Сущность, структура и функции политической идеологии
Содержание
Введение
Советская теория государства рассматривала идеологическую деятельность государства, как его важнейшую функцию, посвящая ей большие разделы в научной литературе. XX век не случайно называют «веком идеологии». Никогда прежде преобразовательные идеи и теории не оказывали такого огромного влияния на общественное сознание, прежде всего в политической сфере. Своего апогея эта тенденция достигла в тоталитарных диктатурах первой половины XX столетия. Степень идеологизации политики достигла такого уровня, когда сама идеология превращается в политическую религию по своему всеохватывающему проникновению. [3,с186]
К концу 80-х годов отношение к идеологической деятельности изменилось, идеология стала восприниматься негативно, как нечто, насильственно навязанное сознанию. Появилось множество негативных публикаций, перечеркивающих как советскую, так и идеологию в целом. Идеологическая деятельность государства была сведена к нулю после принятия Конституции Российской Федерации, закрепившей деидеологизацию общества.
Вместе с тем, роль идеологии в истории нельзя недооценивать. Мировой опыт показывает, что от идеологической работы не отказывалось ни одно государство, потому что для созидания и осуществления преобразований в стране всегда нужны люди, приверженные выдвигаемой концепции.
1. Сущность, структура и функции политической идеологии
Политическая идеология является важным элементом общественного сознания. Выступая в качестве стержневой конструкции всей идеологической системы, она играет значительную роль в политической системе общества, образует ее идеологическую подсистему, которая включает в себя различные политические концепции, теории, взгляды.
Впервые, в 1796 г. термин «идеология» в научный оборот ввел французский философ Дестют де Траси, в своем труде «Элементы идеологии».
В рамках политической науки сформировались различные подходы к пониманию роли и места идеологии в жизни общества.
Системный подход (Т.Парсонс) рассматривает идеологию в качестве важного функционального элемента политической системы общества, как систему ценностей, призванную определять основные направления развития данного общества и поддерживающую существующий общественный порядок.
Марксистский подход (К.Маркс) рассматривает идеологию с двух противоположных сторон. С одной стороны, в книге «Немецкая идеология» Маркс и Энгельс определяют идеологию как «политическое мышление, формируемое в интересах определенных групп общества». Для них идеология – это «ложное сознание», под которым понимается то, что доминирующая в их время идеология представляет интересы буржуазного класса и, следовательно, является протекцией не всего общества, а только меньшей его части – эксплуататоров. Марксом было сделано важное открытие: за каждой общественной теорией стоят определенные интересы.
С другой стороны, Маркс, настаивающий на научном характере марксизма, не увидел, или не захотел увидеть, что его собственная теория также идеологична и в ряде случаев также предвзято и односторонне характеризует капитализм, как и раскритикованные им буржуазные теории. После анализа, которому было подвергнуто марксистское учение, на выявление идеологичности, с Марксом стали связывать понятие идеологии, имея ввиду, что марксистская теория предвзято (исходя из интересов пролетариата) изображает окружающую действительность.
Культурологический подход (К.Мангейм) рассматривает идеологию в своей работе «Идеология и утопия». Согласно его концепции, идеология является разновидностью ложного сознания, которое играет по отношению к действительности роль стабилизирующего, охранительного фактора. Утопия же – это ложный идеал будущего, ложные обещания, призванные увлечь людей на путь разрушения старого и строительства нового мира.
Критический подход (Р.Арон и Э. Шилз) рассматривает идеологию, как своего рода «политическую религию», т.е. мало связанную с реальностью веру людей, которая возникает в периоды глубоких социальных кризисов и мобилизует их совместные усилия по выходу из кризисной ситуации.
Проанализировав основные подходы, можно сделать вывод, что политическая идеология – это совокупность теоретических взглядов, представлений, отражающих политические отношения и социальные интересы той или иной общественной группы, претендующей на власть или ее использование и добивающейся в соответствии с этими целями подчинения общественного мнения собственным идеям.[5,с185-186]
В политической идеологии принято выделять три уровня функционирования:
- теоретико-концептуальный (элитарный), на котором формируются политические теории и обосновываются определенные ценности и идеалы, лежащие в основе предлагаемого типа общественного устройства;
- программно-политический (пропагандистский), на котором идейные принципы преобразуются в политические программы и лозунги, предназначенные для масс;
- актуализированный (житейский), на котором выявляется степень эффективности идеологической работы, показателем которой служат различные формы непосредственного участия людей в политике под определенными политическими лозунгами. [2,с 176]
Структура идеологии содержит в себе три компонента: объяснение существующей действительности (что правильно, а что нет); систему ценностей (того, к чему следует стремиться и чему придается особое значение); представления о целях и тактике их достижения.
В качестве важнейшего ключевого элемента политической системы идеология выполняет в ней ряд значимых функций, к числу ведущих относятся:
- ориентационная – помогает человеку ориентироваться в политической жизни и осуществлять осознанные политические поступки;
- мобилизационная – объединяет членов общества на воплощение в жизнь предлагаемой идеи, программы;
- амортизационная (смягчающая) – объясняет и оправдывает перед массами существующую политическую систему и политическую реальность, способствуя этим снятию социального напряжения, смягчению и разрешению кризисных ситуаций;
- когнитивная (познавательная) – будучи отражением породившего ее общества, идеология неизбежно несет в себе реальные противоречия жизни, знания об обществе и его конфликтах, проблемы, связанные с характером социальной структуры, уровнем экономического развития; [5,с187]
- мотивирующая – побуждение людей к политической активности.
Одной из важнейших функций идеологии в обществе является легитимация существующей политической системы, ее институтов, механизмов и принципов функционирования. Ее сущность заключается в обосновании претензий на власть какой-либо политической силы (партии, общественно-политического движения, их отдельных представителей) и стремлении получить поддержку большинства граждан в данных претензиях с помощью информационно-коммуникативного воздействия. Идеологические концепции, оформленные в предвыборные программы, получившие на выборах большинство голосов, формализуют социальную значимость данных претензий и легитимацию конкретного политического режима, усиливают государственную власть и увеличивают эффективность общественных и государственных преобразований, повышают результативность принимаемых политических решений. Тем самым идеологии помогают удовлетворить две важнейшие объективные потребности. С одной стороны, потребность системы в постоянном обновлении и совершенствовании, в устранении различных социальных противоречий и конфликтных ситуаций, в постоянной адаптации к новым внутренним и внешним условиям. С другой стороны, потребность системы и общества в стабильности и преемственности своего развития.
2. Политические идеологии современности: либерализм и консерватизм
Современные политические идеологии имеют множество различных форм выражения содержания. С точки зрения идеалов желаемого будущего политические идеологии делятся на правые, основанные на идеалах свободной конкуренции, рынке, частной собственности и индивидуализма; левые, основанные на идеалах общественной собственности, социального равенство и справедливости; центристские, стремящиеся преодолеть крайности двух первых идеологий, найти между ними компромисс, признавая ориентированную рыночную экономику, идеологический и политический плюрализм.
С точки зрения технологии осуществления общественных идеалов политические идеологии делятся на радикальные (революционные), предлагающие глубокие системные преобразования общества; консервативные (традиционалистские), стремящиеся сохранить и закрепить существующий порядок в обществе, умеренные (реформистские), предлагающие медленные структурные преобразования, не затрагивающие сущности общества.
По сфере распространения, политическому
влиянию и общественному
Совокупность всех политических идеологий составляет идейно-политический спектр современного общества, а их взаимодействие на политической арене обозначается понятием «идеологический дискурс».[2,с 179]
К наиболее влиятельным идеологиям современности принято относить либерализм, консерватизм и социализм. Все они имеют давние исторические традиции и теперь это разветвленный комплекс идей, принципов, установок, составляющие основу программ и стратегий различных политических сил.
Либерализм. Это самое распространенное идеологическое течение (от лат. liberalis – свободный), которое сформировалось в конце XVII – XVIII вв. как идеология восходящего класса буржуазии. Основу либеральной доктрины составили идеи мыслителей эпохи Просвещения – Томаса Гоббса, Шарля Монтескье, Жан-Жака Руссо, Адама Смита. Основателем классического либерализма считается Джон Локк.
Основными принципами доктрины либерализма являются:
- идея договорного характера
отношений между государством
и индивидом (теория
- концепция гражданского
- концепция правового
- идея изначального равенства
возможностей самореализации
- отождествление свободы с
- признание основополагающего
значения и разработка
- признание принципа плюрализма во всех сферах общественной жизни – политической, социальной, культурной, религиозной и др. [6,с 454]
Идеи либерализма создали новую основу для теории правового государства.
В конце XIX – начале XX в. традиционный либерализм подвергся модификации в соответствии с духом времени: обосновывается необходимость вмешательства государства в экономическую жизнь для создания благоприятных условий свободному предпринимательству и конкуренции. Иначе говоря, государству вменились социальные функции. Либерализм становится неолиберализмом, основная теория которого заключается в обосновании делового партнерства и сотрудничества между рабочими и предпринимателями, вместе с тем сохраняются основные принципы «классического» либерализма.
Сегодня либерализм является одной из ведущих идеологий в мире, концепции либерализма получили самое широкое распространение. К либерально-демократическим политическим системам относят такие разные по культуре и уровню экономического благополучия страны, как Финляндия, Испания, Эстония, Словения, Кипр, Канада, Уругвай или Тайвань. Во всех этих странах либеральные ценности играют ключевую роль в формировании новых целей общества, даже несмотря на разрыв между идеалами и реальностью.
Основными целями своей политики либеральные партии считают укрепление либеральной демократии и правового государства, независимости судебной системы, контроль над прозрачностью работы правительства, защиту гражданских прав и свободной конкуренции.
В истории России было несколько либеральных подъемов, которые оказали значительное влияние на нашу страну, эти события приводили как к важным положительным сдвигам, так и серьезным негативным последствиям, в результате чего на данный момент большинство населения нашей страны относится к либеральным ценностям неоднозначно.
В современной России существует ряд партий, заявляющих свою либеральную направленность: «Оборона»; РНДС; движение Солидарность; Объединённый гражда́нский фронт (ОГФ); «Правое дело»; Либертианская партия РФ; «Яблоко» (с 2006 г. входит в состав ЕЛДР); Демократический союз.
Консерватизм. Консерватизм чаще всего характеризуют как систему воззрений, ориентированных на сохранение и поддержание существующих общественных порядков и, следовательно, на отказ от абстрактно-радикальных проектов общественного переустройства. Идеология консерватизма сложилась в конце XVII- первой половине XIX вв. как реакция на Великую французскую революцию 1789г. и последовавшие за ней перемены и потрясения европейской и всей мировой истории. Основоположниками консерватизма называют таких мыслителей, как Э.Берк, Жозеф де Местр, Ф.Р.Шатобриан и др.
Важнейшими принципами консерватизма являются:
- нравственный абсолютизм;
- признание существования
- традиционализм (идея сохранения
традиционных ценностей,
- отторжение принципа равенства,
Различают несколько типов консерватизма. Реформистский консерватизм близок к либерализму, характеризуется приверженностью буржуазному реформизму с его идеей постепенных реформ с целью сохранения существующих институтов власти. Радикальный консерватизм тяготеет к крайним методам борьбы с политическим противником, к неглубоким переменам. Традиционный консерватизм ориентируется на традиционные ценности – религию, семью, мораль, образование, порядок и т.д.
Возникшая как антипод либерализма, консервативная идеология нашла общественную потребность, на которую смогла опереться, - потребность людей в стабильности, устойчивости настоящего и предсказуемости будущего.
В 70-х годах XX в. возникла новая фаза в развитии консерватизма – неоконсерватизм. Его появление связывают с приходом к власти в США республиканцев во главе в Р.Рейганом, в Великобритании – консерваторов во главе с М.Тетчер, в ФРГ – блока ХДС-ХСС во главе с Г.Колем.
Основные положения
- признавая необходимость
- антиэтатизм и
- лозунг «лучшее правительство то, что правит меньше»;
- выступает против чрезмерного обложения налогами крупного капитала, с целью перераспределения средств, в пользу неимущих слоев населения;
- требует сокращения
Среди основных разновидностей современного консерватизма выделяют следующие:
- национал – консерватизм –
в рамках этой идеологии
- либеральный консерватизм – приверженцы выступают против экономического равенства и стремления государства к социальной «уравниловке», а также против преждевременного (до овладения нормами политической культуры) распространения политических прав на широкие слои общества; за неприкосновенность частной собственности, стихийного рынка и свободной конкуренции; против левой, коммунистической, социал-демократической идеологии; за создание условий и гарантий, при которых демократия и власть большинства должны быть ограничены законом, и большинство общества не имело бы права и возможности покушаться на частную собственность, права и свободы отдельных личностей;
- технократический консерватизм
– идеологическое течение,
- религиозный консерватизм –
идеология, выступающая за
Сейчас многие видные политики и ученые считают, что именно консерватизм может стать идеологией для России XXI века. Консервативная составляющая присутствует во всем партийном спектре от неомонархистов и КПРФ до Союза правых сил и «Единства». Слово «консерватизм» можно встретить в программах «Правого дела». Сегодня все еще трудно определить перспективы развития консерватизма в России. Ясно только, что сейчас он не может быть восстановлен в том варианте, в каком существовал в начале XX века. [8,с88]
3. Социалистическая и националистическая идеологии
Идеи социализма возникли в глубокой древности, облик же идеологии они начали принимать в XVIII – начале XIX в., при попытке воплощения их в конкретные политические программы: коммунистический «заговор равных» Гракха Бабефа (1760-1797) в 1796 г. во Франции и развернутые модели желательного общественного устройства Анри де Сен Симона (1760-1825), Шарля Фурье (1772-1837), Роберта Оуэна (1771-1858). [6,с 459]
В середине XIX века предприняли попытку научного обоснования идеологии социализма немецкие мыслители К.Маркс и Ф.Энгельс. На базе их учения сформировалось крупное идеологическое течение марксизм. В начале XX века марксизм раскололся на две противоборствующие друг с другом ветви: ленинизм (большевизм) и социал-демократию. Эти течения связывают общие корни и ряд ценностных установок: идея равенства и братства всех людей, основанная на равенстве социальная справедливость, приоритет общественного над личным, признание необходимости энергичного вмешательства государства в регулирование общественных отношений.
Ленинизм – учение В.И.Ленина и его сторонников, сформировавшееся в России. Отказавшись от основного принципа марксизма об одновременном переходе к социализму наиболее развитых стран мира, В.И.Ленин выдвинул идею о «слабом звене» в цепи развитых капиталистических стран – России и выступил с требованием немедленного насильственного захвата власти, слома буржуазной государственной машины, экспроприации частной собственности и превращения ее в государственную собственность.
Социал – демократия – учение немецких мыслителей и общественных деятелей К.Каутского и Э.Бернштейна. В основе учения лежит доктрина «демократического социализма». С точки зрения социал-демократов социализм – это процесс внедрения социальной справедливости в общественную жизнь, этот процесс не имеет политических и экономических ограничителей и длится вечно. Социал – демократы утверждают приоритет мирных, эволюционных средств достижения равенства и социальной справедливости. Постепенное реформирование буржуазного общества, в их понимании, неразрывно связано с отказом от насильственных форм классовой борьбы и пропагандой концепции социального партнерства, сглаживания социально – экономических противоречий. Реализацию этих установок связывают с активным государственным вмешательством в экономическую жизнь общества, перераспределением доходов в пользу неимущих, развитием государственного сектора экономики и многочисленных социальных программ.
Все эти идеи легли
в основу концепции «демократического
социализма» - идейной платформы
современных европейских
Сегодня Социалистический интернационал представляет собой крупнейшее международное политическое объединение. В его состав входит 161 политическая партия из большинства стран мира. Его современная структура вполне способна решать насущные проблемы общества, а также выдвигать и реализовывать перспективные программы. В нынешнем виде Социнтерн существует с 1951 года, с этого времени активность и влияние Социнтерна растут, за последние 10 лет количество его членов удвоилось. Партии – члены Социнтерна стали ведущей политической силой во многих демократических странах мира. Кроме решения чисто политических задач Социнтерн организует кампании с целью решения наиболее болезненных проблем общества. В данное время приоритетными среди них являются, например, «списание» долгов беднейших стран и принципиальное решение проблемы бедности в Африке. Наряду с финансированием, дотациями для обеспечения детей качественным питанием, эсдеки реализуют программы по увеличению числа рабочих мест, облегчению кредитования, образованию. Среди приоритетов Социнтерна также искоренение насилия по отношению к женщинам и борьба за окончательный отказ от смертной казни. Недавно в Социнтерн вступила одна из крупнейших российских партий – «Справедливая Россия». [7]
Национализм в качестве идеологии возник в XVIII в., в период создания колониальных империй, как форма протеста против национального угнетения и бесправия. В дальнейшем он проявился в разнообразных формах и содержании. Национализм включает в себя как антигуманные доктрины (фашизм, расизм, нацизм), так и национально – демократическую направленность идеологий угнетенных народов.
Националистическая идеология, направленная против национального угнетения, колониальной зависимости и национальной дискриминации, играет важную роль в истории народов: способствует консолидации и освобождению нации, созданию самостоятельных государств, развитию национальной культуры. Такая форма национализма проявилась особенно ярко после первой и второй мировых войн, когда в ходе развернувшейся национально – освободительной борьбы рухнули мировые колониальные империи и образовались десятки независимых государств в Азии, Африке и Латинской Америке. Таким образом, национализм способен носить прогрессивный характер, когда он способен создать благоприятные условия для общественного развития своего народа, не ущемляя интересы и достоинство иных народов. Национально-демократическая идеология получила широкое распространение в странах Восточной Европы после распада СССР, в некоторых из них сформировано правительство национально-демократической направленности (Литва, Латвия, Эстония, Словакия, Украина, Грузия, Черногория, Македония и др.).
Но часто национализм
приобретает агрессивный, разрушительный
характер, когда его идеология
построена на противопоставлении наций,
признании превосходства
Фашизм – крайняя, радикальная форма идеологии национализма, сформировавшаяся в Италии в 20-30-е годы XX в. под руководством Б.Муссолини. К фашистской идеологии примыкает национал – социализм, являвшийся официальной идеологий гитлеровской Германии. Соединив принципы фашизма с некоторыми идеями социализма, Гитлер стремился насильственно установить господство высшей «культуросозидающей» арийской расы.[4,c 204]
Теоретическим основанием фашизма выступают: идеи расизма и элитаризма; теория о превосходстве определенных народов над другими; вождизм или принцип фюреризма, требующий безусловного подчинения масс своему конкретному руководителю, а создатели фашистских партий и государств наделены сверхъестественными способностями; ницшеанская идея сверхчеловека, который в интересах своей расы имеет право преступать нормы общественной морали, созданной для того, чтобы слабые могли господствовать над сильными. [5,с193]
Преемниками фашистских организаций, распущенных после 2-й мировой войны, стали неофашисты. Несмотря на попытку неофашистов отгородиться от скомпрометировавших себя фашистских движений прошлого, на практике прослеживается идейно-политическая связь с формами фашизма, сложившегося между двумя мировыми войнами. Отличительные черты неофашистских политических организаций и течений крайний национализм, шовинизм, расизм, критика с ультраправых позиций правительств, действующих в рамках парламентской системы; применение насильственных, террористических методов политической борьбы.
В наше время проявления неофашизма прослеживаются в политике таких государств, как Эстония и Латвия. В этих странах ежегодно проходят «нацистские парады», парады ветеранов войск СС, их награждение, устанавливают памятники «фашистам» и сносят советским «солдатам-освободителям». В то же время некоторые дела ветеранов Красной Армии доводятся до суда.
Неофашистское движение, возникшее сначала в Западной Европе, а затем перенесшееся в другие страны, распалось на две части. Одна — традиционалистский фашизм, то есть приверженность к старым формам, лидерам, утверждениям, ценностям. В Германии это было превозношение СС, Гитлера, попытка оправдать его политику. В Италии это была попытка превозносить Муссолини, традиции итальянского фашизма.
Появился «модернизаторский» («ревизионистский») фашизм, дистанцирующийся от своего предшественника, даже позволяя себе его критику, при этом сохраняя его черты: ориентация на национальность, на нацию, как движущую силу развития человеческого общества и активное неприятие того, что выходит за понятие нации, попытка решить социальные проблемы в рамках этих ценностей.
Одной из основных проблем современной России является отсутствие четко сформулированной государственной идеологической доктрины. Идеология является одним из наиболее важных факторов, которые обеспечивают целостность государства. Именно она определяет направление большинства процессов, протекающих в обществе. Идеологическая доктрина государства должна обеспечивать национально-историческую преемственность, с плавной корректировкой отдельных положений, в соответствии с реальным темпом эволюции общества.
В современной России постепенно усиливается движение духовного сопротивления, целью которого являются поиски своей национальной идеологии, способной не только противостоять внешнему воздействию, но и обеспечить дальнейшее развитие российской цивилизации.
Естественно, свои программы и проекты для реализации выдвигают отечественные политики из всего партийного спектра. Многие из них сходятся в том, что России и сейчас нужна государственная идеология – мобильная, гибкая, современная и своевременная. При этом ее гибкость не должна означать отход от ее базовых принципов.
Для проведения практической разработки идеологической доктрины на государственном уровне, необходимо провести инвентаризацию законодательства, запрещающего государственную идеологию.
Новая национальная идея и государственная политика должны быть направлены на достижение гармонии между индивидуальным стремлением каждого человека жить достойно и идеологией, формирующей национальные ценности коллективизма.[1]
Заключение
Идеология является мощной силой, способной как объединять, так и разъединять людей. Различные идеологические течения способны трансформироваться, исходя из потребностей современного общества, одновременно сохраняя свои идейные основы. Сегодняшнее отношение к идеологии неоднозначно. Одни считают, что наше общество, расколотое на противостоящие друг другу группы, одержимое жаждой потребления и наживы, нуждается в сложившейся ситуации именно в новой идеологии. Именно она должна сплотить общество и задать ему верное направление пути. Исторически новые идеологии рождались именно в переломные для человечества моменты, что крайне актуально сейчас, когда в обществе так востребованы дискуссии о будущем. Именно новая идеология способна стать объединяющим началом и ответить на важнейшие вопросы о нашем месте в изменяющемся мире и о роли России в нем.
Оппоненты такой позиции считают, исходя из исторического опыта, что некоторые идеологии привели к очень серьезным негативным последствиям. Дабы не допустить повторного возникновения тоталитарных и авторитарных режимов, идеология в современном мире должна быть либо полностью устранена, либо преобразована и разбита на составные части. Будущее идеологии – это отдельно функционирующие институты (политические, экономические или социальные), не подконтрольные государству.
