Типология культур. 5

ПЛАН 

                                                       стр. 
 
 
 

2.Анатация к опорной схеме 

1.Культура как предмет культурологи

     Отношение человека к миру определяется смыслом. Смысл соотносит любое явление, любой предмет с человеком: если нечто лишено смысла, оно перестает существовать для человека. Что же такое смысл для культурологи? Смысл - это содержание человеческого бытия (в том числе внутреннего бытия), взятое в особой роли: быть посредником в отношениях человека с миром и с самим собой. Именно смысл определяет, что мы ищем и что откроем в мире и в самих себе.

     Смысл надо отличать от значения, т. е. предметно выраженного образа или понятия. Даже если смысл выражается в образе или понятии, сам по себе он вовсе необязательно является предметным. Смысл не всегда осознается человеком, и далеко не всякий смысл может быть выражен рационально: большинство смыслов таится в бессознательных глубинах человеческой души. Но и те другие смыслы могут стать общезначимыми, объединяя многих людей и выступая основой их мыслей и чувств. Именно такие смыслы образуют культуру. Человек наделяет этими смыслами весь мир, и мир выступает для него в своей универсальной человеческой значимости. А другой мир человеку просто не нужен и неинтересен. Н. А. Мещерякова справедливо выделяет два исходных (базисных) типа ценностного отношения - мир может выступать для человека как «свое» и как «чужое». Культура есть универсальный способ, каким человек делает мир «своим», превращая его в Дом человеческого (смыслового) бытия. Таким образом, весь мир превращается в носителя человеческих смыслов, в мир культуры.

     Отсюда  можно дать такое определение  культуры. Культура - это универсальный  способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл  человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего.

2. Типология культур

2.1. Основание типологии  культуры

     Критериев, или оснований, типологии культур  может быть много, например: связь  с религией; региональная принадлежность культуры; регионально-этническая особенность; принадлежность к историческому  типу общества; хозяйственный уклад; сфера общества или вид деятельности; связь с территорией; специализация; уровень мастерства и тип аудитории и др.

     Когда говорят о художественной, экономической  или политической культурах, специалисты  называют их либо разновидностями культуры общества, либо сферами культуры общества. Вкратце рассмотрим главные разновидности (сферы) культуры.

     В культурологии не сложилось единого  мнения о том, что считать видами, формами, типами, отраслями культуры.

     Любую национальную или этническую культуру мы обязаны отнести к культурным типам. К типам культуры надо относить не только регионально-этнические образования, но также исторические и хозяйственные.

     К основным видам культуры можно отнести:

     а) доминирующую (общенациональную) культуру, субкультуру и контркультуру;

     б) сельскую и городскую культуры;

     в) обыденную и специализированную культуры.

     Разновидностью  духовной культуры выступает художественная, а разновидностью материальной - физическая культура.

2.2. Типология культур  (перечисление)

     Классификация различных видов и форм местных и мировых религий. Типология культур строится на основании нескольких критериев:

     связь с религией (культуры религиозные  и светские);

     региональная  принадлежность культуры (культуры Востока  и Запада, средиземноморская, латиноамериканская);

     регионально-этническая особенность (русская, французская);

     принадлежность  к историческому типу общества (культура традиционного, индустриального, постиндустриального  общества);

     хозяйственный уклад (культура охотников и собирателей, огородников, земледельцев, скотоводов, индустриальная культура);

     сфера общества или вид деятельности (культура производственная, политическая, экономическая, педагогическая, экологическая, художественная и т.п.);

     связь с территорией (сельская и городская  культура);

     специализация (обыденная и специализированная культура);

     этническая  принадлежность (народная, национальная, этническая культура);

     уровень мастерства и тип аудитории (высокая, или элитарная, народная, массовая культура) и др.

2.3. Задачи, решаемые  с помощью метода типологии культур 

     Типология культуры решает задачи упорядоченного описания и объяснения разнородного по составу множества объектов культуры. В ходе типологии тип культуры всесторонне осмысливается, определяется его статус, анализируется культурный контекст, выявляются наиболее общие качественные черты.

     Типология культуры - метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной идеализированной модели или типа (результат типологического описания и сопоставления). При этом в научном сообществе как более или менее равноправные существуют различные основания для типологии культуры. Основаниями выступают определенные совокупности показателей, включающие в себя значимые характеристики исследуемых культур в соответствии с поставленными задачами.  

3.Периодизация истории культуры 

     Периодизация  культурно-исторического процесса - это способ его структурирования. Смысл любой периодизации - будь то глобальная периодизация исторического  процесса в целом, периодизация процесса развития какой-либо локальной культуры или даже вычленение этапов творческой деятельности ученого, художника, этапов развития научной теории или процессов жанрообразования в искусстве и т.д. - заключается в поиске необходимого подспорья в упорядочении фактов, их осмыслении, классификации. Периодизация - “это словно нанесенный на кальку чертеж истории”. Периодизация вводится с целью более глубокого изучения динамики развития, устанавливает вехи (срезы истории), формализует процесс, сводит к схеме, отвлекаясь от конкретных подробностей.

     В научно обоснованной схеме необходима отчетливо выраженная “функция цели”, то есть генерализующая тенденция, характерная  и для данного периода, и для  изучаемого процесса в целом. То, что периодизация должна исходить из объективно-закономерного движения, не исключает допущения хронологической приблизительности названий того или иного периода (“культурное десятилетие”, “четверть века”, “век” не всегда совпадают с хронологическими, обозначения “двадцатые годы”, “первая треть века” и т.п., таким образом, условны). При этом существенные процессы занимают огромный интервал временных масштабов.

     Критерий  периодизации, основанный на сопряжении всех сфер социокультурной деятельности человека (в первую очередь духовно-религиозной, нравственной, научно-интеллектуальной, художественной, и лишь потом экономической, политической, технико-промышленной и др.) в силу своего универсализма может применяться к рассмотрению культурного процесса во всей полноте, учитывая при этом его многовариантный, разноликий, неравномерный характер по отношению к различным компонентам культуры, к различным локальным культурам; позволит анализировать историю культуры с собственно культурной точки зрения, двигаться в направлении поиска универсальной культуроведческой методологии.

     Отсчет культурной темпоральности представляет одну из нерешенных проблем современной философской науки, поскольку слишком часто приходится сталкиваться с “произволом” культурной истории, с определенными трудностями при попытке объяснения событий культурной истории человечества с позиций, в основе которых лежит вера в рациональность мироздания. Любой опыт приобщения к проблемам строения неповторимой реальности культуры свидетельствует об удивительной ее подвижности по отношению к реалиям естественноисторического бытия, ее (культуры) имманентной пространственно-временной организации.

     Исходя  из вышесказанного, наложение схем периодизации, принятых в искусствознании (особенно - в музыкознании) на историю  культуры способно стать искомой, при  этом научно верифицируемой, основой  членения культурно-исторического  процесса. 

3.1. Периодизация русской культуры 

     Первая  крупнейшая фаза охватывает почти три тысячи лет языческого догосударственного существования, а вторая - тысячу лет христианского государственного.

     Вторая  фаза - христианская, занявшая тысячу лет, можно подразделить на три периода.

     Первый  период развития русской культуры связан с династией Рюриковичей              (IX-XVI вв.). Он разбивается на два важнейших этапа - киевский и московский. Этот период назван допетровским. Основная культурная доминанта - ориентация русского искусства на Восток, в первую очередь на Византию. Главной сферой, где формировалась творческая мысль, и где с наибольшей силой проявил себя национальный гений, являлось религиозное искусство.

     Второй  период связан с династией Романовых (1613-1917). Двумя основными культурными центрами, определявшими общую направленность и стилевое своеобразие русской культуры в этот период выступали Москва и Санкт-Петербург. Первую скрипку в этом дуэте играл Петербург. Период назван петровским, поскольку именно реформы Петра I повернули культуру нашей страны на Запад. Основным источником культурных заимствований и подражании в это время становится Западная Европа. Главной сферой, где формировалась творческая мысль, и где с наибольшей силой проявил себя национальный гений, являлось светское искусство.

     Третий  период начинается после Великой Октябрьской революции - царизм был свергнут. Главным и единственным культурным центром советского искусства становится Москва. Культурным ориентиром не является ни Запад, ни Восток. Основная ориентация - на поиски собственных резервов, создание самобытной, основанной на марксистской идеологии, социалистической культуры. Последнюю нельзя назвать в строгом смысле ни религиозной, ни светской, поскольку она удивительным образом соединяет то и другое, не похожа ни на ту, ни на другую.

     Определяющим  моментом культурного развития советского общества (в пределах его государственных  границ) надо считать разделение общего культурного пространства на культуру официальную и культуру неофициальную, значительная (если не господствующая) часть которой представлена диссидентством и нонконформизмом. За пределами государства, разбросанная по странам Европы и Америки, формировалась мощная культура Русского зарубежья, которая, как и неофициальное искусство внутри СССР, находилась в антагонизме с официальной культурой. 

Заключение 

     Культура  предстает перед человеком как  смысловой мир, который вдохновляет  людей и сплачивает их в некоторое  сообщество (нацию, религиозную или  профессиональную группу и т. д.). Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей.

     В основе каждого такого смыслового мира лежит доминирующий смысл, смысловая  доминанта культуры. Смысловая доминанта  культуры - это тот главный смысл, то общее отношение человека к миру, которое определяет характер всех остальных смыслов и отношений. При этом культура и ее смысловая доминанта могут реализовываться по-разному, но наличие смыслового единства придает целостность всему, что делают и что переживают люди. Объединяя и вдохновляя людей, культура дает им не только общий способ постижения мира, но и способ взаимного понимания и сопереживания, язык для выражения тончайших движений души. Наличие смысловой доминанты культуры создает саму возможность культурологии как науки: нельзя сразу охватить культуру во всех ее аспектах, но можно выделить, понять и проанализировать доминирующий смысл. А дальше надо уже изучать различные способы его реализации, обращаться к деталям и конкретным формам его воплощения.

3. Словарь основных терминов 

     Смысл – это содержание человеческого бытия (в том числе внутреннего бытия), взятое в особой роли: быть посредником в отношениях человека с миром и с самим собой.

     Культура – это универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердит смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего.

     Культурология – новая гуманитарная дисциплина.

     Культурология -  ветвь антропологии, рассматривающая культуру 9институты, технологии, идеологии) как специфический порядок явлений, организованных по своим собственным принципам и развивающихся по своим собственным законам. (Л .Уайт, Кравченко А.И. Культурология: учебник. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. 288с. (7с).

     Отраслями культуры следует называть такие совокупности норм, правил и моделей поведения, людей, которые составляют относительно замкнутую область в составе целого.

     Типами  культуры следует именовать такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутые области, но не являются частями одного целого.

     Формы культуры относятся к таким совокупностям правил, норм и моделей поведения людей, которые нельзя считать полностью автономными образованиями; они не являются также составными частями и какого-либо целого. Высокая и элитарная культура, народная культура и массовая культура именуются формами культуры потому, что они представляют собой особый способ выражения художественного содержания.

     Виды  культуры – это совокупность правил, норм и моделей поведения, которые являются разновидностями более общей культуры.

     Типология культуры – метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной идеализированной модели или типа; результат типологического описания и сопоставления.

     Смысловая доминанта культуры – это тот главный смысл, то общее отношения человека к миру, которое определяет характер всех остальных смыслов и отношений. 
 
 
 
 
 

4. Тесты 

I. Что такое Культурология как наука?

1.Наука о культурах древнего мира;

2.Наука  о наиболее общих  закономерностях  культуры;

3.Наука  о культуре поведения;

4.Наука  о культуре;

5.Наука  о культурных структурах общества.

II. В каком порядке исторически развивалась система ценностей, выработанная культурой?

1.Религия,  миф, наука, философия;

2.наука,  религия, философия. миф;

3.Философия,  миф, религия, наука;

4.Миф,  религия, философия,  наука;

5.Наука,  философия, миф, религия.

III. Синоним контркультуры:

1.Десиденство;

2.Нонконформизм;

3.Конормизм;

4.Индефферентность;

5.Нет  правильного ответа.

IV. Комплексные виды культур:

1. Материальная и духовная;

2. Народная;

3. Элитарная;

4. Массовая.

V. Какие, Вы, знаете отрасли культуры?

1.Экономическая  культура;

2. Политическая  культура;

3. Профессиональная  культура;

4. Педагогическая культура;

5. Все варианты верные. 
 
 

VI. Какие понятия относятся к формам культуры:

1.Элитраная;

2. Художественная;

3. Физическая.

VII. Что относится к видам культуры?

1. Сельская;

2. городская;

3. Молодежная;

4. Обыденная  или специализированная;

5. Все понятия относятся  к видам культур.

VIII. Какая возрастная группа людей создала молодежную субкультуру?

1. 0-5 лет;

2. 6-10 лет;

3. 13-19 лет;

4.20-25 лет;

5. 26-30 лет.

IX. Как называют людей молодежной субкультуры?

1. Хакеры;

2. Рэперы;

3. Тинэйджеры;

4. Ди-джеи.

X. Разновидность материальной культуры;

1. Физическая культура;

2. Сельская  культура;

3. Городская  культура;

4. Народная;

5. Массовая. 

Список  используемой литературы: 

1. Багдасарьян Н.Г. Культурология: Учебник для студ. Тех. Вузов. М.: Высш. Школа,1999.
2. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.,1989
3. Виролайнен М.Н. Типология культурных эпох русской истории // Русская литература. 1991.
4. Гуревич П.С. Культурология: учебник для средних профессиональных учебных заведений. М.6 ЮНИТИ-ДАНА,2008. 327 с.
5. Кравченко А.И. Культурология: учебник. М.:ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. 288с.
6. Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект; Трикста, 2008. 496с.
7. Межуев В.М. Культура как философская проблема. // Вопр. Философии, 1982.
8. Теоретическая культурология. /под ред. Шеманова А.Ю. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга; РИК,2005.624с.
9. Хрестоматия по культурологи: учеб. пособие/ сост. А.И. Кравченко. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2008. 384 с.