Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Типология семьи и брака

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………………………........3

Понятие семьи……………………………………………………………………………….4

Разновидности семей……………………………………………………………………….5
Функции семьи…………………………………………………………………………......7

Типология семьи и брака………………………………………………………………….12

2.1.Основные формы брака…………………………………………………………………...12

Заключение……………………………………………………………………………………..15

Список использованной литературы…………………………………………………………16

ВВЕДЕНИЕ

Семья - социальная группа, обладающая исторически определенной организацией, члены которой связаны брачными или родственными отношениями (а также отношениями по взятию детей на воспитание), общностью быта, взаимной моральной ответственностью, и социальная необходимость которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Слово «Семья» восходит к корню «сем», имеющему отношение к семени и продолжению рода, то есть рождению и воспитанию детей, которое традиционно считается основным предназначением создания семьи. Иногда для обозначения семьи или родословной используется латинское слово «фамилия», которое в русском языке в первую очередь обозначает «общее имя для членов семьи». По мнению исследователей, семья имеет двойственный характер: это 1) социальный институт, выполняющий ряд важных общественных функций, включенный в социальную систему и, в силу этого, непосредственно зависящий от ее политических, экономических, культурно-религиозных и иных отношений; 2) малая группа, основанная на единой общесемейной деятельности и связанная узами супружества (отношения между мужем и женой), родительства (или усыновления) (отношения между родителями и детьми) и родства (отношения между братьями, сестрами и другими родственниками). В каждой конкретной семье необязательно должны иметься все три типа связей (например, неполную семью связывают только родительские узы), но наиболее крепкими являются такие семьи, где они представлены в комплексе.

Необходимость изучения семьи связана с тем, что она является социальным институтом, от функционирования которого зависит благополучие всего общества. Сложность ее изучения вызвана тем, что семья, как малая группа, является закрытой системой, не терпящей постороннего вмешательства в ее дела. Следовательно, актуальность данной темы сомнений не вызывает.

ПОНЯТИЕ СЕМЬИ

Как говорят словари, «семья – это малая социальная группа, основанная на браке, кровном родстве или усыновлении и связанная общностью быта, отношениями взаимопомощи и взаимной ответственностью». Подчеркну, что семья связанна (я имею в виду здоровую семью, со здоровыми отношениями) не только (и не столько) общностью быта, сколько отношениями взаимопомощи и взаимной ответственностью. А это, в свою очередь, должно базироваться на взаимоуважении, взаимопринятии и взаимной любви. А принимать и тем более любить мы можем лишь то, что знаем! А знаем ли мы своего партнера (да и себя) это еще вопрос!

И так семья! Семья – это союз двух свободных, самодостаточных (как многие о себе думают) личностей. Семья – это живой организм, который постоянно претерпевает изменения. Семья – это микромодель или даже аналог государства. Семья – это система. Семья – это образ жизни!

Началом существования семьи принято считать тот момент, когда объединяются двое взрослых людей, мужчина и женщина (берем обычный стандартный набор, так сказать). Хочу заметить, что соглашение о создании семьи не теряет силы и в тех случаях, когда оно не оформлено юридически. При этом, прошу обратить ваше внимание на то, что у каждого из новых партнеров уже есть свой набор жизненного опыта, мировосприятия и мировоззрения. А также и свои ценности и ожидания, как сознательные, так и бессознательные, начиная с ценностей, связанных с самоопределением, и кончая тем, следует ли по утрам делать зарядку, завтракать и принимать душ. Как сказал классик семейной терапии Карл Витакер: «Брак это когда два козла отпущения сходятся вместе. Его отправили из родной семьи, чтобы он воспроизвел их, «ее» отправили из ее родной семьи за тем же, а война идет из-за того, чьей семье быть воспроизведенной»..

Семья – это «яблоки в корзине». Они находятся все в одном месте (объединены корзиной), но при этом каждое остается самостоятельным яблоком (как и любой член семьи всегда остается самостоятельной личностью). Итак, чтобы сделать совместную жизнь возможной, эти два набора ценностей (два спелых яблока) со временем надо привести в соответствие. А именно каждый из супругов должен отказаться от части своих идей, склонностей и даже пересмотреть свои ценности и установки. Каждый должен научиться: слушать, слышать, доверять, уступать, видеть и уважать в партнере самостоятельную личность. При этом возможна небольшая частичная потеря самоиндивидуальности, но зато приобретается чувство принадлежности к системе, к семье, к Союзу. «Частичная потеря самоиндивидуальности» - это довольно грубо сказано. На самом деле должна произойти притирка, некая обточка двух отдельных механизмов, для их совместной работы в единой системе. Как шестеренки в часах. После обточки и притирки, проходит «обкатка» механизма.

К сожалению в некоторых семьях процесс притирки может затянуться и перейти в «хроническую стадию» и даже в стадию конфронтации, в стадию постоянной борьбы. Таким семьям – добро пожаловать , к семейному психологу, для помощи в решении семейных, межличностных и межполовых вопросов.

Надо помнить, что «Здоровый брак – это смесь первоначально отличных друг от друга культур. Брак часто начинается с иллюзорной веры в то, что вы созданы друг для друга и что бы вы не пожелали, того же хочет и другая сторона. Однако он редко остается на том же уровне. Ощущение эйфории вскоре сменяется столкновениями с реальностью повседневной жизни. Для того, чтобы иметь возможность подняться над обыденностью, вы должны отстраниться от позиции «он» и «она» и искать новое «мы»…» (К. Витакер).

Действительно нахождение семейного оптимального баланса, для многих пар представляет большую проблему. Cемья это образ жизни. Семья возникает не сразу, не после штампа в паспорте, не после свадьбы, но лишь со временем после взаимной совместной притирки, через совместные усилия, разделения жизненных тягот и радостей между партнерами. Семья – это здание, храм, который строится, воздвигается только совместными усилиями. В одиночку семью не построишь, не создашь. А если этот труд коллективный, партнерский, то не плохо было бы узнать, какую постройку собирается возводить ваш партнер. Ведь «храм семьи», каждый строит в первую очередь для себя (хотя далеко не каждый сам себе в этом признается, говоря и даже веря в то, что стоит семью для любимого). А если каждый строит для себя (а коли строит, значит для чего-то ему это надо!?) - следовательно, каждый преследует свои интересы, старается удовлетворить свои потребности (в первую очередь). Какие интересы, какие потребности и что вообще каждый «строит»? Имеет смысл эти вопросы обсудить со своим партнером. Возможно, уже здесь ждет масса новых открытий. А, что если семья уже создана? То? Семья – это живая система, которая постоянно претерпевает изменения. И значит никогда не поздно эти и многие другие вопросы проговорить, обсудить и передоговориться!

1.1. Разновидности семей

В настоящее время в человеческом обществе на Земле представлены многие разновидности брачных союзов. Остановимся кратко на наиболее типичных их формах:

1. Традиционная семья – работающий супруг и жена, занимающаяся домашним хозяйством. Или оба супруга работающие, а хозяйственные заботы распределены между обоими.

2. Нуклеарная или ядерная семья – родители и дети, находящиеся на их иждивении.

3. Расширенная многопоколенная семья – родители, дети и другие родственники супругов, проживающие совместно,

4. Смешанная семья - это семья, в которой один из супругов приходится детям приемным родителем – мачехой или отчимом. Такие браки возникают либо после разводов, либо после смерти одного из супругов.

5. Бездетный брак, обычно повторный, когда супруги уже имеют взрослых детей от предыдущих браков и не заводят новых.

6. Семья с одним родителем, как следствие неудачного брака или рождения внебрачного ребенка.

7. Семья с приемными детьми. В России существует тенденция скрывать от детей факт усыновления, в отличие от западных стран, где этого не скрывают и открыто используют термины «биологические» и «приемные» родители. Вопрос довольно спорный и щекотливый. Статус родителя имеет не тот, кто зачал, выносил и родил, а тот, кто воспитал! Родитель – это тот, кто заботился, уделял внимание ребенку, создавал необходимые условия для гармоничного развития. Взращивал личность.

8. Однополые браки - редко встречающиеся, не везде узаконенные и довольно осуждаемые обществом.

На сегодняшний день далеко не все пары стремятся узаконить свой брак «Штамп в паспорте не сделает нас счастливыми», говорят они. Поэтому большая доля семейных пар состоит в неофициальном браке. Зачастую рождение первого ребенка побуждает родителей к тому, чтобы официально оформить свои отношения. С раскрепощением нравов повсеместно распространен опыт добрачного сексуального общения, не преследующего интересов продолжения рода, рождения детей. В то время, как раньше, только вступление в брак позволяло узаконить разрешение на сексуальные отношения. То, что раньше запрещалось и порицалось обществом: сексуальные связи до брака, внебрачные дети, самоценность интимной жизни мужчины и женщины, сейчас стало распространенной формой поведения. Как правило, люди, вступающие в брак, на сегодняшний день, имеют уже опыт сексуальной жизни. Конечно у каждого партнера он свой, конечно у каждого партнера свой «уровень допустимости в сексе». И это необходимо учитывать и считаться с этим. Но у каждого он есть. В связи с этим меняются и ожидания и требования к браку. Меняются ожидания и требования партнеров друг к другу, и условия существования семейных пар.

1.2. Функции семьи

Функции семьи, помимо общественных отношений, отражают также и отношения семьи и личности. К числу наиболее важных функций семьи относятся: первичная социализация и воспитание детей, организация быта, организация личного потребления, психологическая и материально-бытовая поддержка пожилых, инвалидов, нетрудоспособных членов семьи.

Понятие «функция» используется практически во всех своих значениях:

♦ это роль, которую семья как социальный институт и малая группа выполняет по отношению к индивиду и обществу;

♦ это внешнее проявление свойств семьи в системе ее взаимосвязей с обществом;

♦ функция есть зависимость между процессами, происходящими в самой семье;

♦ чаще всего функция семьи понимается как деятельность членов семьи, направленная на удовлетворение их потребностей. Фактически каждая функция соответствует некой потребности или группе потребностей, например, потребности в любви, защите, общении, отцовстве и материнстве, духовной, физической близости и др.

Часть функций семьи основывается на личностном общении, взаимодействии конкретных людей. Удовлетворение соответствующих потребностей зависит от личностей членов семьи. Действительно, люди чувствуют себя счастливыми, любимыми или защищенными благодаря людям, составляющим их семью. Семья, в отличие от других малых групп, способна удовлетворить потребности в их комплексе, в их органичной целостности. Собственно, ради этого люди и объединяются в семейный союз. Отсюда и возникает чувство незаменимости семьи, а при ее распаде – сожаление и горечь утраты.

В силу своей полифункциональности семья объединяет индивидуальные, групповые и общественные интересы. Например, глубоко личное чувство взаимной любви и влечение мужчины и женщины друг к другу дают начало новой жизни. Появление на свет ребенка означает продолжение рода, связь поколений. Одновременно рождением детей семья обеспечивает воспроизводство населения. Во многом благодаря семейному воспитанию ребенок достигает социальной и психологической зрелости.

В любой семье достижение каждым индивидом необходимого или желательного целевого состояния не происходит бесконфликтно. Серьезные проблемы возникают в нескольких случаях: 1) какие-либо центральные потребности одного или нескольких членов семьи не удовлетворяются; 2) не согласуются основные потребности разных членов семьи; 3) способы удовлетворения потребностей взаимоисключаются или не устраивают кого-либо из членов семьи; 4) потребности одного из членов семьи представляются остальным чрезмерными. Тогда в течение некоторого времени какие-либо члены семьи будут существовать за счет других или же семья может распасться.

Каждый аспект семейной жизни обладает определенной значимостью для того или иного члена семьи. Однако какие-либо функции семьи выходят на первый план, становятся приоритетными. Эти установки формируются в родительской семье и регулируют поведение партнеров уже в период, предшествующий заключению брака. В общей мотивации супружеского союза можно выделить четыре ведущих побудителя: хозяйственно-бытовой, нравственно-психологический, семейно-родительский и интимно-личный. Разумеется, другие мотивы, часто неосознаваемые, тоже оказывают влияние на принятие решения о браке, но в качестве главенствующих побуждений часто выступают перечисленные.

Мужчина и женщина могут воспринимать свой брак как преимущественно хозяйственно-бытовой союз, считая, что главное в семье – хорошо налаженный быт, грамотное домоводство и крепкое хозяйство. Образное выражение этой установки – «Дом – полная чаша». Предпринимаются все меры для сохранения здоровья и работоспособности членов семьи.

Супружество может иметь смысл нравственно-психологического союза: в партнере видится прежде всего друг, спутник жизни, единомышленник, разделяющий наши взгляды и убеждения. Между членами семьи царит взаимопонимание и уважение, личность каждого оценивается по достоинству, независимо от того, взрослый это или ребенок. Ориентация на брак как на семейно-родительский, педагогический союз исходит из того, что главная функция семьи есть рождение и воспитание детей. Для родителей характерна позиция повышенной материальной и духовной заботы о детях. Пристальное внимание уделяется нуждам и интересам ребенка, изыскиваются средства для его разностороннего развития. Супруги могут расценивать свой союз как интимно-личный, стремясь обрести желанного и любимого партнера. В такой семье большое значение придается взаимным симпатиям, любви, верности и постоянству привязанностей.

В зависимости от того, какая функция признается ведущей, оформляется и семейный уклад. Уклад – это установившийся порядок, сложившееся устройство семейной жизни, по которому судят о своеобразии конкретной семьи. Кроме хозяйственно-бытового, нравственно-психологического, родительского, интимно-личного укладов, можно назвать еще несколько вариантов. Встречаются семьи, ориентированные на организацию досуга. Общие интересы, хобби, способы времяпрепровождения объединяют членов семьи. Здесь важен полноценный, насыщенный впечатлениями отдых, а не регулярность приемов пищи или чистота в квартире. Типичный пример – семьи заядлых туристов, чьи дети с малых лет приобщаются к девственной природе. Семья может развиваться и как психотерапевтический союз. В такой семье главными задачами будут эмоциональная поддержка, теплота, сочувствие и сопереживание. Это семья – своеобразная психологическая отдушина и обитель доверия.

С течением времени функции семьи изменяются, что особенно ярко продемонстрировал XX в. Если в прошлом приоритетом обладали совместное ведение хозяйства и продолжение рода, то сегодня на первом месте оказывается уже не экономическая и даже не биологическая, а социально-психологическая функция. В былые времена от качества выполнения хозяйственно-экономических задач зависело физическое выживание членов семьи. Благодаря промышленной революции, развитию технологий и системы социальной защиты значимость этой функции постепенно утрачивается. Что касается российских семей, то экономическая сторона их жизнедеятельности подверглась существенным преобразованиям. При переходе к рыночным отношениям семья как хозяйственно-экономическая единица изыскивает альтернативы для своего выживания, будь то фермерское хозяйство или труд на приусадебном участке. Семейный бизнес, в котором задействовано большинство родственников, далеко не редкость.

Динамика семейных функций проявляется в том, что происходит перераспределение компетенции удовлетворения тех или иных потребностей между семьей и обществом. Бурно и экспансивно развивается сфера бытовых и оздоровительных услуг, создаются новые, все более совершенные приборы и средства, облегчающие домашний труд. Открываются предприятия общественного питания. Индустрия развлечений предлагает семье разные варианты использования свободного времени. Функция воспитания детей частично передается детским образовательным учреждениям, для которых готовятся квалифицированные педагогические кадры.

Общая тенденция развития функций семьи может быть сформулирована следующим образом. По мере того как некоторые старые социально-экономические функции семьи отмирают или приобретают подчиненное значение, все большая ценность придается психологической близости, интимности между членами семьи, особенно супругами. Это повышает автономию и значимость каждого отдельного члена семьи и идет параллельно повышению индивидуальной избирательности брака.

Функция социализации по-прежнему сохраняет свое исключительное значение. Семья создает для ребенка определенные модели социального поведения. Оценивая то, что происходит в обществе, ребенок опирается, прежде всего, на опыт своего общения с близкими родственниками. В дальнейшем он будет организовывать свое взаимодействие с другими людьми, в значительной степени используя модели семейных коммуникаций. Первичная социализация детей в семье, особенно в сфере интимности и доверительности детско-родительских отношений, не имеет аналогов в других типах неформальных групп. Если бы даже система образования была совершенной, она не в состоянии обеспечить ребенка той особой родительской заботой и любовью, которые присутствуют в семье.

В связи с информатизацией общества серьезные изменения претерпевает репродуктивная функция семьи. Информационное производство предъявляет высокие требования к таким характеристикам работника, как интеллект, общая культура, здоровье, работоспособность, восприимчивость к новому и т. д. Качество подготовки ребенка к жизни и труду в информационном обществе во многом зависит от усилий родителей. Поэтому усиливается тенденция сознательного ограничения рождаемости. Имеются и противоположные прогнозы: задачу подготовки высокообразованного и квалифицированного работника полностью возьмут на себя другие социальные институты. Возрастает удельный вес персоналитарной функции. В семье создаются условия для развития творческого потенциала детей и взрослых. Особой ценностью признаются права и свободы личности.

История каждой отдельной семьи также доказывает, что цели ее существования не остаются неизменными. Во-первых, со временем трансформируются потребности членов семьи. Например, у супругов пожилого возраста наблюдается снижение половой активности и ослабление интереса к сексуальной сфере, сочетающееся с постепенным регрессом либидо до уровня эротической, а затем и платонической стадий. Во-вторых, семья развивается поэтапно, и в каждый момент жизненного цикла семьи какая-либо ее функция выходит на передний план. Задача молодоженов – осуществить дифференциацию от родительской семьи. С появлением малыша им предстоит осваивать родительские роли, содержание которых будет меняться по мере взросления ребенка. Для любого человека, входящего в состав семьи, она обладает функциональной ценностью. Каждый член семьи занимает в ней определенную «экологическую» нишу, то есть выполняет необходимые для поддержания баланса системы функции. Потенциальная конфликтность семьи может быть связана с нарушениями этого параметра. Рассогласования возникают в ряде случаев:

♦ функциональная ценность члена семьи понимается по-разному;

♦ функция выполняется не полностью или искажается;

♦ поведение члена семьи игнорируется или используется нежелательное для него подкрепление;

♦ функция не соответствует индивидуальным особенностям члена семьи;

♦ требуется резкое изменение обязанностей.

Люди весьма активны в восприятии и осмыслении своей семейной ситуации. Их интерпретации, как правило, отличаются друг от друга. Если вести речь о семейной ситуации развития ребенка, то она не тождественна той, которую воспринимают и обрисовывают взрослые. Взаимопонимание достигается благодаря доверительности отношений и ведению повседневного диалога. Родителям необходимо научиться прогнозировать последствия своих воздействий на ребенка. К сожалению, есть семьи, не выполняющие своего предназначения. В них люди движимы взаимным раздражением, стремлением подавить партнера, холодностью или отчужденностью. Используется понятие «дефункционализация семьи». Дефункционализация наиболее заметно выражается в снижении роли, которую дом играет в семейной жизни. Дом лишается своей функции места работы, взаимодействия и отдыха, члены семьи появляются в нем только для еды и сна. Теряется смысл совместного существования. Однако взгляд на семью только с точки зрения ее недостатков был бы односторонним. Семья обладает способностью к восстановлению и помощи самой себе.

2. ТИПОЛОГИЯ БРАКА И СЕМЬИ

2.1. Основные формы брака

Брак основа и ядро семьи – это санкционированная обществом (как правило, закрепленная законодательным актом или религиозным обрядом), социально и личностно целесообразная форма половых отношений.

Эндогамный брак преобладал в доиндустриальных обществах. В соответствии с его нормами и предписаниями заключить брак могли только мужчины и женщины, принадлежащие к одной и той же социальной группе или общине. Этот брак получил распространение в сословных и кастовых обществах. В Древней Индии, например, насчитывалось более 200 различных каст, и господствующая религиозная традиция запрещала браки между представителями различных каст. Многие элементы эндогамного брака сохранились и в феодальном обществе: выходцы из дворянских семей могли сочетаться браком только с представителями своего сословия. Второй тип брака, также широко распространенный в истории человечества - экзогамный брак. Его нормы требовали выбирать брачных партнеров за пределами своей общности.

Другим критерием типологии браков и супружества может служить численность партнеров, вступающих в семейно-родственные отношения. По этому критерию различают моногамный брак, заключаемый между одним мужчиной и одной женщиной, и полигамный брак, состоящий из нескольких партнеров. Последний тип подразделяется на два отдельных вида: полигиния - брак одного мужчины с двумя и более женщинами, и полиандрия - брак нескольких мужчин с одной женщиной.

По данным американского культур-антрополога Дж. Мэрдока, среди изученных им 250 первобытных обществ 43 имели моногамную форму семьи, 193 предпочитали полигамную, и только в двух имела место полиадрия, ни в одном не было группового брака. Однако в 61 из 193 обществ с преобладанием полигамной формы супружества менее чем один мужчина из пяти имел в действительности более одной жены.

Во всем мире, во всех известных культурах, наиболее распространенной формой является моногамный брак - устойчивый союз одного мужчины и одной женщины. На втором месте по распространенности в истории и в современном мире идет полигиния - форма брака, при которой один мужчина является законным мужем нескольких жен. Полигиния допускалась во многих доиндустриальных обществах. До распространения христианства такая форма была принята у ряда народов Европы, в том числе и у славян (речь идет именно о женах, а не о наложницах!). Наличие нескольких законных жен допускает ислам. Однако, как показывает опыт, даже в обществах, допускающих полигинию, это явление довольно редкое. Обычно не более 3-5% браков включают более одной жены. В единичных случаях зафиксировано до 10% полигинных брачных союзов.

Ограниченность количества полигинных семей вытекает из баланса полового состава - не может быть общества, в котором число женщин в 3-4 раза превышает количество мужчин. Поэтому многоженцами обычно являются самые богатые мужчины, либо те, кто обладает особыми привилегиями (вожди, главы племен и родов, крупные государственные чиновники и т.д.). Обычно это люди в солидном возрасте (старше 40 лет, нередко 60-80-летние). Социальные корни полигинии лежат совсем не в эротических пристрастиях мужчин, а в социальных и экономических факторах. В обществах ранних скотоводов и земледельцев жены являются законно приобретаемой рабочей силой. Кроме того, заключая брак, представитель рода расширяет и укрепляет свои социальные связи с другими родами, а следовательно повышает свой престиж и престиж своего рода. Социальный престиж, измеряемый количеством социальных связей – главный «капитал» во всех доиндустриальных обществах.

Полиандрия - наличие нескольких мужей у одной жены - возникает обычно в ситуации резкого дефицита женщин. Чаще всего такая ситуация складывается в традиционных обществах, вынужденных ограничивать рождаемость (Китай, Гималаи, некоторые островные культуры Тихого океана).

В современном обществе возникают «неформальные» брачные союзы: так называемая шведская семья – сожительство двух пар, периодически меняющихся партнерами. Отношение в обществе к подобным экспериментам неоднозначно. Большинство людей полагают, что такие браки противоречат природе и нравственности и должны быть запрещены, другие считают их показателем свободы и толерантности (терпимости) современного общества. В одних странах (например, в Голландии) они разрешены законом и регистрируются наравне с обычными, в других члены подобных союзов подвергаются преследованию и даже подлежат тюремному заключению.

Возможны и другие варианты типологии браков. Например, по критериям престижа и власти выделяют такие типы семей, как патриархальная, в которой власть безраздельно принадлежит мужу, матриархальная, где власть сосредоточена в руках жены-матери, эгалитарная - муж и жена обладают одинаковым объемом прав.

В XIX веке бытовала теория, что первичной формой брака был групповой брак - между несколькими мужчинами и женщинами (Л. Морган, Ф. Энгельс). Авторы этой теории выводили такую форму из некоторых широко распространенных в традиционных обществах обычаев - левират и сорорат, оргиастические праздники. Непосредственно подобная форма брака нигде не наблюдалась. Современная антропология считает такую реконструкцию необоснованной. Левират - обязанность старшего из неженатых братьев взять в жены вдову умершего брата; сорорат - обязанность жениться на сестре жены в случае смерти жены. Эти обычаи порождаются родовым устройством общества, в частности, необходимостью сохранения имущества в рамках рода.