Становление и развитие социологии в России

 

Содержание 

1. Введение 3

            1.1.  Возникновение социологии 4

            1.2. Классические социологические теории ХIX - начала XX в. 6

2.   Современные социологические теории. 9

            2.1. Макдональдизация 9

            2.2. Глобализация 10

            2.3. Структурный функционализм 11

3.   Становление и развитие социологии в России 12

Список  используемой литературы 17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  1. Введение

     Социология  – отрасль науки о человеческом поведении, ставящая целью раскрытие  причинно-следственных связей, возникающих  между индивидами и группами в  процессе социальных отношений. Она  изучает традиции, структуры и  институты, влияние групп и организаций  на поведение и характер людей. Социология исследует базисные характеристики человеческого общества в локальном  и мировом масштабе, занимается изучением  социального взаимодействия и группового поведения с помощью исследований, основанных на точном и специализированном сборе и анализе фактов.

     В широкий научный оборот, данный термин ввел в середине ХIХ века французский  философ Огюст Конт. Но и до этого  великие ученые и философы человечества занимались исследованием и осмыслением  проблем общества, различными аспектами  его функционирования, оставив миру богатейшее наследие и непревзойденные  работы в этой области.

     Социальная  жизнь тесно связана с жизнью отдельного индивида и влияет на поведение  каждого человека. Таким образом, объектом изучения социологии является социальная реальность, сам человек  и все то, что его окружает, что он создал своими руками.

     При этом сама социология включает в себя ряд тесно взаимосвязанных наук: социальную философию, теоретическую  социологию, прикладную и практическую социологию. Она соприкасается и  с другими родственными науками: историей, политологией, этнографией, географией, гносеологией, онтологией, экономикой, психологией, статистикой.

     Социология  изучает и общие законы бытия (онтология), и общие принципы познания (гносеология, логика, методология). 

    1. Возникновение социологии

     Люди  издавна пытались понять, как возникает  и развивается человеческое общество. На ранней стадии существования человечества царил мифологический этап. В древних  мифах и легендах люди высказывали  идеи творения и развития.

     Даосизм и конфуцианство стали важными  ступенями на пути развития человеческой мысли об обществе. Учения о естественном пути (дао), о пяти первоэлементах вещей (металле, дереве, воде, земле, огне), о  противоположных началах (ян и инь - мужском и женском) обогатили  человеческую мысль.

     Самый большой вклад в развитие взглядов на общество внесли ученые Древней  Греции и Древнего Рима.

     Древний Рим внес свои достижения в область  социальной философии и знаний об обществе. И наверное, одно из самых  главных - римское право.

     Огромный  вклад в развитие общественой  мысли внесли Николло Макиавелли, объявивший политику земным и не вполне чистым делом, а так же француз  Жан Боден, сказавший, что имущественное  неравенство естественно и выдвинувший  географическую концепцию, согласно которой  все зависит от географических условий (на севере живут более физически  крепкие, но не столь хитроумные люди и там царит монархия, на юге, напротив, физически слабые и хитрые, достойные  разумной власти - конституционной  монархии).

     Тогда же зародилось учение социалистов-утопистов - Томаса Мора (1478 - 1535 гг. ) и Томазо Кампанеллы (1568 - 1639 гг. ).

     В Новое время, в начале XVII века зарождаются  теории, отличающиеся от античных и  средневековых следующими моментами: 1) механический взгляд на мир, как на целое, составленное из отдельных частей, где общество уподобляется агрегату, машине; 2) естественные концепции рассматривают общество как часть природы, а социальные факты сводятся к небольшому числу общих законов природы (математических, астрономических, механических и т.д. ); 3) на первый план материальный достаток, благополучие; 4) во главу угла ставится индивидуализм. Иррациональный взгляд на мир заменяется научным.

     В середине XVIII века на карте мира возникло новое государство - Соединенные  Штаты Америки. Там возродилась  идея античной демократии.

     Гегель  в истории социальной философии  занимает особое место, так как он является создателем учения о диалектике - науке о всеобщем развитии, правда, Гегель подразумевал развитие идеи, высшего  духа. Благодаря диалектическому  методу он создал всеохватывающую концепцию  общественного развития, в котором  разуму отводится главенствующая роль.

     Протосоциологический  период окончился в 30-х годах XIX века в связи с появлением термина  социологии и оформлением ее как  науки о обществе. С середины XIX века начинается первый, классический этап развития социологии, период теоретического оформления новой науки, ее понятийного  аппарата и течений. 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1. Классические социологические теории

    ХIX - начала XX в.

     Классический  этап развития социологии связан с  именами О. Конта, Г. Спенсера. К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера, М. Парето. Направлением ее становится позитивизм, главная  черта которого - натуралистическая  трактовка социальных явлений. Принципы натурализма заключаются в 2-х  основных моментах:

     а) природные и социальные процессы однородны и в обоих случаях нужно использовать методы естественных наук;

       б) социологию следует строить  аналогично моделям физических  наук (бихевиористская социология).

     Сразу появились две формы социологического позитивизма: механицизм, где человек и общество уподобляются машине и подчиняются физическим законам (Кэрн, Милль, Парето), и органицизм, в котором общество развивается по аналогии с человеческим организмом (Спенсер, Дюркгейм).

     Основоположником  новой науки явился французский  ученый Огюст Конт, изложивший в  четырехтомной «Системе позитивной политики» теоретические положения  позитивизма, направленные на развитие эмпирического, опытного знания, на повсеместное использование наблюдения, эксперимента, описания реальных событий и процессов.

     Учение  Конта состояло из двух частей, он подразделил  социальную науку на два больших  раздела: статику (общество представлено как целое, части которого взаимосвязаны) и динамику (общество рассматривается  в развитии). Развитие обществ и  государств он поставил в зависимость  от «состояния человеческих умов» - теологического, метафизического и научного (позитивного).

     На  первой ступени в обществе господствует религия, жрецы, наиболее приемлимая форма  правления - монархия, все вопросы  решаются при помощи войн и насилия. На второй ступени решающим становится философское, метафизическое сознание, власть оказывается в руках философов, юристов, публицистов, но эта «критическая эпоха» порождает другую крайность - революции, анархические республики с приходом некомпетентных людей. И  лишь на третьей ступени научное, позитивное сознание вытеснят военный  дух и на смену аристократии приходит «социократия» промышленной эпохи. Эта эра ликвидирует патологии - революции. Править теперь стали  философы-ученые, банкиры, промышленники  и специалисты. «Порядок и прогресс» - вот достижения такого общества.

     Главное по Конту - социальная солидарность, исчезновение ее означает распад общества. Он выступает  за сильную власть, против демократии и либерализма. Конт отвергал рыночную экономику, конкуренцию, отрицательно относился к специализации труда, полагая, что это превращает человека в однобокого уродца. Государство  по Конту - блюститель порядка, индивид  должен подчиняться ему во весм. Основной принцип жизни - жизнь для  других. Он исповедовал также принцип  разделения политической и моральной  власти.

     Сторонником социального детерменизма, дарвинизма в социологии являлся английский ученый Герберт Спенсер. У Спенсера приоритет отдается личности, но говорится, что государство - «необходимое зло», при этом различается два типа государств - военный, основанный на принуждении, и промышленный, где процветает сотрудничество, свобода, инициатива личности.

     Механистическое направление раннего позитивизма  выражал Г. Кэрн, писавший в «Основаниях  социальной науки» о том, что законы управляют и физической, и социальной материей и человек является молекулой  общества.

     На  рубеже ХIХ и ХХ Эмилем Дюркгеймом были сформулированы принципы социологии, ставшие хрестоматийными. В его  понимании социологии прослеживаются 2 тенденции: натурализм и социологический  реализм. Первая говорит о том, что  общество - часть природного мира, вторая - о специфике общества.

     Учение о социальной солидарности Э. Дюркгейма представляет, что развитом обществе, основанном на органической солидарности, личность и коллектив дополняют друг друга. Но Дюркгейму не удалось ответить на все поставленные жизнью вопросы в области социологии и следующий философ - В. Дильтей говорит, что общественные науки должны стремиться не к объяснению, как естественные, а к пониманию, необходимо понять людей, социальные законы, столь непохожие на законы природы. Так зародилась «понимающая» социология (Г. Зиммель, Ф. Теннис, М. Вебер).

     Понимающая  социология М. Вебера состояла в исследовании предметно-осмысленного социального  целерационального действия, смысловой  связи поведения индивидов. Задачи понимающей социологии М. Вебера: 1) выяснить, посредством каких осмысленных  действий люди пытаются осуществить  свои стремления, в какой степени  и по каким причинам им это удавалось; 2) какие последствия имели их стремления для осмысленного поведения  других людей. Краеугольным камнем его  теории стала концепция идеальных  типов, которая послужила методологическим обоснованием плюрализма. Он считал, что  главное - поиск мотивов - почему человек  поступил так, а не иначе? Так М. Вебер  подошел к созданию теории социального  действия.

     Наконец, он создал знаменитую теорию 3 типов  государств: легального, где правит бюрократия и законы; традиционного, где царит подчинение и послушание; и харизматического, в котором  правитель отождествляется с  Богом. 
 
 

2. Современные социологические теории

2.1. Макдональдизация

 

     Американский  социолог Дж. Ритцер выделил четыре принципа макдональдизации. Это:

    • эффективность
    • калькулируемость
    • предсказуемость                                                                                                                                               
    • контроль.

     На  первый взгляд эти принципы представляются настолько само собой разумеющимися, что не заметить их просто невозможно: стремясь к наибольшей эффективности, вы, очевидно, должны рассчитывать свои усилия, стараясь действовать предсказуемым образом и осуществляя в этой связи необходимый контроль. Более близкое рассмотрение позволяет увидеть здесь более сложную картину.

     Возьмем, например, принцип калькулируемости. Он, очевидно, требует от тех, кто  берет его на вооружение, действительно точного расчета, что, в свою очередь, означает, что 1) это должен быть расчет, который также позволяет выразить остальные три принципа количественно (по отношению к месту и времени и т.д.); 2) все, что не поддается точному вычислению (а это могут быть очень важные вещи!), должно быть отброшено, оставаясь тем самым за пределами планирования; 3) поскольку расчет состоялся, то он должен стать руководством к действию для неукоснительного исполнения; 4) что, в свою очередь, предполагает иерархичную организацию действия, когда инициатива принадлежит тем, кто «наверху», а другие должны выступать в роли послушных исполнителей.

     Концепция макдональдизации оказывается, тем  самым, современным прочтением известного просветительского разделения общества на «воспитателей», с одной стороны, и «воспитуемых» как «продуктов»  их деятельности, с другой. Если поначалу она стала выражением коммерческих преимуществ системы быстрого питания (иногда неправильно, то есть упуская  из виду суть дела, говорят  «быстрого  обслуживания»), то затем ее принципы получили более широкое распространение, проявляя свой иррелевантный характер.

     Иррелевантность указывает на такой смысл вещи, который нейтрален к ее реальному  существованию, обозначая, тем самым, формы сознания, в которых выступает  чисто смысловая, чисто идейная  значимость вещи. Исходным принципом  понимания реальности в этом случае оказывается именно не бытийно, но только значаще смысловая предметность, для которой всякое «быть» имеет  только смысл «значить». Макдональдизация - управленческая концепция, и иррелевантность  ее содержания проявляется, соответственно, в возможности ее применения в  различных областях жизни в качестве средства управления. Информатизация как ведущая сторона глобализации имеет при этом ключевое значение.

2.2. Глобализация

 

     Идеи  Мак-Люэна, получившие распространение  в 1960-х годах, пережили ренессанс  в 1990-х годах в связи с распространением персональных компьютеров и появлением «Всемирной паутины»

     М.Маклуэн (McLuhan), который первым отметил всеобъемлющее  влияние на человеческое общество новых  средств коммуникации. Они, с его  точки зрения, определяют смену исторических эпох, вытесняют прежние виды искусства  и общения и обладают способностью переводить опыт прошлого в новые  формы. Маклуэн анализирует коммуникативные  функции разнородных предметов  культуры: языка, денег, дорог, печати, науки, компьютеров, телевидения и т. д., которые становятся технологическим продолжением человеческих органов чувств и оказывают радикальное влияние на стиль жизни, ценностные ориентиры, восприятие мира ("сенсорный баланс") и социальную структуру общества. Опутанный электронными сетями мир превращается в "глобальную деревню", где упразднены пространство и время, а жизнь каждого индивидуума проносится "со скоростью света".

2.3. Структурный функционализм

     Роберт  Мертон считается одним из классиков структурного функционализма. С помощью этой парадигмы он обосновал конкретные теории — социальной структуры и аномии, науки, бюрократии. Эта парадигма ориентирована на Теории среднего уровня. Основными понятиями теории структурного функционализма Мертона являются «функция» и «дисфункция». Функции по Мертону, те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению ее к среде. Дисфункции — те наблюдаемые следствия, которые ослабляют саморегуляцию данной системы или ее приспособление к среде.

     Роберт  Мертон выступил продолжателем Э. Дюркгейма, значительно дополнив его концепцию социальной аномии. На взгляды Р.Мертона оказали большое влияние Питирим Сорокин, который пытался наполнить социологическое теоретизирование материалами эмпирических и статистических исследований, и Пауль Феликс Лазарсфельд, разрабатывавший проблематику методологии применения социальных и эмпирических наук в социологических исследованиях. 
 
 

3. Становление и  развитие социологии  в России

     В середине XIX века русское общество стояло перед необходимостью коренных изменений  в политической и экономической  сферах. Реформы 60-х годов - отмена крепостного  права, реформы земств и судебная реформа были непоследовательны, нерешительны и компромиссны. Россия по-прежнему оставалась сословным бюрократически-дворянским государством. Она не стала ни демократической, ни конституционной страной. Поэтому произошло колоссальное оживление общественной жизни. В России в 60-70-е годы впервые в истории на общественно-политическую сцену выступило общественное мнение. Одни призывали к продолжению реформ, к их радикализации, а другие - к восстанию и слому всей системы вообще. С этого времени в России стало открыто звучать требование широкой общественности о необходимости прогресса общества.

     Социологическая мысль в России развивалась как  интегральная часть европейской  культуры. Выдающиеся деятели русской  социологии (М.М. Ковальский, Л.И. Мечников, Н.К. Михайловский и др.) оказали существенное влияние на ее становление как  самостоятельной науки об обществе, вышедшей за пределы национальных границ. В то же время она испытывала заметное влияние концепций западных социологов.

     Уже через три года после выпуска  заключительного тома «Курса позитивной философии» в российской печати появляются первые упоминания имени и идей О.Конта.

     Николай Яковлевич Данилевский (1822 - 1885). Он считал, что именно в России произойдет взлет культуры после падения ее на Западе. Данилевский явился создателем первой в истории социологии антиэволюционной модели общественного прогресса. Он одним из первых увидел опасность концепции линейного прогресса, подчеркнув гибельность для человечества господства какого-либо одного культурно-исторического типа.

     Наиболее  значительными сочинениями Данилевского являются: «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения  славянского мира к германо-римскому» (1869) и «Дарвинизм. Критическое исследование» (1885).

     Лев Ильич Мечников (1838 - 1888). Главное его произведение - «Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ» (1889). В этой работе Мечников выступил как крупнейший представитель географической школы в социологии.

     Мечников  выделял три периода в истории  цивилизации:

     1) речной - со времен возникновения первых рабовладельческих государств в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы;

     2) средиземноморский - от основания Карфагена;

     3) океанический - после открытия Америки.

     Усматривая  критерий общественного прогресса  в «нарастании общечеловеческой солидарности», Мечников считал неизбежным и закономерным переход человечества от деспотичного правления к свободе, от угнетения к братству всех людей  и народов с помощью добровольной кооперации.

     Петр Лаврович Лавров (1823 - 1900) первым ввел в социологическое знание такие термины, как «антропологизм», «субъективный метод», «субъективная точка зрения».

     Социология  представлялась Лаврову наукой не описательной, а нормативной, направленной на поиск  путей и средств изменения  общества, решения конкретных его  проблем. По его мнению, индивид является единственной реальной силой общества, а потому пренебрегать его интересами - значит игнорировать самые важные социальные явления.

     Другой  крупный русский социолог Николай Константинович Михайловский (1842 - 1904) считал, что социология неразрывно связана с этикой. Михайловский утверждал, что нельзя беспристрастно относиться к фактам общественной жизни. «Скажите мне, - говорил он, - каковы ваши социальные связи, и я скажу, как вы смотрите на мир».

     Михайловский  отверг эволюционную теорию Ч. Дарвина  и Г. Спенсера и исходил из теории необходимости спасения индивида от разрушительного воздействия социального  контроля. Обратив внимание на то, какое  влияние оказывают подражание, внушение, престиж, Михайловский предвосхитил психоанализ  З. Фрейда.

     Максим Максимович Ковалевский (1851-1916), известный русский историк, юрист, социолог был академиком Петербургской академии наук и издателем журнала «Вестник Европы». Важным фактом в развитии социологической мысли в России можно считать публикацию двухтомного труда Ковалевского «Социология» (1851-1916). Свою задачу Ковалевский видел в преодолении односторонности социологических школ, что стало характерной чертой отечественной социологии на рубеже веков.

     Питирим Сорокин (1889 - 1986), родился в России, а умерший в США - самый выдающийся ученый, которого Россия дала мировой социологии.

     Социология, согласно Сорокину - наука, изучающая  свойства надорганики, которые повторяются  во времени и в пространстве, то есть являются общими для всех социокультурных  феноменов. Она является генерализующей по отношению к другим общественным наукам. Каждая из этих наук имеет дело лишь с одной сферой социокультурного пространства: экономика с экономическими отношениями, политика с политическими отношениями. Социология имеет дело по своим специальным направлениям со всеми сферами этого пространства. Социология - это генерализующая наука о социокультурных явлениях, рассматриваемых в своих родовых видах, типах и разнообразных взаимосвязях.

     Главная особенность творчества Сорокина - глобализм, попытка осмысления социологических  аспектов культуры. Его книги «Социальная и культурная динамика» (1937) и «Социальная мобильность» признаны мировой классикой. Сорокин отмечал кризисное состояние современной культуры и проанализировал его основные причины. В качестве путей выхода из кризиса ученый предлагал нравственно-религиозное возрождение человечества на основе «альтруистической любви» как главной и абсолютной ценности.

     Сорокин является создателем наиболее основательной  и детально разработанной теории стратификации, изложенной в сборнике его работ «Человек, цивилизация, общество».

     Социология в советской России. С конца 20-х годов прошлого столетия социологическая наука в СССР оказалась в кризисе. Это было связано с изгнанием в 1922 г. большой группы ученых из России. Среди них был и Питирим Сорокин. Результатом этого стало снижение уровня философии и социологии как научных дисциплин. Большевики решили покончить с «буржуазной социологией» и на месте социологии утвердились принципы, проповедуемые сторонниками Пролеткульта. В политическом словаре 1958 г. социология домарксовского периода называлась буржуазной, проповедывающей расизм и неравенство наций. Подлинной наукой об обществе и законах его развития назывался исторический материализм, созданный Марксом и Энгельсом.

     Первые  шаги по возрождению социологии в  стране и в Московском университете были сделаны в 60-е годы 20 столетия. На этом этапе социологам предстояло не только возродить, но и практически  заново создать эту науку. Значительно  расширили масштабы социологических  исследований в нашей стране Т. Заславская, Б. Грушин, А. Здравомыслов, Ю. Левада, Г. Осипов, В. Ядов. Особое внимание ими  уделялось социальной структуре общества, бюджету времени рабочих, социальным проблемам труда, образования и семьи.

     Возрождение российской социологии как науки  относят к концу 80-х - началу 90-х  годов. В 1998 году в вузах страны насчитывалось 780 кафедр, в названии которых  присутствовало слово «социология». Во многих крупных городах успешно функционируют социологические факультеты, готовящие профессиональные кадры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  используемой литературы

 
 
  
  • Волков  Ю.Г., Добреньков В.И. и др. Социология. – М., 2006. – Гл.1.
  • Кравченко А.И. Социология. – М., 2006. – Гл.3.
  • http://www.irex.ru/press/pub/polemika/07/leo/
  • http://socioline.ru/node/1105
  • http://socio.rin.ru/
  • http://socnauka.ru/