Субкультуры и контркультуры. 2
Введение…………………………………………………………
Субкультура. Контркультура. Общие понятия………………………………...4
-Понятие «субкультуры» и
-Понятие «контркультуры»………………
-Связь «молодежной
-Причины появления молодежных субкультур……………………………….6
Статья:ФЕНОМЕН МОЛОДЁЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ:
СУЩНОСТЬ, ТИПЫ Т. В. ЛАТЫШЕВОЙ………………………………………………………
Заключение……………………………………………………
Список литературы:………………………………
«Мы ищем в толпе похожих на нас, но не всегда находим их в море безликой массы…»
Корнеева А.Ю., Викторова Л.П.
Учёные пытаются объяснить причину появления субкультур экономическими, социальными, культурологическими причинами, выводят данную проблему из конфликта отцов и детей и т.д. Всё существующее множество объяснений не лишний раз говорит о том, что данная проблема является достаточно сложной, а продолжающиеся исследования наводят на мысль, что однозначного ответа нет, и в ближайшее время не предвидится.
Юные «неформалы» своей
активностью постоянно
Цель данной работы: рассмотреть субкультуру как проявление потребности молодежи в самовыражении.
Для достижения данной цели нужно решить следующие задачи:
· Определить соотношение понятий «субкультура» и «контркультура»
· Рассмотреть существующие способы классификации молодежных субкультур
· Описать основные виды молодежных субкультур.
Актуальность данной темы состоит в том, что субкультуры появляются постоянно, и в будущем мы будем с ними сталкиваться, чтобы не бояться этого, нужно попытаться понять их.
Понятие «субкультуры» и история термина:
Субкультура это специфический образ жизни, это реализация потребности человека в самовыражении, в развитии личности, в удовлетворении чувства прекрасного, в осмыслении своего назначения в мире. Субкультуры появляются вне зависимости от политики, экономики. Материальные потребности, их количество и качество, связанные с условиями жизни, не могут быть существенными для определения причин, по которым появляется молодёжная субкультура.
«Субкультура (лат.sub — под и cultura — культура; подкультура) в социологии и культурологии — часть культуры общества, отличающаяся от преобладающей, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами».Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы
В 1950 году американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.
Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы».
В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка».
Понятие «контркультуры»:
«Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями».
Контркульту́ра— специфический вид субкультуры.
Термин «контркультура»
впервые был использован
Контркультура, как правило, ставит под сомнение господствующие культурные ценности, нормы и моральные устои, создаёт свою собственную систему норм и ценностей. Особо ярко выражена контркультура была в «молодёжной революции» 1960-х годов, движении хиппи и 70-х панк.
Классические контркультуры:
«Наиболее старейшей контркультурой является контркультура преступного мира. Ее появление было вызвано естественным обособлением лиц нарушающих закон (ссылки в отдаленные места, тюремное заключение, «сходки») от основной культуры. В результате этого образовалась очень жесткая субкультура с четкой иерархической лестницей и своими законами». В разных странах эта субкультура имеет свои отличительные особенности.
Яркий пример контркультуры
— радикальная часть
Связь «молодежной субкультуры»
С 60-х годов ХХ в. понятие «молодежная субкультура» начинают связывать с понятием «контркультура». Молодежная субкультура начинает перерастать в контркультуру, когда у нее появляется некий общий враг, которым может стать либо общество в целом, либо определенные социальные несоответствия реалиям времени.
Различия между этими типами культур отражены в табл.
Таблица: Различия между субкультурой и контркультурой
Молодежная субкультура |
Контркультура |
основная атмосфера – игра |
основная стихия – митинг |
наличие оппозиции «они» – «мы» |
наличие общего значимого врага |
конструктивная деятельность, направленная на создание своего мира |
деструктивная деятельность, направленная на победу над «врагом» |
борьба за выживание |
борьба за победу |
закрытость, эскапизм |
открытость, противостояние и война |
уход от встреч с врагом |
постоянный поиск встреч с врагом |
пассивно-оборонительная позиция |
агрессивно-наступательная позиция |
цель – изменение самого себя |
цель – изменение общества |
Статья: ФЕНОМЕН МОЛОДЁЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ: СУЩНОСТЬ, ТИПЫ Т. В. ЛАТЫШЕВОЙ.
Первые субкультурные теории, как российские, так и зарубежные, базируясь на традиции проблематизации юношеского возраста, строились на отождествлении молодёжных субкультур и сообществ лиц с отклоняющимся поведением.
Молодёжная субкультура. Под ней мы понимаем совокупность эстетических, политических и иных ценностных ориентаций, символику, модели поведения, жизненный стиль и внешнюю атрибутику какой-либо группы молодёжи, представляющую собой самостоятельное целостное образование в рамках общей культуры нации. При этом молодёжная субкультура далеко не всегда антагонистична по отношению к другим формам культуры, она может включать в себя многие общекультурные элементы, создавая их оригинальные комбинации и дополняя материальными артефактами и духовными составляющими. В современном обществе тенденция к укрупнению субкультур и образованию больших молодёжных направлений имеет место, как в России, так и за рубежом. С этим процессом связано и изменение идентификации субкультурной молодёжи, всё чаще отрицающей свою принадлежность к той или иной субкультуре, но осознающей связь с более крупным образованием, т.е. движением. Примером укрупнения современных субкультурных образований является т.н. "dark-культура" (используются также понятия "тёмная культура", "шварц-сцена" и др. самоназвания), объединяющая такие субкультуры как готика (идейное и стилистическое ядро движения), индастриал (industrial), фетиш/BDSM, фрик (freak), японский рок (j-rock) и металл, тяготеющий к мрачной около готической эстетике (black metal, death metal, doom metal, love metal).
С середины 1980-х гг. стали проводиться исследования по данной проблематике. Типологический метод познания является общенаучным методом, широко используемым в социологии
Мы типологизируем молодёжные субкультуры по стадии внутреннего развития.
Субкультуры прошлого: моды, тедди-бойз, стиляги, битники, митьки, люберы и пр.
Реанимированные субкультуры: хиппи, готы старой школы, гранджеры, глэм-рокеры и др.
Современные субкультуры: байкеры, металлисты, наци-скинхеды, футбольные фанаты.
Хип-хоп, гламур, готика, индустриальная субкультура, фрик-культура и пр. находятся на стадии активного развития, появляются новые течения в их рамках, меняется стилистика (например, эмо-культура).
Мы сосредоточим внимание на субкультурах второй и третьей групп (см. табл. 1), типология которых дана
по двум основаниям: главному системообразующему признаку субкультуры и гендерной ориентации.
В рамках данной типологии мы сознательно избегали выделения имиджевых характеристик субкультур,
т.к. даже в рамках одной субкультуры вероятно множество имиджевых направлений. Помимо этого,
имидж включает в себя не только внешнюю стилистику, но и поведенческие характеристики, манеру
общения, дополнительные атрибуты принадлежности к субкультуре (например, мотоцикл для байкера).
Важнейшим признаком, дифференцирующим молодёжные субкультуры сегодня, является их гендерная
ориентированность. Она позволяет их носителям экспериментировать с собственной гендерной
идентичностью. Андрогинность, предполагающая нивелирование граней различимости полов, достигается
посредством использования особо стилизованной внешней атрибутики противоположного пола, инверсии
стереотипных форм поведения, предписанных гендерными ролями. Она может быть как способом
субкультурного самовыражения, так и общей тенденцией в области современной моды. Её необходимо
отличать от серьёзных психофизиологических расстройств, связанных с полом - гендерной дисфорией и
транссексуализмом. Андрогинность также не тождественна кроссдрессингу (трансвестизму), хотя
отдельные элементы данной практики могут быть использованы. Маскулинная ориентация, напротив,
подчёркивает мужественность носителей субкультуры, которая в подобном понимании соотносится с
брутальностью и культом физической силы.
Андрогинность и маскулинность - два полюса гендерной субкультурной ориентации, порождающие
конфликты между субкультурными группами. Существуют и субкультуры без выраженной гендерной
ориентации - как с сохранением гендерных ролей (гламур, ролевики, хип-хоп), так и гендерно
индифферентные (панк, раста, инди, рейв, альтернатива, многие спортивные субкультуры).
Типология субкультур в рамках современных молодёжных направлений
Наименование
направления
Наименования
субкультур
Стилистика и
символика
Стили
музыки
Коммуникативная
инфраструктура
Металлисты
"старой школы"
Глэм-рокеры
("глэмеры")
Байкеры
Журналы: "Rock
Oracle", "Dark
City", "Metal
Hammer", "Metal
Art", "1Rock"
Блэк-металлисты
("блэкеры")
Металл
Прочие
направления
металлистов, не
являющиеся
отдельными
субкультурами
Длинные волосы
("хаер"), футболки с
фотографиями и
логотипами
любимых групп,
грубые ботинки на
протекторной
подошве, одежда из
чёрной кожи,
заклёпки, цепи,
напульсники,
татуировки.
Символика включает
в себя узнаваемую
стилистику
логотипов
музыкальных групп,
возможно
использование
простых
некросимволов
("череп и кости" и
т.п.)
Музыка
жанров
"metal" или
"hard rock"
Вечеринки в
клубах г.
Москвы: "Точка",
"Релакс", "Рок-н-
ролл паб", "Plan
В", "ХО", "В1
Maximum" и др.
Готы
Риветхеды
("риветы",
"райветы")
Журналы:
"Gothland",
"R.I.P.",
"Gothica", "Dark
City"
Фрики
Блэк-металлисты
"Dark-
культура"
J-рокеры
Преобладание
чёрного либо ярко-
кислотного цвета в
одежде, одежда из
винила, кожи,
мужские юбки,
использование
грима, ботинки на
платформах,
авангардные
стрижки, пирсинг и
модификации тела.
Символика
различных
оккультных и
религиозных
практик,
индустриальная
символика
("радиация",
Gothic rock,
gothic
metal,
darkwave,
electrometal,
industrial,
dark
ambient,
dark electro,
EBM, Jrock,
Jelectro
Вечеринки в
клубах г.
Москвы: "Точка",
"Релакс", "Plan
В", "ХО", "Третий
путь",
"Театральная
биржа" и др.
"биологическая
опасность" и пр.)
Альтернатива Альтернативщики
Эмо
Одежда ярких
цветов (штаны или
джинсы, футболки,
толстовки), кеды,
пирсинг,
гипертрофированные
проколы мочек ушей
- т.н. "тоннели",
полудлинные волосы
с косой чёлкой либо
дреды,
проклепанные ремни
Metalcore,
hardcore,
emocore, alt
fokl, numetal,
rapcore,
post-rock
Телеканал: "AONE".
Журналы:
"DFMO.NET",
"1Rock"
Вечеринки в
клубах г.
Москвы: "Plan В",
"Точка", "Релакс",
"ХО" и др.
Гламур Гламур Модная одежда и
аксессуары ведущих
брэндов или
подделки под них.
Символика:
логотипы ведущих
брэндов,
престижные
предметы
потребления (мини-
компьютеры,
сотовые телефоны и
пр.)
Pop, rap,
R'n'b, house,
electro
Журналы:
"Cosmopolitan",
"Glamour", "Elle",
"Vogue" и др.
Вечеринки в
клубах г.
Москвы: "Жара",
"Fabrique",
"Famous",
"Infinity" и др.
Выделении того или иного субкультурного феномена в качестве движения мы исходили из того, что оно
объединяет как минимум две автономные субкультуры.
Разработанные нами типологии молодёжных субкультур и направлений демонстрируют сложный характер
данных феноменов, проявления
которых требуют различных
толкования. Выделенные субкультурные типы имеют абсолютно разное социокультурное значение, и их
социализирующая роль также различна. Феномен молодёжной субкультуры нельзя трактовать как нечто
единое и монолитное, необходимо учитывать сущность и специфику каждой типологической группы.
В ходе социологического исследования, проведенного центром изучения общественного мнения НИИ
Исследования общества Тюменского государственного нефтегазового университета (НИИ ИО ТюмГНГУ)
была изучена степень осведомлённости студентов о существовании популярных современных
молодёжных субкультур, качества отношения к ним, а также возможной субкультурной
самоидентификации респондентов. Анкетный опрос охватил 633 студента ТюмГНГУ, 481 студента
филиалов ТюмГНГУ в ХМАО и ЯНАО (Сургут, Когалым, Лангепас, Нефтеюганск, Нягань,
Нижневартовск), 300 студентов Иркутского университета, 213 студентов Ульяновского университета, 347
студентов Северо-Западной академии государственной службы (г. Санкт-Петербург), 121 студента
Российского государственного гуманитарного Университета (г. Москва). В корпорации ТюмГНГУ,
включающей базовый вуз и филиалы, репрезентативность исследования обеспечивалась моделью и
расчётом выборочной совокупности, сформированными ЦИОМ НИИ исследования общества для
мониторинга качества учебно-воспитательного процесса. В других вузах выборочная совокупность
формировалась на основании двух базовых признаков: курс (2 - 4) и специальность (естественнонаучные,
технические и гуманитарные).
Проанализировав степень осведомлённости и отношение студентов к современным молодёжным
субкультурам и движениям, мы установили, что нейтральное отношение является преобладающим.
Количественный показатель положительно настроенной к исследуемым субкультурам студенческой
молодёжи представлен на рисунке 1. Устойчивое положительное отношение опрошенных студентов
вызывают субкультуры престижного развлекательного молодёжного мэйнстрима - хип-хоп и R'n'b гламур.
Позитивное восприятие данных групп демонстрируют от трети (32,2% положительно настроенной к хип-
хопу молодёжи Ульяновска), до половины респондентов (51,4% студентов Санкт-Петербурга
воспринимают R'n'b культуру положительно). Данный факт свидетельствует о значительном влиянии
музыкально-развлекательных СМИ на сознание современного студенчества. Телеканал MTV, вещающий
на всю страну, активно
позиционирует вышеназванные
"продвинутые", формируя посредством установок вкупе с поп-культурной сценой современную "культуру
для молодых" [4]. Примечательно, что в Москве интерес к данным субкультурам существенно ниже, чем в
других городах - к хип-хопу расположены только 27,1% респондентов, к R'n'b - 33,6%, что может
свидетельствовать о полном переключении части московской молодёжи с традиционных СМИ на
электронные, позволяющие иначе осуществлять выбор потребляемой информации.
Помимо развлекательных мэйнстрим-субкультур, около трети респондентов выражает положительное
отношение к футбольным фанатам и байкерам. Фанаты - это организованная группа активных
болельщиков той или иной футбольной команды, активно поддерживающих её на домашних и выездных
матчах и агрессивно настроенных по отношению к поклонникам других команд. Демонстративное
экспрессивное поведение, серьёзные столкновения между враждующими группировками, погромы,
физическое насилие, культивируемое фанатами, позволяют говорить о данной субкультуре как о
маскулинно-ориентированной и ведущей к социальной дезорганизации. Помимо этого исследователи
отмечают сближение субкультур футбольных фанатов и скинхедов - наиболее агрессивных и склонных к
насилию.Так как к деструктивным молодёжным группам в целом преобладает негативное
отношение. Положительное отношение студентов российских вузов к молодёжным субкультурам (в % от
общего числа опрошенных в регионе)
патии студенчества к фанатской субкультуре могут свидетельствовать о непонимании сути феномена.
Далеко не все поклонники футбола являются фанатами. Положительное отношение к байкерской
субкультуре также сложно объяснить с рациональных позиций, так как байкеры имеют сходные
музыкальные и имиджевые пристрастия с металлистами, к которым положительно настроены лишь
порядка 15% респондентов. Можно предположить, что подобный настрой обусловлен длительностью
существования субкультуры и сложившейся вокруг неё социальной мифологией, связанной с
конструированием образа свободного и независимого "железного воина", для которого не существует
каких бы то ни было рамок, ограничений и законов. Возможно также смешение в сознании части
студентов субкультур байкеров и мотоциклистов. Последние обладают отличной от байкеров внешней
атрибутикой, тяготеющей к спортивному, а не рокерскому стилю, иными музыкальными пристрастиями и
стереотипами поведения. Факт положительного отношения к растаманам 31,5% респондентов севера
Тюменской области (в других городах 15 - 20%) может являться косвенным свидетельством употребления
лёгких наркотиков молодёжью данного региона или же снисходительного отношения к подобным
практикам.
Крайне отрицательно подавляющее большинство опрошенных относится к маскулинным молодёжным
группировкам - скинхедам и гопникам, а также радикальным околорелигиозным течениям (сатанистам).
Сформированное негативное отношение студентов российских вузов к исследуемым молодёжным
объединениям представлено на рисунке 2.
Стоит отметить, что уровень терпимости к деструктивным субкультурным формированиям выше в
средних по размеру городах севера Тюменской области, нежели в городах столичного значения. Так,
негативное отношение к скинхедам выразили 59,1% респондентов из ЯНАО и ХМАО, к гопникам - 54,5%,
в то время как в Санкт-Петербурге данные показатели соответствуют 81,2% и 79,7%, в Москве - 75,4% и
70,3%. Подобные результаты свидетельствуют о том, что для многих респондентов севера
Негативное отношение студентов российских вузов к молодёжным субкультурам (в % от общего
числа опрошенных в регионе)
Тюменской области субкультурное сознание и поведение этих групп не выглядит девиантным и не
противоречит общечеловеческой культуре. Также это может означать принадлежность опрошенных к
данным субкультурам или же симпатию им, что является косвенным свидетельством глубины
маргинализации значительной части молодёжи российской провинции. Отвержение сатанизма в любом его
проявлении отражает значимость для большинства студентов российских вузов традиционных
религиозных установок на православие, уважительное отношение к христианской религии. Наиболее
сильное отторжение этого течения демонстрируют студенты из Санкт-Петербурга - отрицательное
отношение к ним высказало 83,1% респондентов.
Несмотря на то, что более 40% респондентов во всех городах декларируют нейтральное отношение к
имиджевым субкультурам, около трети студентов негативно относятся к наиболее популярным из них -
эмо и готам. В Санкт-Петербургской академии, занятой подготовкой будущих государственных служащих,
этот показатель составляет около 50%. Можно предположить отсутствие установки на толерантное
отношение к подобным субкультурам у будущих чиновников. В отношении объединений, существующих
в России длительное время (панков и металлистов) негативная оценка
стр. 99
колеблется в районе 20 - 30%. Более нейтрально относятся к панкам в Москве, против высказалось только
17,6%. Это можно объяснить
популяризацией в столице
вариантов панка - DIY и поп-панка. В Тюмени и Тюменской области выше процент негативного
отношения к металлистам - около трети опрошенных. Возможно, ввиду того, что металлисты - одна из
самых массовых музыкально-имиджевых субкультур в этом регионе. Конфликт между субкультурой
металлистов и молодёжным провинциальным мэйнстримом - гопниками - носит перманентный характер.
Подобное неприятие групп "чужих", ярко демонстрирующих свою социальную идентичность, можно
объяснить с позиций теории социальной идентичности и, конкретнее, теории групповой дискриминации Г.
Тэшфела. "Межгрупповая дискриминация возникает, даже когда собственные интересы личности
совершенно не затрагиваются и не связаны с фактом благоприятствования ингруппе, не существует
