Социология культуры. 9

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

    Пермский  институт (ФИЛИАЛ)

    государственного  образовательного учреждения

    высшего профессионального  образования

     «Российский  государственный торгово-экономический  университет»

 

Факультет _____________________________________

Кафедра гуманитарных дисциплин 
 
 

                                                                    

Контрольная работа по дисциплине:

      СОЦИОЛОГИЯ 

тема: «Социология  культуры» 
 
 
 
 

Выполнил  студент (ка)__________ курса, ________группы

специальность_____________________________________

_________________________________________________

(фамилия,  имя, отчество студента)

«_____»_________________________200__г. 

(подпись  студента)

 
 

Рецензент____________________________________________________

(должность,  фамилия и.о. преподавателя)

 
 
 
 
 
 
 
 
 

Пермь – 2009

 

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

Культура  и её функции…………………………………………………………...4

Социологическая классификация культуры и закономерность её развития….5

Формы и разновидности культуры………………………………………………6

Субкультура и контркультура……………………………………………………8

История молодежных субкультур……………………………………………….9

Проблемы  культуры в современной России…………………………………...10

Заключение……………………………………………………………………….12

Список  литературы………………………………………………………………13

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

      Мир культуры столь сложен и многообразен, что каждая наука находит свою специфическую предметную нишу при  изучении этого явления. Социологию интересует прежде всего роль культуры в функционировании и развитии общества. Культура чутко реагирует на все перемены, происходящие в социуме, и сама оказывает определенное воздействие на него, формируя и определяя многие социальные процессы, включая процессы группирования и социальной мобильности.

      Эта тема особенно актуальна в наше время, т.к. от культурного уровня развития человека в большей степени зависит социально-экономическое развитие страны. Ведь наша культура чрезмерно сложна и противоречива. Поэтому я и решила написать контрольную на эту тему.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Культура  и её функции

      В современной литературе по социологии существует более 400 определений понятия «культура».

      Культура  – это:

    • сфера творчества человека;
    • искусственный мир;
    • область формирования высших ценностей;
    • определённый тип сознания или поведения и т.д.

      Культура понимается и как совокупность ценностей (духовных и материальных) и как живая человеческая деятельность, по их созданию, распространению и хранению.

      Исходя  из этого выделяют основные функции  культуры:

  1. человекотворческая (гуманистическая), т.е. развитие творческого потенциала человека во всех формах его жизнедеятельности.
  2. гносеологическая (познавательная), т.к. культура является средством познания и самопознания общества, социальной группы и отдельного человека;
  3. информационная – функция трансляции социального опыта, которая среди прочего обеспечивает связь времён – прошлого, настоящего и будущего;
  4. коммуникативная – функция социального общения, обеспечивающая адекватность взаимопонимания;
  5. ценностно-ориентационная, т.е. культура задаёт определённую систему координат, своеобразную «карту жизненных ценностей», в которых существует и на которые ориентируется человек:
  6. нормативно-регулирующая (управленческая), которая проявляется в том, что культура выступает средством социального контроля за поведением человека. [1, c.192]
 
 

Социологическая классификация культуры и закономерность её развития

      Неоднородность  трактовки понятия «культура» обуславливает  разнообразие подходов при её социологическом  изучении. Социология культуры занимается исследованием социальных закономерностей развития культуры и форм их проявления в человеческой деятельности, связанной с созданием, усвоением, сохранением и распространением идей, представлений, культурных норм и ценностей, образцов поведения, регулирующих отношения в обществе, а также между обществом и природой.

      В настоящее время в отечественной  и европейской социологической  литературе социология культуры выступает  как собирательное понятие. К  ней относятся социология кино, музыки, театра, т.е. социология различных видов  искусства, проблемы межкультурного понимания, диалога и конфликта различных культур, воздействия культуры на социально-исторический процесс, на группообразование, на социальную стратификацию и социально-политические движения.

      В широком смысле социология культуры не просто отрасль социологии, она охватывает всю проблематику общественной жизни, рассматривая её под своим, специфическим углом зрения. Культурное содержание можно выделить в любой целенаправленной социальной деятельности: труде, быту, политике, здравоохранении, образовании и т.д. В узком смысле социология культуры имеет свою относительно самостоятельную предметную область, которая локализуется в духовной сфере.

      Предметом социологии культуры является комплекс общих закономерностей динамики культуры, специфических групповых и региональных регулярностей ее движения при различных состояниях общества, разнообразие форм социокультурной жизни, а также анализ характерных для каждого из таких состояний способов, результатов и последствий деятельности представителей различных социальных групп, направленной на поддержание или преобразование общественной жизни.

      В социологии существует несколько традиционных плоскостей деления и эмпирического  анализа культурных явлений:

  1. По субъекту – носителю культуры выделяются общество в целом, нация, класс, другие социальные группы (демографические, территориальные и прочие) или отдельная личность. Отношения между двумя этими блоками культуры далеко не всегда складываются гармонично.
  2. По функциональной роли: общая (необходима каждому члену того или иного общества) и специальная (необходима людям определённой профессии);
  3. По происхождению (генезису) – народная и авторская культура;
  4. По видам культуры - материальная и духовная культура;
  5. По своему характеру и «целевому назначению» культура бывает религиозной и светской. [1, c. 194]
 

Формы и разновидности  культуры

      В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень в обществе, в социологии принято различать три формы культуры: элитарную, народную, массовую.

      Элитарная (высокая) культура создается привилегированной часть общества или по ее заказу профессионалами. К высокой относятся специфические формы культуры, создаваемые в расчете на то, что они будут понятны лишь только небольшой группе людей, обладающих особой художественной восприимчивостью, и в силу этого называемые элитой общества. Ее культура трудна для понимания неподготовленного человека. Потребителями элитарной культуры являются высокообразованные члены общества. Однако нередко высокое искусство оказывается временной и преходящей формой эстетического соутверждения разных общественных групп, которые выделяются по социальному или возрастному признаку. Ярчайшими примерами элитарного искусства могут служить опера и балет.

      Массовая (общедоступная) культура появилась относительно недавно, в середине XX в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Понятие массовой культуры отражает такие существенные сдвиги в механизме современной культуры, как:

1) развитие  средств массовой коммуникации;

2) становление  индустриально-коммерческого типа производства;

3) распространение  стандартизированных духовных благ.

      Люди  обладают сознанием природы. Они не только способны создавать культурные формы и в свою очередь поддерживаться этими формами, но также теоретизировать о культуре как таковой. Во многих социологических подходах скрыто присутствовали идеи об относительных достоинствах некоторых жизненных путей и культурных форм. Например, теоретики культуры и в рамках своей дисциплины, и вне ее провели различия между высшими и низшими культурами, популярной культурой, народной и массовой культурой. Последнее понятие использовалось и радикальными, и консервативными критиками для выражения неудовлетворенности современным состоянием искусства, литературы, языка и культуры в целом. Принадлежа к весьма различным политическим идеологиям, обе группы утверждают, что культура XX столетия обеднела и ослабела.

      Место независимой, хорошо осведомленной и критически настроенной публики заняла неструктурированная и в значительной степени безразличная масса.

      Радикальные теоретики видят угрозу качеству, культуры не со стороны этой массы, а со стороны упомянутой публики. Наиболее четко это выражено в определении капиталистической индустрии культуры Франкфуртской школы критической теории, ибо капиталистические средства массовой информации имеют способность управлять вкусами, недостатками и потребностями масс.

      Однако  консервативные и элитарные теоретики культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930) и Т. С. Элиотом (1948) придерживаются противоположной точки зрения: благодаря возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты. [2, c. 26]

 

Субкультура и контркультура

      Субкультура и контркультура – это культуры различных социальных групп: возрастных, профессиональных, территориальных и т.д. Иначе их ещё называют частичными культурами. Любая субкультура имеет свои ценности, несколько отличные от общепринятых, особые правила и образцы поведения, стиль одежды, манеру общения. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Такие субкультуры, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации.

      В последние годы социологи уделяют  много внимания изучению молодёжной субкультуры. Долгое время считалось, что в социалистическом обществе, стремящемся к социальной однородности, у молодёжи и может и не должно быть специфических ценностей. Проявление своеобразия, непривычные формы поведения расценивались либо как аномалия, социальное отклонение, либо как подражание Западу.

Другая  позиция представляла эти отклонения как способ самовыражения, как возможность заявить о себе обществу, обратить на себя внимание. Так появился термин «неформальные молодёжные объединения». Они различаются по характеру социальной направленности их сознания и поведения, типу групповых ценностей, особенностям проведения досуга.  Более узким понятием, близким к субкультуре, но не подменяющим её, является фэндом (англ. fandom — фанатство) — сообщество поклонников, как правило, определенного предмета (писателя, исполнителя, стиля). Фэндом может иметь определенные черты единой культуры, такие как «тусовочный» юмор и сленг, схожие интересы за пределами фэндома, свои издания и сайты. Однако большинство фэндомов не образуют субкультур, будучи сосредоточены только вокруг предмета своего интереса.

      Также с понятием субкультуры иногда путают понятие хобби — увлечения человека каким-либо занятием. Сообщества людей с общим хобби могут образовывать устойчивый фэндом, но при этом не иметь признаков субкультуры (общего имиджа, мировоззрения, единых вкусов во многих сферах).

История молодежных субкультур

Как правило, говоря о субкультурах, подразумевают  молодежные движения, связанные с  определенными жанрами музыки или  другими увлечениями.

     Музыкальные

      Одной из первых музыкально-молодежных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников рок-музыки. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения перекочевало в другие субкультуры. Связана с хиппи субкультура битников. На Ямайке возникло религиозно-музыкальное движение Растафари (растаманы), которое, помимо музыки рэгги и специфического имиджа, обладало определенной идеологией. В частности, среди убеждений растаманов - пацифизм и легализация марихуаны.

      В 1970-80-е вслед за новыми жанрами  в рок-музыке сформировались металлисты и панки. Последние обладали ярко выраженной политической позицией: девизом панк-рока была и остается идеализированная анархия. С появлением готик-рока, в 1980-е появилась готическая субкультура. Характерные её черты - мрачность, нонконформизм, апатия, нигилизм, эстетика фильмов ужасов и готических романов. В Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни. [3. c. 1]

Проблемы  культуры в современной  России

      Ни  один культурный процесс нельзя оценить однозначно и категорично в терминах «хорошо – плохо», особенно если речь идёт о современной культурной ситуации в нашей стране, по скольку, во-первых, она чрезвычайно сложна и противоречива, во-вторых, ещё не ясны глубина и масштаб происходящих перемен. Однако уже зримо выделяют несколько тенденций:

  1. Деидеологизация культуры и ликвидация государственной монополии на культуру. В содержательном плане это привело, с одной стороны, к большей свободе творчества и свободе выбора в сфере культуры, с другой – к потере контроля за качеством и уровнем предлагаемой потребителю культурной продукции, будь то популярная литература или многочисленные образовательные заведения.
  2. Приватизация и коммерциализация культуры. В настоящее время этот процесс имеет однобокую направленность: вновь образовавшийся российский капитал предпочитает пока вкладывать свои средства в весьма специфическую, но высокодоходную область – эротическая и детективно-развлекательная индустрия.
  3. Рост интереса к дореволюционному культурному наследию, в том числе к религии и церкви.
  4. Обособление национальных культур и использование их качестве инструмента политики, средства завоевания доверия избирателей.
  5. Усиление культурно-коммуникативной апатии, ослабление интереса к чтению в пользу визуальных, зрелищных форм (телевидение, видео), падение посещаемости театров, музеев, библиотек.
  6. Особую озабоченность вызывает состояние русского языка, который можно рассматривать как индикатор культуры. Он организует характер и способ восприятия реальности. За несколько десятилетий в русском языке произошли такие негативные изменения, которые привели к снижению уровня грамотности, к распространению «официального полуязычия», к росту сквернословия и широкому употреблению «матерной смазки» в обыденной речи.

      Изучение  места и роли культуры в общественной жизни, закономерностей её развития, имеет большое практическое значение. В современных условиях становится отчётливо видно: нельзя усиленно проводить в жизнь экономические и политические программы без учёта культурного уровня населения. [1, c. 200]

 
 
 
 
 
 

Заключение

    Изложенное  выше позволяет сделать вывод, что  социология культуры изучает все  виды преобразовательной деятельности человека, социальных общностей и  общества в целом, а также результаты этой деятельности. Сама целенаправленная созидательная деятельность формирует человека как субъекта исторического творчества. Его человеческие качества есть результат усвоения им языка, приобщения к созданным в обществе ценностям, накопленным традициям, овладения опытом, навыками и приемами деятельности, присущими данной культуре.

    Не  будет преувеличением определить культуру как меру человеческого в человеке. Культура дает человеку чувство принадлежности к сообществу, воспитывает контроль за своим поведением, определяет стиль  практической жизни. Вместе с тем, культура есть решающий способ социальных взаимодействий, интеграции индивидов в общество.

    Социология  культуры как отрасль социологического знания изучает указанные сложные  феноменологические ряды и системы, стремится к пониманию и оформлению в научной терминологии закономерностей указанных явлений. [4, c. 6]

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Список  литературы

  1. Лавриненко В.Н. Социология: Учебник. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.
  2. Аскерова Н.В., Белова Е.В., Мельникова Н.А. Социология. — М.: Аллель-2000, 2005.
  3. http://ru.wikipedia.org/
  4. http://www.erudition.ru/referat/printref/id.36796_1.html