Структура и функция морали
Введение…………………………………………………………
1.История морали ……………………………………………………………….5
2.Структуры морали …………………………………………………………...9
3.Функции
морали…………………………………………………………….
Заключение……………………………………………………
Список литературы
Введение
В обществе существует много правил, обычаев, норм, принципов, которыми люди руководствуются по отношению друг к другу и обществу в целом. Часть этих правил должна соблюдаться в обязательном порядке. Они зафиксированы в специальных законах, издаваемые государственной властью. Государство может в принудительном порядке заставить их выполнять. Это правовые нормы, законы и другие нормативные акты, но все они не могут охватить всего круга человеческих взаимоотношений. Есть ещё много сторон человеческого общения, которые не могут регламентироваться силой закона, принудительно. Все правила ,обычаи , принципы , которыми люди руководствуются в своих взаимоотношениях друг с другом и по отношению к обществу и которые поддерживаются общественным мнением называются моралью или нравственностью, что равнозначно.
Все религии мира в частности и христианская, считают, что принципы
морали вечны и неизменны, что их источником является Бог. Он раз и навсегда определил, что нравственно, а что нет. Он узаконил это в «специальных» заповедях - в библейском Ветхом завете. Данные заповеди гласят: не произноси имя господа понапрасну; помни день субботний; почитай отца и мать свою; не убий; не прелюбодействуй и т.д.
Подобные заповеди обнаружены в найденных в 1901 г. в списках законов вавилонского царя Хамураппи1, жившего на тысячелетие раньше образования иудейской религии, а также похожие предписания были найдены в буддийских книгах: « я соблюдаю заповедь воздерживаться от воровства я соблюдаю заповедь воздерживаться от непозволительного полового общения», « я соблюдаю заповедь воздерживаться от лжи и обмана».
Даже в недавнем прошлом враждебная по отношению к религии, коммунистическая мораль, и та имела свой кодекс, большей частью своих положений основанных на древних заповедях: « гуманные отношения и взаимное уважение между людьми», «человек человеку друг - товарищ и брат», « честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни», «непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству и т.д.
Основой морали ( нравственности ) являются
созданные много веков назад заповеди,
в которых излагаются основные
критерии моральных норм и правил,
но каждый временной отрезок вносит
свои коррективы в структуры
и функции морали , которые нам
предстоит рассмотреть в данной
работе .
1. История морали.
Бытует мнение, что в древние времена «Мораль» отсутствовала, т.е.
все люди были аморальны. Эта точка зрения родилась в эпоху возрождения и достигла рассвета в 19 веке, когда общество было проникнуто идеями прогресса, т.е. целенаправленного движения общества к справедливости через развитие разума , науки и техники . Чтобы доказать светлость будущего реконструировалось тёмное прошлое , т.е. создавалась история в которой говорилось , что существовало время когда не было ни морали , ни законов. Господствовало право сильнейшего, где не запрещалось убийство.
Но с помощью археологии и истории такой период выявить не удалось. Первоначальная мораль была слита в единое целое с религией и правом. Это была единая система регуляции жизни первобытного общества, её основу составляла система табу ( система запретов ). Эти запреты не имели рационального обоснования, но передавались из поколения в поколение, как традиции. Основными из них были - это запрет на убийство сородича, а также запрет на лишение пищи (самого ценного в первобытном обществе) слабого и больного. Подобная система устраивала первобытных людей, но с развитием отношений между разумными людьми постепенно из общей сферы регуляции выделилось право , которое обобщило долгий опыт разрешения типовых конфликтных ситуаций, но право всегда апеллирует к традиции религии и морали, как факторами освещающими его деятельность, т.е. опирается на нормы морали и религиозные нормы при создании права. Изучение морали и нравственности занимало одно из важных мест у философов разных периодов времени.
Наиболее ранние этнические учения ( учения о морали и нравственности ) упоминаются в древней китайской философии , которые возникли примерно в V в. до н.э. Стержнем данных учений является триада «знание, действие, нравственность». Философия в Китае прежде всего этика и политика . Этические критерии определяют и знания в целом , и философию в частности. Знания прежде всего относятся как путь к нравственному совершенствованию. Высшее знание - это знание о добродетелях великих людей и правилах поведения на всех ступенях общества , от собственной семьи до дворца. Все другие виды знаний - математическое, астрономия, медицина и т.д.- объявлялись низшими. В западной культуре наоборот.
В древнем Китае этнические учения формировались под воздействием четырёх основных направлений и изучались в четырёх школах .
1. Легистов ( законников ) - главной моралью считалось служение императору и небу, только император имеет некоторую свободу , но он должен выполнять волю неба и расположить подданных к себе справедливым
правлением.
2. Моизм ( экономическая ) - главной моралью является регуляция экономических отношений , с целью поднятия благосостояния общества и государства через торговлю, скотоводство и т.д.
3. Даосизм - основателем которой является Лао-Цзы ( старший современник Конфуция ). Главный принцип : не действие, т.е. воздержание от активного вмешательства в дела мира. Не надо ставить цели в жизни они порабощают человека . Нужно уподобиться природе и сливаясь с ней добиться бессмертия.
4. Конфуцианство - основатель Кун – Фу – Цзы . В центре внимания
конфуцианства проблемы этики, воспитания человека, политики. Нравственное совершенствование воплощено в стремлении жить во взаимном согласии с людьми и с собой , быть человеколюбивым , почтительным . Главным моральным правилом Конфуция: «не делай другим того , чего не желаешь себе» . Идеалом морального человека выступает « благородный муж» который противопоставлен « низкому человеку» . Если благородный следует долгу и закону , то низкий думает только о себе и о своей выгоде . Долгое время учения Конфуция были официальной идеологией императорского Китая, а учение его является известным не только на родине, но и во всём мире.
Большим разнообразием взглядов отличается индийская философия и её этические учения. Человек представлен как боец на арене , сражающийся с судьбой , совершая определённые деяния плохие либо хорошие , за которые впоследствии получает вознаграждение либо страдание. Освобождение от страдания достигается с помощью познания истины, познать которую поможет техника самоконтроля , которая является нейтрализатором «низшего я» Индийская этика утверждает ,что низшее должно подчиняться высшему. Следует воздержаться от причинения вреда всему живому, лжи, воровства , стяжательства. Высшая цель в жизни - освобождение от страданий мира и достижение состояния просветления и блаженства .
К интересным заключениям пришли философы античных времён -
учения древних греков и древних римлян. Такие философы как: Аристотель , Эпикур ,Сенека , Эпиктет , Аврелий и другие , являлись родоначальниками , а точнее сказать основателями античной философии , которая положила начало западной философии, почти всех её последующих школ, идей и представлений, именно здесь родилась европейская культура и цивилизация. Именно римские стоики ( Зенон , Посидоний , Марк Авлий) впервые заговорили о совести, как функциональном понятии морали и о воли человека, как механизме морального действия. Развиваются представления вины и греха человека, даже мудреца, который раньше был безгрешный. Знатный патриций Сенека выдвигает идею равенства людей перед судьбой и природой. Истинная ценность человека в его добродетели, которое не зависит от рождения. Благородство духа не передаётся по наследству, оно зависит от самого человека, от направленности его воли. Может быть благородный духом раб и может быть низкий духом аристократ.
Рассмотрев, различные направления этических учений, мы можем
прийти к выводу, что в них есть что-то общее и объединяющее, что помогает создать образец поведения человека , осознать свой долг перед
людьми и самим собой. Человек начинается с желания помочь людям.
С заботы
о других начинается его
моральная активность.
Слово “мораль,, пришло к нам из французкого языка , а во Францию это слово пришло из Древнего Рима , но само понятие о морали , т.е. определённые правила поведения человека среди людей , существовало задолго до появления слова “мораль ,, . Мораль - это результат размышлений людей о своей жизни , о хорошем и плохом в ней , о добром и злом в делах и поступках . К морали относятся определённые принципы , идеалы ,
нормы, которые направляют, регулируют поведение людей . Например
принципы гуманизма ( человечность, милосердие , справедливость) , нормы
( не убивай, не воруй, не лги ) правила ( не делай другому того , чего не желаешь себе ; почитай старших ; не завидуй и не посягай на чужое). Мораль противостоит злой нравственности примером которой могут служить такие суждения : “Человек человеку – волк”, “с волками жить - по волчьи выт”, “своя рубашка ближе к телу”. У морали доброе сердце, в ней всегда проявляется забота не только о себе, но и о других . Полной противоположностью является аморальность и безнравственность поступков и убеждений, которые эгоистичны , самолюбивы , всегда утверждают свою исключительность : только я , только для себя , а остальное - гори всё синим пламенем , мне всё до лампочки . Подобные убеждения рождаются у людей , которые утверждают: “я лучше всех и важней” и т.д. Самое страшное последствие подобных аморальных суждений в том , что они ведут к разрушению , вражде , разделяют людей , толкают их на гибельный путь .
Вот мы и подобрались к понятию “Зла” . С помощью понятий “Добра” “Зла”, “Совести”,”Долга” этика изучает мораль и излагает своё содержание . “Зло” - это нарушение морали . Это понятие выражает всё то , что заслуживает осуждения , презрения , и обязательно должно быть преодолено человеком , обществом . Зло находится там где человека обижают , унижают , оскорбляют ,где к человеку относятся как к вещи , с помощью которой можно извлечь себе выгоду. Для порядочных людей, зло означает, когда счастье одних достигается за счёт несчастия других . Зло - это всё то , что губит душу ,способствует нравственной деградации ( разрушению ) личности . Понятие зла охватывает все отрицательные явления : подлость, воровство , хулиганство , жестокость , предательство . Зло делиться на большое и малое . К большому относится общественное зло ( эксплуатация ,захватнические войны ,преследование инакомыслящих и инаковерующих людей ) . Где царит зло большое , имеет место зло малое, повседневное, вошедшее в привычку , нравы, в психологию людей. Хамство, грубостт, эгоизм , равнодушие к страданию и горю других людей ( даже своих родственников ) . Когда сильный обижает слабого, когда свою вину сваливают на другого, когда руководители равнодушны к судьбам своих соотечественников , когда живут на нечестно заработанные средства - всё это есть моральное зло .
Всё что противоположно злу, есть добро. В его понятии выражается
Всё самое светлое, надежды, желания - стремление к человечности и гуманизму. Под добром понимается всё то, что способствует улучшению жизни, нравственному возвышению личности человека, совершенствованию общества. Говоря об улучшении жизни имеется ввиду каждый человек , т. к.гуманная мораль утверждает : нельзя быть по-настоящему счастливым , когда вокруг другие несчастны . Итак добро и зло служат ориентиром при освоении огромного морального мира .Моральный человек строит свою деятельность таким образом , чтобы увеличивать добро и уменьшать зло. Но каждому человеку суждено вырабатывать свою личную моральную позицию , самому делать свой выбор . При этом каждый человек ориентируется , выбирая свой моральный путь , свою линию поведения , на общечеловеческие , абсолютные , моральные ценности и идеалы , т.к. они являются вечными и духовными .
Слово идеал произошло от греч. ἰδέα — образ, идея — высшая ценность, наилучшее, завершенное состояние того или иного явления. Когда мы говорим идеальный мы имеем ввиду самое лучшее , совершенное во всех отношениях . Моральный идеал - это всё самое лучшее , что выработано моралью . Его можно сформулировать кратко и чётко : это всеобщее единение людей . Именно духовное единство служит высшим моральным образцом , на который ориентируются люди в своём стремлении к совершенству, которое достигается только через соблюдение принципов и норм морали . Вот , как отзывается Платон об идеале:,, … это высшее благо трудно ухватить логически , но в общих чертах можем определить его тремя моментами : истина , добро и красота . ,,
У Аристотеля имелась своя точка зрения : ,, … высшее благо- это разная деятельность души , это равновесие между страстями и разумом , которое достигается через морально - этические качества . С помощью разума человек способен охватить мир, но при этом нужно ещё устранить животное начало в себе .
Вторым ориентиром для выработки моральных позиций человека являются ценности, которых великое множество. У каждого человека складываются свои ценности , под которыми принято понимать те идеи , принципы деятельности или же предметы , которые людям особенно дороги, полезны и необходимы для жизни . Человек выстраивает для себя как бы пирамиду ценностей. При определении линии своего поведения человек ориентируется на неё , выбирает чему отдать предпочтение по сравнению с другими ценностями . Ценности бывают : малозначительные , относительные , живущие короткое время , но существуют ценности особо значимые - главные человеческие , живущие вечно и одинаково важные для всех людей - это человеческая жизнь , свобода , семья , Родина , истина , вера , справедливость и т.д. В долгой истории человечества существовало много разных ценностей и идеалов. На исторической арене сменяли друг друга разные личности, народы , государства ,классы , цивилизации . Но из эпохи в эпоху передаются проверенные временем моральные правила , ставшие общечеловеческими духовными ценностями , которые помогали и помогают человеку выбирать линию своего поведения. Люди всегда осуждали полость, предательство, жестокость, воровство, ложь, клевету. Но ценили доброту, честность, самообладание, скромность. Самой высшей моральной ценностью является любовь к ближнему человеку . Нужно быть милосердным и великодушным. Нужно уметь терпимо относиться к недостаткам других людей, уметь прощать, жертвуя подчас своими интересами. В этом и проявляется любовь .
В XVIII в. И.Кант, изучив историю морали, сформулировал закон добра, который звучит примерно так : ,, поступай так, чтобы твои действия стали образцом, для всех, всеобщим моральным законом . Но кто же контролирует моральный выбор человека в его поступках , действиях ? Считается, что существуют две изначальные позиции для своего морального самоопределения. Одна из них - ,, культура стыда ,, . В ней человек пытается рассмотреть себя глазами другого человека , и под этим взглядом, есть ли он или представляется , испытывает стыд за свои неверные поступки и намерения, если они не совпадают с общепринятыми в коллективе . Каждый свой шаг человек соизмеряет и обосновывает с мнением окружающих его людей , одобрение которых хочет заслужить . Поведение коллективно согласованно.
В этой культуре любой поступок не соответствующий общепринятому подозрителен , подвергается осуждению либо осмеянию . Человек воспринимает общий тон ,становится частицей общего морального сознания , коллективного представления о том , что такое хорошо и что такое плохо .Культура стыда возникла тогда , когда человек не мыслил себя отдельно от рода . Со временем стала формироваться другая культура или установка морального сознания - культура вины . Она связана с возникновением более развитой личности, ощущающей свою личную зависимость уже не от окружающих, а от высших сил . Становится стыдно не перед окружающими , а перед самим собой , т.е. выполняется внутренний самоконтроль за своими деяниями , думами и размышлениями. Этой функцией занимается - совесть - внутренний голос, внутренний моральный контроль . Любовь ,долг , ответственность побуждают человека к действиям . Но внутри человека каждый его шаг проверяется его совестью : человек сам сознательно анализирует свои обязанности , сам сознательно требует от себя их выполнения и сам же сознательно себя критикует , даёт оценку своим поступкам . Получается , что совесть - это осознание своего долга и ответственности т.е. самооценка человека. Совесть , сознание долга , проявляются необязательно на уровне рассудка , а иногда и прежде всего на уровне глубоко личностного чувства . Человек может не вполне осознавать, почему совесть велит ему поступать именно так , а не иначе .Руководствуясь совестью , человек в самых глубоких тайниках своей души судит о добром и злом . Когда внутренний голос ( самоконтроль ) говорит человеку , что он поступил честно , правильно ,т.е. не совершил ни чего плохого, выступил на стороне добра, совесть человека чиста, спокойна и наоборот . Никто не знает точно , откуда у человека совесть , почему она обладает такой силой , всё видит и знает , почему умеет подсказать нам какой сделать выбор , почему умеет дать внутреннюю оценку нашему выбору, нашему поступку , почему именно перед совестью нам надо держать ответ. Одни полагают , что совесть - это голос Бога внутри человека, другие утверждают , что она результат долгого развития человеческого опыта.
Философы утверждают , что у морали три основных функции : оценивающая , регулирующая , воспитывающая .
Оценивающая : все поступки, всю общественную жизнь ( экономику, политику , культуру ) мораль оценивает с точки зрения гуманизма , хорошо это или плохо , добро это или зло . Если поступки полезные людям , способствуют улучшению жизни , свободному развитию - это хорошо , это добро. Не способствуют, мешают - зло. Если человек хочет оценить с моральной точки зрения ( поступки людей, поведение ), то он пользуется терминами добра и зла , либо близкими по значению словами понятиями : честь- бесчестие, порядочность - низость , подлость и т.д. , при этом выражает свою моральную оценку , либо порицает , либо хвалит , либо критикует.
Оценка влияет на практическую деятельность, иначе она была бы не нужна. Когда явление оценивается, как добро, то к нему надо стремиться , если зло, то искоренять и избегать . Следовательно, оценивая окружающий мир, мы что-то в нём изменяем и прежде всего себя, свою позицию, поведение, мировоззрение . Мораль помогает нам в поиске истинных ценностей.
Регулирующая : Мораль регулирует поведение и сознание человека в той или иной степени во всех без исключения сферах общественной жизни - в труде, быту, политике, в семейных, личных, внутригрупповых,
межклассовых и международных отношениях . В отличии от особых требований, предъявляемых в каждой из этих областей принципы морали имеют социально - всеобщее значение и распространяются на всех людей, фиксируя в себе то общее и основное, что составляет культуру межчеловеческих отношений и откладывается во многовековом опыте развития общества. Они поддерживают и санкционируют определённые общественные устои , строй жизни и формы общения (или напротив требуют их изменения) в самой общей форме, в отличии от более детализированных, традиционно - обычных, организационно - административных и технических норм.
Мораль не пользуется услугами ведомств и чиновников. Она регулирует движение нашей жизни через мнение окружающих людей, общественное мнение, через внутреннее убеждение личности, через совесть. Человек очень чуток к мнению окружающих, ему не безразлично, что о нём думают, следовательно общественное мнение может оказывать влияние на человека, регулировать его поведение, причём такое регулирование основано не на силе приказа , закона , а на моральном авторитете, моральном воздействии . Но бывают случаи , когда общество находится под властью предрассудков, невежества, тупости, корысти. Поэтому человек, живя в обществе, должен прислушиваться к своему мнению , а самое главное уметь правильно его оценивать , не быть бездушным винтиком в государственной машине и не рабом общественных отношений. В нужных случаях становиться борцом, защищая истину, справедливость, гуманизм.
Воспитательная: мораль занимает особое положение в воспитатель-
ном процессе, помимо воспитания со стороны других людей (родителей, учителей, общественного мнения), а также самовоспитания. Дело в том, что мораль присутствует везде, она входит во все части человеческой деятельности, а значит и в воспитание - умственное, физическое , эстетическое - и является для воспитания самым высоким ориентиром , выдвигая перед ним моральные идеалы .
Из особого положения морали в воспитательном процессе вытекает и её особая задача в обществе : придавать воспитанию правильную ориентацию, способствовать гармоничному сочетанию личных и общественных интересов т.е. способность человека заботиться о других также , как и о себе.
Мораль учит нас видеть ценность в каждом человеке и призывает к гуманному отношению людей друг другу. Мы своим поведением никогда не должны угнетать интересы и права других людей. Мораль учит делать каждое дело так, чтобы от этого не было плохо другим людям . Иначе говоря, воспитательная задача морали в том, чтобы воспитывать человека, умеющего действовать справедливо и гуманно .
В наше нелёгкое время хочется сказать: Доверие к морали утрачено, сама мораль потеряла смысл. Ведь большинство поступков людей
отбрасывают вечные истины, выстраданные человечеством. Девизом является высказывание – “Все мои поступки должны определяться только
одним - моей выгодой”. Высшей ценностью является - выгода , эгоизм
(сюда можно записать бесчеловечность, предательство), которое принесёт
финансовое повышение, повышение по службе. В окружающем мире всё
меньше
становится друзей, ведь они для
многих являются средством поднятия
ещё на одну ступень выше,
многие шагают по головам других
и процветают. Но эти люди
не понимают, что отступив от принципов
морали, они становятся игроками
в игре без моральных правил
, где принято предавать, обманывать,
топтать. Мгновенная выгода от какого-нибудь
аморального поступка может
обернуться невыгодой в перспективе.
Хотя было бы не совсем
верно полагать, что в жизни злой
поступок будет обязательно
наказан. Но не исключена возможность,
что в этой игре найдётся тот,
кто будет более ловкий , который свернёт
шею своему сопернику . Люди ценящие
общечеловеческие ценности в
такой игре участие не принимают.
Ни один человек не рождается
ни подлецом, ни героем. Он как скульптор
высекает себя из глыбы мрамора,
зачастую почти незаметными
делами творит себя, а подвиги
или преступления являются результатом
этой работы. Но большинство
людей в наше нелёгкое
время имеют надёжную духовную
опору - мораль , которой пользуются
в соответствии с её требованиями
, принципами и нормами . Ведь
как учит древняя мудрость ,
жить по законам морали практичнее
, чем нарушать их, ибо в противном
случаи потеряешь гораздо больше,
чем приобретёшь.
Список литературы
1. Адорно Т. В. Проблемы философии морали.
М., 2000
2.Бондаренко Ю.А.
У истоков современной морали .1991г.
3. Боголюбов Л.Н. Введение в обществознание
. 2000 г.
4. Ватин И.В. Верещагин
В.Ю. и др. Основы философии
в
вопросах и ответах.2002г.
5. Гуревич П. С. Этика. Учебник. М., 2006.
6. Иванов В.Г. Этика: Учеб. пособие.- СПб.: Питер. 2009
7. Разин
А. В. Этика. Учебник. М., 2003.
