маргинальных групп следует отметить появление
первых исследовательских работ, посвященных "лишенцам" (А. Добкин, М.
Саламатова, Т. Славко, спецпереселенцам (В. Земсков, Н. Ивницкий, В. Данилов
и др.), заключенным (В. Земсков, А. Гетти, Г. Риттерспорн, В. Попов и др.).
Для указанных публикаций характерно то, что в них центральное место отводится
анализу политики большевистского режима в отношении маргинальных групп.
Отмечены и такие параметры, как численность: состав, территориальное
размещение указанных групп. Вместе с тем социокультурные характеристики
(облик) данных групп до сих пор остается еще на периферии исследовательских
интересов. Что касается таких категорий, как тылоополченцы и ссыльные, то в
настоящее время о них имеется лишь несколько публикаций автора книги.
3.Роль маргиналов
в формировании социальной
Социальную трансформацию общества сегодня характеризуют не только появление
ранее не существовавших страт в системе стратификации - прежде всего класса
крупных и средних собственников, слоя "новых бедных", маргиналов,
безработных, но и соответствующая адаптация этих слоев ко вновь возникающим
статусно-ролевым функциям, переориентация социальной и личной идентичности.
Акцент в разные годы делался на различных аспектах структурного неравенства,
на его углублении, на социальной поляризации и маргинализации общества, на
интеграции и дезинтеграции социального пространства; на проблемах
формирования среднего класса; властных отношениях; автономии труда в
социально-производственных структурах.
Чтобы составить достаточно полное представление о процессах, происходящих в
социально-структурной сфере
и масштабы формирования различных социальных элементов, социальных общностей,
динамика которых
собственности, власти, в уровне доходов различных социальных групп и слоев,
законами структурной
что определенная часть занятого населения в результате отраслевых сдвигов в
экономике страны, кризиса, затронувшего целые группы производств, осталась
вне сферы занятости, приобрела статус безработных. Появление этого слоя существенно влияет вообще на качество жизни всего населения. Но в то же время, изменив статус занятости,
эта часть населения сформировала черты групповой определенности со своими
ценностно-нормативными установками, структурой потребления, качеством и
образом жизни, идентификационными предпочтениями и жизненными ценностями.
Таким образом, произошла реализация целого комплекса новых социально-
групповых процессов, становление феномена группового сознания и групповой
консолидации и интеграции.
Специфика общества, кроме прочего, состоит в том, что процесс
глобализации накладывается на противоречивый процесс трансформации,
сопровождающийся углублением
социального неравенства и
значительной части населения. Проблема углубления социального неравенства в
мировой литературе получила название "бразилификации". Рост маргинальных
слоев (по образному выражению Д. Коупленда, "поколения икс") наблюдается и в
российском обществе.
Трансформация российского общества с неизбежностью повлекла за собой не только
изменения в социальной структуре, но и остро поставила перед традиционными
общностями вопрос об осознании индивидуальной и групповой социальной
идентичности, интеграции и дезинтеграции, месте в социальной иерархии,
солидарности, уровне сплоченности, системе ценностей
Маргинальность переживает сейчас весьма своеобразный момент : продолжая
причислять к ее жертвам все нежелательные элементы, общество ощущает, как
подрываются изнутри его глубинные устои, основательно рас-
шатанные экономическими процессами. В тираж выходят теперь не только чужие,
но и самые что ни на есть свои - те, кто поражен поселившемся в нашем
обществе раком. Отверженность выступает как продукт распада общества,
пораженного кризисом. Слово «маргинал» постепенно выходит из употребления,
так как мужчины и женщины, живущие по ту сторону декорума ,не сами делают это
выбор - они незаметно вытесняются в это состояние, так и не приобщившись
явным образом ни к одной из традиционных категорий отверженности.
Будучи, возможно, слабее других (хотя это следовало бы еще доказать), они
остаются на обочине дороги, по которой продолжает движение таранная когорта
удержавшихся в седле, безразличных к тому, как отстают и ка падают маргиналы.
Маргинал отныне не какой-то чужак или прокаженный. Он схож со всеми,
идентичен им и в то же время он калека среди себе подобных- человек с
усеченными корнями, рассеченный на куски в самом сердце родной культуры,
родной среды.
Маргиналы - обозначение личностей и групп, находящихся на «окраинах», на
«обочинах» или попроту
за рамками характерных для
структурных подразделений или господствующих социокультурных норм и традиций.
Ученые обратили внимание на то, что в ситуации маргиналов находится
значительная и притом весьма активная часть американского общества
(этнические и религиозные
меньшинства, представители
художественной и научной интеллигенции и др.). Было также замечено, что
«маргинальные» не только ограничены в своих статусных позициях, но и подчас
оказываются не в силах реализовать творческие возможности и тем самым
обогатить общество и материально и духовно.
Маргинальная ситуация возникает на рубежах несхожих форм социокультурного
опыта, всегда бывает весьма
напряженной и по-разному реали
Она может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых
форм протеста. Но оно же бывает источником нового восприятия и осмысления
Вселенной и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и
религиозного творчества. Ретроспективный взгляд на историю мировой культуры
показывает, что многие
обновляющие тенденции в
(мировые религии, великие
философские системы и
формы художественного отображения мира) во многом обязаны своим
возникновением именно маргинальным личностям и социокультурным средам.
Технологические, социальные и культурные сдвиги последних десятилетий придали
проблеме маргинальности качественно новые очертания. Урбанизация, массовые
миграции, интенсивное взаимодействия между носителями разнородных
этонокультурных и религиозных традиций, размывание вековых культурных
барьеров, влияние на население средств массовой коммуникации - все это
привело к тому, что маргинальный статус стал в современном мире не столько
исключением, сколько нормой существования миллионов и миллионов людей. На
переломе 70-80-х гг. выявилось, что стало уже невозможно выражать и
отстаивать, используя интересы этих огромных людских масс и вставших на их
сторону интеллигентов, привычные формы социального управления (гос.
институты, политические партии, традиционные церковные иерархии и т.д.).
Именно в этот период в мире начался бурный процесс становления так называемых
«неформальных» общественных движений - просветительских, экологических,
правозащитных, культурных, религиозных, земляческих, благотворительных и
др.,- движений, смысл которых во многом связан с подключением к современной
общественной жизни именно маргинализированных групп.
4.Социальная Структура Маргинальности
Как указывалось, маргинальная
группа находится в промежуточном
положении между двух культур
и имеет некоторую
Попробуем проанализировать структуру маргинальности по следующим критериям:
1. Социально-статусные характеристики и социальная мобильность
Множество маргинальных групп являются рабочими различной квалификации. Здесь необходимо отметить определенные изменение изменившие ранние стереотипы определения классов и слоев. Известно, что в советское время провозглашался рабочий класс как авангард современного общественного развития.
Его искусственно созданное авангардное место реально занял класс предпринимателей. Кроме этого, материальное положение рабочих стало таким же эфемерным и нестабильным, как и его социальный статус, что породило неуверенность в завтрашнем дне. Из опрошенных маргиналов 44,2% заявили, что у них нет никакой возможности для повышения квалификации и должности. На тот же вопрос о соответствии занимаемой квалификации или должности из числа рабочих оказалось 77,9% из числа интеллигенции – 65,8%.
То есть у маргинальных групп – низкая социальная устремленность.
Престижность новой работы оценивают положительно 6,8% маргиналов в то время как слои населения считающих себя рабочими – 16,4%, интеллигенцией – 12%, управляющими – 38,9%.
2. Внутрипроизводственные связи
Здесь в большей степени характерна утрата чувства внутриколлективного, корпоративного общения. Хорошие отношения ценят в маргинальных группах 31%. В то же время вообще нет веры в возможности поддержки со стороны коллег в случае конфликта с администрацией.
В прочих социальных слоях среди таких пессимистов – рабочих – 35%, интеллигенции 29,4%, управляющих – 33,3%, имеющих собственное дело – 50,5%. В маргинальных группах очень слабая ориентация на профессиональные и трудовые контакты. Ближе всего им семья, люди своего поколения или той же национальности.
В отношении возможности
маргинальных групп проявить себя наиболее
престижно на работе положительно высказались
10, 3% в то время как в остальных
группах до 33% Маргинальные группы отчуждены
от таких видов социального
3. Материальное положение
Падение жизненного уровня явилось общей социальной проблемой российского общества. Она затронула практически все слои населения. В 90 годы 50% опрошенных заявили о падении их жизненного уровня. Естественно, что и у маргинальных слоев населения картина та же и даже хуже – 52%.
4. Потенциальная маргинализация.
Процесс маргинализации сопровождается утратой индивидом своего соответствия с определенной группой и сменой социально-психологических установок. Вхождение индивида в новый социальный слой не происходит сразу. Субъект зависает между двумя социальными группами. У него формируются собственные установки исходя из своих субъективных возможностей. В зависимости от самооценки индивид формирует свой уровень притязаний и вырабатывает собственную стратегию поведения.
Здесь можно выделить три группы потенциальной маргинальности:
Первая группа – стабилизирующая ( консервативная) ориентируется на сохранение профессии, специальности, ей присуща нулевая маргинальность.
Вторая группа – понижающая.
Ориентируется на любую, в том
числе и на менее квалифицированную
работу. Такая готовность означает
понижение социального статуса,
при котором потенциальная
Третья группа – продвинутая.
Ориентируется на новую профессию,
более квалифицированную и
Неудача попытки войти
в новую более высокую
5.Люмпенство
«Низший класс» включает в себя представителей различных социальных
групп. Их объедипягот преждс всего невысокий уровень квалификации, образования
и низкие доходы, престижная работа. Это вполне могут быть честные труженники по
тем или иным причинам остановившиеся на этой ступени социальной днфференциации
общества. К низшему классу относятся также безработные и люди, по определенным
стоятелытвам переместившиеся сюда из других классов, - среднего и даже всшего.
Частью «низшего» класса является люмnенство. Это десоциализированная и
дезориентированная часrь обшества, которая утратила свое устойчивое
социально-экономическое, политтическое и духовное положение в обществе. В
результате разрушается ценностная структура личности и формируется
специфическое люмпенское сознание. Оно может существовать как в открытой форме
когда его носителямиг являются, деклассирванные, босяцкие элементы, так и в
скрытой, когда его устраивают те, кто по формальным признакам к люмпенам не
относится: часть рабочих, крестьян, интеллегенции и даже высшего класса.
Происходггть это может под воздействием значительного и длительного ухудшения
социально-экономического полложения, когда утрачивают духовные и социальные
связи с прежней социальной
средой, собственная
ценности исходной культуры, образа жизни.
Сущестует и так называемое интеллектуальное люмпенство, характерное главным
образом для интеллегенции. Его причиной является резкий разрыв с традиционой
народной культурой, с ее фольклерными истоками и нормами,тнародными
традициями, обычаями и обрядами. Причиной может служить и определенное
идеологическое воздействие. Люмпенство - это понятие скорее отражающее социально
-психологическое состояиие общества. Именно наличие люмпенского сознания
является решающей чертой этой группы. Оно отличает люмпенов от маргиналов.
Маргиналы находятся на периферии любоrо класа, либо вытесняясь в более
низкий, либо перемещаясъ в более высокий. Это переходное состояние
сопровождается утратои субъективной индентификации себя с определенной
социальной группой, размыванйем норм и ценностей прежнего образа жизни без
соответствущгего приобщения к новому. Маргиналы могут быть социальным резервом
люмпенов и становятся ими по мере усвоения люмпенского сознания.
Специфическое положение люмпенства в обществе отводит к тому, что основной
интерес оказывается не в сфере производства, а в сфере распределения. Этот
социальный тип известен давно. Еще городская беднота Древнего Рнма требовала
не работы, а «хлеба и зрелищ».
Характерными чертами люмпенского сознания являются: презрительное, а то и
враждебное отношение к труженику, личности и таланту, к любым формам
сооственности, ценностям кулыуры, нравственности и патриотизма. Для него
характерно также
созиданием.
Социальным идеалом люмпенства является казарменный коммунизм с его жестокой и
мелочной регламентацией со всех старон жизнедеятельности и уравнительным
