Социальные процессы и отношения
2
ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ИСПОЛНЕНИЯ НАКАЗАНИЙ
Вологодский институт права и экономики
Контрольная работа
по курсу «Социология»
Вариант №5
тема: «Социальные процессы и отношения»
Выполнил:
Проверил:
г. Вологда
2011
План:
Введение…………………………………………………………
1. Социальные действия и социальные связи, их основные формы……………….5
2. Национальные отношения в современном мире…………………………………11
3. Социальные процессы, их виды…………………………………………………..26
3.1. Кооперация……………………………………………………
3.2. Соперничество……………………………………………
3.3. Ассимиляция…………………………………………………
4. Социальный конфликт…………………………………………………………
Заключение……………………………………………………
Список использованной литературы……………………………………………………
Введение
Данная тема наиболее обсуждаема в наши дни. Проблемы социальных процессов и отношений, всегда относящиеся к числу центральных, приобрели еще большую важность на современном этапе развития страны.
Актуальность данной проблемы не вызывает сомнений, поскольку во-первых, социальные отношения определяют социальную структуру общества, его качественную определенность, во-вторых, общество представляет собой совокупность постоянных изменений как элементов, так и взаимодействий между ними, т.е. здесь протекают социальные процессы. Результатом таких взаимосвязанных изменений является изменение структуры социальной системы, ее элементов и отношений.
Люди, взаимодействуя друг с другом, объединяются в социальные группы на общих позициях, интересах, поэтому наиболее актуальными проблемами, волнующими все население, являются национальные отношения. Но в последнее время чаще происходят разногласия в обществе, характеризующие острыми столкновениями сторон (людей, групп, сил, институтов и др), что способствует образованию социального конфликта.
Целью данной работы является определение природы социальных процессов и социальных отношений, которые существуют и происходят в обществе.
Исходя из поставленной цели, в работе ставятся следующие задачи:
раскрыть сущность социального действия, проанализировать его структуру;
определить понятие «социальная связь» и рассмотреть основные формы ее проявления;
показать специфику национальных отношений и их субъектов;
дать определения социального процесса, раскрыть основные его виды: сотрудничество, соперничество, конфликт, ассимиляция;
отобразить особенности социального конфликта: сущность, истоки, этапы развития, способы разрешения. Осветить проблему управления конфликтов, показав роль УМВД России в этом процессе.
Понимая, что полностью рассмотреть все проблемы заданной темы не представляется возможным, хотелось бы акцентировать внимание на тех аспектах проблем, которые имеют наибольшее значение в настоящее время. Это проблемы национальных отношения и социального конфликта.
При написании работы использованы разные источники, в частности периодические издания, такие как «Социологические исследования», «Социально-экономические явления и процессы», «В мире научных открытий», «Независимая газета» и др.
.
1. Социальные действия и социальные связи, их основные формы
Впервые понятие «социальное действие» было введено и научно обосновано М. Вебером. Социальным действием он назвал «действие человека (независимо от того, носит ли оно внешний или внутренний характер, сводится ли к невмешательству или к терпеливому принятию), которое по предлагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей или ориентируется на него» [4]. Сам Вебер приводит в качестве примера столкновение велосипедистов. Нечаянное столкновение велосипедистов еще не является социальным действием: социальным оно становится в том случае, если велосипедисты, хотя бы пытаются избежать столкновения. Примером может также служить ситуация, когда водитель нечаянно обрызгал пешехода из лужи. Но как только пешеход и водитель начнут «выяснять отношения» в соответствии с кругом прав и обязанностей, определенных обществом, их действия превратятся в социальные.
Социальное действие может быть ориентировано на прошлое, настоящее или будущее поведение других. Оно может быть местью за прошлые обиды, защитой от опасности в настоящем или меры защиты от грядущей опасности в будущем. «Другие» могут быть отдельными лицами, знакомыми или неопределенным множеством совершенно незнакомых людей [17]. Так, например, «деньги» служат средством обмена, которое лицо принимает потому, что ориентирует свои действия на ожидание готовности со стороны многочисленных незнакомых и неопределенных «других» в свою очередь принять их впоследствии в процессе обмена.
М.Вебер включал в понятие социального действия лишь непосредственно общение людей. Очевидно, что такая точка зрения является существенным ограничением. Основными признаками социального действия (по М. Веберу) являются осознанная мотивация и ориентация на других.
Он выделяет четыре типа социального действия:
1) целерациональное действие - осознанное действие, направленное на достижение определенной цели, где цель является основным мотивом. Примером может служить продвижение по службе, покупка товара, деловая встреча. Человек действует по принципу «хороши те средства, которые помогают достичь цели».
2) ценностно-рациональное действие — действие, основанное на вере в то, что совершаемый поступок имеет определенную ценность, где основным мотивом является ценность. Пример, жена сохраняет верность мужу в силу нравственного долга, а не в силу любви. Или капитан корабля гибнет вместе с ним, потому, что так принято с точки зрения морского кодекса чести. Подобные поступки основаны на сознательной вере в то, что они имеют ценность.
3) традиционное действие - действие, совершаемое в силу привычки, традиции, как бы автоматически, например, мы соблюдаем обычаи и не задумываемся об их происхождении. Мышление "подключается" лишь тогда, когда возникают какие-либо трудности. Примером могут служить так же ежедневные события: чистка зубов, мытье посуды, вынос мусора и т.д.
4) аффективное действие - действие, детерминированное эмоциями и по этой причине также не осознаваемое, т.е. не подлежащее социологическому анализу. Растерянность перед неожиданностью, душевный подъем и энтузиазм, раздражение на окружающих, подавленное состояние и меланхолия - все это аффективные формы поведения [13].
Только целерациональные и ценностно-рациональные действиям являются социальными. Традиционные и аффективные к ним не относятся. В реальной жизни человек поступает по-разному, никогда не действует полностью осознанно. Поэтому можно считать полностью осознанное действие идеальной моделью.
Если представить анатомию социального действия в упрощенном виде, то она будет выглядеть так: потребность индивида – формирование мотивации и интереса – социальное действие – достижение цели [19].
Обязательными компонентами структуры социального действия выступают субъект и объект действия, мотивы, ситуация действия.
Субъект - это носитель целенаправленной активности, тот, кто действует, обладая сознанием и волей. Объект - то, на что направлено действие. Попросту говоря, человек, севший за обеденный стол, является субъектом "процесса питания", в то время как съеденная человеком котлета является его объектом. В зависимости от типа действия субъект действия может быть единичным (индивидуальный) и коллективным. Коллективными субъектами выступают разнообразные общности (например, партии). Индивидуальный субъект существует внутри общностей, он может отождествлять себя с ними или вступать с ними в конфликт. К важным характеристикам субъекта действия относятся совокупный жизненный ресурс, уровень притязаний и ценностные ориентации.
В функциональном аспекте выделяются этапы действия: во-первых, этап, связанный с выработкой целей и, во-вторых, этап, связанный с их операционной реализацией (выбор соответствующих средств и организацию усилий для достижения результата). На этих этапах устанавливаются организационные связи между субъектом и объектом действия.
Понимание социальных действий невозможно без учета мотивации. Э.В.Тадевосян [21] под мотивацией понимает внутреннее побуждение к активности и деятельности личности или социальной группы, вызываемое их потребностями и определяющее направленность этой активности и деятельности. Мотивация социального действия содержит в себе два начала: индивидуальную цель, воспроизводящую потребность человека и ориентацию на другого, учитывающее возможную ответную реакцию окружающих. Оба эти компонента в совокупности образуют мотив. Конкретное содержание, направленность мотива определяется тем, как эти два начала будут взаимодействовать. К примеру, научный работник хотел бы удовлетворить свою потребность в расширении научных исследований. Индивидуальная цел ясна. Но нет, необходимых материальных возможностей, нужна поддержка руководства. Для этого ему необходимо убедить своих руководителей в перспективности этого направления или поискать спонсора.
Существует три основных группы мотивов:
1) Первая группа мотивов связана с социально-экономическим вопросом индивида (мотивы обеспечения жизненных благ, призвания, престижа).
2) Вторая группа мотивов связана с реализацией предписанных и усвоенных индивидом социальных норм. Этой группе соответствует широкий спектр побуждений к действию, от гражданских, патриотических до групповой солидарности или "чести мундира".
3) Третью группу составляют мотивы, связанные с оптимизацией жизненного цикла. Здесь могут сменять друг друга стремления к ускоренной социальной мобильности и преодолению ролевого конфликта.
Ни один индивид не совершает социальное действие без учета ситуации. Любая ситуация выражается в условиях и средствах действия. Под условиями действия понимаются те элементы окружения, которые действующее лицо не может изменить, а средства действия — это те элементы, которые действующее лицо контролирует. Ситуация входит в систему социального действия через ориентацию индивида (оценочная или мотивационная). Это означает, что каждый действующий индивид должен оценить свое окружение и с помощью мотивации внести коррективы в цель и методы совершения социального действия [17,27].
В процессе жизнедеятельности люди вступают в зависимость друг от друга. Зависимость, реализованная через социальное действие, как действие, осознанно осуществляемое с ориентацией на других, с ожиданием соответствующего ответного действия партнера, образует социальную связь.
Социальная связь, в каких бы формах она ни выступала, имеет сложную структуру.
Основными ее элементами являются:
1) субъекты связи (их может быть двое или тысячи людей);
2) предмет связи (т. е. по поводу чего осуществляется связь);
3) механизм сознательного регулирования взаимоотношений между субъектами.
Все эти элементы тесно связаны, скоординированы друг с другом.
С прогрессом общества социальные связи усиливаются, усложняются и расширяются. Основными формами проявления социальных связей являются:
социальный контакт (форма единичной или многократной социальной связи, отличающаяся внешним, неглубоким, поверхностным характером и не оказывающая существенного влияния на жизнь и деятельность людей);
социальное взаимодействие;
социальное отношения [21].
Социальное действие, рассматриваемое как попытка одного индивида или группы изменить поведение другого индивида или группы, редко на практике встречается в единичном, обособленном виде. Когда кто-нибудь пытается убедить в чем-то другого человека, то очевидно, что это не одностороннее общение. Другой человек может активно возражать, соглашаться или проявлять пассивность, но так или иначе он тоже совершает социальные действия. В результате этих ответных действий меняются способ убеждения, его содержание. Совершая социальные действия, каждая личность испытывает на себе действие других. Происходит обмен действиями, или социальное взаимодействие. Социальное взаимодействие – регулярное, систематизированное, взаимно заинтересованное активное действие, содействие или противодействие социальных субъектов(партнеры или конкуренты). Происходит как бы обмен действиями разного характера. Это очевидно, например, для отношений начальника и подчиненного, учителя и ученика, режиссера и актеров, Председателя Думы и депутатов и т.д. [10].
Сущность социального взаимодействия заключается в том, что лишь во взаимодействии с другими людьми человек может удовлетворить подавляющее большинство своих потребностей, интересов, ценностей. Да и само по себе взаимодействие является основной жизненной потребностью человека.
В процессе взаимодействия происходит обмен информацией, знаниями, опытом, материальными, духовными и иными ценностями; индивид (группа) определяет свою позицию относительно других, свое место (статус) в социальной структуре, свои социальные роли. [13].
На основе социальных взаимодействий между субъектами зарождаются социальные отношения, то есть устанавливаются относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами [16]. Существуют несколько классификаций социальных отношений. В частности, различают: классовые, национальные, этнические, групповые, межличностные отношения и правоотношения.
В отличие от взаимодействий социальные отношения четко разделяются по смыслу и содержанию. Например, студент, попадающий в незнакомую группу, начинает взаимодействовать с другими студентами на лекциях, семинарах и вне учебного процесса. Постепенно, через какое-то время повторяющиеся взаимодействия приводят к возникновению разных по содержанию социальных отношений: любовь и ненависть, равнодушие, вражда, дружба, уважение, выгодный обмен, выполнение обязательств, презрение и т.д. [27].
Социальное действие, взаимодействие, отношения, связь можно расположить по возрастанию. Это различные социальные явления, закрепляемые в серию явлений, связанных между собой причинными зависимостями, которую можно назвать социальным развитием, при накоплении положительных качеств и изменений. Например, женщина хочет заняться бизнесом, рассказывает о своих планах подруге, предлагая организовать фирму (действие); они начинают регулярно встречаться и обсуждать предстоящее дело (взаимодействие); между ними возникают деловые отношения (отношения); вскоре они создают фирму (связь) [8].
Разные виды контактов (пространственный, психический, социальный), социальное действие, социальные взаимодействия, социальные отношения — выступают, с одной стороны, как компоненты социальной связи, а с другой стороны, с некоторой долей условности, как этапы ее формирования. Социальный контакт – это первый шаг к установлению социальных отношений, скорее, соучастие, но ещё не взаимодействие. Когда люди понимают значение или ценность данного социального контакта для них, возникает следующая ступень в развитии социальных связей – социальное взаимодействие (интеракция). Когда взаимодействия превращаются в стабильную систему, то они становятся социальными отношениями, при котором партнёры принимают на себя определённые функции, обретают совокупность прав и обязанностей, которые они должны выполнять по отношению друг к другу.
Социальные отношения складываются во всех сферах общественной жизни. Они должны быть устойчиво повторяющимися, безличными (формальными), затрагивающими важные стороны жизни:
экономическую (коммунальные службы, образование, система здравоохранения, система социального обеспечения, предприятия связи, предприятия досуга);
политическую (государство, парламент, правительство, судебная система, политические партии, СМИ);
духовную (учреждения системы образования, науки, театры, музеи) [13,14].
Различают классовые, национальные, этнические, групповые и личностные социальные отношения. Рассмотрим более подробно национальные отношения.
2. Национальные отношения в современном мире
Национальные отношения являются предметом конституционно-правового воздействия в процессе осуществления государственной национальной политики Российской Федерации. Национальные отношения могут возникать и протекать как стихийно, так и в результате сознательной, целенаправленной деятельности участников.
Складываясь в разных сферах и на разных уровнях, конкретные разновидности национальных отношений многообразны в литературе предлагаются различные варианты их классификации. Авторский коллектив учебного пособия «Развитие национальных отношений в СССР» под руководством А.И. Мельникова подразделяет их в зависимости от типов общественно-исторической формации, форм проявления и сфер жизнедеятельности народов. По его мнению, «есть два основных типа национальных отношений – капиталистические и социалистические». В наши дни данная классификация подвергается активной критике.
По сфере деятельности А.И. Мельников и его коллеги подразделяют национальные отношения на экономические, социально классовые, духовные, государственно-политические и нравственно-психологические, но характеристики каждой из названных групп не дают.
По месту в системе социальных связей этноса допустимо выделять внутренние (направлены на формирование и укрепление целостно-системных характеристик этноса) и внешние этнические отношения (возникают по поводу и в процессе связей общества в целом).
По объекту национальные отношения могут быть классифицированы в зависимости от того, на достижение или сохранение каких благ, ценностей, количественных и качественных характеристик они направлены: территориальных, экономических, социальных, политических, идеологических, культурных, экологических и иные отношениях, возникающих по поводу и в процессе формирования, функционирования и развития системообразующих и иных неотъемлемых признаков этнической общности.
Более подробная классификация даёт возможность понять специфику национальных отношений, составить представление об особенностях каждой из разновидностей, о качественных характеристиках и внутренних закономерностях существования и развития всей совокупности этих социальных связей.
В системе национальных отношений ключевыми являются политические и экономические аспекты. Политические направленные не только на создание системы поддержки для слаборазвитых территории, но и экономический рост в целом. Важнейшим экономическим аспектом современных национальных отношений является возможность управлять ресурсами и их потоками (прежде всего материальными, финансовыми, трудовыми и др.) [18].
В этническом развитии человечество прошло несколько ступеней: род, племя, народность, нация.
Народность, исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей, предшествующая нации. Начало формирования народности выражалось в постепенном смешении племён, замене прежних кровнородственных связей территориальными. Первыми сложились народности рабовладельческой эпохи (древнеегипетская, древнеэллинская и др.). В Европе процесс образования народности завершился в период феодализма (древнерусская, польская, французская и др.). В остальных частях света этот процесс продолжался и в последующие эпохи. Народности складывались из нескольких племён, близких по своему происхождению и языку (польская — из славянских племён: полян, вислян, мазовшан и др.), или из разноязычных племён, смешавшихся в результате завоевания одних племён другими (французская — из галльских племён, римских колонистов и германских племён: франков, вестготов, бургундов и др.). В процессе складывания народности по мере усиления связей между отдельными её частями, язык одного из этнических компонентов (более многочисленного или более развитого) превращается в общий язык народности, а остальные племенные языки низводятся до роли диалектов, а иногда совсем исчезали. Не менее часты случаи, когда в формировании одной нации участвовали или участвуют несколько народностей, например восточные славяне (великорусская народность): русские, украинцы и белорусы. Примером народности сегодня может служить республика Дагестан, в которой проживает свыше трех десятков народностей. Ниже перечислены наиболее многочисленные из них: аварцы, даргинцы, кумыки, лакцы, лезгины, табасаранцы, агулы, рутульцы, удины, ногайцы [26].
Высшая форма этносоциальной общности людей - нация. В отечественной философской литературе нация чаще всего интерпретируется как общность людей, проживающих на определенной территории, разговаривающих на одном языке, включенных в единую систему экономических и культурных ценностей и т.п. Число и качество признаков нации, разные авторы определяют по-разному. В качестве признаков нации еще в середине прошлого века итальянский правовед и социолог П. Манчини рассматривал общность территории, происхождения и языка. К. Маркс и Ф. Энгельс называли в качестве присущих нации свойств общность экономической жизни, территорию, язык, национальные черты. К. Каутский пишет, что общность языка не является единственным отличительным признаком нации, а, напротив, рядом с ней существуют другие признаки и добавляет в таком качестве территорию. Общность экономической жизни, языка, территории, психологии как черты нации были названы В. И. Лениным в ряде статей. В последующем на основе накопленного теоретического материала И. Сталиным было дано такое определение: «Нация – исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни, психического склада, проявляющегося в общности культуры» [31]. С точки зрения устройства ООН: быть нацией – значит выступать как некое идеальное единство правящего режима, территории и населения. Предполагается, что это единство действует как некий субъект, который проводит свою политику, играет в некую мировую игру и то, что по ходу этой игры получает в качестве добычи, делит на всех, кто идентифицируется с ним. На Западе под нацией понимают политическое сообщество граждан определенного государства, проживающих на его территории и осознанно причисляющих себя к нему, независимо от их национальности, конфессиональных и других различий [30].
Вокруг понятия «нация» не раз проходили острые теоретические схватки. В итоге многие исследователи определяют нацию как от природы данную общность людей, со специфически присущей ей совокупностью физических, психологических и духовных качеств, которая проявляется в их истории, экономике, политике, языке, культуре, религии и т.п. В качестве примера отметим дисциплинированность как черту жизни немецкой нации, которая содержится в «душе» немца и является природно-объективным достоянием данной нации. В некоторых случаях синонимом нации является понятие «народ»; в конституционном праве англо- и романоязычных стран — термин, обычно имеющий значения «государство», «общество», «совокупность всех граждан».
Пути возникновения нации могут быть различны:
прямое продолжение этнической линии развития от данной народности к данной нации;
появление нации на основе этнической конвергенции двух или нескольких народностей;
образование двух или нескольких нации в результате этнической дивергенции частей одной народности.
Важным фактором образования нации является государство. Не случайно важнейшей тенденцией национальных движений всегда было стремление к созданию народом своего национального государства [26].
Нация может быть 2 видов: полиэтничной (многонародной) или моноэтничной. Этнически однородные нации крайне редки и встречаются в основном в отдалённых углах мира (например, Исландии). Обычно нация строится на базе большого количества этносов, которых свела вместе историческая судьба. Полиэтничны, например, швейцарская, французская, великобританская, русская, вьетнамская нации, а американцы вообще не имеют никакого ярко выраженного этнического лица. Латиноамериканские нации расово неоднородны — созданы из белых, креолов и индейцев-америндов [2].
Процесс образования наций, зародившийся в условиях капитализма, продолжается и в настоящее время, но происходит он в других социальных и политических условиях, и его движущими мотивами выступают другие факторы. Наций в мире насчитывается 193, по числу общепризнанных государств [28].
Можно отметить отличия нации и народности. Прежде всего, в экономических отношениях: у нации – наличие устойчивой экономической общности, у народности – формирующиеся экономические связи. К следующему отличию относиться малочисленность народности. Последним обусловливают и другие ее характерные особенности: менее высокий, чем у нации, уровень экономики и культуры, объективно ограниченные возможности развития общественных функций языка. Малочисленностью же этноса объяснялись неразвитость в полной мере профессиональных форм искусства и ограниченность самобытными видами музыкальной, изобразительной, прикладной и другой творческой художественной деятельности. Считается, что в отличие от наций у народности нет промышленности и, соответственно, своего рабочего класса [31].
Одним из субъектов национальных отношений помимо нации, народности является диаспора. Термин «диаспора» имеет греческое происхождение (diaspora) и обозначает рассеяние, пребывание определенной части народа вне страны его происхождения. Что касается появления диаспор на исторической арене, то оно восходит к событиям VI в. До н.э., когда вавилонский правитель Навуходоносор II после завоевания Палестины насильно переселил евреев в Вавилонию, где они жили до завоевания персидским властелином Киром. Это понятие, употребленное к конкретному народу, в дальнейшем, в процессе исторического развития человечества, стало применяться ко всем этническим группам, которые по тем или иным причинам были оторваны от своего народа и продолжали не просто жить, но и сохраняться как особая этническая общность. В дальнейшем понятие «диаспора» использовалось по отношению к религиозным и культурологическим группам населения, вынужденным жить среди представителей другой религии или другой культуры.
В средневековье число таких диаспор постоянно возрастало после завоевательных походов, войн, в условиях этнических и религиозных преследований, притеснений и ограничений. Особенно примечательна в этом смысле судьба армянского народа: его диаспора берет свое начало в основном с XIV в., после того, как орды Тимура вторглись в пределы Армении и истребили значительную часть населения.
Новая история внесла новую страницу: диаспоры стали появляться в связи с экономическими преобразованиями, потребовавшими значительные трудовые ресурсы (США, Канада, Латинская Америка, Индия, ЮАР, Австралия). Поводом для образования диаспор вне своей исторической Родины для ряда наций стало также аграрное перенаселение, потребность в иной сфере приложения рабочих рук, притеснения и ограничения в общественной жизни, которые могли трактоваться как этническое преследование (поляки, ирландцы, немцы, итальянцы и др.).
Применительно к сегодняшней России, во-первых, наблюдается процесс роста, укрупнения старых диаспор: армянской (532,4тыс.), еврейской (536,8 тыс.), татарской (3,7 млн.), греческой (91,7 тыс.). Только в Москве существует около 30 армянских организаций самой различной направленности, оберегающих и пропагандирующих культуру, язык, религию, а также содействующих развитию экономических связей и выполняющих различные социальные функции.
Осенью 1995 г. состоялся съезд этнических греков, целью которого стала выработка единой программы действий для всех греческих организаций, действующих на территории России. В январе 1996 г. состоялся первый съезд Российского еврейского конгресса, который объединил многочисленные еврейские диаспоры во имя, как говорится в заявлении, консолидации людей еврейской национальности вне зависимости от религиозной принадлежности, политических ориентаций, рода занятий и места жительства.
Во-вторых, появились и организационно оформились диаспоры 34 народов, которые возникли в основном только потому, что образовались самостоятельные государства - Украина, Казахстан, Киргизия, Молдавия и др. В рамках СССР живущие на территории России представители этих народов не испытывали особой необходимости в организационном оформлении своих интересов. После же провозглашения независимости акценты серьезно изменились и приезжающие из этих республик работники стали рассматриваться уже как «гастарбайтеры», то есть как иностранные рабочие со всеми вытекающими отсюда последствиями. Только в Москве в 1994 г. находилось 400 тыс. эмигрантов — украинцев, 100 тыс.белорусов, 80 тыс.армян, 30 тыс.узбеков, 15 тыс.казахов, по 3 тыс. киргизов и туркменов. Сейчас ситуация значительно изменилась.
В изменившихся условиях ценность национальной культуры, значимость национального самосознания толкают этих людей к различным формам консолидации как в сфере социально-экономических, политических так и духовных отношений.
