Структура культуры. 9

Тема 3. Структура  культуры

1. Взаимосвязь материальной и духовной культуры, их основные элементы
2. Основные блоки структуры культуры: познавательный, поведенческий, институциональный, ценностный (аксиологический), информационный и семиотические аспекты культуры
3. Виды культуры: политическая, экономическая, правовая, экологическая, художественная, нравственная культура. Время и постоянство в системе культуры.

Введение

В современной  России происходят кардинальные изменения  в социальной культуре, формируется  новый тип цивилизации. Его характеризуют определенные формы культурного обустройства общества, такие как - коммуникационные, транспортные технологии, которые, в свою очередь, вызывают многие социальные изменения – демографические, нравственно-эстетические, социально-политические, экологические т.п. Поэтому остро встает проблема осмысления места и роли культуры в жизни современного российского общества, осознание происходящих в нем социальных и культурных процессов.

В разных научных трудах называются различные количество существующих определений самого понятия «культура» - от 150 до 300 и даже до 5 тысяч. Впервые этот научный термин появился в древнем Риме.

Разговор о культуре следует начать с этимологии этого  слова. В прямом переводе с латинского «cultura» обозначает возделывание, обрабатывание. А так как возделывать и обрабатывать можно все что угодно, понятие «культура» употребляет по самым различным поводам.

Слово культура возникло от слова культ (лат. Почитание) - один из основных элементов религии (это могут быть действия, пение, чтение, пляска, имеющие целью дать видимое выражение религиозному поклону или привлечь божественные силы).

Культура - собирательный  образ, включает и религию, и искусство и др. Культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженное в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также создаваемых ими материальных и духовных ценностей. Культура - это также способ регуляции сохранения, воспроизведения и развития всей общественной жизни, культура понимается только через деятельность человека в динамике исторического развития. Два способа овладения культурой: межличностное общение и самообразование.

1. Взаимосвязь материальной и духовной культуры, их основные элементы

Культура представляет собой целостный системный объект, обладающий сложной структурой. Человеческая деятельность осуществляется в общественно-исторических формах материального и духовного производства. Соответственно материальное и духовное производство предстают как две основные сферы развития культуры. Поэтому  вся культура делится на материальную и духовную.

Различия материальной и духовной культуры исторически  обусловлены конкретными условиями  разделения труда. Они относительны, так как материальная и духовная культура выступают составными частями всей системы культуры и происходит все большая их интеграция. В наше время возрастает роль и значение материальной стороны духовной культуры, это развитие техники, средств информации – радио, телевидения, компьютерных систем и т.д. А с другой стороны – в материальной культуре возрастает роль духовной ее стороны, то есть непрерывное «онаучивание» производства, постепенное превращение науки в непосредственную производительную силу общества, возрастание роли производственной эстетики и т.д. На «стыке» материальной и духовной культуры возникают такие явления, которые нельзя отнести только к материальной или только к духовной культуре в «чистом виде». Например, дизайн – художественное конструирование и художественно-проектное творчество, способствующее эстетическому формированию окружающей среды человека.

Материальная культура включает в себя всю совокупность культурных ценностей, а также процесс  их создания, распределения и потребления, которые призваны удовлетворять так называемые материальные потребности человека. Материальные потребности, вернее их удовлетворение, обеспечивают жизнедеятельность людей, создают необходимые условия для их существования – это потребность в пище, одежде, жилище, средствах передвижения, связи и т.д. И чтобы их удовлетворить общество производит продукты питания, шьет одежду, строит дома и другие сооружения, делает автомобили, самолеты, корабли, компьютеры, телевизоры, телефоны и т.д. И все это как материальные ценности и есть сфера материальной культуры.

Материальная  культура подразделяют на:  
производственно-технологическую культуру, которая представляет собой вещественные результаты материального производства, а также способы технологической деятельности человека;  
и на воспроизводство человеческого рода, которая включает в себя всю сферу интимных отношений между мужчиной и женщиной.  
Следует заметить, что под материальной культурой понимается не столько создание предметного мира людей, сколько деятельность по формированию «условий человеческого существования». Сущностью материальной культуры является воплощение разнообразных человеческих потребностей, позволяющих людям адаптироваться к биологическим и социальным условиям жизни

Но эта сфера культуры не является определяющей для человека, т.е. самоцелью его существования и развития. Ведь человек живет не для того, чтобы есть, а он ест для того, чтобы жить, а жизнь человека – это не простой обмен веществ как у какой-нибудь амебы. Жизнь человека – это его духовное существование. Так как родовым признаком человека, т.е. то, что присуще только ему и что отличает его от других живых существ, является разум (сознание) или иначе, как говорят, духовный мир, то отсюда определяющей сферой культуры становится духовная культура.

Понятие духовной культуры:

Духовная культура есть совокупность духовных ценностей, а  также процесс их создания, распределения  и потребления. Духовные ценности призваны удовлетворять духовные потребности  человека, т.е. все то, что способствует развитию его духовного мира (мира его сознания). И если материальные ценности, за редким исключением, скоротечны – дома, станки, механизмы, одежда, транспортные средства и прочее, то духовные ценности могут быть вечными, пока существует человечество. Так, например: философским суждениям древнегреческих философов Платона и Аристотеля две с половиной тысячи лет, но они и сейчас такая же актуальны, как и в момент их высказывания.

Основные сферы  духовной культуры.

Говоря о духовной культуре, следует отметить ее многообразие. К духовным ценностям относится философия, наука, религия, мораль, искусство.

Показывает социально-политические процессы, происходящие в обществе (речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, стилях лидерства и пр.).  
Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истину — добро — красоту.

Обозначенные выше стороны  духовной культуры нашли свое воплощение в различных сферах деятельности людей: в науке, философии, политике, искусстве, праве и т. д. Они во многом и сегодня определяют уровень интеллектуального, нравственного, политического, эстетического, правового развития общества. Духовная культура предполагает деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также представляет итоги этой деятельности.  
Таким образом, содержанием культуры становится вся человеческая деятельность. Человеческое общество и выделилось из природы благодаря такой специфической форме взаимодействия с окружающим миром, как человеческая деятельность.  
В человеческой деятельности существуют определенные ориентиры. Их называют ценностями.  
Ценность — это то, что значимо для человека, что ему дорого и важно, на что он ориентируется в своей деятельности.  
Общество выстраивает определенную систему культурных ценностей, которая строится из идеалов и потребностей его членов.

В ее состав могут входить:  
— главные жизненные ценности (представления о цели и смысле жизни, счастье);  
— ценности межличностного общения (честность, доброжелательность);  
— демократические ценности (права человека, свобода слова, совести, партий);  
— прагматические ценности (личный успех, предприимчивость, стремление к материальному богатству);  
— мировоззренческие, моральные, эстетические и пр. ценности.  
Среди наиболее важных ценностей для человека, во многом определяющей, является проблема смысла его жизни. Взгляд человека на проблему смысла жизни формируется через осознание им конечности своего бытия. Человек — это единственное живое существо, которое понимает неизбежность своей смерти.  
Материалистическая философия, которая продолжает античную традицию эпикуреизма, во всех своих проявлениях исходит из отрицания загробной жизни и ориентирует человека на максимально полную реализацию себя в существующей реальности. Однако это не исчерпывает всего содержания данного понятия.  
Другая точка зрения на проблему смысла жизни — религиозная. Религия решает эту проблему достаточно просто, утверждая факт загробного существования человека. В своих различных модификациях религия учит тому, что земное, человеческое бытие есть лишь приготовление к смерти и обретению вечной жизни. Это необходимый этап для очищения и спасения души. 
Высшей формой человеческой деятельности является творчество.  
Творчество — это человеческая деятельность, которая создает качественно новые, никогда ранее не существовавшие, материальные и духовные ценности.  
Практически все виды человеческой деятельности включают в себя элементы творчества. Однако наиболее ярко они проявляются в науке, искусстве и технике. Имеется и специальная наука — эвристика (гр. heurisko — нахожу), с помощью которой можно не только изучать творческую деятельность, но и создавать различные модели творческого процесса.

2. Основные блоки структуры культуры: познавательный, поведенческий, институциональный, ценностный (аксиологический), информационный и семиотические аспекты культуры

Структура культуры - термин употребляется для объяснения строения культуры, включающей субстанциональные элементы, которые опредмечиваются в ее ценностях и нормах, функциональные элементы, характеризующие сам процесс культурной деятельности, различные ее стороны и аспекты.

Структура включает в  себя:  
систему образования 
науку 
искусство 
литературу 
мифологию, нравственность, 
политику 
право  
религию  
Сосуществующих между собой и составляющих единое целое.

В рамках культурологии сегодня исследуются и такие ее структурные элементы, как  
- мировая и национальная культура,  
- классовая,  
- городская и сельская,  
- профессиональная и др.,  
- духовная и материальная.  
В свою очередь каждый из элементов культуры может делиться на другие, более дробные.  
Основные блоки структуры культуры: 
Информационный

Обеспечивает процесс  культурной преемственности и различные  формы исторического прогресса. Проявляется в закреплении результатов  социокультурной деятельности, накоплении, хранении и систематизации информации. Особо оценивается представителями семиотического подхода к культуре. Знания о мире и о себе. Передача знаний, коммуникация.  Познавательный

 Потребность в ней  вытекает из стремления любой  культуры создать свою картину мира. Существуют как теоретические, так и практические формы познания, в результате которых человек получает новое знание о мире и самом себе.  
Ценностный (Аксиологический)

Культура показывает значимость или ценность того, что  в одной культуре ценно, в другой таковым не является.  
Семиотический

Семиотика – это наука о знаках и знаковых системах. Знаком принято называть предмет природы или предмет, созданный человеком, относительно которого принято условие, наделяющее этот предмет способностью передавать определенный смысл

Институциональный

Социальные институты - это специфические образования, обеспечивающие относительную устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества, некоторые  исторически обусловленные формы  организации и регулирования общественной жизни. Институты возникают в ходе развития человеческого общества, дифференциации видов деятельности, разделения труда, формирования специфических видов общественных отношений. Их возникновение обусловлено объективными потребностями социума в регулировании общественно значимых сфер деятельности и социальных отношений. В зарождающемся институте по существу опредмечивается определенный вид общественных отношений.

Поведенческий

складывается из нравов, обычаев, верований, привычек сознания и поведения, способов мировосприятия и картины мира в целом, ставших коллективным достоянием целых классов, сословий, наций в целом на определенном этапе их исторического развития

3. Виды культуры: политическая, экономическая, правовая, экологическая, художественная, нравственная культура. Время и постоянство в системе культуры

Понятие политической культуры.

Политическая культура – часть общей культуры, включающая исторический опыт, память о социальных и политических событиях. Политические ценности, ориентации и навыки, непосредственно влияющие на политическое поведение.

Политическая культура – совокупность неформальных методов  формирования и выявления политического  мнения, реакций на опасности, возможности, конфликтные ситуации.

В отечественной политической науке проблемы политической культуры начали изучаться сравнительно недавно. Как и в западной литературе, одни исследователи - Ф.М.Бурлацкий и А.А.Галкин - ограничивают политическую культуру сферой политического сознания, не включая в ее содержание образцы политического поведения.

Другие - Э.Баталов, Е.А.Егоров, Н.М.Кейзеров, М.Х.Фарукшин - наоборот, включают образцы  политического поведения в содержание политической культуры.

По мнению Э.Баталова, политическая культура - это система исторически  сложившихся, относительно устойчивых, установок, убеждений, представлений, моделей поведения, проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов политического процесса и обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества на основе преемственности.

Понятие экономической  культуры.

Пионеры специального рассмотрения экономической культуры (Пономарев  А.Н., Попов В.Д., Чичкалов В.П.) анализируют  ее как одну из сфер культуры, как  системное качество, присущее социальным слоям и отражающие основные экономические явления и отношения, экономический опыт общества и личности, их потребности и цели. (В концептуальном плане авторы солидарны с мнением об экономической культуре как единстве знаний, убеждений и практической деятельности). Главное внимание уделяется экономическому сознанию (знаниям, идеологии, мышлению, воспитанию, образованию) как важнейшему элементу экономической культуры, тогда как экономическая деятельность выступает, прежде всего, как средство его формирования. Она обозначает проблемное поле экономической культуры.

Экономическая культура выступает составной и существенной частью общей культуры. Цивилизованный человек — это личность с развитой экономической культурой. Разные ученые по-разному определяют ее сущность. Однако все эти определения сводятся к тому, что экономическую культуру можно рассматривать, как и политическую, в узком и широком смыслах слова.

Экономическая культура в широком смысле слова — это совокупность созданных обществом материальных и духовных средств производственной деятельности: машины, сооружения, города, дороги и т. д.; экономические знания, умения, навыки, способы и формы общения людей, экономический интеллект.

Экономическая культура в узком смысле слова — это типичный способ экономического мышления и деятельности народа, группы, индивидов. С его помощью люди адаптируются к конкретным социально-экономическим условиям своего существования. В экономическую культуру включается также совокупность экономических интересов, ценностей, норм, правил, умений и навыков, которые являются регуляторами экономического поведения. Другими словами, экономическая культура состоит из поведенческих стереотипов и экономических знаний.

Образно говоря, экономическая  культура представляет собой тот  инструмент, «язык», с помощью которого люди могут общаться между собой  в процессе экономической деятельности и поведения и соответственно понимать сущность экономических явлений  и процессов, происходящих в данном обществе и во всем мире.

Каждой экономической  эпохе характерен свой уровень и  тип экономической культуры населения. При этом разумеется, разные группы населения имеют существенно различные уровни экономической культуры. Так, ученые-экономисты обладают теоретическим экономическим сознанием. Чиновники государственных структур, директора, менеджеры, предприниматели должны обладать культурой практического экономического мышления.

Современная экономическая  культура во многом совпадает с цивилизованностью, социальностью общества. В ней главная роль отводится учету интересов индивидов и групп людей. Традиционные «идолы» экономического развития (прибыль, количественный рост) заменяются более человеческими целями.

Сегодняшний тип рыночной и тем, более социально ориентированной экономики оценивается уже с других позиций — как более «озабоченный», «понимающий», «разумный», «целесообразный», «полезный», все более соответствующий интересам каждого человека. Ныне закладываются основы новой экономической культуры: создание в обществе условий, обеспечивающих необходимые социальные ориентации поведения субъектов хозяйствования в целом и отдельно — поведения лиц, принимающих решения; поддержание мобильной системы информации и связи; совершенствование рекламы; организация деятельности экономических и финансовых институтов (бирж, банков, страховых обществ, аудиторских служб) и т. д.

Все это должно привести к созданию информационно-компьютерного  общества, в котором разнообразие потребностей людей, дифференциация их интересов — залог развития всего социума, условие его совершенствования. Особенностями такого общества будут многовариантность выбора экономических решений, основанных на удовлетворении плюрализма интересов, мотивов различных субъектов экономической деятельности, а также учет множества факторов и объективных условий: экономических, социальных, экономико-психологических, технических.

Правовая культура

Необходимым условием существования  человека в обществе является право. Действие права распространяется на все важнейшие сферы общественной жизни. Традиционно право определяется как система общеобязательных норм и отношений, закрепляемых государством. Но, чтобы разобраться в специфике права и правовой культуры, нужно выявить особое место правовой культуры среди других форм человеческой деятельности. Так как, правое сознание представляет собой совокупность взглядов, идей и учений, выражающих отношение людей к праву, законности, правосудию, их представление о том, что является правомерным или неправомерным. Ближе всего правое сознание стоит к сознанию политическому и нравственному, поэтому только рассмотрение общих и специфических признаков каждой из этих общественных форм поможет выявить особенности правовой культуры.

Любая общественная проблема приобретает политический характер, если ее решение, прямо или косвенно, связано с проблемой власти. Неразрывная связь отношений права с политическим сознанием проистекает как раз из того факта, что они несут на себе сильнейший отпечаток влияния государственности (центрального инструмента политики). Государственный аппарат стремится упорядочить отношения права, чтобы приспособить их к собственным нуждам. Правотворческая деятельность является монополией государства и в этом качестве получает выражение в правовой культуре.

Право тесно связано с развитием демократии, требующей четких принципов государственного управления и широкого участия граждан. С другой стороны, правовое сознание прочно связано с нравственным (моральным) сознанием. Нормы права так же, как и принципы морали, имеют социально-всеобщее значение и распространяются на всех людей, фиксируя в себе то общее и изначальное, что составляет культуру межличностных отношений.

Отметим следующие признаки правовой культуры. Во-первых, равенство; в границах права люди, несмотря на свою неповторимость и особенность, взаимодействуют как равные друг другу. Общественные субъекты вступают в отношения права лишь какой-то одной своей (но присущей всем) социальной ипостастью. Поэтому правовая культура соизмеряется одной социальной мерой по отношению к различным общественным субъектам. Во-вторых, исконно правообразующим признаком, наряду с равенством, является свобода. Право распространяется только на свободных граждан, причем свобода означает нечто большее, чем только возможность для каждого участника отношений права выражать свою волю и проводить свою линию поведения. Бытие свободы в области права исключает самоуправство и своеволие; скорее, право выступает как форма, норма и мера свободы. Если хочешь быть свободным, ты должен соотносить свою свободу с признанием свободы других. Именно так возникает правовое отношение. В-третьих, еще один специфический признак права - справедливость как эквивалентность и сбалансированность прав и обязанностей, находящихся в правовых отношениях общественных субъектов. Причем справедливость как признак права может существенно отличаться от социальной и моральной справедливости

Экологическая культура.

Слово «культура» изначально восходит к возделыванию земли. Связи между культурой и природой, между социальным и экологическим поведением фундаментальны и непреходящи. Тесная связь между культурой и природой делает актуальной в плане гармонизации взаимоотношений человека и природы задачу синтеза экологически позитивных тенденций всех типов культур, что обеспечивает гармоничное развитие мировой культуры.

Широкий культурный синтез необходим, потому что экологически позитивное отношение к природе  присуще в различной степени  и направлениях разным отраслям и  типам культуры. Так, в западной культуре заметно преобладание рационального над чувственным, в восточной - наоборот. Необходима же (социально и экологически) гармония того и другого в целостном постижении и творении мира и себя. Экологический культурный синтез, представляя собой, способ личности целостно познавать природу и свои взаимоотношения с ней, является в то же время существенным моментом саморазвития человека и обретения социальной гармонии.

Экологическая культура в узком смысле слова аналогично практическому возврату человека к единству с природой должна быть формой теоретического возврата с преодолением того рационального мышления, которое, начинаясь со становлением искусства, через мифологию в философии приходит к самосознанию себя. В создании экологической культуры принимают участие и материальная, и духовная культура.

Специального рассмотрения требуют вопросы экологической культуры, связанные с сохранением нравственно-духовных ценностей. Экологическое воспитание не ограничивается осознанием и практическим усвоением экологии биологической. Не менее важна экология культуры (термин выдвинут Д. С. Лихачевым), память о духовной жизни народа. Не только загрязнение внешней среды, угроза экологического кризиса, но и загрязнение внутреннего мира человека, его духовной памяти и сознания означает распад личности. Патриотические чувства «сохнут» от суррогатов массовой культуры, от бездеятельности души и разума человека, его самоуспокоенности, равнодушия, отсутствия совестливости и стыда.

Важность и необходимость формирования экологического сознания признается всем современным научным сообществом. «Экологическое сознание, указывает, например, С. Н. Артановский, становится органической составной частью общественной мудрости, передовой культуры».

Проблема воспитания экологического сознания стала наиболее актуальна именно в наше время. Н. Ф. Реймерс и А. В. Яблоков определяют экологическое сознание как глубокое, доведенное до автоматизма, понимание неразрывной связи человека с природой, зависимости благополучия людей от целостности и сравнительной неизменности природной среды обитания человека.

Процесс экологизации общественного сознания можно разделить на несколько стадий: во-первых, проявление отношения человека к природе в форме различных чувств (равнодушие, озабоченность, тревога, паника и т. д.); во-вторых, формирование глубокого интереса к экологической проблеме (выявление сущности эволюционных изменений в биосфере, детерминация ее целостности и т. д.). В-третьих, переход от осмысления и понимания природных явлений к социальному действию, нравственному поступку; в-четвертых, повышение уровня ответственности человека по отношению к природе, становление экологического сознания как элемента внутренней культуры личности, проявляющегося в повседневной жизнедеятельности. В этом аспекте уровень экологического сознания и экологической культуры - это показатель того, насколько глубоко и разносторонне общество включает природу в социально значимое функционирование на основе познания и практического использования ее развития.

Художественная  культура

Художественная культура - исторически детерминированная система конкретно-чувственного, образного познания мира, закрепления его в художественных ценностях, накапливаемых в виде художественных произведений. Она включает в себя целую систему искусств, а также специализированные инструменты культуры, в которых осуществляется трансляция художественных ценностей.

Предполагает художественное представление не реального, но как  бы возможного, удовлетворяющего чувству прекрасного (по крайней меру, у творца художественного произведения). Художественная культура основана на образах.

Для художественной культуры важно собирание и хранение ценностей, благодаря которым и с помощью которых осваивается опыт предыдущих поколений. Особую значимость такое освоение приобретает для людей. Основным видом деятельности, которых становится не только ознакомление с уже созданными другими поколениями ценностями, сколько создание новых произведений искусства, которые могут стать новыми культурными ценностями. Носителей этих способностей и навыков деятельности называют художниками.

Искусство – это готовые  произведении, а художественная культура – воплощение в них знания, ценности, нормы, образы и процесс открытия человеком для себя этих ценностей, придание конкретного функционального  характера.

Художественная культура постоянно изменяется, критерии оценки художественной выразительности существуют в различных видах искусств. Поэтому периодически происходит смена стилей, которые представляют собой совокупность принципов и критериев, связанных с построением художественной формы и упорядочивающих многообразие творческих проявлений.

Нравственная   культура

общества - это  совокупность норм, принципов и  закономерностей,  отражающих,

выражающих  и регулирующих жизнедеятельность  людей с позиций добра  и  блага, равенства и справедливости, чести и достоинства, других ценностей морали. Нравственная   культура    представлена    субъектами    общества    и    их взаимоотношениями.  Она  включает: признаки   и   элементы   культуры нравственного сознания субъектов общества; культуру поведения и  общения;

культуру нравственных поступков  и  деятельности.  Нравственная  культура

соотносится  с  другими  видами  культуры  материальной  и  духовной   жизни

общества, но  прежде  всего противопоставляется антиподам нравственности:

злу, неравенству,  несправедливости,  бесчестию,  отсутствию  достоинства  и

совести, другим антиморальным явлениям.

Нравственная культура - это развитость нравственного  сознания и   мировоззрения   субъектов   общества;   единство   морально-должного   и нравственно-сущего; проявление в системе поведения, общения  и  деятельности норм добра, чести, совести,  долга,  достоинства,  любви,  взаимодействия  и др.; осуществление жизнедеятельности по принципам  гуманизма,  демократизма, трудолюбия,   социального    равенства,    сочетания    разумного    эгоизма (достоинства) и альтруизма, миролюбия.

Особенности  формирования  и  проявления  нравственной  культуры  во  многом обусловлены спецификой морали (нравственности). Как и  мораль,  нравственная культура у конкретных людей формируется  и  реализуется  стихийно,  а  также целенаправленно и целесообразно. Она распространяет свое воздействие на  все стороны и сферы жизнедеятельности людей,  эффективно  регулирует  социальные отношения. Ценность  и  значимость  нравственной  культуры,  как  и  морали, обнаруживается в поведении, общении и  деятельности  людей,  в  общественном мнении, личном примере.

Нравственная  культура общества конкретизируется и  персонализируется  прежде всего в нравственной культуре личности. Она представляет собой совокупность и меру  развитости  нравственного  сознания  и  мировоззрения,  нравственных качеств, полноту и  последовательность  их  проявления  в  саморегуляции,  в поведении, общении и деятельности личности.

Пространство  и время

Являются необходимыми координатами исторического исследования культуры. Каждый факт, событие, памятник или открытие в истории культуры всегда имеют достаточно четкие пространственные и временные контуры, обозначенные ответами на вопросы «где» и «когда». Единство этих двух жизненно связанных координат выражено в понятии «хронотоп». Этот термин получил широкое признание в философии для определения духовного и исторического измерения природы и общества; в психологии для понимания процесса становления и развития человека.