Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Сознательное и бессознательное. 4

Министерство образования и науки Российской Федерации

Челябинский государственный педагогический университет

Контрольная работа

по

дисциплине: Психология человека

Выполнила: студентка факультета

Социальное образование

Профиль – Социальная педагогика (030)

Хафизова Ю.Р.

Проверили:

Челябинск

2010 г.

Содержание

Введение………………………………………………………………..

ГЛАВА 1. СОЗНАТЕЛЬНОЕ

1.1 Понятие сознания………………………………………………..

1.2 Теории происхождения сознания…………………………………

1.3 Понятие самосознания……………………………………………

ГЛАВА 2. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

2.1 Бессознательное ……………………………………………………

2.2 Учение о бессознательном. Эволюция взглядов З.Фрейда……...

2.3 По ту сторону сознания. Царство Гипноса……………………….

ГЛАВА 3. СОЗНАТЕЛЬНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

3.1 Сознание и бессознательное………………………………….

3.2 Диалектика сознательного и бессознательного………………….

3.3 Основные направления в психологии

(сознательное и бессознательное)……………………………………..

Заключение……………………………………………………………...

Список используемой литературы…………………………………….

Приложение……………………………………………………………..

Введение

Выбранная тема контрольной работы интересна тем, что «сознательное» и «бессознательное» — это соотносительные понятия,
выражающие особенности работы человеческой психики. Человек обдумывает
ситуации и принимает решения. Такие действия называют осознанными. Однако часто человек поступает необдуманно, а иногда он сам не может понять, почему он так поступил. Бессознательные действия предполагают, что человек поступает по внутреннему побуждению, но без всякого анализа ситуации, без выяснения возможных следствий. Слова, которые он использует для характеристики этого состояния, разные: необдуманно, неосознанно, спонтанно, интуитивно. Все эти слова выступают в таком случае как синонимы слова «бессознательное», хотя полной синонимичности здесь, разумеется, нет. Именно поэтому, на мой взгляд, знания по данной теме необходимы для работы социального педагога. То есть для того, чтобы оказывать помощь людям, социальному педагогу необходимо понять мотивы поведения людей, причины, которые привели к той или иной ситуации, понять, чего именно хотят подопечные.

Так, при обдумывании воспринимаемой ситуации человек имеет
дело не только с тем, что ему является. У него в голове всплывают события
прошлого, в чем-то схожие с наблюдаемыми, он сопоставляет их. Всплывающие в сознании факты, законы, оценки откуда-то приходят. В них есть какой-то порядок. Возникает вопрос: откуда все это? Может быть из бессознательного, а может быть, из глубин сознательного. Разбираясь во всем этом, приходим к пониманию объемности сознания, наличию у него своих механизмов. Этим бессознательное отодвигается еще дальше и возникает вопрос об условной границе, отделяющей сознательное от бессознательного.
Таким образом, целью контрольной работы будет являться выявить соотношение сознательного и бессознательного в психике человека. Из цели можно вывести следующие задачи: изучить научную литературу по данной теме, вывести основные понятия и определения по данной теме, определить соотношение сознательного и бессознательного.

Изучением данной проблемы занимались такие учёные, как З.Фрейд, А.А Потебня, Л. Леви-Брюль. В. Джеймс, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.

Далее мы непосредственно ознакомимся с взглядами этих учёных, раскрывающиеся в 1 главе, определим понятия сознания и бессознания, объединив полученные результаты, сделаем определённые выводы по данной теме.

ГЛАВА 1. СОЗНАТЕЛЬНОЕ

1.1 Понятие сознания

    Сознание человека возникло и развивалось в общественный период его
существования, и история становления сознания не выходит, вероятно, за рамки тех нескольких десятков тысяч лет, которые мы относим к истории человеческого общества. Главным условием возникновения и развития человеческого сознания является совместная продуктивная опосредованная речью орудийная деятельность людей. Это такая деятельность, которая требует кооперации, общения и взаимодействия людей друг с другом. Она предполагает создание такого продукта, который всеми участниками совместной деятельности сознается как цель их сотрудничества.
    Особо важное значение для развития человеческого сознания имеет продуктивный, творческий характер человеческой деятельности. Сознание предполагает осознание человеком не только внешнего мира, но и самого себя, своих ощущений, образов, представлений и чувств. Образы, мысли, представления и чувства людей материально воплощаются в предметах их творческого труда и при последующем восприятии этих предметов именно как воплотивших в себе психологию их творцов становятся осознанными.
    Сознание образует высший уровень психики, свойственный человеку.
Сознание есть высшая интегрирующая форма психики, результат общественно-
исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми. В этом смысле сознание есть «общественный продукт», сознание есть не что иное, как осознанное бытие.

    Какова же структура сознания, его важнейшие психологические характеристики?
    Первая его характеристика дана уже в самом его наименовании: со-
знание, т.е. совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из психических познавательных процессов, неизбежно становится расстройством сознания.
    Вторая характеристика сознания — закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т.е. того, что принадлежит «я» человека и его «не-я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя ему, сохраняет в своем сознании это противопоставление и различие. Он - единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, т.е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя: человек производит сознательную самооценку своих поступков и себя самого в целом. Отделение «я» от «не-я» - путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.
    Третья характеристика сознания — обеспечение целеполагающей деятельности человека. Приступая к какой-либо деятельности, человек ставит перед собой те или иные цели. При этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы и т.д. Невозможность осуществлять целеполагающую деятельность, ее координацию и направленность в результате болезни или по каким-то иным причинам рассматриваются как нарушение сознания.
    Наконец, четвертая характеристика сознания – наличие эмоциональных
оценок в межличностных отношениях. И здесь, как и во многих других случаях, патология помогает лучше понять сущность нормального сознания. При некоторых душевных заболеваниях нарушение сознания характеризуется расстройством именно в сфере чувств и отношений: больной ненавидит мать, которую до этого горячо любил, со злобой говорит о близких людях и т.д.
Что же касается философских характеристик сознания, то сознание в современной трактовке – это способность направлять свое внимание на предметы внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех состояниях внутреннего духовного опыта, которые сопровождают это внимание; особое состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.
    М.К.Мамардашвили, советский философ, гуманист определял сознание как
светящуюся точку, какой-то таинственный центр перспективы, в котором мгновенно приводятся в связь, в соотнесение то, что я увидел, что я почувствовал, что я пережил, что я подумал. В своей работе «Как я понимаю философию» он пишет: «Сознание – это прежде всего сознание иного. Но не в том смысле, что человек отстранен от привычного ему, обыденного мира, в котором он находится. В этот момент человек смотрит на него как бы глазами другого мира, и он начинает казаться ему непривычным, не само собой разумеющимся. Это и есть сознание как свидетельство. То есть, я подчеркиваю, во-первых, что есть сознание и, во-вторых, что термин «сознание» в принципе означает какую-то связь или соотнесенность человека с иной реальностью поверх или через голову окружающей реальности».
    Однако философы всегда искали связь сознания с космическим идеальным.
Они обратили внимание на то, что в сознание прорывается нечто такое, что лежит где-то в его глубине или же за его пределами. У многих людей возникают предчувствия, которые значительно опережают реальные восприятия. Многие чувствуют опасность в условиях, когда казалось бы ничто о ней не напоминает. Более сложный пример связан с тем, что человек часто прислушивается к внутреннему голосу и действует в соответствии с его советом, не зная, кому этот голос принадлежит. Глубоко религиозные люди часто отождествляют его с голосом Бога, Христа, ангелов. Порой они сомневаются, чей это голос: Бога или дьявола. Конечно, в любой момент работы сознания в нем есть нечто осознаваемое и неосознаваемое. Осознавать сразу все невозможно. При сосредоточении на одном упускается из поля внутреннего внимания многое другое. А процессы идут во всем
сознании. Будучи целостностью, сознание влияет на осознаваемое посредством тех процессов, которые не осознаются. И все же неосознаваемое существует в сознании, и это проверяется путем перемены внимания. В поле внимания могут быть взяты те моменты сознания, которые до этого не осознавались. Итак, осознаваемое и неосознаваемое постоянно переплетаются в сознании, и движение мысли связано с существованием этой соотносительности. Все это как будто бы не выводит нас за пределы тезиса тех ученых, которые отрицают связь сознания с космосом как некую мистику. И все же философы заметили, что неосознаваемое, в определенной мере присущее самому сознанию, выходит за рамки сознания. Так, Платон свидетельствует о своем внутреннем голосе, который он узнавал и которому доверял. Он всегда к нему прислушивался и с ним советовался. Его внутренний голос можно отнести к осознаваемому. Но возникает вопрос: кому же принадлежит этот голос? Когда в обыденной жизни мы слышим за дверью голос и не можем определить, кому
он принадлежит, то открываем дверь и видим его владельца. В случае же с голосом Платона все попытки изменения ситуации ни к чему не приводят. Значит, есть такое - неосознаваемое, которое невозможно перевести в свою противоположность.
Сознание предполагает, что акты «я мыслю», «я переживаю», «я вижу» и
т.д., вызванные взаимодействием «я» и внешнего мира, одновременно порождают сопровождающие их акты: «я мыслю, что я мыслю», «я переживаю, что я переживаю», «я вижу, что я вижу» и т.д. Эти сопровождающие акты составляют содержание рефлексии и самосознания. В сознании человек, например, не просто переживает, но отдает себе отчет в том, что он переживает и наделяет переживание смыслом. Другой пример: психическая процедура «я мыслю» не тождественна сознанию. Для его возникновения необходимо, чтобы человек взял свое мышление о чем бы то ни было под контроль самой мысли, т.е. занялся процедурой понимания того, почему он об этом мыслит, как он мыслит, есть ли какая-либо цель в его мыслительном внимании к данному предмету и т.д. Сознание обеспечивает человеку прояснение всех смысло-жизненных проблем: для чего он живет, достойно ли живет, есть ли
цель в его существовании и т.п. Направленность на внешние предметы присуща и психике животных, но без актов рефлексии и самосознания, предполагающих формирование «я», как состояния выделенности человека из природы, из сообщества других людей (других «я»). Без «я» нет сознания, поэтому оно присуще только людям. Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях:

(а) когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения,

(б) когда человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа,

(в) когда необходимо осознать и найти выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться без волевого решения не может,

(г) когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий.
Таким образом, можно сделать вывод, что сознание – это свойство высокоорганизованной материи мозга. Поэтому основой сознания является мозг человека, а также его органы чувств. Исходя из этого еще древнегреческий философ Эпикур утверждал: «В здоровом теле здоровый дух». В настоящее время это стало своего рода пословицей, но она права отчасти, т.к. современная наука доказывает, что более существенное воздействие на бытие человека оказывает сознание, нежели тело.

1.2 Теории происхождения сознания

Социально-культурные формы сознания. Оригинальную трактовку путей развития сознания дал в русской науке академик А.А.Потебня. На исторической основе он выделил качественно различные ступени в развитии сознания: ступень мифологического сознания и последующую, когда развиваются одновременно формы научного и поэтического мышления. Основную отличительную особенность мифологического мышления Потебня усматривает в том, что в нём образ, являющийся субъективным средством познания, непосредственно вносится в значение и рассматривается как источник познаваемого. Поэтическое мышление приходит на смену мифологическому, когда образ и значение в слове разъединяются и понимаются в их истинном отношении. Мифологическое мышление, по Потебне, является закономерным и для определённого этапа необходимой ступенью в развитии мышления – научного и поэтического.

Основные положения концепции французского учёного Л. Леви-Брюль (1857 – 1939) сводятся к следующему: различные формы психики соответствуют различным общественным формациям; специфический для каждой общественной формации характер психики является продуктом воздействия коллектива; всю психику индивида определяют «коллективные представления», которые бытуют в обществе. «Коллективные представления» определяется как система верований и чувств, общая для членов одного общества и независящая от бытия отдельной личности. В своих научных поисках Леви-Брюль исходил из идей основателя социологического направления Э. Дюркгейма: «Коллективное сознание представляет собой высшую форму душевной жизни, поскольку это сознание сознания». Историческое развитие, по мнению Леви-Брюля, заключается в том, что коллективные представления всё больше приближаются к индивидуальным представлениям, интеллектуальное познание приобретает большее значение. Основным условием освобождения мышления из-под власти закона мистической сопричастности (потребность в сопричастности своей социальной группе, потребность в социальной идентичности) учёный считал выделение человеком себя из группы.

Структура сознания: чувственная ткань, значение, личностный смысл. (теория А.Н.Леонтьева) Картина мира, которая является человеку, включает в качестве неизбежного компонента чувственные впечатления, чувственные образы, то есть чувственную ткань. Она необходимый, но не решающий «момент» сознания. Особая функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реальность сознательной картине мира, открывающейся субъекту. Сколь бы ни была богата чувственная ткань, на её основе нельзя построить такую картину мира, в которой человек мог бы дать себе отчёт. У человека чувственные образы приобретают новое качество, а именно – свою означенность. Значения и являются вторым важнейшим «моментом» человеческого сознания. В значениях представлена преобразованная и свёрнутая в материи языка идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений, раскрываемых совокупной общественной практикой. Сами по себе значения лишены чувственности. Таким образом, существует движение, соединяющее абстрактное с чувственным миром, в котором «я существую» и «я отражаю». Так, именно сознание отдельного человека «оживляет» абстрактные значения. Но само это движение сознания не может осуществляться беспричинно, без заинтересованности субъекта. Личностный смысл и является третьей «образующей» сознания. Если внешняя чувственность связывает в сознании субъекта значения с реальностью субъективного мира, то личностный смысл связывает их с реальностью самой его жизни в этом мире, с её мотивами. Смысл и создаёт пристрастность человеческого сознания. Сознание выступило как движение, связывающее сложнейшие моменты: реальность мира, представленную в чувственности, опыт человечества, отражённый в значении, и пристрастность «моего» существования как живого существа, заключающуюся в обретении «значения для меня», значения для «моей» жизни.

Движение сознания. Сознание как поток (теория В.Джеймса). Психологи, изучающие сознание, вначале были ориентированы на выявление составляющих сознания – его «молекул». Одним из них, последователем теории интроспекционизма, изучающим психические процессы методом углубленного самонаблюдения, был В.Джеймс. Этот исследователь первым обнаружил, что сознание пребывает в постоянном движении, изменяя своё содержание. Как совершаются сознательные процессы? В них отличаются четыре существенные черты:

1. каждое состояние сознания стремится быть осмысленной частью сознания

2. в границах личного сознания его состояния изменчивы

3. всякое личное сознание представляет непрерывную последовательность ощущений

4. Сознание осуществляет выбор между объектами (внешними и внутренними), одни из которых оно будет воспринимать внимательно, а другие игнорировать.

Наиболее общим фактом сознания служит выражение не «мысли и чувства существуют», но «Я мыслю» или «Я чувствую», что подчёркивает индивидуальность сознания. Сознание изменчиво, и хотя иногда мы склонны утверждать, что получаем одни и те же ощущения от запаха духов, от встречи с близким человеком, на самом деле по этим впечатлениям мы узнаём объект, припоминая его основные характеристики. Изменчивость чувствительности лучше всего наблюдать на том, какие различные эмоции вызывают у нас те же вещи в различном возрасте или при различных настроениях духа в зависимости от органических причин. В каждом личном сознании процесс мышления непрерывен. Как только прошедшее состояние сознания представилось нам «своим», личным, оно тотчас присваивается нашим настоящим и входит в состав личности, в память и представление. На основании этого оно соединяется с другими состояниями. Сознание всегда является для себя чем-то целым, не раздробленным на части. Состояния сознания могут быть устойчивыми и изменчивыми. Особенностью мыслительных процессов, на которую нужно обратить внимание при описании потока сознания, является: сознание всегда бывает более заинтересовано в одной стороне объекта мысли, чем в другой.

Сознание и деятельность. (С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев) Сознание проявляет себя в деятельности. В деятельности оно и формируется. Деятельность и сознание образуют единое целое. Сам факт осознания своей деятельности изменяет условия её протекания, а тем самым – её характер; она по-иному регулируется. Непосредственный характер отражения переключается на произвольный – сознательный, волевой. Сознание не является внешней силой, которая извне управляет деятельностью человека. Будучи предпосылкой деятельности, сознание вместе с тем и её результат. Различные уровни и типы сознания означают вместе с тем и различные уровни или типы поведения (реакция, сознательное действие, поступок). Структура сознания может быть определена только по внешнему, объективному протеканию действия. Единство сознания и деятельности подчёркивает единство человека и объективного мира. Отношение человека к объективному миру проявляется одновременно и в сознании (в идеальном плане), и в деятельности (в материальном плане).

1.3 Понятие самосознания

Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции по отношению к миру. Это выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей, которые являются необходимым компонентом всякого сознания, и образует разные формы той специфической характеристики человека, которая именуется самосознанием.

Самосознание есть определенная форма реального явления - сознания.

Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я от всего, что его окружает. Самосознание - это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. В формировании самосознания существенную роль играют ощущения человеком своего собственного тела, движений, действий.

Самосознание есть сознание, направленное на самого себя: это — сознание, делающее своим предметом, объектом сознание. Как это возможно с точки зрения материалистической теории познания — вот в чем состоит главный философский вопрос проблемы самосознания. Вопрос состоит в выяснении специфики этой формы сознания и познания. Эта специфика определена, тем, что в акте самосознания сознание человека, будучи субъективной формой действительности, само раздваивается на субъект и объект, на сознание, которое познает (субъект), и сознание, которое познается (объект). Такое раздвоение, как оно ни кажется странным для обычного мышления, является очевидным и постоянно наблюдаемым фактом.

Самосознание самим фактом своего существования еще раз доказывает относительность различия и противоположности объекта и субъекта, неправильность представлений о том, что в сознании все субъективно. Факт самосознания показывает, что разделение действительности на объект и субъект не ограничивается лишь отношением внешнего мира к сознанию, но что и в самом сознании имеется это деление, выражающееся по меньшей мере в двух формах: в соотношении объективного и субъективного в содержании сознания и в форме разделения сознания на объект и субъект в акте самосознания.

Самосознание обычно рассматривают лишь в плане индивидуального сознания, как проблему «Я». Однако самосознание, рассматриваемое в широком философском аспекте включает в себя также и аспект социологический. В самом деле, говорим же мы о классовом самосознании, о национальном самосознании и т. п. Психологические науки, изучающие явление сознания, представляют собой также самосознание людей и самопознание человеком человека. Таким образом, самосознание выступает и в форме индивидуального и в форме социального самосознания.

Наибольшую гносеологическую трудность представляет собой индивидуальное самосознание. Ведь самосознание общества является либо познанием общественных явлений (форм общественного сознания, личности и пр.) отдельными людьми, учеными, либо изучением сознания всех людей теми же отдельными людьми (этим занимается психологическая наука). В обоих случаях мы не выходим из рамок обычного соотношения общего и отдельного, соотношения между объектом (обществом) и субъектом (человеком, отдельными людьми). В индивидуальном же самосознании перед нами факт раздвоения сознания этого отдельного человека на объект и субъект.

Идеалистическая философия и психология рассматривает это раздвоение как наличие в сознании особой субстанции, чистой субъективности («духа», «души»), делающей своим предметом всю остальную субъективность, т. е. совокупность всех текучих явлений сознания. Материалистическая философия, психология, физиология и психопатология накопили уже большой материал для научного объяснения явления самосознания, его генезиса и психологического механизма. Материалисты, отвергая мистическую трактовку самосознания, считают самосознание одной из форм сознания, имеющей те же гносеологические корни, что и сознание в целом. Они различают две формы сознания: предметное сознание и самосознание.

Имеются и социальные предпосылки самосознания. Самосознание не является созерцанием собственного изолированного индивида, оно возникает в процессе общения. Общественная обусловленность формирования самосознания заключается не только в непосредственном общении людей друг с другом, в их оценочных отношениях, но и в формулировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку в осознании самих правил взаимоотношения. Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через созданную им материальную и духовную культуру. Самосознание в процессе жизни человека развивается не только на базе «органических ощущений и чувств», но и на основе его деятельности, в которой человек выступает творцом созданных им предметов, что развивает в нем сознание различия субъекта и объекта.

Материалистическое понимание самосознания основывается на том положении, что в человеческом «я», взятом в его психологическом плане, «нет ничего, кроме психических событий и связей, которые они имеют между собой или с внешним миром.

Однако способность «я» в процессе самосознания отвлекаться от всех переживаемых им состояний (от ощущений до мышления), способность рассмотрения субъектом всех этих состояний в качестве объекта наблюдения ставит вопрос о различении текучих и стационарных, устойчивых сторон содержания сознания. Это различение представляет собой явление внутреннего опыта. Наряду с постоянно меняющимся содержанием сознания, вызываемым изменениями внешнего и внутреннего мира, в сознании имеется момент устойчивый, относительно постоянный, вследствие которого человек сознает, отличает себя как субъекта от меняющегося объекта.

Проблема внутреннего тождества «я», единства самосознания была предметом размышлений многих философов, в том числе И. Канта, выдвинувшего учение о трансцендентальном единстве апперцепции, т. е. об единстве познавательного опыта.

Следует затронуть и вопрос: что возникает раньше — предметное сознание или самосознание? Иначе, является ли самосознание предпосылкой и низшей ступенью сознания или продуктом развитого сознания, его высшей формой. Во

второй, более общей формулировке, он представляет известный интерес и для философии. Самосознание—это процесс, проходящий различные ступени развития. Если взять самосознание в его первичных, элементарных формах, то оно уходит далеко в область органической эволюции и предшествует человеческому сознанию, является одной из его предпосылок. Если же рассматривать самосознание в его наиболее развитых формах как один из признаков класса или личности и разуметь под ним понимание классом или личностью своей роли в общественной жизни, призвания, смысла жизни и пр., то, конечно, такое самосознание стоит ваше сознания в общем смысле этого слова, является формой общественного сознания.

ГЛАВА 2. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

2.1 Бессознательное

    Изучение феномена бессознательного уходит в глубокую древность, его
признавали в своей практике врачеватели самых ранних цивилизаций. Для Платона признание существования бессознательного послужило основой создания теории познания, построенной на воспроизведении того, что есть в недрах психики человека. В область бессознательного входят психические явления, возникающие во сне (сновидения); ответные реакции, которые вызываются неощущаемыми, но реально воздействующими раздражителями ("субсенсорные" или "субцептивные" реакции); движения, бывшие в прошлом сознательными, но благодаря повторению автоматизировавшиеся и поэтому более неосознаваемые; некоторые побуждения к деятельности, в которых отсутствует сознание цели, и др. К бессознательным явлениям относятся и некоторые патологические явления, возникающие в психике
больного человека: бред, галлюцинации и т. д. Было бы не верно на том основании, что бессознательное - это противоположное сознанию, приравнивать его к животной психике. Бессознательное - это столь же специфически человеческое психическое проявление, как и сознание, оно детерминировано общественными условиями существования человека, выступая как частичное, недостаточно адекватное отражение мира в мозгу человека.
    Бессознательное образует низший уровень психики. Бессознательное —
это совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных воздействиями, во влиянии которых человек не дает себе отчета. Являясь психическим (поскольку понятие психики шире, чем понятие «сознание», «сознательное»), бессознательное представляет собой такую форму отражения действительности, при которой утрачивается полнота ориентировки во времени и месте действия, нарушается речевое регулирование поведения. В бессознательном, в отличие от сознания, невозможен целенаправленный контроль за совершаемыми действиями, невозможна и оценка их результата.
    Неосознаваемые побуждения исследовались в ситуациях так называемых
постгипнотических состояний. Загипнотизированному человеку в экспериментальных целях внушалось, что он после выхода из гипноза должен выполнить некоторые действия; например, подойти к одному из сотрудников и развязать его галстук. Испытуемый, испытывая явную неловкость, выполнил указание, хотя и не мог объяснить, почему ему пришло в голову совершить столь странный поступок. Попытки оправдать свое действие тем, что галстук был плохо завязан, не только для окружающих, но и для него самого выглядели явно неубедительными. Тем не менее, в связи с тем, что все происходившее во время гипнотического сеанса выпало из его памяти, побуждение функционировало на уровне бессознательного, и он был
уверен в том, что действовал в какой-то мере целенаправленно и правильно.
Разнообразие форм и проявлений бессознательного исключительно велико.
В некоторых случаях можно говорить не только о бессознательном, но и надсознательном в поведении и деятельности человека. Усвоение социального опыта, культуры, духовных ценностей и создание этих ценностей художником или ученым, совершаясь реально, не всегда становятся предметом рефлексии и фактически оказываются соединением сознания и бессознательного.
Вообще, бессознание – это понятие, имеющее очень широкий спектр толкования, начиная от автоматических действий человека (не получающих отражения в его сознании) и кончая особой сферой психической реальности, в основном определяющей жизнь и поступки людей. Представление о многослойности психики человека существовало ухе в древневосточной философии. Концепция бессознания впервые была четко сформулирована Лейбницем («Монадология», 1720), трактовавшим бессознание как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмных перцепций (восприятий). В европейской традиции об этом также писал
Кант, свою концепцию бессознательного создали Э.Гартман и И.Ф.Гербарт. В теории З.Фрейда бессознательное представлено в виде мощной иррациональной силы, определяющей поведение человека. К.Г.Юнгом введено понятие «коллективного бессознательного», характерного для каждого народа и этноса и формирующего его творческий дух, чувства и ценности. В современной глубинной психологии это понятие широко используется для трактовки всех психических форм жизни человека. В современной оно толкуется как совокупность психических процессов, состояний и схем поведения, не представленных отчетливо в сознании людей. Термин «бессознательное» применяется также для характеристики группового поведения, цели и последствия которого не осознаются членами и лидерами группы. Личное бессознательное и коллективное бессознательное влияют на жизнь индивида и ход исторического процесса.

2.2 Учение о бессознательном. Эволюция взглядов З.Фрейда

Согласно предложенной Фрейдом модели, в психике каждого человека существуют две качественно разнородные сферы: сознание и бессознательное. К первой относятся все психические акты, "присущие в нашем сознании и воспринимаемые нами", ко второй - все, что не дано непосредственно в самосознании. Сознание представляет собой поверхностный слой душевного аппарата, лежащего на границе внутреннего и внешнего мира. Здесь происходит переработка как внешних, так и внутренних импульсов. Сознание, писал Фрейд, локализуется в мозговой коре.

Акцентировав внимание на роли сексуальных влечений как основы психологической динамики, Фрейд довел до логического конца основной принцип инстинктивизма, тем самым невольно показал абсурдность любых попыток сконструировать внутренний мир человека с помощью тощей схемы, состоящей из одного или нескольких инстинктов, потребностей или влечений.

Фрейд обратил внимание на частые совпадения болезненных воспоминаний пациентов с их детским сексуальным опытом. Эти факты навели Фрейда на мысль, что источником психических заболеваний является сексуальная травма, что истерия, например, связанна с имевшим место в детстве пассивным совращением ребенка кем-нибудь из взрослых, а невроз навязчивости - с активным соучастием самого пациента в акте совращения.

Сексуальные влечения в то время представляли собой не просто слабоизученную проблему, но и область, окруженную огромным количеством предрассудком и социальным табу, заставивших многих видных ученых сознательно обходить ее стороной.

Систематически наблюдая в своей практической деятельности различные отклонения в сексуальной сфере, Фрейд переоценил ее значение в жизни нормального человека. Вынеся проблемы пола за пределы социальных и исторических рамок, Фрейд неизбежно биологизировал их, что и нашло отражение в отнесении сексуальных влечений к разряду изначальных и чуть ли не единственных детерминант человеческого поведения.

2.3 По ту сторону сознания. Царство Гипноса

Изучать своё бессознательное – непростое, но увлекательное и нужное занятие. Самым доступным способом проявления, а, следовательно, и изучения бессознательного, являются сон и сновидения.

Психофизиология сна. Представления о времени и пространстве во сне резко нарушены. Зачастую образы сновидений являются следствием возбуждения, поступающего в мозг не из внешнего мира, а от внутренних органов. Все они обладают чувствительностью и связаны нервными путями с корой больших полушарий головного мозга.