Сознание

1.Проблема  сознания в истории философии  и науки.

Проблема  сознания всегда привлекала  пристальное  внимание философов, ибо определение  места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений  с окружающей действительностью  предполагает выяснение природы  человеческого сознания. Для философии  эта проблема важна и потому, что  те или иные подходы к вопросу  о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают  исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления. Более углубленный философский подход к проблемам сознания стимулируется и насущными потребностями всемерной активизации человеческого фактора в условиях перестройки. Острые и актуальные вопросы современного общественного развития, взаимодействия человека и техники, соотношения научно – технического процесса и природы, проблемы воспитания, общения людей и т.д. -  короче говоря, все проблемы современной общественной  практики оказываются органически связанными с исследованием сознания.

Проблема  сознания возникла тогда, когда люди начали отличать психические процессы от физических, идеальное от материального, выработали представление о «духе» и «душе».

 В идеалистической и религиозной философии дух – перводвигатель космоса, мира и человека, их формообразующее начало.

В материалистической философии дух противоположен природе, воплощается через волевые усилия в действия, это – реализация человеческих замыслов и идеалов. Душа – особая жизненная энергия материального тела, ведь эмоциональные реакции сопровождаются изменением режима работы сердца и сосудистой системы. Сегодня медицинской науке известно, какие зоны мозга, вещества отвечают за то или иное эмоциональное состояние.

Субъективные  идеалисты рассматривают сознание как врожденное свойство человеческой  души, только как идеальное. Абсолютизированы такие свойства сознания, как субъективность, абстрактность и активность. 

Согласно  объективному идеализму, объективное  идеальное лежит в основе материальных явлений. Тем самым утверждалась направленность сознания на объект. В середине века обострение потребности человека обращать внимание на собственные переживания (вызвано необходимостью при помощи молитвы и исповеди обращаться к Богу) направило сознание ещё и на внутренний духовный опыт человека, обогатив и расширив содержание сознания.

Религиозная философия теологизирует сознание. Так, В.С. Соловьев считал, что божественный разум, надмировое начало – творец природы и человека. Эпикур утверждал, что душа состоит из тонких частиц. Рассеянных по всему нашему организму, она (душа) схожа с ветром, к которому примешана теплота.

Социобиологи  сознание рассматривают как биологические реакции самосохранения, свойственные человеку и животным.

Эксперименты  показали, что в психике высших животных присутствуют воображение, память и её использование, самоконтроль, сокрытие эмоций и т. д. Исследования социобиологов  восполняют некоторые пробелы в  познании общих оснований сознания человека и психики животных. Сознание анализировалось классиками марксизма как продукт социально – исторического развития человека, его практической деятельности.

2.Развитие  форм отражения. Сознание -  высшая форма отражения. Сознание и самосознание. Сознательное и бессознательное.

  Развитие форм отражения. Важнейшим шагом в эволюции материи от неощущающей  к ощущающей и далее к материи, которая обладает психикой и сознанием, является возникновение информационного отражения, переход от отражения как всеобщего свойства материи (которое присуще любым видам материального взаимодействия).

 Генетически исходной формой отражения, специфической для живой природы, является раздражимость. Под раздражимостью понимается  способность организма к простейшим специфическим реакциям в ответ на действие определённых раздражителей. ( Например, растение открывает или закрывает свои лепестки под воздействием света и тени). Реакция организма при раздражимости происходит целиком за счет энергии самого организма.

Следующий этап в развитии форм отражения в живой  природе заключается в появлении чувствительности (способности к ощущению). Если раздражимость присуща и растениям, то ощущение – форма отражения, специфичная для животного мира. Оно появляется уже на уровне простейших животных и предполагает способность реагировать не только непосредственно на факторы внешней среды, но и на биологически нейтральные для организма факторы, связанные с биологически значимыми факторами. Принципиальная тенденция развития форм отражения в живой природе заключается в увеличении удельного веса. Жизненной роли этого внутреннего состояния мобилизации, настройки организма на решение жизненных задач. Иными словами, в механизме отражения всё в большей степени возрастает роль отражения как внутренней работы организма, перерабатывающей информацию внешнего воздействия.

Отражение на основе нервной системы, или нейрофизиологическое отражение, является дальнейшим этапом развития информационного отражения. Если отражение на уровне раздражимости и простейшей чувствительности обеспечивает активность организма, выражающуюся в отдельных движениях по поиску пищи, света, тепла и т.д., то нейрофизиологическое отражение по мере развития нервной системы дает возможность осуществлять сложные схемы оповещения,  в конечном счёте направленную на достижение жизненно значимой цели. В такого рода ситуациях, когда автоматических действий для решения жизненных задач становится недостаточно, субъект действия вынужден задерживать автоматическое реагирование и переходить к обследованию реальной ситуации, к ориентировочной деятельности в объекте. Скажем, строя маршрут движения в незнакомой местности, мы опираемся на какие - то имеющиеся навыки, стереотипы, автоматизмы. В последствии, когда этот маршрут уже отобран, движение по нему может стать доведенным до автоматизма стереотипом, но построение его схемы впервые обязательно предполагает ориентировку в заданной ситуации.

Эта ориентировочная  деятельность по обследованию реальной объективной ситуации и является основой психических форм отражения, возникновения психических образов. Психический образ выступает тем самым как отражение внешней объективной реальности. Итак, образ строится живым существом в процессе активного взаимодействия с внешним миром и по своему содержанию является отражением свойств, связей и отношений внешнего мира, освоенных субъектом психического отражения в процессе взаимодействия с миром.

Образ в этом смысле представляет собой именно способность  живого существа как объекта поведения, и эта способность выступает как определенная реальность, отличающая живое существо, выработавшее данный образ, от такого же живого существа, у которого этого образа нет. Различие между ними заключается не в их телесной организации, а в наличии или отсутствии схем организации поведения.

Сознание  – высшая форма отражения. Вот уже более двух с половиной тысячелетий понятие сознания остаётся одним из основополагающих в философии. Но до сих пор мы относимся к феномену сознания, несмотря на определённые успехи  в его исследовании, как к самой загадочной тайне человеческого существования.

Актуальность  философского анализа проблемы сознания обусловлена прежде всего тем, что  философия сознания представляет методологическую основу решения основных теоретических  и практических вопросов фактически всех гуманитарных наук – психологии, информатики, кибернетики, юриспруденции, педагогики, социологии и т. д.  В то же время многогранность сознания делает его предметом различных междисциплинарных частнонаучных исследований.

К одной из основных характеристик психического, или сознания, в широком смысле относится способность его к отражению. Сознание развивается из всеобщего свойства материи – свойства отражения,  которое означает способность одних материальных систем оставлять «след» в других в процессе их взаимодействия. Вследствие взаимодействия систем отношения между ними носят характер взаимоотражения.

  Отражение в простейшем виде есть особая функция взаимодействующих материальных систем, каждая из которых находится в состоянии динамического равновесия.   Данное состояние постоянно нарушается внешними факторами, которые оказывают воздействие на систему, приводя либо к её разрушению, либо к восстановлению равновесия.  Отражение есть определённая сторона изменения, происходящего внутри системы под влиянием внешних условий. Иными словами, отражение есть свойство материальных образований воспроизводить в ходе взаимодействия свойства и способности других систем. В простейших случаях -  это след на песке, отпечатки давно умерших животных, отталкивание тела при ударении его с другим  телом.

Признание отражения  всеобщим свойством материи свидетельствует о том, что в основе материи как объективной реальности содержатся предпосылки для возникновения сознания, которые реализуются в ходе её развития. Мышление -  качественно особая, высшая форма отражения, присущая исключительно человеку. Само отражение специфически проявляется на различных уровнях организации материи: неживой природы, органической жизни и на социальном уровне.

Отражение в органической природе определяется характером и уровнем поведения живых систем. В процессе эволюции усложняются и специализируются органы чувств организмов, которые достигают наивысшей степени совершенства с возникновением нервной системы.

 Элементарной  и исходной формой отражения,  присущей всем живым организмам, является раздражимость, означающая избирательное реагирование на внешние воздействия. Раздражимость выражает способность живых организмов целесообразно отвечать на кратковременное воздействие среды. Она есть одно из неотъемлемых свойств жизни, выступающей основой биологического отражения. Становление раздражимости обусловлено активностью живого, не имеющей аналога в неорганической природе. Назначение активности – обеспечить такое взаимодействие организма и среды, которое необходимо для сохранения системы и её устойчивого воспроизведения.

 По мере усложнения форм взаимодействия организмов с внешней средой, по мере дифференцирования и усложнения живого развивается и новая форма отражения - чувствительность, т.е. способность отражать отдельные свойства вещей в виде субъективных ощущений.  Становление чувствительности связано со способностью реагирования не только на факторы внешней среды, имеющие жизненно важное значение, но и на те из них, которые косвенно связаны с ними. Чувствительность возникает на уровне простейших животных,  однако особое значение приобретает на уровне высших, имеющих специализированные органы чувств, содержащие наборы рецепторных клеток и способных отвечать на определённый вид энергии электрическими импульсами, циркулирующими в нервной системе.                                                             

  Понятие информации -  одна из важнейших характеристик процесса отражений.  Можно в общем рассматривать информацию как функционально упорядоченное отражение, актуально обнаруживающееся при возникновении первичных биосистем.  Жизненные процессы во всех  своих проявлениях предстают как информационные отношения. Раздражимость и чувствительность – элементарные формы биологической информации.  

Ещё более  сложный характер в органической природе имеет психическое отражение, выражающее способность живых организмов анализировать   сложные комплексы одновременно воздействующих раздражителей и отражать их в виде целостного образа ситуации. Психическое отражение  - это особая форма приспособления живых существ к изменяющимся внешним условиям в ходе длительного эволюционного развития.  Развитие психического отражения осуществлялось в процессе длительной биологической эволюции и прошло ряд ступеней. Возникновение простейшей нервной системы и органов чувств обусловило появление элементарной сенсорной психики, выражающей способность отражения отдельных свойств среды. Отражение, как всеобщее свойство материи, и определяется как способность материальных явлений, предметов, систем воспроизводить в своих свойствах особенности других явлений, предметов, систем  в процессе взаимодействия с последними. Отражение  имеет место везде, то есть в любом процессе взаимодействия. Всякое взаимодействие, таким образом, содержит в себе момент отражения – отображение одного материального образования в особенностях другого.

Связь психических  явлений, сознания с деятельностью  мозга не подлежит сомнению, однако констатация этого факта не позволяет  в полной мере объяснить тайны  сознания. Для более глубокого  их познания необходимо раскрыть внутренние механизмы, закономерности деятельности мозга, лежащие в основе психики, сознания.

Работа коры больших полушарий головного  мозга неотделима от рецепторного отдела, непосредственно воспринимающего  внешние раздражения.  Рецепторный (периферический) отдел нервной системы  осуществляет трансформацию внешней  энергии в специфическое нервное  возбуждение. Это возбуждение по проводниковому пути от рецептора проводится к промежуточным центрам  мозгового  ствола. В корковом отделе нервный  материальный процесс приобретает  новое качество: возникает его  высшее проявление – сознание.

Последние достижения в изучении структуры мозга показывают, что все сложнейшие процессы творческих возможностей человека не зависят от объёма мозга и от его биохимического состава. Они определяются состоянием центральной нервной системы, которая  по - разному реагирует на параметры  окружающей среды активизирует различные  участки мозга. Последние достижения в области познания мозга показали, что в нём существует особая зона, расположенная в правой височной доле, которая блокирует творческие способности человека. Если удаётся  «отключить « эту зону, творческие возможности человека многократно  возрастают.

У многих  гениальных людей творческие способности представляют собой результат внезапно наступившего озарения, феномен которого не в состоянии объяснить современная наука. В качестве примера можно привести открытие К. Гауссом теоремы целых чисел. После многолетних и безуспешных попыток решить эту теорему, его вдруг осенило внезапно озарение, позволившее успешно решить поставленную задачу. А по словам В. Моцарта, композиция музыкального произведения приходила к нему не последовательно, по частям и разработанным деталям, но во всей своей полноте,  сразу.

Сказанное свидетельствует  о том, что соотношения сознательного и бессознательного имеют очень сложную взаимосвязь, позволяющую активизировать творческие способности человека.

Сознательное  и  бессознательное. Среди многочисленных вариантов понимания бессознательного,  по нашему мнению, наиболее предпочтительно то, согласно которому бессознательное « представляет собой функциональный компонент психики, «локализованный» вне сознания субъекта, оказывающий постоянное, иногда детерминирующее  влияние на сознание и поведение субъекта, но тщательно и изощренно скрытый как от  внутреннего аналитического взора самого субъекта».  Все  известные  попытки  объяснения бессознательного сводились к описанию каких – либо его функций или свойств. Одна из таких попыток связана  с разделением сферы бессознательного на две области: индивидуальное бессознательное и коллективное бессознательное.  Обе области относятся к неосознаваемой психической деятельности, которая базируется на принципах и механизмах регуляции поведения, глубоко укоренённых в психике, но не контролируемых со стороны сознания. Бессознательные принципы и механизмы регуляции поведения могут быть врожденными и  приобретёнными.

Попытка рационального объяснения нерациональных явлений в познании – сложная философская задача.  Причинами таких явлений может быть стремление к экономии и времени дискурса; вследствие этого тривиальная информация, легко восстанавливаемая в случае надобности, не проговаривается. Но с другой  стороны, неосознаваемые моменты являются включёнными в механизмы мыслительной деятельности людей. Действие этих механизмов обусловлено  биологическими, психическими, и социальными причинами. Сами эти механизмы могут быть даже заложены в генетическом наследственном аппарате человека и развиваться, «включаясь» в определённое время и в определённых условиях настолько, насколько последние позволяют это сделать. Но и это ещё оказывается недостаточно. Существуют приобретённые стереотипы мыслительной, творческой, познавательной и любой другой деятельности, функционирующие на всех уровнях бессознательного и отражающие особенности социальной, коллективной и индивидуальной психики людей. Бессознательное (неосознаваемое) существует и в психике, и в мыслительной деятельности. Психика и мышление более широкие категории, чем сознание. Осознаваемые и неосознаваемые факторы являются внутренними причинами или побудительными мотивами деятельности людей, внешние причины и факторы связаны с социокультурными и материальными условиями. Всё в целом составляет систему факторов, определяющих жизнь человека. 

Одно из интересных исследований, в котором рассматриваются  состояния сознания, близкие к  «движущим причинам» действий людей, - «Методология истории» А.С. Лаппо –  Данилевского. В нём анализируется  понятие «консензус», содержанием  которого служат сходные состояния, возникшие у разных индивидов  под действием одинаковых жизненных условий. Материальные предпосылки жизни людей в снятом виде проявляются в качестве общих черт их индивидуального сознания. Лаппо – Данилевский использует понятия «общая группа состояний сознания» (подчёркивая момент общности), «психологический тип данной нации» (подчёркивая возможную масштабность глобальных психологических особенностей), «коллективная психология» (указывая на существование психологических особенностей у замкнутых  коллективов людей, объединённых по разным основаниям: по профессиональным интересам, ведомственно – групповым связям, салонно- светским признакам).

Объективное содержание и субъективное выражение  «продуктов культуры» едины, неразделимо  слиты в познаваемом явлении, научные описания которого должны быть разделены, а следовательно, различны будут и логические основания, на которые опираются научные методики.

Для понимания  объективного смысла предназначены  феноменолого – герменевтические методы со свойственными им логическими  приёмами, а для «симпатического со – переживания» - психологические научные методики, логические основания которых, в свою очередь, имеют собственную специфику. Источники всякого конкретного действия и переживания находятся в духовном укладе. Именно он определяет жизнь не только отдельного человека, но и общества. Психологические методики должны «уметь» выявлять не только психологически осознаваемое, но и психологически неосознаваемое, так как действительный субъект не может быть тождественен абстрактному субъекту познания, в нём есть все сферы бытия. В том числе бессознательная и даже подсознательная.

Сознание  и самосознание. Сознание является специфическим свойством человека, его родовым признаком, который выделяет человека из царства животного мира. Животные, даже высоко развитые, не обладают сознанием. Сознание есть свойство социальное, возникает в процессе долгой эволюции и возникновения человека современного типа.

 Если  рассматривать сознание как феномен,  укоренённый в психике человека, то в нём можно выделить  два основных уровня: чувственно  – рациональный и эмоционально  – ценностный. К первому уровню  относятся познавательные способности  и знание – информация, полученное  с их помощью.  К познавательным  способностям относят также внимание  и память. Эмоционально – ценностный  уровень включает в себя собственно то, что называют чувствами: любовь, ненависть, радость, горе, тоску, а также аффекты, страсти, эмоции. К ценностным компонентам этого уровня относятся мотивация, целеполагание, воля, интересы, духовные идеалы личности.

Наиболее  важным  из них выступает понятие образа как мысленного отражения действительности в голове человека. Это – особая субъективная картина реальности, В некотором отношении образ можно отождествить с понятием «психическое отражение», адекватность которого зависит от психических возможностей и от состояния  психики человека. Такая трактовка сводит понятие образа к перцептивным и рациональным формам знания (ощущение, представление, восприятие, понятие). Существует также расширенное понимание образа, в которое включаются  культурные. Мировоззренческие, научные и общественные характеристики сознательной деятельности людей. В этом случае мы иногда говорим об образе мира, образе жизни, идеальном образе науки, типичном образе современного человека.

 Совокупность  внутренних или внешних условий,  побуждающих к выполнению определённых  действий сознательного или даже  бессознательного характера, выступает  как мотив, который служит регулятором поведения человека. Знание мотивов помогает раскрыть и объяснить причины поступков людей, а также дать оценку их деятельности.  И наконец, в человеческом сознании присутствуют особые переживания жизненных ситуаций и состояний, проявляющиеся как эмоции. Эмоции относятся к внутренней (душевной жизни). Они могут носить осознанный и спонтанный характер. Сильное эмоциональное состояние личности приводит её в состояние аффекта. Аффект сопровождается функциональными изменениями деятельности внутренних органов и может выражаться внешними реакциями.

Сознание  представляет собой единство трёх моментов: ощущения человеком своего существования, ощущение присутствия в данном месте в данный момент и идентификации себя в мире (различия себя и мира).  Отсутствие хотя бы одного из указанных моментов расценивается как разрушение сознания.  

Основными характеристиками сознания являются соотнесённость его  с миром знания, идеальность, интерсубъективность, предметность и направленность; сознание раскрывается в его связи с  логикой и действительностью, а  также с бессознательным.   Сознание связано с мышлением, но его социальная сущность не может быть объяснена с точки зрения физиологических особенностей человеческой психики.                                                           Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве носителя определённой активной позиции по отношению к миру.  Это выделение себя, оценка своих возможностей, которые являются необходимым компонентом всякого сознания, и образуют разные формы той специфической характеристики человека, которая именуется самосознанием.           

Самосознание - динамическое исторически развивающееся образование, выступающее на разных уровнях и в разных формах.

Первой его  формой, которую иногда называют самочувствием, является элементарное осознание своего тела и его вписанности в мир  окружающих вещей и людей.                                                                                     

 Следующий,  более высокий уровень самосознания  связан с осознанием себя в  качестве принадлежащего к тому  или иному человеческому сообществу, той или иной культуре и  социальной группе.

Наконец, самый высокий уровень развития этого процесса – возникновение сознания «я» как совершенно особого образования, похожего на «я» других людей и вместе с тем в чём – то уникального неповторимого, могущего совершать свободные поступки и нести за них ответственность, что с необходимостью предполагает возможность контроля над своими действиями и их оценку.

Однако самосознание – это не только разнообразные  формы  и уровни самопознания. Это  также всегда и самооценка и самоконтроль.

Самосознание  – настолько очевидное свойство каждого человека, что факт его существования не может вызвать никаких сомнений. Ведь для того, чтобы осознавать самого себя, нужно видеть себя как бы со стороны. Но со стороны меня может видеть только другой человек, а не я. Даже своё тело я лишь отчасти могу видеть так, как его видит другой. Глаз может видеть всё, кроме самого себя. Восприятие зеркального отражения как своего подобия кажется абсолютно очевидным. Между тем в действительности это вовсе не так. Оказывается, для того чтобы человек увидел себя в зеркале, он должен уже обладать определёнными формами самосознания.

Отношение человека к самому себе необходимо его опосредовано его  отношением к другому человеку. Самосознание рождается не в результате внутренних потребностей изолированного сознания, а в процессе коллективной практической деятельности и межчеловеческих  взаимоотношений. Как  показывают современные  исследования, в процессе развития самосознания осознание себя и осознание  другого человека похожего на меня и вместе с тем отличного от меня возникают одновременно и предполагают друг друга.

Самосознание существует не только в различных формах и на разных уровнях, но и в разной степени проявленности  и развёрнутости. Когда человек воспринимает  какую – то группу предметов, то с этим , необходимо связано осознание «схемы тела», места, которое занимает его тело в системе других предметов и их  пространственных и временных характеристик, осознание отличия сознания этого человека от воспринимаемых им предметов и т. д.

Явные формы самосознания, когда те или иные феномены сознания становятся предметом специальной аналитической деятельности  субъекта, носят название рефлексии. Важно отметить, что рефлексия – это всегда не просто сознание того, что есть в человеке, а всегда одновременно и пределка самого человека попытка выхода за границы того уровня развития личности, который был достигнут. Сама рефлексия над состояниями сознания, над особенностями той или иной личности всегда возникает в контексте сознаваемой или несознаваемой задачи перестройки системы сознания и личности. Человек рефлексивно анализирует себя в свете того или иного идеала личности, выражающего его тип отношения к другим людям. Когда человек анализирует себя, пытается дать отчёт в своих особенностях, размышляет над своим отношением к жизни, стремится заглянуть в тайники собственного сознания, он тем самым хочет как бы «обосновать» себя, лучше укоренить систему собственных жизненных ориентиров, от чего – то в себе навсегда отказаться, в чём – то ещё более укрепиться. В процессе и результате рефлексии происходит изменение и развитие индивидуального сознания.

Казалось  бы, что может быть элементарнее простого самопереживания, выраженного  в утверждении «мне больно»? Однако обратим внимание на то, что обычно осознание собственной боли связано с определённой локализацией этого переживания, и эта локализация иной раз бывает ошибочной (что знакомо каждому, у кого, например, болели зубы). Если в сознании  человека всплывает какой – то образ, то он пытается определить его, то есть выяснить, о чём он говорит, к какому конкретному лицу или событию жизни относится. Нередко человек ошибается в осмыслении отдельных образов: например, ошибочно локализует в пространстве и времени предмет того или иного воспоминания, неверно соотносить данный образ с тем или иным лицом. Другой человек, судящий о данном человеке извне, нередко может лучше понять его, чем последний понимает сам себя.

Важно, однако, подчеркнуть, что самосознание не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими  людьми и генетически связано  с отношением к себе с «точки зрения другого», но что оно постоянно  проверяется, корректируется, исправляется и развивается в ходе включения  человека в систему межчеловеческих  отношений.

3. Сознание – свойство высокоорганизованной материи. Сознание – продукт общественного развития.

В принципиальном споре между  основными лагерями философии вокруг  сущности сознания, его отношения к бытию, материи наиболее острым  и трудным для материалистической философии был вопрос о происхождения сознания из материи.                                                                                                                           Если сказать, что под материей понимается внешний мир, существующий независимо от нашего сознания, то многие согласятся с таким подходом. Он коррелируется и с представлениями на уровне здравого смысла. И в отличие от некоторых философов, которым казалось несерьезным рассуждать на уровне обыденного мышления, материалисты принимают эту «естественную установку» в качестве основы своих теоретических построений.

Сознание, «мыслящий дух» является, таким образом, атрибутом, необходимым признаком материи, без обладания которым материя не полна, не завершена.

 Всеобщность  отражения как свойства, лежащего  в фундаменте всей материи,  определяется универсальностью  материального взаимодействия. Все явления, объекты, процессы объективно существующего материального мира беспрестанно взаимодействуют между собой и в ходе этого взаимодействия претерпевают определённые изменения. Каждый из взаимодействующих объектов, процессов и т. д. , воздействуя на другие и вызывая в них соответствующие изменения, оставляет тем самым определённый  «след» в том объекте, явлении, процессе, на который он воздействует, и тем самым запечатлевает себя в результате этого воздействия.

Понимание материи  как объективной реальности, существующей независимо от человека и не тождественной  совокупности его ощущений, способствовало преодолению созерцательности предшествующей философии. Это вызвано анализом роли практики в процессе познания, которая позволяет выделять новые  предметы и их свойства, включённые на данном этапе исторического развития в объективную реальность.