Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Социология и культура

СОДЕРЖАНИЕ

1. ВВЕДЕНИЕ

2. СОДЕРЖАНИЕ И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ

3. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И

ПРЕДМЕТ

4. СТРУКТУРА И ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРЫ

5. ФУНКЦИИ И ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ

6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

7. ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ

Понятие "культура" имеет достаточно длительную историю. Оно

происходит от латинского слова, означающего возделывание (земли),

облагораживание, воспитание.

Одним из первых исследователей, употребивших понятие "культура"

в более широком смысле, был немецкий правовед XII в. Самуэль Пуфендорф

(1632-1694). По его мнению, культура представляет собой совокупность

того, что создано деятельностью общественного человека и существует

благодаря человеку и общественной жизни.

Однако, несмотря на это раннее упоминание, вплоть до XVII в.

термин "культура" означал противоположность естественному состоянию,

то есть природе. В его содержании происходил постепенный переход от

"возделывания чего-то" к "возделыванию" вообще, от "воспитания ума" к

"воспитанию" в более широком смысле.

Значительное внимание проблеме культуры уделял идеолог немецкого

Просвещения XVIII в. И.Г. Гердер. Он обращал внимание на "гуманный

дух" культуры. Она, по его мнению, означает благородство и мудрость,

справедливость и уважение достоинства каждого народа, сплачивает

людей, используя для этого законы и воспитание, традиции и символы.

Выдающийся немецкий философ И. Кант культурой называл только то,

что служит благу человека. Поэтому все созданное человеком можно

отнести к культуре. Цель культуры, по Канту, состоит в развитии

природных задатков и особенностей человека, в передаче от поколения к

поколению знаний и опыта, в завоевании свободы от природных сил, в

моральном совершенствовании человека, в преодолении в нем "грубости и

животности".

В настоящее время существует около 300 вариантов определения

культуры. Такое разнообразие, безусловно, свидетельствует о том, что

культура в жизни человечества занимает особое место. Она является

показателем материальной и духовной зрелости общества. В ней воплощены

способности общества в каждый конкретный исторический период

обеспечивать функционирование общественной жизни. Эти способности

характеризуются уровнем достигнутых знаний, качеством и разнообразием

созданных орудий труда и средств жизни, умением практически их

применять и использовать в созидательных целях, степенью овладения

стихийными силами природы, совершенствования социальной жизни в

интересах общества.

1. СОДЕРЖАНИЕ И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ

Культура, очевидно, выступает как качественная сторона любой

деятельности, как способ мышления и поведения. При этом она

представляет собой определенные ценности, как материальные, так и

духовные. В реальной жизни они слиты, но есть и различия. Материальная

культура, как правило, предметна, осязаема. Духовные ценности могут

выступать не только в предметно-вещественной оболочке, но и в акте

творческой деятельности.

Компоненты материальной культуры имеют четкое стоимостное

выражение. Этого нельзя сказать о духовной культуре: многие ее

предметы бесценны, уникальны. Одни исследователи отождествляют

культуру со всей социальной сферой, другие - с духовной жизнью, третьи

представляют ее как совокупность материальных и духовных ценностей и

т.п.

Однако, представляется, что содержание указанной категории не

может быть ограничено какой-либо одной сферой жизни (материальной или

духовной), одной ценностной характеристикой (эстетической,

нравственной или политической), одной формой деятельности

(познавательной, просветительной, организационной и т. п.).

Специфика культуры состоит в том, что она, представляя собой

известные ценности, в то же время характеризует различные явления

общественной жизни.

Каждый этап общества отличается определенной культурно-

исторической спецификой. Этих отличий множество: количество

накопленных предметов культуры и способов их изготовления, усвоение и

понимание опыта предыдущих поколений, связь между различными видами

культурной деятельности, предметами культуры и культурой человека, дух

культуры, влияющий на систему принципов, норм и правил социальной

жизни.

Современная культура - это сложная система материально-

производственных, научных, духовных, общественных компонентов.

Культура есть социальный феномен, и в этом смысле она

противопоставляется натуре (природе). Можно сказать, что культура -

это специфическая, генетически не наследуемая совокупность средств,

способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой

существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для

поддержания определенных структур деятельности и общения.

В культуре фиксируются:

общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических

форм жизни;

качественное своеобразие форм жизнедеятельности в рамках отдельных эпох,

стран, классовых, национальных, демографических общностей людей;

особенности поведения, сознания, деятельности людей в конкретных сферах

жизни.

2. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ПРЕДМЕТ

Понимание культуры как социального феномена дает право и

возможность вычленять в обширном мире социологической науки особое

направление - социологию культуры. Социологи культуры как

специфическая отрасль общей социологии возникла как в ФРГ и Франции в

70-е г.г. ХХ века. Она опиралась на методологические принципы М.

Вебера (идея о социологии как эмпирической науке о культуре), на

учение о динамике культурных объективаций Г. Зиммеля, на взгляды К.

Мангейма в области социологии знания и теории идеологии.

Социология культуры возникла как реакция на известную

ограниченность позитивистской социологии, не справляющейся с анализом

сложных социальных процессов, в том числе - процессов в сфере духовной

жизни, науки, искусства, религии, идеологии. Свою задачу разработчики

социологии культуры видели в том, чтобы соизмерить и связать смысловые

конструкции с определенными общественными условиями, раскрыть их

собственную динамику. Социология культуры стремится к социологическому

раскрытию историко-культурного материала, накопленного родственными

культурологическими дисциплинами, с целью изучения воздействия идей на

социальную структуру общества, на социальные институты, социальные

движения, на скорость и характер социокультурного развития. Социология

культуры ориентирована не столько на фиксирование и описание тех или

иных явлений культуры, сколько на исследование генезиса и исторических

трансформаций различных культурных форм.

Что можно считать предметом социологии культуры? Вероятно, саму

культуру как сложное динамическое образование, имеющее социальную

природу и выражающее социальные отношения, направленные на создание,

усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных

представлений, с помощью которых обеспечивается взаимопонимание людей

в различных социальных ситуациях.

Культура как "вторая природа" порождается материальными

потребностями людей, их интеллектуальными, нравственными,

эстетическими и другими запросами, практическими интересами различных

социальных общностей, групп и индивидов.

Социология культуры активно изучает тенденции культурного

развития общества. Она выявляет воздействие научно-технического

прогресса на культурные процессы, исследуют социально-культурные

последствия урбанизации, влияние средств массовой информации на

социализацию личности, на общественные настроения. Социология культуры

фиксирует изменения национальных, духовных, семейных, бытовых

отношениях, вызванные распространением образования, динамикой

численности учреждений культуры и т.д.

Содержание социологии культуры составляют:

существующие в данном обществе формы и способы освоения,

создания и передачи объектов культуры;

устойчивые и подвижные процессы в культурной жизни и

детерминирующие их социальные факторы и механизмы;

конкретный вклад той или иной социальной общности в развитие

культуры;

оценки освоения культуры членами социальных общностей и групп и

их собственного культурного окружения;

социокультурные нормы, регулирующие отношения в социальных

общностях, между социальными общностями, в обществе в целом;

технология функционирования различных элементов социальной

системы и общества в целом;

специфические формы культурной жизни различных социальных

общностей, общества в целом на каждом этапе его развития.

Социология культуры изучает последнюю как социальную систему. В

ней принято в качестве единиц анализа использовать устойчивые

культурные образования: представления, социокультурные образцы,

це нности и нормы.

Представления формируются на личностном уровне и сочетают в себе

образы, знания, отношения и оценки. Социокультурные образцы -

результаты деятельности в типичных жизненных ситуациях. Ценности - то,

чему отдается предпочтение по отношению к определенным предметам и

социокультурным образцам. Социокультурные нормы - относительно

устойчивые образцы поведения, фиксирующие в каждой сфере культуры или

значимой ситуации взаимодействия пределы дозволенного.

Указанные типы культурных образований выполняют важные функции в

социальной жизни, порождаются ею и служат установлению взаимопонимания

между людьми в процессе социального взаимодействия.

3. СТРУКТУРА И ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРЫ

В вопросе о понимании структуры, основных элементах культуры

среди исследователей нет единства.

Так, в американской социологической школе культуру структурируют

таким образом:

1) Понятия и ощущения, которые содержатся главным образом в языке

и помогают людям организовать и упорядочить свой опыт для ориентировки

в окружающем мире. Язык является основным средством передачи культуры,

обладает высокой приспособляемостью к потребностям человека.

2) Отношения. Культура не только отвечает на вопрос "что есть",

т.е. описывает с помощью понятий то, из чего состоит мир, но и

указывает на связь друг с другом в пространстве и времени различных

явлений, может ответить на вопрос "что может быть" в результате

взаимодействия составных частей социального организма.

3) Ценности - разделяемые большинством убеждения относительно

целей, к которым следует стремиться. Ценности могут быть разными в

разное историческое время и при разном социальном устройстве. Они дают

критерии оценки действий, предметов, идей, мнений и составляют главное

в культуре.

4) Нормы - правила, определяющие, как должен вести себя человек,

чтобы "вписаться" в ценности культуры своего общества. Нормы,

стандарты, правила поведения обосновываются ценностями.

Ряд современных отечественных исследователей видят в структуре

культуры, помимо отмеченных ранее, и другие элементы. В российской

традиции ставить в центр развития культуры науку. Еще К. Тимирязев в

своей книге "Наука и демократия" подчеркивал: "Как ученый, я считаю

главным фактором культуры или попросту просвещения и воспитания народа

науку, и именно свободную науку". Наука помогает создавать

материальные ценности общества, служит основой формирования

мировоззренческой позиции человека. Благотворна ее роль также в

создании особого духовного климата в обществе. Наука - это

систематизированное знание. Но знания особенно ценны тогда, когда они

переплавляются в убеждения - такое духовное состояние, которое

связывает воедино интеллект, чувства и волю. Такое знание выступает в

качестве ценностной ориентации, социальной установки, нормы, принципа

поведения, непосредственного мотива действия.

Активным элементом культуры признается искусство, которое

является художественным обобщением процессов, происходящих в обществе;

силой, организующей эмоциональную деятельность человека. Искусство -

это образ мира и человека, сформировавшийся в сознании художника и

выраженный им в звуках, красках, формах. Искусство - средство общения

между людьми, источник познания мира, своеобразная кодированная

информация об эпохах и странах, способ самовыражения и самосознания

человечества через личность художника. Искусство полифункционально,

оно оплодотворяет любую творческую деятельность, помогает научному и

техническому творчеству. Принцип взаимодействия и взаимопроникновения

элементов культуры отмечен многими выдающимися ее представителями.

Так, А. Эйнштейн, например, заметил общее в музыке и науке: "Музыка и

исследовательская работа в области физики различны по происхождению,

но связаны между собой единством цели - стремлением выразить

неизвестное. Их реакции различны, но они дополняют друг друга".

Среди компонентов культуры многие ученые выделяют идеологию,

определяя ее как ценности в виде строгой, логически обоснованной

доктрины; совокупность систематизированных представлений той или иной

социальной группы, имеющая по крайней мере три уровня: концептуально-

теоретический, программно-политический и актуализированный, отражающий

степень усвоения массовым сознанием социальных идеалов и целей.

Идеология любого социального субъекта имеет несколько уровней:

общечеловеческий (базисный), общенародный (общенациональный),

социально-групповой и личностный. При рассмотрении идеологии как

компонента культуры нельзя, конечно, недооценивать роль социальной

психологии (которая также является элементом культуры), признавая в

ней наличие большого количества элементов массового стихийного

поведения, обыденного сознания, стихийных настроений и т.п. При

характеристике культуры как социальной системы следует обратить

внимание на принципы культуры - ее основные исходные положения.

К их числу относится прежде всего принцип преемственности,

выступающий как необходимая связь между новым и старым в процессе

развития. Что воспринимается, сохраняется в культуре? Очевидно, то, на

что можно опереться в ходе общественной жизни на данном этапе. На

основе принципа преемственности зиждется так называемый культурный

консерватизм, утверждающий ценность и своеобразие национальной

культуры, ставящий своей задачей сохранение "высокой культуры",

которая не только сама по себе ценна, но и является одним из главных

условий социальной и политической стабильности. Создателями этого

течения были А.А. Григорьев, Ф.М. Достоевский, Н.Н. Страхов. Коренная

их идея - "национальная почва" - основа социального и духовного

развития России.

Второй принцип - целостность, единство материальной и духовной

культуры, гуманитарного и технического знания. Все материальное -

своего рода "хранилище" духовного, все духовное так или иначе

реализуется через материальное.

Третий принцип - проникновение культуры во все сферы социальной

жизни. В этом проявляется ее творческий характер. Она объективируется

в самых различных продуктах деятельности - как в вещественно-

предметных, так и символически-знаковых.

Четвертый принцип - способность к саморазвитию, которая

проявляется в основном в трех формах:

n спорадическая, стихийная, неосознанная;

n метод проб и ошибок, где высок процент случайности;

n сознательная деятельность, связанная с инновациями, научным

расчетом, разработкой принципиально новых проектов.

Пятый принцип - взаимодействие культур. Оно может происходить как

внутри определенной культуры (связи между поколениями, людьми

физического и умственного труда, между классами и нациями одного

государства), так и между культурами различных стран и народов.

Подобное взаимодействие порождает многообразие культур: в недрах

отдельного общества или народа (субкультуры), в масштабах всего

человечества (социокультурные суперсистемы, например, Восток и Запад).

4. ФУНКЦИИ И ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ

Культура выполняет многообразные и ответственные социальные

функции. Прежде всего она, по мысли Смелзера, структурирует

общественную жизнь, то есть делает то же, что генетически

запрограммированное поведение в жизни животных. Усвоенное поведение,

общее для целой группы людей и передающееся из поколения в поколение,

есть культура. Сам этот процесс называется социализацией. В его ходе

ценности, убеждения, нормы, идеалы превращаются в часть личности и

формируют ее поведение.

Тесно связана с социализацией духовно-нравственная функция

культуры. Она выявляет, систематизирует, адресует, воспроизводит,

сохраняет, развивает и передает вечные ценности в обществе - добро,

красоту, истину. Ценности существуют как целостная система.

Совокупность ценностей, общепринятых в той или иной социальной группе,

стране, выражающих особое видение ими социальной реальности,

называется менталитетом. Различают политические, экономические,

эстетические и другие ценности. Доминирующим видом ценностей являются

нравственные ценности, которые представляют собой предпочтительные

варианты взаимоотношений между людьми, их связей друг с другом и

обществом.

Культура обладает также коммуникативной функцией, что позволяет

закрепить связь личности и общества, увидеть связь времен, установить

связь прогрессивных традиций, наладить взаимовлияние (взаимообмен),

провести отбор самого необходимого и целесообразного для

тиражирования.

Можно назвать также такие аспекты назначения культуры, как быть

инструментом развития социальной активности, гражданственности.

Сложность понимания феномена культуры заключается также и в том,