Сознание и личность
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
БЕЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)
ГОУ
ВПО «КЕМЕРОВСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ»
КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК
Сознание
и личность
КУРСОВАЯ
РАБОТА
По общей психологии
студентки
гр. ПС – 091 Шатовой
Кристины Алексеевны
Долганов Дмитрий
Работа защищена
«___»____________20___г.
с
оценкой______________
Белово 2010
Оглавление
Введение 3
1 Деятельность и сознание. 5
1.1 Генезис сознания 5
1.2 Чувственная ткань сознания 6
1.3 Значение как проблема психологии сознания 8
1.4 Личностный смысл 9
2 Деятельность и личность. 11
2.1 Личность как предмет психологического исследования 11
2.2 Индивид и личность 13
2.3 Деятельность как основание личности 14
2.4 Мотивы, эмоции и личность 15
2.5 Формирование личности 17
2.6 Самосознание 20
3 Индивидуальные проявления и особенности личности. 22
3.1 Воля 22
3.2 Чувства 23
3.3 Темперамент 24
3.4 Характер 25
3.5 Способности 26
Заключение 28
Используемая
литература 29
Введение
Психика человека коренным образом отличается от психики даже наиболее высокоорганизованных животных. Она представляет собой сознание. Что же касается тех моментов отражения, которые свойственны и человеку и животному, то они у человека, составляя единство с сознанием, по существу носят подчиненный характер. Даже рефлекторный акт у человека иногда может выступить в качестве способа и своеобразного механизма осуществления сознательного действия. У животных же такой акт может войти в состав только более или менее сложного инстинктивного действия и "обслуживать" его.
Один из основополагающих принципов отечественной психологии, принцип единства сознания и деятельности, заключается в утверждении их взаимосвязи и взаимообусловленности: деятельность человека определяет формирование его сознания, а последнее, осуществляя регуляцию деятельности человека, улучшает его приспособленность к внешнему миру. Сознание формирует внутренний план деятельности, ее программу. Именно в сознании синтезируются динамические модели действительности, при помощи которых человек ориентируется в окружающей физической и социальной среде.
Сознание определяет предварительное, мысленное, построение действий, предусмотрение их последствий, контроль и управление поведением человека, его способностью отдавать себе отчет в том, что происходит в нем самом и в окружающем его мире. Использование сознания позволяет человеку в конце процесса труда получить результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, то есть идеальный. В отличие от животных, человек не просто реализует заложенную видовым опытом программу поведения, определяемую чисто биологическими потребностями, а вырабатывает свою программу путем выдвижения новых целей и задач.
Целью работы является изучение механизмов сознания, формирования личности, ее структуры.
Автор ставит задачи:
- проанализировать деятельность и сознание в следующих аспектах: генезис сознания, чувственная ткань сознания, значение как проблема психологии сознания, личностный смысл;
- рассмотреть деятельность и личность как предмет психологического исследования, формирование личности и самосознания, сравнить понятия индивид и личность;
- рассмотреть индивидуальные особенности личности, такие как воля, чувства, темперамент, характер, способности.
Для подготовки работы были использованы учебники, учебные пособия известных авторов: Выготский Л.С., Леонтьев А.Н., Гиппенрейтер Ю.Б. и др.
- Деятельность и сознание.
1.1 Генезис сознания
Деятельность
субъекта – внешняя и внутренняя
– опосредствуется и
Психическая реальность, которая непосредственно открывается нам, - это субъективный мир сознания. Сама по себе необходимость возникновения у человека явления сознания ещё ничего не говорит о процессе их порождения. Она, однако, ясно ставит задачу исследования этого процесса.
Впервые метод научного анализа порождения и функционирования человеческого сознания – общественного и индивидуального – был открыт Марксом. В результате предмет исследования сознания переместился от субъективного индивида на социальные системы деятельности, так что «метод внутреннего наблюдения и понимающей интроспекции, долгое время монопольно владевший исследованиями сознания, затрещал по швам».[3, с. 98]
Очевидно, что объяснение природы сознания лежит в тех же областях человеческой деятельности, которые создают его необходимость: в её объективно-предметном, продуктивном характере.
Трудовая деятельность запечатлевается в своём продукте. Происходит переход деятельности в покоящееся свойство. Переход этот представляет собой процесс вещественного воплощения предметного содержания деятельности, которое презентируется теперь субъекту, т.е.предстаёт перед ним в форме образа воспринимаемого предмета.
Деятельность является отнюдь не просто выразителем и переносчиком психического образа, который объективируется в её продукт. В продукте запечатлевается не образ, а именно деятельность, то предметное содержание, которое она объективно несёт в себе.
Переходы субъект – деятельность – предмет образуют как бы круговое движение, поэтому может казаться безразличным, какое из его звеньев или моментов взять в качестве исходного. Однако это вовсе не движение в заколдованном круге. Круг этот размыкается, и размыкается именно в самой чувственно-практической деятельности.
Вступая в прямое соприкосновение с предметной действительностью и подчиняясь ей, деятельность видоизменяется, обогащается, в этой своей обогащённости она кристаллизируется в продукте. Осуществлённая деятельность богаче, истиннее, чем превращающее её сознание. При это для создания субъекта вклады, которые вносятся его деятельностью, остаются скрытыми; отсюда и происходит, что сознание может казаться основой деятельности.
Индивидуальное сознание как специфически человеческая форма субъективного отражения объективной реальности может быть понято только как продукт тех отношений и опосредствований, которые возникают в ходе становления и развития общества. Вне системы этих отношений (и вне общественного сознания) существование индивидуальной психики в форме сознательного отражения, сознательных образов невозможно.
1.2 Чувственная ткань сознания
Развитое
сознание индивидов характеризуется
своей психологической
В явлениях сознания обнаруживается прежде всего их чувственная ткань. Эта ткань и образует чувственный состав конкретных образов реальности, актуально воспринимаемой или даже только воображаемой. Образы эти различаются по своей модальности, чувственному тону, степени ясности, большей или меньшей устойчивости и т.д.
Особая функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реальность сознательной картине мира, открывающейся субъекту. Что, иначе говоря, именно благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает для субъекта как существующий не в сознании, а вне его сознания – как объективное «поле» и объект его деятельности.
Это утверждение может показаться парадоксальным, потому что исследования чувственных явлений издавна исходили из позиций, приводивших, наоборот, к идее об их «чистой субъективности». Соответственно, чувственное содержание образов представлялось не как осуществляющее непосредственную связь сознания с внешним миром [3, с. 104], скорее, как отгораживающее от него.
Дело
в том, что предметные образы сознания
мыслились как некоторые
В отличии от подхода, рассматривающего явления в их изолированности, системный анализ сознания требует исследовать «образующие» сознания в их внутренних отношениях, порождаемых развитием форм связи субъекта с действительностью, и, значит, прежде всего со стороны той функции, которую каждое из них выполняет в процессах презентирования (представленности) субъекту картины мира.
Чувственные содержания, взятые в системе сознания, не открывают прямой своей функции, субъективно она выражается лишь косвенно – в безотчётном переживании «чувства реальности». Однако она тот час обнаруживает себя, как только возникает нарушение или развращение рецепции внешних воздействий.
Глубокая
природа психических
1.3 Значение как проблема психологии сознания
Чувственные образы представляют всеобщую форму психического отражения, порождаемого предметной деятельностью субъекта. Однако у человека чувственные образы приобретают новое качество, а именно свою означенность. Значения и являются важнейшими «образующими» человеческого сознания.
Как известно, выпадение у человека даже главных сенсорных систем – зрения и слуха – не уничтожает сознание. Даже у слепоглухонемых детей в результате овладения ими специфически человеческими операциями предметного действия и языком формируется нормальное сознание, отличающееся от сознания видящих и слышащих людей только своей крайне бедной чувственной тканью.[3, с.108]
Итак, значения преломляют мир в сознании человека. Хотя носителем значений является язык, за языковыми значениями скрываются общественно выработанные способы действия, в процессе которых люди изменяют и познают объективную реальность. В значениях представлена преобразованная и свёрнутая в материи языка идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений, раскрытых совокупной общественной практикой.
Значения составляют предмет изучения в лингвистике, семиотике, логике. Вместе с тем в качестве одной из «образующих» индивидуальное сознание они необходимо входят в круг проблем психологии. Главная трудность психологической проблемы значения состоит в том, что в ней воспроизводятся все те противоречия, на которые наталкивается более широкая проблема соотношения логического и психологического в мышлении, логике и психологии понятия.
Одна из сторон движения значений в сознании конкретных индивидов состоит в «возвращении» их к чувственной предметности мира. В то время как в своей абстрактности значения безразличны к формам чувственности, в которых мир открывается конкретному субъекту, их функцианирование в осуществлении его реальных жизненных связей необходимо предполагает их отнесённость к чувственным впечатлениям. Конечно, чувственно-предметная отнесённость значений в сознании субъекта может быть не прямой, она может реализоваться через как угодно сложные цепи свёрнутых в них мыслительных операций, особенно когда значения отражают действительность, которая выступает лишь в своих отдалённых косвенных формах. Но в нормальных случаях эта отнесённость всегда существует и исчезает только в продуктах их движения.
Другая сторона движения значений в системе индивидуального сознания состоит в той особой их субъективности, которая выражается в приобретаемой ими пристрастности. Сторона эта, однако, открывает себя лишь при анализе внутренних отношений, связывающих значения с ещё одной «образующей» сознания – личностным смыслом.
- Личностный смысл
Психология
издавна описывала
Деятельность человека исторически не меняет своего общего строения, своей «макроструктуры». На всех этапах исторического развития она осуществляется сознательными действиями, в которых совершается переход целей в объективные продукты, и подчиняется побуждающим её мотивам. Что радикально меняется, так это характер отношений, связывающих между собой цели и мотивы деятельности.
Эти отношения и являются психологически решающими. Дело в том, что для самого субъекта осознание и достижение им конкретных целей, овладение средствами и операциями действия есть способ утверждения его жизни, удовлетворения и развития его материальных и духовных потребностей, опредмеченных и трансформированных в мотивах его деятельности. Безразлично, осознаются или не осознаются субъектом мотивы, сигнализируют ли они о себе в форме переживаний интереса, желания или страсти; их функция, взятая со стороны сознания, состоит в том, что они как бы «оценивают» жизненное значение для субъекта объективных обстоятельств и его действий в этих обстоятельствах, придают им личностный смысл, который прямо не совпадает с понимаемым объективным их значением. При определённых условиях несовпадение смыслов и значений в индивидуальном сознании может приобретать характер настоящей чуждости между ними, даже их противопоставленности.
2 Деятельность и личность.
2.1 Личность как предмет психологического исследования
Анализ движения деятельности и порождаемых им форм психического отражения приводит к необходимости ввести понятии о конкретном субъекте, о личности как о внутреннем моменте деятельности.
Изучение личности как момента деятельности и её продукта составляет специальную, хотя и не отдельную, психологическую проблему. Проблема эта является одной из самых сложных. Серьёзные трудности возникают уже при попытках выяснить, какая реальность описывается в научной психологии термином «личность».
Личность является не только предметом психологии, но и предметом философского, общественно-исторического познания; наконец, на определённом уровне анализа личность выступает со стороны своих природных, биологических особенностей как предмет антропологии, соматологии и генетики человека. В психологических теориях личности постоянно возникают грубые смешения и неоправданные противопоставления этих подходов к исследованию личности.
Требование «личностного подхода» в психологии иногда понимается в том смысле, что при изучении отдельных психологических процессов внимание исследователя должно быть прежде всего сосредоточено на индивидуальных особенностях. Но это отнюдь не решает проблемы, так как изначально не возможно судить о том, какие из этих особенностей характеризуют личность, а какие – нет. Входят ли в психологическую характеристику личности, например, скорость реакции человека, объём его памяти или умение печатать на машинке?
Один из способов обойти этот капитальный вопрос психологической теории состоит в том, что под понятием личности разумеется человек в его эмпирической тотальности. Психология личности превращается, таким образом, в особого рода антропологию, включающую в себя всё – от исследования особенностей обменных процессов до исследования индивидуальных различий в отдельных психических функциях. [3, с. 124]
Комплексный подход к человеку является не только возможным, но и необходимым. Комплексное изучение человека приобрело сейчас первостепенное значение, но именно это обстоятельство и выдвигает психологическую проблему личности как особую.
Когда в повседневной жизни даётся характеристика личности человека, то в неё без особых колебаний включаются такие черты, как, например, сила воли («сильная личность», «слабохарактерный человек»), отношение к людям («доброжелательный», «равнодушный») и т.п., но обычно не относятся к числу личностных такие особенности, как, например, разрез глаз или умение считать на счётах; это делается без использования каких-либо разумных критериев для различения «личностных» и «неличностных» особенностей. Если идти путём перебора и сопоставления отдельных психологических и иных особенностей, то такой критерий вообще не может быть найден. Дело в том, что одни и те же особенности человека могут стоять в разном отношении к его личности. В одном случае они выступают как безразличные, в другом – те же особенности существенно входят в его характеристику.
Дело вовсе не в том, чтобы констатировать, что человек есть и природное, и общественное существо. Это бесспорное положение указывает лишь на разные системные качества, проявляемые человеком, и ничего ещё не говорит о сущности его личности, о том, что её порождает. А в этом как раз и заключается научная задача. Задача эта требует понять личность как психологическое новообразование, которое формируется в жизненных отношениях индивида, в результате преобразования его деятельности.
Такой подход приводит к положению об общественно-исторической сущности личности. Положение это означает, что личность впервые возникает в обществе, что человек вступает в историю лишь как индивид, наделённый определёнными природными свойствами и способностями, и что личностью он становится лишь в качестве субъекта общественных отношений. Таким образом, в отличие от индивида личность человека ни в каком смысле не является предшествующей по отношению к его деятельности, как и его сознание, она ею порождается. Исследования процесса порождения и трансформаций личности в его деятельности, протекающей в конкретных социальных условиях, и является ключом к её подлинно научному психологическому пониманию.
2.2 Индивид и личность
Изучая особый класс жизненных процессов, научная психология рассматривает их как проявление жизни материального субъекта. В тех случаях, когда имеется в виду отдельный субъект, принято говорить особь, если нужно подчеркнуть также и его отличия от других представителей вида, индивид.
Понятие «индивид» выражает неделимость, целостность и особенности конкретного субъекта, возникающие уже на ранних ступенях развития жизни. Индивид как целостность – это продукт биологической эволюции, в ходе которой происходит процесс не только дифференциации органов и функций, но также и их интеграции, их взаимного « слаживания».
Индивид – это, прежде всего, генотипическое образование. Но индивид является не только образованием генотипическим, его формирование продолжается прижизненно. Наиболее общее правило состоит здесь в том, что, чем выше индивиды поднимаются по лестнице биологической эволюции, чем сложнее становятся их жизненные проявления и их организация, тем более выраженными становятся различия в их прирождённых и прижизненно приобретаемых особенностях.
Итак, в основе понятия индивида лежит факт неделимости, целостности субъекта и наличия свойственных ему особенностей. Представляя собой продукт филогенетического и онтогенетического развития в определённых внешних условиях, индивид, однако, отнюдь не является простой «калькой» этих условий, это именно продукт развития жизни, взаимодействия со средой.
Понятие личности , так же как и понятие индивида, выражает целостность субъекта жизни; личность не состоит из кусочков. Но личность представляет собой целостное образование особого рода. Личность не есть целостность, обусловленная генотипически: личностью не родятся, личностью становятся. Поэтому не говорят о личности новорожденного или о личности младенца, хотя черты индивидуальности проявляются на ранних ступенях онтогенеза не менее ярко, чем на белее поздних возрастных этапах. Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онгогенетического развития человека. Об этом писал, в частности, и С.Л. Рубинштейн. [3, с. 135]
Личность, как и индивид, есть продукт интеграции процессов, осуществляющих жизненные отношения субъекта. Существует, однако, фундаментальное отличие того особого образования, которое называется личностью. Оно определяется природой самих порождающих его отношений: это специфические для человека общественные отношения, в которые он вступает в своей предметной деятельности. При всём многообразии её видов и форм, все они характеризуются общностью своего внутреннего строения и предполагают сознательное их регулирование, т.е. наличие сознания, а на известных этапах развития также и самосознания субъекта.
2.3 Деятельность как основание личности
Главная задача состоит в том, чтобы выявить действительные «образующие» личности. Ведь независимо от накапливаемого человеком опыта, от событий, которые меняют его жизненное положение, наконец, независимо от происходящих физических его изменений, он как личность остаётся и в глазах других людей, и для самого себя тем же самым.
В основании личности лежат отношения соподчинённости человеческих деятельностей, порождаемые ходом их развития. В чём психологически выражается эта подчинённость эта иерархия деятельности? Деятельностью называется процесс, побуждаемый и направляемый мотивом – тем, в чём опредмечена та или иная потребность. Иначе говоря, за соотношением деятельностей открывается соотношение мотивов.
2.4 Мотивы, эмоции и личность
В современной психологии термином «мотив» (мотивация, мотивирующие факторы) обозначаются совершенно разные явления. Мотивами называют инстинктивные импульсы, биологические влечения и аппетиты, а также переживание эмоций, интересы, желания; в пёстром перечне мотивов можно встретить такие, как жизненные цели и идеалы, а так же и такие , как раздражение электрическим током.
