Трипольская культура

                   План 

Введение 

I. Трипольская  культура и цивилизация 

II. Религия трипольцев 

III. Язык и  письменность трипольский племен 

IV.Архитектура трипольцев 

V. Искусство трипольский племен 

Вывод 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 
 

Трипольская культура - уникальное явление в истории человечества. Она сыграла беспрецедентную роль в становлении цивилизации на планете Земля. Это уже было не первоначальное общество, а общество с атрибутами цивилизации. Трипольская цивилизация - это, прежде всего, земледельческая экономика. Именно в Триполье состоялась полная и окончательная победа воспроизводящей экономики, что было проявлением триумфа неолитической революции. Внедрение земледелия во всей Трипольской ойкумене стало фундаментом цивилизации. Высокой культурой земледелия человечество обязано Трипольской культуре. За всю историю ничто не имело такого существенного влияния на жизнь человека, как переход к земледелию.

 Происхождение  культуры не определено; в основе - неолитические племена, среди  которых особая роль принадлежала носителям культур Боян, Криш, линейно-ленточной керамики, Винча, Тиса. Основные отрасли хозяйства - земледелие и скотоводство.

 У представителей  трипольской культуры антропологи  отмечают динарский тип. Динарский  тип восходит в своем происхождении как минимум к мезолитическому и ранненеолитическому населению Европы, для которого был весьма характерен.

 Эпонимный  памятник этой археологической  культуры был открыт Викентием  Хвойкой в 1897 году возле села  Триполье, Киевской губернии.

 Для трипольской  культуры характерны высокий  уровень развития хозяйства и  развитые общественные отношения.  Во времена этой культуры произошло  значительное увеличение плотности  населения в ареале её распространения.  Трипольские посёлки чаще всего  располагались на пригодных для земледелия пологих склонах, возле воды. Их площадь достигала нескольких десятков, а в некоторых случаях - 200-450 гектаров. Они состояли из наземных глинобитных жилищ, разделённых иногда внутренними перегородками. Часть помещений, служившая для жилья, отапливалась печами, открытыми очагами, имела круглые окна, часть использовалась под кладовые. В таких домах, вероятно, жила одна или несколько семей.

 Целью нашего  исследования является трипольская культура и искусство трипольских племен. Цель достигается путем решения следующих задач:

" изучение  трипольской культуры;

" религия трипольской культуры;

" язык и письменность;

" менталитет;

 " архитектура трипольской культуры;

" искусство трипольских племен. 
 
 
 

I. Трипольская  культура и цивилизация 
 

Трипольская цивилизация  – условное название общности племён, живших на землях современной Украины, Молдовы и части Румынии с 5.400 по 2.750 г. до н.э. С одной стороны, казалось бы, несусветно давно. А с другой, если считать, что длительность поколения составляет 25 лет, это всего лишь 300 – 180 поколений назад!

Трипольская цивилизация  являлась одним из наиболее ранних центров развития планеты. Было бы опрометчиво  утверждать, что трипольцы опередили  мировой цивилизационный процесс (хотя многие именно это и утверждают), однако бесспорно то, что они находились на передовых его рубежах.

Трипольская культура поразительно схожа с культурой  островов Эгейского моря. Это дало повод утверждать, что в то время  от Крита до Днепра было единое культурное пространство. Возможно, не только культурное, но и этническое.

Памятники трипольской  культуры занимают довольно обширную территорию, лежащую в основном к  западу от Днепра, на Правобережной  Украине и в Молдавии. Граница  распространения этой культуры на севере доходит до верхнего течения Западного Буга и притоков Припяти. На юге трипольские памятники известны у берегов Черного моря, в низовьях Днестра, Буга и Днепра. На западе трипольская культура связана с родственными ей культурами на Дунае и Балканском полуострове.

Трипольских памятников известно около тысячи. Наиболее значительные раскопки проводились на Коломийщине  и во Владимировке. В урочище Коломийщина  близ Киева на площади более чем  в 6000 было открыто 39 глинобитных площадок, расположенных по кругу. Эти площадки оказались основаниями наземных глинобитных домов, которые делались из обожженной глины и покрывались двухскатной крыщей. Восстановить устройство помещений помогли также глиняные модели трипольских жилищ, найденные на поселениях. Например, модель из поселения Сущковка около Умани изображает прямоугольный в плане дом, разделенный внутри на два помещения. Справа от входа, в углу сделана сводчатая печь с примыкающей сбоку лежанкой. В другом углу комнаты, на небольшом возвышении показана фигура женщины — хозяйки дома, растирающей зерно на зернотерке. Рядом с ней стояли сосуды. Примерно такой же характер имели модели из Владимировки. Во Владимировке, кроме того, известны дома с печами, хозяйственным инвентарем, с крестообразными глиняными жертвенниками. 

Раскопки в  Коломийщине и Владимировке позволили  полностью реконструировать эти  поселки. В Коломийщине, например, двумя  концентрическими кругами располагались 39 жилищ, а во Владимировке было свыше 200 жилищ, расположенных пятью кругами. Жилища были направлены входами в центр круга. Пространство внутри круга служило загоном для скота. Здесь же имелись помещения хозяйственного назначения, которые одновременно служили местом родовых собраний. Вероятно, такой поселок дополнительно укреплялся изгородью. Каждый поселок был местом обитания земледельческой родовой общины. Дома, возможно, принадлежали отдельным патриархальным семьям.

Основным занятием населения трипольских поселений  было мотыжное земледелие. Есть множество  прямых доказательств мотыжно-земледельческого хозяйства этой культуры: отпечатки и остатки зерен, соломы и мякины пшеницы, проса и ячменя в глине, из которой были сделаны дома и земледельческие сельскохозяйственные орудия труда.

Землю трипольцы обрабатывали мотыгами из камня, кости и рога. Урожай убирали примитивными серпами. Среди серпов встречаются цельнокаменные, вкладышевые, появляются и металлические, отлитые из меди.

Трипольцы широко пользовались медными орудиями труда. Известно несколько сотен медных трипольских предметов. Только в Карбунском кладе было найдено 443 медных предмета. Поэтому трипольскую культуру можно считать одной из самых богатых металлом энеолитических культур всей Восточной Европы. Проведенный исследователями анализ трипольских металлических изделий позволил установить, что люди пользовались чистой медью, которую получали из рудников балкано-карпатской горной области.

Трипольская энеолитическая глиняная посуда отличается от неолитической  прежде всего разнообразием форм, что связано с усложнением  хозяйства, развитием земледелия: появляются большие сосуды двухконусные, кратерообразные, грушевидной формы, конические чаши, сосуды с угловатыми плечиками, кувшины. Различные по размерам сосуды служили для хранения зерна, молока и других припасов, для приготовления пищи и как столовая посуда. Некоторые сосуды были снабжены крышками. Многие из них украшены характерным для энеолита расписным орнаментом. В числе разнообразных глиняных изделий встречаются так называемые бинокли. Это весьма загадочные предметы, состоящие из двух полых цилиндров, соединенных перемычками. Хотя эти сосуды не составляют большинства и, очевидно, не применялись в хозяйственных целях, а были культовыми, тем не менее они являются характерной особенностью культуры земледельческих энеолитических народов, и в частности трипольской культуры.

Наряду с земледелием  важное место занимали скотоводство, охота, рыболовство и собирательство. Причем скотоводство постепенно занимало все большую роль в хозяйстве. Установлено, что у трипольцев было две породы быков — мелкие тонконогие и быки очень крупных пород, близких к дикому туру. Трипольцы разводили также овец и свиней. К концу трипольской культуры появляется домашняя лошадь. Известно несколько скульптурных изображений лошадей из Сушковки и Кошиловцев. Однако их значительно меньше, чем изображений других животных, особенно быков и коров, которые, очевидно, были основными животными, давав­шими мясо, молоко, молочные продукты. Для трипольского скотоводства характерно бесстойловое содержание животных, так называемое домашнее скотоводство. Скот пасли вблизи поселка, а на ночь его загоняли в загоны.

На поселениях трипольской культуры часто встречаются  кости диких животных: благородного оленя, косули, лося, бобра и зайца. Однако промыслы и собирательство играли в хозяйстве вспомогательную роль, они уступили место производящему способу производства. Развитие промыслов зависело от конкретных местных условий, в которых находились отдельные поселения. Так, например, люди, жившие на среднем Днестре, больше занимались охотой, чем их соседи на Днепре.

У трипольцев сложились  своеобразные идеологические представления, связанные с земледельческим  характером хозяйства. Они нашли  отражение прежде всего в орнаменте  сосудов. Сложный и довольно устойчивый орнамент на сосудах имел несомненно религиозно-магический смысл, он был связан с представлениями людей об окружающем мире, о вселенной. В орнаменте первобытные земледельцы выражали многое: дождь и ветер, смену дня и ночи, смену времени года. На сосудах они изображали пахоту и посевы, животных и стебли растений. На культовых сосудах обычно изображалась трехъярусная структура мира: сверху помешался образ Великой Матери мира, ниже — чудодейственное превращение зерен в колосья. На ряде священных мисок, предназначенных для ритуальных обрядов, нарисованы космические олени, с которыми связывалось действие небесных космических сил. В эпоху расцвета земледелия на сосудах появляются символические изображения Великой Матери — Вселенной. Богиня огромна, солнце — ее глаза, а небесная твердь изображена в виде бровей. Разнообразие сюжетов поразительно: здесь и переплетение косых потоков дождя, и тугие всходы посевов, охраняемые священными собаками.

Сюжеты земледельческого цикла у трипольцев близки к сюжетам  земледельческих племен Индии, к  сюжетам религиозных гимнов Ригведы и к древним крито-микенским культам. 

С культом плодородия связаны трипольские глиняные статуэтки  женского божества. Статуэтки обобщенно  передают фигуру обнаженной женщины  с подчеркнутыми признаками пола. При этом не имели существенного  значения  голова и лицо, которые обычно показаны на фигурах схематично, и руки, которые, как правило, обозначены совсем небольшими выступами. Статуэтки, возможно, дополненные еще одеждами, были своеобразными женскими божествами плодородия. Очевидно, не без основания в глину, из которой они сделаны, примешивали зерна пшеницы и муку. Своеобразными памятниками культа являются также глиняные крестообраз­ные жертвенники и модели домов.

Весьма сложным  представляется происхождение трипольской  культуры. Значительное сходство ее с культурой земледельческих племен бассейна Средиземного моря и Передней Азии позволяет сделать вывод, что трипольская культура сложилась в результате прихода земледельческо-скотоводческих племен с юга, влившихся в среду местного неолитического населения.

Но наряду с  этим существуют и другие мнения относительно происхождения трипольской культуры и ее носителей. Наиболее распространенным является мнение о местном происхождении  трипольской земледельческой культуры в районе между Бугом и Днепром  в результате развития здесь еще в неолите земледельческого хозяйства.

В конце III —  начале II тысячелетия до н. э. произошли  значительные изменения в хозяйстве  трипольского населения, которые привели  к коренным изменениям культуры в  начале бронзового века. Утрачивается богатая расписная орнаментика на сосудах, основным типом жилища становится полуземлянка, а в хозяйстве главенствующее место занимает скотоводство. В середине II тысячелетия до н. э. на многих трипольских поселениях жизнь прекращается. Исчезновение трипольской культуры — вероятно результат коренных изменений хозяйства, связанных с перспективным развитием скотоводства. Это привело к изменению социальных отношений, т. е. замене ярко выраженных матриархальных отношений патриархальными.

Исследования  некрополей последующего времени свидетельствуют, что население позднего Триполья было крайне неоднородным. Это был конгломерат разных родов, племён и субэтносов, на протяжении более чем двухтысячелетней истории привнёсших в трипольскую культуру свои обычаи, язык, знания, технологии, верования. Но всё же средиземноморский и протоевропеоидный типы черепов встречаются чаще других.

Относительно  Триполья существует множество противоречивых точек зрения. Но когда речь заходит  о культуре этих племён, даже самые  отъявленные скептики вынуждены признать, что трипольская культура, в первую очередь керамика, несомненный мировой феномен.

В любом трипольском  жилище археологи находят от 30 до 200 высокохудожественных керамических изделий – блюдечек, тарелочек, кувшинчиков, кубков, амфор, кратероподобных фруктовниц. Качество посуды бесподобное – она тонкая, гладкая, мастерски раскрашенная белой, чёрной, красной и тёмно-каштановой красками. Ритмика орнамента совершенна, он насыщен символами и какими-то знаками. Вероятно, эти знаки – первичная магия, обращение к потусторонним силам, просьба о покровительстве, защите и попытка этими силами руководить. Не исключено, что эгейско-трипольская художественная керамика дала толчок к возникновению античной керамики, появившейся в 2000 – 1850-х годах до н.э.

В каждом трипольском  доме стоял ткацкий станок, иногда даже два. Трипольские хозяйки были большими мастерицами в изготовлении рубах, платьев, свиток. Они украшали свои изделия цветным орнаментом с оригинальным, неповторимым узором. Сверху платья трипольские модницы надевали бусы из медных, каменных, стеклянных (да-да, уже в то время – стеклянных!) бусинок, морских и речных ракушек. Они так же знали толк в украшениях из золота и серебра. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

II. Религия трипольцев 

На трипольском  домашнем алтаре обязательно присутствовали глиняные фигурки тех Высших Сил, которым они поклонялись: Богини-матери – символа материнства и плодородия, быка – символа обработки земли  и богатства, змеи – символа изворотливости, голубя – символа неба. Сакральные представления трипольцев воплощены не только в глиняных статуэтках, но и в узорах на керамике – повсеместно встречаются изображения солнца, спирали, креста, круга, волн, "всевидящего ока Судьбы". Эти представления в общих чертах сходны с мировоззрением народов более поздних – античных греков, скифов, кельтов, славян. Собственно, ничего удивительного в этом нет – сходно всё языческое мировосприятие: трёхъярусное деление мира, поклонение силам природы, Небу, Земле, Воде, культ Великой Матери. На трипольских фигурках богиня Мать-Земля иногда представлена с поднятыми руками – как и славянская богиня плодородия Мокошь, как и Софиевская Оранта. Культ Богини-Матери общий для Трипольской цивилизации и родственной ей цивилизации Крита. Оттуда он перешёл в античность и воплотился в одну из наиболее почитаемых богинь Рима и Греции – Мать богов и смертных Кибелу.

Однако, при всём сходстве древних сакральных воззрений, трипольское общество шло своим  путём, создало и развило собственные религиозные представления и собственные ритуалы. Например, популярный "китайский" символ инь-ян – две змеи, образующие бесконечный коловорот гармонии и движения, похоже, впервые встречается всё-таки у трипольцев.  

Особенное место  в жизни трипольцев занимал Храм. Он был ярко раскрашен, с орнаментом, высокими арками, крестообразным алтарём и жертвенной чашей. Н.Бурдо, которая занималась реконструкцией сакрального комплекса Триполья, пришла к выводу, что в основе трипольского храма лежала идея Возрождения, достигаемая через определённые ритуалы для достижения высшей цели – бессмертия человеческой души. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

III. Язык и  письменность трипольский племен 

. Проанализировав  славянские языки, лингвисты выделили  слова неизвестного происхождения,  которые не имеют предпосылок в родственных индоевропейских языках – германских, романских, индийских, иранских и т.д. Такая же кропотливая процедура была проведена и с древнегреческим языком. В итоге исследователи получили пласт лексики, которая неизвестно откуда взялась. Но поскольку что-то из ничего не возникает, то считается, что "неведомые науке" слова унаследованы из языка общества более древнего, жившего на данной территории прежде. То есть – трипольского.

Учёные считают, что главной особенностью языка  трипольской культуры было превалирование в нём слов с открытыми слогами. Следы точно такой же языковой структуры обнаруживаются на Крите и в Малой Азии. Это указывает на то, что язык носителей трипольской культуры, скорее всего, принадлежал к группе древних черноморско-средиземноморских.

            В древнеславянском языке слоги  тоже были приемущественно открытыми,  имелась тенденция к равномерному  чередованию гласных и согласных.  Но из всех славянских, в украинском  языке эта тенденция сохранилось  наиболее явственно. Также, украинский язык унаследовал из языка трипольской культуры и наибольшее количество слов. В частности: батько, борвій, вирій, віл, голуб, горіх, жито, іскра, кермо, кібець, кінь, кобила, колиба, крісло, ліс, малина, меч, мідь, могила, олово, равлик, свинець, срібло, теля, тиква, хліб, а также имена и культы некоторых языческих богов и названия географических объектов.

            По мнению Ю.Мосенкиса, украинский  язык позаимствовал у "трипольского" те звуковые черты, которые  сейчас осознаются как его особая "милозвучность". Как считает автор, именно благодаря связи с "трипольским", украинский язык, в отличии от русского или польского, относится к группе средиземноморских 

Много научных  дискуссий вызывает также вопрос о существовании письменности в  украинских землях. Археологические находки свидетельствуют наличие письменных знаков на глиняной посуде, пряслицах, оружии и т.п. еще до трипольского периода. То ли это было фонетическое, то ли иероглифическое письмо - точных ответов исследования пока не дали.

 Свою письменность  имели племена трипольской, катакомбной  культуры бронзовой эры, зарубенецкой  и черняховской культур. Древние  авторы свидетельствуют, что это  было греческое или русское  письмо. Так, иранский писатель  Марваруди констатирует, что "у  хазар также есть письмо, которое происходит от русского", и что оно похоже на греческое. 
 
 
 

IV.Архитектура трипольцев 

Как и культура, мировой феномен трипольцев –  их огромные города с чёткими рядами двухэтажных коттеджей, грамотно спланированными улицами, широкими площадями. Всё это трипольцы не могли откуда-то скопировать – ведь размеры европейских городов того времени в десятки раз меньше: если где-то жило человек 500 – это о-го-го! Много! А у трипольцев что такое "много" были свои представления. Их города насчитывали около 10.000 жителей. Многие исследователи (подчёркиваю – серьёзные исследователи) не сомневаются в том, что именно трипольцы создали первую в мировой истории городскую цивилизацию. 

Зачем им нужны  были эти "мегаполисы"? Кто их знает. Одни говорят – для защиты от степняков, другие – мол, степняков  тогда ещё не было, а города –  это центры социального, экономического и религиозного общения. А может  просто – как Токио, Москва или Нью-Йорк, возникли сами по себе и разрослись. Не исключено, что через семь тысяч лет наши потомки тоже будут гадать: и зачем им (то есть нам) нужны были эти Нью-Йорки?.. 

Были у трипольцев, конечно, и одноэтажные дома, "мазанки". Как зайдёшь – справа печь, слева лавка с посудой, прямо – на самом видном месте – алтарь.

Необходимость в оборонительных укреплениях, ритуальных помещениях и просто в зданиях, где  возможно было переждать зиму способствовало развитию архитектуры. На сегодня известны планы для более 80 трипольских поселений. На планах памятников отражаются: внешние и внутренние кольцевые структуры, места въездов — выездов, структуры внутренней застройки населения, отдельные комплексы сооружений различного назначения и даже, в некоторых случаях, вероятные пути. Одним из примеров застройки поселения по кругу жилищами являются поселения Коломыйщина И. 

  На ранне  трипольской этапе поселения  кругами не практиковалось. За  этот период они расположились  в основном по низким местах  у рек, но обнаружены также поселения, расположенные на возвышенных плато. Например в таком поселении Александровна жилья разной величины располагались в виде улицы — в 2 ряда вдоль берега ручья. 

 Но поселение  раннего этапа размещении на  повышенных плато начали застраиваться по структуре приближенной к традиционной (по кругу), примером является поселение Могильная 3. Преимущественно наземные жилища строили в виде углубленных землянок или полуземлянок. Пол и печи с лежанкой укрепляли глиной, а стены сооружали из дерева, обмазанного глиной. На раннем этапе развития трипольской культуры появляются наземные здания прямоугольной формы, с деревянными плетеными стенами на столбах, обмазанные глиной, имевшие соломенную или тростниковую кровлю. 

  Для среднего  этапа сохраняется принцип застройки по кругу, которое принимает форму вытянутого эллипса, за таки принципу строятся как большие так и малые поселения того времени. Именно на этом этапе появляются огромные поселения, площадью 100-300г, в планировании которых появляются улицы и кварталы. 

 Жилья в  плане имели форму удлиненного  прямоугольника и строились на  фундаменте из расколотого дерева, положенного поперек, на него  накладывался толстый слой или  несколько слоев глины. Плетеные  деревянные стены на столбах  и перегородки в середине жилья обмазывали глиной, из глины строили печи на деревянном каркасе, лежанки, лежанки возле печи. Из глины делали ритуальные жертвенники в жилищах, круглые или в форме креста (с. Коломыйщина, Владимировна, Майданецкое, Тальянки) 

  Позднетрипольских  поселения были наиболее сложными в планировании (например на Побужье). Составляющими таких планировочных схем были: эллиптические структуры, образовании рядом жилищ, стоявших вплотную друг относительно друга, незастроенная площадь между центральным и следующими овалами, улицы и кварталы в центральной части поселения. 

 Все эти  составляющие были известны трипольском  населению и раньше, но сочетание  их в одном поселении произошло  только на этом этапе. Такая  структура поселения вместе с  укреплением их рвами и валами свидетельствует о своем оборонительный характер. Наземные здания имели те же характеристики, что и для среднего периода. 

 Поскольку  дома сооружались из древесина,  почти без использования глины,  то они приобрели черты, которые  имеют параллели в жилье строительстве бронзового века. Распространялось строительство двухэтажных домов. 

  В общих  чертах трипольская архитектура  родственна архитектурой древних  земледельцев Юго-Восточной Европы, здесь были известные двухэтажные  и даже трехэтажные дома с  эпохи неолита. Но некоторые факторы отличают трипольскую архитектуру, в глину подмешивали солому, иногда листья, стены красились и расписывались, интерьер обязательно включал печь, или открытый очаг (дым выходил в отверстие вырезанный в потолке), ряды из глины, каменные зернотерки. 

 Окна делали  круглыми, порог делали из глины  и украшали сложным геометрическим  орнаментом магического содержания, дверь была деревянная или  плетеная обтянутые кожей. В  двухэтажных зданиях жили на 2-м  этаже, а первый использовали  в хозяйственных целях. 

  Трипольцы  бесспорно имели верования, богов,  духовные и бытовые обряды. Свидетельством  этого является ряд находок.  Насыщенность определенных зданий  отдельными деталями интерьера  (например алтарями), ритуальным  посудой позволяет предположить их сакральный статус для жителей поселения. 

 В таких  зданиях проводились духовные  и бытовые обряды, поклонение  богам, жертвоприношения. Поскольку  трипольцы народ земледельцев, то  большое внимание уделялось обрядам  посвященным плодородию земли.  Во время магических обрядов использовались предметы магической практики. К таким находкам можно отнести различные амулеты, сакральный посуда, фигурки богов, модели тронов, зданий и т.п... 

 Стоит отметить, что божество трипольцев представлено  женщинами, обусловленное матриархатом. Кроме богинь, трипольцы использовали как магические образы различных животных. Ярким примером верования трипольцев является солнечный лодка — дымка с солнечным божеством, я кий отражает их представление о солнце. 

 Известен  также обряд погребения, за раннего и среднего этапа он состоял в сжигании, а в позднем этапе появляется новый тип захоронения: в ямах с насыпью и без насыпи с каменной обкладкой вокруг, рядом хоронили семью и некоторые вещи. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

V. Искусство трипольский племен 

В конце IV и в III тысячелетии до н.э., в период энеолита, лесостепи между Днепром и  Днестром были заселены оседлыми земледельческо-скотоводческими  племенами. Культура и искусство  этих племен получили название трипольских  по месту первых находок, сделанных в конце XIX века на Днепре у села Триполье. Для трипольской культуры характерны своеобразные керамические изделия с росписью.