Социальные общности. Их виды и характеристика

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. ИМПЕРАТОРА ПЕТРА I

КАФЕДРА

ПЕДАГОГИКИ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ НАУК

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине: «Социология»

                                                                                                                     Выполнил:

Студент 3 курса З/О

Гуманитарно - правового  факультета

Специальность:

«Государственное и муниципальное управление»

Сергеева Ю.Ю.

Шифр: 12004

Воронеж 2015г.

План

1. О.Конт и его социологический проект
2. Социальные общности. Их виды и характеристика.

1. О.Конт и его социологический проект

          Огюст Конт (1798-1857) - французский философ и социолог, основатель школы позитивизма, один из основоположников социологии как науки.

          В области социальных знаний Конт утверждал, что с помощью науки можно познать скрытые законы, управляющие всеми обществами. Такой подход он назвал сначала социальной физикой, а затем социологией.

          Согласно представлениям мыслителя, социология должна объединять все знания об обществе как о едином организме и дать им строгую научную оценку. Последнее предполагало, что новая наука должна основываться на изучении и проверке фактов, а не на умозрительных построениях. Такой подход позднее был назван позитивизмом, и должен был, по его мнению, обеспечивать практическую основу для нового, более устойчивого общественного порядка.

          В своих работах "Курс позитивной философии" (1830-1842), "Система позитивной политики" (1851-1854) Конт полагал, что социология должна быть отделена от философии и от любой науки, не базирующейся на опытном знании.

          В классификации наук социология согласно Конту занимает почетное первое место, она опирается на биологию и призвана открывать и описывать единые универсальные законы развития и функционирования общества, которые неотделимы от законов природы. Ученый выделяет следующие методы социологического исследования: наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический, генетический метод.

          Конт считал, что необходимо разграничивать социальную динамику и социальную статику.

          Первая должна была изучать процесс социальных изменений, изучает законы общественного развития в тесном сотрудничестве с историческими дисциплинами. Изучение динамики важно, так как она способствует реформам и помогает исследовать естественные изменения, происходящие в результате распада или переустройства социальных структур.

          Вторая исследует социальную структуру общества, механизмы его интеграции и стабилизации. Конт понимал общество как живой организм, обладающий собственной структурой, каждый элемент которой должен рассматриваться с точки зрения полезности для общественного блага. Выделил четыре структурных элемента (класса) в социальной структуре общества: 1) ученые; 2) банкиры, торговцы и предприниматели; 3) земледельцы; 4) рабочие.

          Отношения между классами основываются на разделении труда и координации их деятельности. Достичь социального согласия этим группам удается при помощи социальных институтов: семьи, государства и религии.

          Также О.Конт сформулировал закон трех стадий прогресса человеческого общества в соответствии с развитием человеческого разума: теологическая, метафизическая, позитивная:

          Теологическая стадия (с древнейших времен до 1300 г.) характеризуется господством религиозного мировоззрения, существованием натурального хозяйства, преобладанием военно-авторитарных политических режимов, дающая сверхъестественное объяснение природным явлениям. Она делилась Контом на три периода: фетишизм, политеизм и монотеизм.

          На этапе фетишизма люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов.

          В период политеизма жизнью наделялись "фиктивные существа" (греческие, римские боги), вмешательством которых объяснялось все происходящее.

Эпоха монотеизма принесла единобожие в лице христианства;

          Метафизическая стадия (1300 — 1800 гг.) характеризуется разрушением католицизма, старых верований и связанного с ними общественного порядка. Но эта эпоха породила революцию, "анархическую республику", индивидуализм, либерализм, демократию, выступающие как главное препятствие нормальному развитию общества;

          Позитивная стадия (XIX в.) характеризуется распространением наук и ростом их общественного значения, повсеместным развитием ремесел и промышленности. Достоянием истории становятся военный дух и милитаристский образ жизни; на смену аристократии приходит социократия — правление ученых, владеющих социологическими знаниями. На место старой, традиционной религии приходит позитивизм, проповедывающий всеобщую любовь и поклонение личности, обществу, человечеству.

          Более важным в свете последующего развития социологии было проведенное Контом разделение двух типов общества: военного, более примитивного, и промышленного, индустриального, которое складывалось как раз в эпоху Конта. Характерными чертами индустриального общества, по Конту, является появление крупного промышленного производства, научной организации этого производства, формирование нового слоя общества -- рабочих, занятых в промышленности, возникновение противоречий между рабочими и предпринимателями. Конт считал, что в Дальнейшем совершенствование организации производства позволит преодолеть эти противоречия, а рост промышленной продукции приведет к материальному благополучию населения.

          Большое значение в своем исследовании общества Конт придавал морали и нравственности. Так, он полагал, что высшие классы общества должны проникнуться чувством долга и ответственности, соответствующими их положению в обществе, и поддерживать в обществе социальную гармонию.

          Вообще, прогресс в обществе, по мнению Конта, даже развитие промышленности, более зависят от моральных добродетелей, нежели, например, от политики. Конт, несмотря на свой лозунг научности социологии, все же больше похож на философа, чем на социолога, а многие свои идеи он почерпнул у своего учителя -- социалиста-утописта Анри де Сен-Симона, у которого Конт долго работал секретарем. У него, в частности, Конт нашел идею индустриальною общества и развил ее.

          О. Конт считал, что историческая логика развития науки состоит в переходе к наукам более высокого порядка, каждая из которых имеет предшествующей необходимую предпосылку: математика -» астрономия -» физика --» химия --» биология --» социология. Позитивистская доктрина, отстаиваемая Контом, была направлена против умозрительного теоретизирования социальной философии и философии истории, на создание «позитивной социальной науки», столь же доказательной и общезначимой, как естественнонаучные теории, основанные на фактах в их связи, изучаемых методами наблюдения, сравнения, эксперимента, точного измерения. 

2. Социальные общности. Их виды и характеристика.

          В качестве элементов любой социальной системы выступают индивид или социальная группа. Благодаря социальным отношениям (социальным связям), возникающим между индивидами, индивиды соединяются в определенные устойчивые объединения, которые могут выступать в разных формах и разных видах. Созданные на основе социальных отношений социальные группы называют социальными общностями. Каждая социальная общность имеет свои, свойственные для нее, общие характеристики и социальные нормы, которые регулируют ее функционирование.

          Каждый человек участвует в различных формах общественной жизни. Ведь он одновременно может быть и членом семьи, членом определенного производственного коллектива (предприятия, учреждения и т.п.), членом спортивной секции, религиозной организации. Слушая радио, смотря телепередачи, он уже часть публики (аудитория), а читая определенный журнал — часть читательской публики данного журнала. Каждый человек живет в каком-то городе или деревне, а значит, принадлежит к определенной территориальной общности, имеющей свои границы. Человек является гражданином определенного государства и является представителем определенной нации. И это далеко не полное перечисление всех форм общественной жизни, в которой приходится участвовать каждому человеку в течение его жизни. Задача социологии как раз и состоит в том, чтобы классифицировать эти формы совместной жизни, описать их составные элементы, их строение и происходящие в них процессы. Обществу необходимо знать, из каких социальных общностей и социальных групп оно состоит, по следующим причинам:

  1. Социальные общности и группы — это необходимый способ существования людей, их взаимосвязи и взаимодействия между собой и с обществом в целом. Ведь именно благодаря социальным общностям и именно в них создаются все необходимые условия и средства, которые способствуют развитию личности и удовлетворяют ее потребности и интересы.

2. Социальные общности и группы сами являются субъектами общественной жизни. Их деятельность влияет и на устойчивость общества, на его интеграцию и функционирование, а вместе с этим определяет характер и содержание процессов изменения и развития. Ведь от характера социальных групп зависит многое: и то, как функционирует семья, школа, государство, наука, пресса, здравоохранение, и то, как работают все эти институты и какую в конечном итоге они дают продукцию.

3. В зависимости от того, из каких групп состоит общество, в каком иерархическом положении они находятся друг к другу (кто лидирует, а кто подчиняется), от проводимой ими идеологии и практических действий во многом зависит тип государства, его общественно-политическое устройство.

          Общество - чрезвычайно сложное образование, включающее множество качественно различных социальных подсистем со своими системообразующими элементами и специфическими интегральными свойствами. Основными из них являются а) социальные группы и общности, в основе которых социальные отношения; б) социальные институты и организации, в основе которых институциональные и организационные связи; в) социальные нормы и ценности, в основе которых связи социального контроля.

          Важнейшими элементами социальной структуры общества являются социальные группы и социальные общности.

          Социальная общность - это основная категория социологии. Социальная общность - это не простая сумма индивидов и не любая группа людей, а более или менее устойчивое и целостное социальное образование, субъекты которого объединены общим интересом и находятся во взаимодействии друг с другом. Именно благодаря такому взаимодействию складываются социальные отношения, в обществе выделяется область социального, а каждый человек приобретает своё социальное качество. Социальная общность охватывает все виды и формы социального бытия индивида, обычно входящего в различные социальные общности и играющего в них разные социальные роли. Она опосредует взаимосвязь и взаимодействие личности и общества. В категории "социальная общность" адекватно отражается и особо выделяется субъектно-деятельная сторона социальных по своей природе явлений и процессов, что чрезвычайно важно для понимания сущности и специфики социологии.

           Термин социальная общность, так же как общество и социальная структура, в социологии трактуется по-разному. Основные взгляды на сущность общности: 1) с позиции социального реализма, к которой близки марксистская и функционалистская трактовки - это реально существующая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия, поведения; 2) с точки зрения феноменологии и символического интеракционизма - это не какое-либо новое, особое телесное образование ("социальный субъект"), а определенным образом организованный комплекс социальных действий и взаимодействий отдельных людей, реализующих солидарные ожидания, ориентации на то, что совместно им удастся эффективнее решать те или иные задачи; общность существует лишь настолько, насколько мы осознаем ее.

          Важнейшим условием возникновения социальных общностей является солидарность - единодушие, осознание общности с интересами других людей. При этом уровень солидарности в разных типах общностей, как мы увидим ниже, может проявляться по-разному.

          Свойства социальных общностей:

1) наличие общей цели деятельности  или совпадение целей людей, составляющих  общность;

2) наличие единых, разделяемых всеми  участниками общности, правил, норм;

3) солидарные социальные взаимодействия  партнеров, обусловленные наличием  совпадающих целей и единых  норм.

          В качестве основных черт социальных общностей можно выделить следующие:

1) реальность – социальные общности  не являются умозрительными абстракциями  или экспериментальными искусственными  образованиями, а существуют реально, в самой действительности. Их  существование можно эмпирически  зафиксировать и проверить;

2) целостность – социальные  общности не являются простой  совокупностью индивидов, социальных  групп или иных социальных, а  целостность с вытекающими характеристиками  целостных систем;

3) выступление в качестве объекта  социального взаимодействия –  социальные общности сами являются  источниками своего развития. Становление  и функционирование социальных  общностей происходит на основе  социальных связей, социального  взаимодействия и отношений.

          Социальные общности отличаются огромным разнообразием конкретно-исторических и ситуационно обусловленных видов и форм.

          Так, по количественному составу они варьируются от взаимодействия двух людей до многочисленных международных, экономических и политических движений.

          По времени продолжительности существования – от длящихся минуты и часы до живущих столетия и тысячелетия этносов, народностей, наций.

          По плотности связи между индивидами – от тесно сплоченных коллективов и организаций до весьма расплывчатых, аморфных образований.

          Разнообразные виды общностей образуются на различной объективной основе.

          В качестве таких оснований можно выделить следующие характеристики:

1) характер общественного производства (производственный коллектив, социально-профессиональная  группа);

2) этническая принадлежность (народности, нации), которые отличаются спецификой  экономической деятельности, окружающей  природной среды и другими  качествами;

3) естественные социально-демографические  факторы (пол, возраст, принадлежность  к социальному слою, например, студенчество  и т. д.);

4) культурные особенности (различные  культурные объединения: театральные, кинематографические и т. д.);

5) политические ориентации (политические  партии и общественные движения).

          Все социальные общности можно разделить на массовые и групповые.

          Массовые общности – это совокупности людей, выделяемые на основе поведенческих различий, которые ситуационны и не фиксированы.

          Массовые общности характеризуются следующими признаками:

1) представляют собой структурно  нерасчлененные аморфные образования  с довольно раздвинутыми границами, с непосредственным качественным  и количественным составом, не  имеющие четко обозначенного  принципа вхождения в них;

2) для них характерен ситуационный  способ образования и существования, так как они функционируют  в границах той или иной  конкретной деятельности, невозможны  вне ее и поэтому оказываются неустойчивыми, меняющимися от случая к случаю образованиями;

3) им присуща разнородность состава, межгрупповая природа, то есть  эти общества преодолевают классовые  этнические и иные границы;

4) вследствие своего аморфного  образования они не способны  выступать в качестве структурных  единиц более широких общностей.

          Групповые общности – это совокупности людей, которые отличаются устойчивым характером взаимодействия, высокой степенью сплоченности, однородностью; они чаще всего входят в более крупные социальные общества в качестве структурных элементов.

          Любая общность формируется на основе одинаковых условий жизни людей, из которых она образуется. Однако совокупность людей становится общностью только тогда, когда они могут осознать эту одинаковость, проявить свое отношение к ней. В связи с этим у них вырабатывается отчетливое понимание того, кто является «своим», а кто «чужим».

          Соответственно возникает понимание единства своих интересов по сравнению с другими общностями.

          Осознание данного единства присуще любой социальной общности. При этом существует прямая зависимость между характером основы общества и осознанием единства; чем больше общих условий лежит в основе их формирования, тем больше единство данной общности. Поэтому наиболее присуще осознание единства для этнических общностей: наций, народов, народностей.

Список использованной литературы

1. Заславская Т.И. Социальная неравномерность переходного общества./ Общественные науки и современность.1996, № 4.

2. Луков В.А. Особенности молодежных  субкультур в России// Социологические  исследования, 2002, №10.

3. Лисаускене М.В. Поколение next - прагматичные перфекционисты или романтики потребления// Социологические исследования, 2006, №4.

4. Мкртчан Г.М. Стратификация молодежи в сферах образования, занятости и потребления// Социологические исследования, 2005, №2

5. Новикова С.С. Социология: история, основы, институционализация в России. Целевые общности (социальные организации)

6. Пригожин А.Н. Современная социология  организаций / М., 1995.