Социальные противоречия и конфликты в Кабарде и балкарских обществах в XVIII – первой половине ХIХ в
Тема: Социальные противоречия и конфликты в Кабарде и
балкарских обществах в XVIII – первой половине ХIХ в.
- Причины и характер социальных конфликтов в кабардинском и балкарском социумах.
- Восстание крестьян под предводительством Машука.
- Антикрепостническое выступление крестьян во главе с Дамалеем.
- Особенности социальных конфликтов во второй половине ХVIII - первой половине ХIХ века.
- Адыгская (черкесская) энциклопедия / Под ред. профессора М.А. Кумахова. М., 2006.
- Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Нальчик, 1974.
- Антология памятников права народов Кавказа. Ростов-на-Дону, 2009.
- История Кабардино-Балкарской АССР / Под ред. Т.Х. Кумыкова. Т. 1, М., 1967.
- История Кабардино-Балкарии / Под ред. Т.Х. Кумыкова и И.М. Мизиева. Нальчик, 1995.
- История КБАССР в художественно-исторических образах (с древнейших времен до Великого Октября). Нальчик, 1972.
- Кабардинский фольклор. Изд. «Академия». М-Л., 1936.
- Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа. Нальчик, 1982.
- Фольклор адыгов в записях и публикациях XIX - начала XX вв. Нальчик, 1979.
- Тхамоков Н.Х. Социально-экономический строй кабардинцев и балкарцев в XVIII в. Нальчик, 1961.
- Унежев К.Х. История Кабарды и Балкарии. Нальчик, 2005.
1. Причины и характер социальных конфликтов в кабардинском и балкарском социумах.
В феодальной Кабарде и балкарских обществах население делилось на тех, кто занимался созданием материальных благ, и тех, кто обеспечивал безопасность (мирные условия жизни) и руководил общественно-политической жизнью страны и отдельных вотчин-общин (къуажэ). Первых называли мэкъумэшыщIэ – крестьяне, вторых – пщы-уоркъ, князья и дворяне.
Князья и дворяне составляли привилегированную часть общества. Им принадлежали все земли Кабарды на правах частного владения. Крестьяне проживали и вели свои хозяйства на их землях, за что были обязаны продуктовой и отработочной рентой, размер которой был строго фиксированным и носил единообразный характер.
Так, например, размеры продуктовой ренты определялись в зависимости от количества пар быков, участвовавших в пахоте общинной земли. Согласно 26 статьи «Постановлений о сословиях в Кабарде» (1807г.) устанавливалась норма, по которой крестьянин участвовавший в пахоте тремя парами волов, обязан был отдавать владельцу в год четыре арбы обмолоченного проса, двумя парами - три арбы, одной парой - одну арбу. Отсюда видно, что наличие тягловой силы (быков) и ее количество являлись мерилом хозяйственной состоятельности и платежеспособности крестьянского двора.
При разделе уже вспаханного поля размеры надельного участка общинника (крестьянина) определялись также в зависимости от того, с каким количеством быков он участвовал в пахоте в составе производственной супряги. Хозяин шести быков получал шесть частей, четырех - четыре, двух - две части вспаханного поля. Таким образом, от количества рабочего скота, включенного в супрягу, зависел не только размер надельного пахотного участка, но и объем выполняемых крестьянином феодальных повинностей.
Примерно таким же
образом реализовывалась и
Крестьяне помимо указанных двух основных форм ренты имели и другие многочисленные обязанности перед своими владельцами. Они должны были трудиться круглый год не только для того, чтобы самим выживать, но и чтобы обеспечить достаток семьям владельцев. Те, кто разводил овец, обязаны были ежегодно отдавать владельцу по одному барану со двора.
Этот неполный перечень обязанностей крестьян дополнялся различными формами внеэкономического принуждения, выступавшими в виде обрядов и предписаний, закрепленных в обычно-правовых нормах (адатах). Они для своих господ строили дома, несли расходы на угощение и одаривания гостей, на уплату калыма, на свадьбу, поминки и т.д. и т.п. Несвоевременное исполнение или отказ от исполнения этих обязанностей могли повлечь за собой тяжелые последствия. «Народ обязан, - читаем в кабардинских адатах, - сносить терпеливо все, что князь сделает правильно или неправильно, и не может выходить из повиновения».
Как и во многих европейских и азиатских странах социальные противоречия имели место в кабардинском и балкарском феодальном обществах ХVI-ХVIII вв. Феодалы всячески старались не только сохранить, но и усиливать свое положение в обществе, увеличить количество доставляемых зависимыми крестьянами материальных благ, укрепить свою роль в сфере защиты, управления и регулирования социально-экономических конфликтов не только в стране в целом, но и в вотчинах – общинах.
Разумеется, и крестьяне в свою очередь стремились ослабить крепостнические отношения: платить как можно меньше подати, ограничить произвол феодалов, расширить свое влияние на общественно - политическую жизнь и т.д. Особенно эта тенденция выразилась в стремлении крестьян сохранить прежние обычаи, согласно которым им предоставлялось право в случае конфликта со своими хозяевами уходить к другим владельцам, пока те не станут удовлетворять их законные требования. Имели также место попытки оградить свои семья от вмешательства владельцев.
В отечественной литературе советского периода, исходя из классовых позиций, такие противоречия расценивались как антагонистические и непримиримые классовые отношения, хотя в целом они не являлись таковыми. Ведь крестьяне требовали смягчения крепостнического режима, а не его уничтожения. Таким образом, речь шла всего лишь о разделении сферы деятельности между двумя социальными слоями, однако, дополняя друг друга, они образовывали единое целое, обеспечивающее успешное функционирование всего общественного организма. По крайней мере, если отбросить влияние внешних факторов на отношения между феодалами и крестьянами, нетрудно заметить, что они в Кабарде в XVI-XVIII вв. еще не приобрели характер системного кризиса.
Но особенностью социальных конфликтов в указанное время являлось то, что они приобретали особую остроту в тех случаях, когда феодалы шли на компромиссы с крымским ханом и соглашались платить дань людьми. Известно, что владельцы откупались от Крыма и Турции не собственными детьми, а детьми зависимых крестьян. А подобного рода «жертвы» вызывали со стороны последних недовольства и открытые выступления. Примерами таких выступлений были события, связанные с именами народных героев Андемиркана (XVI в.), Машука и Дамалея (XVIII в.).
В условиях Кавказской войны крестьянские выступления приобрели иной характер и связано это с действами царских властей, направленных на разжигание социальной розни внутри кабардинского общества, чтобы ослабить общую антиколониальную борьбу со стороны местного населения. Генералы де-Медем, Якоби, Потемкин и др. руководствовались политикой, согласно которой следовало «…держать кабардинских владельцев и подлый народ в некоторой друг другу зависти (читай ненависти - Ж.К.)».
Одним из элементов такой политики становятся заигрывания перед крестьянами и поощрения их к бегству на Кавказскую линию - территорию, контролируемую российскими властями. Это создавало у крестьян иллюзию, что с помощью последних возможно избавление от крепостной зависимости. Кавказская администрация проводила такую политику в Кабарде, тогда когда в самой России крепостничество носило уродливый и жестокий характер.
По большому счету царизм не собирался
покровительствовать
На самом деле при осуществлении российскими властями вооруженных карательных экспедиций на Кабарду и другие места подвергались разорению больше всего крестьянское население, нежели феодалы. Поэтому надежды на социальную справедливость исчезали тут же как только войска переходили границу Кабарды. И вообще российские власти никогда не стремились ослабить в Кабарде крепостнические отношения, о чем свидетельствует грамота Екатерины II, полученной кабардинскими владельцами 17 августа 1771 года, где указывалось, что крестьяне принадлежат своим хозяевам, «составляя их доход своею работою и податью». Более того, царская грамота запрещала кому бы то ни было укрывать беглых крестьян, предписывала возвращать их владельцам. Но российские власти будут продолжать скрытно делать все наоборот, при этом цинично упрекая самих владельцев в том, что они «распустили чернь» и не умеют «держать народ в повиновении». На самом деле российская администрация выступала в роли «защитника» простого народа только в тех случаях, когда требовалось держать феодалов «в некотором обуздании», так как последние ничего так сильно не боялись, как бегства своих холопов в русские укрепления.
Кабардинские крестьяне
2. Восстание крестьян под предводительством Машука
О том, что между феодалами, с одной стороны, и крестьянами - с другой, имелись противоречия, и на этой почве периодически обострялись их отношения, свидетельствуют материалы архивные источники и устного народного творчества. На более раннем этапе о таких социальных явлениях мы имеем лишь фрагментарные сведения, так как тогда крепостнические отношения еще не получили завершенных форм. Видимо, XVIII век стал периодом окончательного оформления феодально-крепостнических отношений, и социальные противоречия стали проявляться более четко. Правда, часто поводом социальных конфликтов становились внешние факторы. По имеющимся данным одним из крупных социальных конфликтов первой половины XVIII века было выступление крестьян под предводительством кузнеца Машука.
И связано это событие с
Перешедшие на сторону Крыма владельцы во главе со старшим князем Ислам-беком рассчитывали удовлетворить ханский ультиматум за счет детей своих подданных. Тогда крестьяне восстали как против своих феодалов, так и против крымчан. Повстанцев возглавил крестьянин Машук. Его отряд, скрываясь в горах, совершал неожиданные и смелые нападения на крымское войско и дружины князей, что вызвало гнев со стороны хана. Источники повествуют, что он приказал арестовать жен и детей непокорных крестьян и отправить их в рабство в Крым. Борьба с обеих сторон продолжалась упорно, но совместными усилиями феодалам удалось арестовать и убить мужественного патриота и выразителя интересов крестьян Машука. Впоследствии гора, в лесах которой скрывался со своими сторонниками вождь крестьянского движения, народ назвал его именем. Гора Машук располагается в районе нынешнего города Пятигорска Ставропольского края.
3. Антикрепостническое
выступление крестьян во главе
В 1754 году в Кабарде имело место организованное выступление крестьян. В нем принимали участие крестьяне деревень Куденетова и Тыжева, расположенных на реке Чегем. В него включились впоследствии и жители других окрестных деревень. Причинами недовольства были дальнейшее усиление феодально-крепостнических отношений, расслоение основной массы крестьянства – тлхокотлов (свободных общинников) – на разные категории крепостных, преимущественно лагунопытов (дворовых).
Мамсырыко Дамалей был одним из тлхокотлов, кто первым выступил против ограничения своим владельцем сословных прав и свобод. За это у него отобрали все имущество, а затем членов семьи сделали холопами. Тогда Дамалей дал клятву до конца своей жизни бороться против социальной несправедливости. И он возглавил вооруженное выступление крестьян против владельцев.
Социальный конфликт достиг настолько большого накала, что требования восставших со временем пробрели крайне радикальный характер. Если в начале основным требованием было ограничение произвола феодалов, то на последующих этапах они стали угрожать князьям и дворянам физической расправой и восстановлением старых обычаев, некогда выработанных и согласованных в Каратекском соглашении. Как полагают историки, речь шла о восстановлении прежних прав и свобод, когда они были в статусе тлхокотлов, юридически свободных общинников. Напуганные столь радикальными требованиями крестьян, владельцы, при посредничестве духовенства, приступили с ними в переговоры, в ходе которых феодалы вынуждены были согласиться уменьшить повинности и ограничить произвол, что, в конечном счете, означало некоторое смягчение крепостнических порядков.
Однако в ходе переговоров владельцам удалось внести разлад в среду восставших крестьян, одни из которых настаивали на борьбу до полной победы, а другие - на примирении на обещанных условиях. Воспользовавшись разногласиями среди повстанцев, владельцам удалось схватить Дамалея и убить его, что позволило подавить и само восстание. В память об этом событии народ сложил песню, в которой запечатлел героический образ крестьянского вождя Дамалея. В этой песне рассказывается, что:
Людей собирает он с пастбищ и полей,
Ведет он в сраженья крестьянских людей.
Испуг и сумятица в княжеском стане,
Крестьяне приходят с великой войной.
Бегут от повстанцев князья и дворяне,
И прячутся, в трепете, в чаще лесной.
- Особенности социальных конфликтов во второй половине ХVIII - первой половине ХIХ вв.
Во второй половине ХVIII века в Кабарде, несмотря на начавшуюся Русско-Кавказскую войну, социальные конфликты временами приобретали весьма острый характер.По количеству участников еще более масштабный характер имело события 1767 года. По сведениям из российских архивных документов в нем участвовало более 10 тыс. человек.
Восстание под предводительством Дамалея было подавлено путем обмана и шантажа со стороны владельцев. Крепостнически режим оставался прежним. Но появившиеся надежды избавиться от крепостной зависимости путем бегства в российские пределы вдохновили их на новые выступления. В связи с этим кабардинские князья жаловались, что «…невозможно никакого слова в противность как узденю (уорку - Ж.К.), так и подвластному своему сказать, и угрожают побег учинить жительством перейти в российскую сторону».
Феодалы были серьезно обеспокоены бегством крестьян, так как это разрушало основу их материального благополучия, и в перспективе угрожало окончательным разорением. Поэтому феодалы на своем сословном собрании, т.е. на Хасе, с 11 по 21 апреля 1767 года обсуждали меры противодействия бегству крестьян. Было принято решение послать письмо Кизлярскому комендату Н.А.Потапову с требованием возврата беглых крестьян своим владельцам. В случае отказа предусматривалось отправить послов в Петербург. Князья свои требования подкрепляли угрозой, что переселятся со своими крестьянами на Куму или Кубань. Фактически со стороны владельцев это было отчаянным актом протеста.
Однако решение владельцев переселиться на Куму встретило резкое возмущение и противодействие со стороны крестьян. В июне 1767 года они в количестве 10 тыс. человек собрались на берегу реки Терек в урочище Бештамак, где расположились лагерем, чтобы в случае необходимости переправиться на другой берег реки, на контролируемую российскими властями территорию. Таким образом, крестьяне вышли из повиновения феодалов и событие приобрело характер антикрепостнического выступления.
Восставшими крестьянами руководили Калабек Кепов, Муса Пшигатыжев и Марам Бечоев. Они связались с российскими властями, у которых попросили защиту. Кизлярский комендант решил использовать это восстание, чтобы помешать переселению владельцев с крестьянами, так как в интересах России было, чтобы кабардинцы оставались на прежних местах. Поэтому комендант пообещал повстанцам свое покровительство и посоветовал им не следовать за своими владельцами.
Видя, что на помощь восставшим крестьянам готовы прийти российские военные, князья отказались от применения силы и вступили с ними в переговоры. В них участвовало 26 наиболее влиятельных князей и дворян во главе с Касаем Атажукиным. В числе князей были Казий Кайсинов, Хамурза Росланбеков, Мисост Баматов, Джанхот Татарханов, Джанхот Сидаков и другие, а дворян представляли три человека из фамилии Куденетовых и три человека из Тамбиевых. В ответ на требования владельцев вернуться в свои дома и приступить к своим обязанностям, восставшие предъявили ряд встречных условий: чтобы владельцы брали с них умеренную подать; восстановили прежние порядки, согласно которым раньше крестьянин мог уходить к другому владельцу, пока хозяин не восстановит его нарушенные права; невмешательство владельцев во взаимоотношения чагар со своими крепостными, возвращение крепостным крестьянам права по своему усмотрению разводиться с женой и т. д. Последнее требование было направлено на предотвращение в будущем возможности феодалов вмешиваться во внутрисемейные отношения крестьян.
Серьезность положения заставило владельцев пойти на уступки и добиться примирения с восставшими на их условиях. Социальный компромисс был достигнут на собрании владельцев 4 июля 1767 года, в котором принимали участие «старшины черного народа», чагары. Крестьяне поверили клятвенным обещаниям и разошлись по домам. Таким образом, и на этот раз феодалам удалось прекратить начавшееся было всеобщее восстание крестьян Большой Кабарды. Им также удалось перевести часть кабардинских селений на р. Куму, откуда бегство крестьян считалось менее вероятным.
Подводя итоги событиям 1767 года в Кабарде следует отметить, что главной причиной восстания была не угроза переселения на Куму, а обострившиеся социальные противоречия между феодалами и крестьянами. Это, во-первых.
Во-вторых, участие в сословно-представительном собрании «старшин черного народа» положило начало традиции трехпалатной общекабардинской хасы. Следут заметить, что это являлось не пережитком доклассового общества и архаического народного собрания, а нововведением, вызванным острыми социальными и политическими противоречиями, которые могли привести к расколу и гибели кабардинского общества. Это в свою очередь стало, как бы мерой (средством) преодоления кризиса феодального общества и восстановления традиционного социального равновесия.
И в последующие годы ХVIII века имело место стремление крепостных крестьян к организованным выступлениям. Частыми были также их обращения к российским властям с просьбой разрешить переселиться близ военных крепостей и укреплений. Соответственно, такое стремление крестьян всячески поощрялось военными властями на Кавказе. Более того, они брали их под защиту и оказывали помощь в обустройстве на новом месте. Таким образом образовалась группа поселений, которая впоследствии получила название моздокских кабардинцев.
Такая тактика вполне соответствовала политике военных чиновников держать кабардинских владельцев и простой народ «в некоторой друг другу зависти». Это помогало им сделать местных владельцев более послушными, что в конечном итоге способствовало утверждению российского влияния не только в Кабарде, но и на Кавказе в целом.
Что касается других социальных конфликтов, которые носили локальный характер, то они заглушались антиколониальными восстаниями конца ХVIII- первой четверти ХIХ века, в которых в той или иной степени были вовлечены и крестьянские массы. Хотя социальные противоречия внутри кабардинского общества постоянно давали о себе знать, на данном этапе необходимость общей борьбы за территориальную целостность и политический суверенитет выходила на передний план. Тем более что российские военные на Кавказе своими грубыми силовыми действиями давали всем слоям общества повод для активного участия в антиколониальной борьбе. Все слои кабардинского населения вынуждены были объединиться, когда царские власти осуществляли насильственную аннексию значительных территорий под казачьи поселения и строительство военных крепостей. В связи с этим Коллегия иностранных дел России вынуждена была признать, что с постройкой крепостей «лишились они (кабардинцы – Ж.К.) всего хозяйственного изобилия и богатства, особливо, когда открылась линия Кавказская и все прежние места их отошли под слободы и селения россиян». Таким образом, народ ставили перед выбором: подчиниться имперской администрации, согласившись с утратой важнейшей части сельскохозяйственных земель, обрекая себя тем самым на неизбежный экономический упадок, или попытаться с оружием в руках отстоять свое право на территориальную целостность.
Социальные противоречия и конфликты в Кабарде и балкарских обществах оставались напряженными и после их инкорпорации в состав Российской империи в 1822 году. На этом этапе царское правительство стало однозначно поддерживать местную знать, особенно ее представителей, находившихся на российской службе.
Ярким примером такого отношения служит событие, связанное с волнением крепостных крестьян пристава Малой Кабарды Бековича-Черкасского. В 1837 году волнение 400 холопов, ушедших в горы в знак протеста против своего владельца, было подавлено силой российской армии, с применением артиллерии.
В 1838 году 10 дней продолжалось антифеодальное и антиколониальное выступление 5 тысячной массы крестьян, принудительно привлеченных на строительство Лескенского военного укрепления. Восставших возглавил крестьянин по фамилии Карданов. Повстанцев поддерживали широкие слои населения Кабарды.
По требованию военных властей в переговоры с восставшими включились владельцы, члены Временного суда, представители духовенства. Об антикрепостническом характере этого выступления свидетельствует тот факт, что крестьяне на переговорах требовали разыскать так называемый «Каратекский акт», согласно которому князья должны были управлять населением Кабарды по древним обычаям, а не по шариату.
Социальные конфликты в Кабарде и балкарских обществах особенно интенсивными становятся в 50 - начале 60-х годов ХIХ века. Крестьяне проявляли свой протест в различных формах, в том числе подавали жалобы российским властям на произвол владельцев, отказывались от выполнения повинностей, требовали полного освобождения от крепостной зависимости и т. д. Иногда протесты приобретали своеобразную форму. Так, в селении Бабукова зависимые крестьяне не пришли на похороны матери владельца села Асхада Бабукова. Ее похоронили жители из соседнего села.
Крестьяне балкарских обществ Чегема и Хулама требовали уменьшения феодальных повинностей, свободы пользования пастбищами и т.д. В 1864 году крестьяне собственно Балкарского общества требовали от начальника Кабардинского округа снять с них всякую зависимость от таубиев (князей). Вот почему кабардинские и балкарские феодалы вынуждены были заявить, что «владение хлопьями, при настоящем их настроении, не только не выгодно, но даже опасно». А начальник Терской области докладывал наместнику на Кавказе, что крестьяне «…глухо волновались, протестуя против существующего порядка вещей учащенными случаями неповиновения владельцам».
Подводя итоги всему сказанному следует отметить, что в ХVIII - первой половине ХIХ века в Кабарде и балкарских обществах феодальные отношения достигли такого уровня развития, когда социальные противоречия между владельцами и крестьянами становятся одним из факторов общественно-политической жизни народа.
Традиционное социальное равновесие в обществе чаще всего нарушалось по вине феодалов, допускавших ущемления основополагающих правовых норм взаимоотношения с зависимыми сословиями. Совместные (коллективные) выступления крестьян против владельцев были протестной реакцией на усиление крепостнических отношений в феодальном обществе.
Социальные противоречия приобретали особую остроту в результате воздействия внешних сил: Крыма, Турции и России. Противоречия перерастали в масштабные конфликты в тех случаях, когда феодалы не справлялись со своими обязанностями по защите страны, и это напрямую затрагивало не только политические, но и социально-экономические интересы крестьянства.
Основными формами социального протеста со стороны крестьян были отказы от выполнения своих обязанностей перед феодалами, организованный уход от владельцев, обращение к российским властям с жалобой на произвол владельцев, массовое бегство на территорию, контролируемую российскими властями и принятия христианства. Но в отличие от России здесь не было погромов и поджогов помещичьих усадеб, физических расправ с владельцами и их родственниками. Видимо это объяснялось тем, что покушение на жизнь владельца, согласно обычного права, влекло за собой физическое истребление не только самого виновного, но и всех мужчин его рода, а женщин распродавали в рознь. В этом случае целиком исчезал весь род.
В условиях Русско-Кавказской войны царизм проводил политику социальной и политической дестабилизации в кабардинском обществе. Она была направлена на искусственное углубление кризиса феодализма, что в свою очередь должно было привести к ликвидации политического суверенитета Кабарды.
Крестьянство вместе со своими владельцами принимало участие в антиколониальной борьбе в тех случаях, когда царизм аннексировал их пахотные и покосные земли под строительство военных крепостей, укреплений и казачьих поселений.
Вопросы для
закрепления лекционного
1.Какие формы ренты
имели место в феодальном
2.Как распределялись фунциональные объязанности между различными социальными группами общества?
3.Вчем суть социального конфликта между феодалами и крестьянами?
4.Почему на данном
этапе Россия была
5.В каких формах
крестьяне вели борьбу за
6.Как влияли внешние
факторы на социальную
7.Почему бегство крестьян
стало причиной обострения
8.Против кого и почему крестьяне выступили под предводительством Машука?
9.Что вы можете рассказать
о восстании крестьян под
10.Что послужило поводом
массового антифеодального
11.Вчем заключается причина спада антифеодальных выступлений крестьян в конце 18-начале 19века?
12.Особенности крестьянских выступлений во второй четверти 19века?
