Трипольская культура, поселения, культура, земледелие

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ ТА НАУКИ УКРАЇНИ

Східноукраїнський Національний Університет

                                      Імені Володимира Даля

                                   КРИМСЬКИЙ ФАКУЛЬТЕТ     

                                     Лівадійське відділення

КОНТРОЛЬНА  РОБОТА 

з дисципліни ____________________________________

Студента____________________                         ......................

                            (прізвище, ініціали)                                                                             (підпис)

Група______________                                      Варіант ______

Керівник роботи : _______________________________________

                                                 (посада, прізвище, ініціали)

Дата подання в деканат 

Реєстраційний номер                              Реєстратор ........................

(підпис)

Захищена з оцінкою.................................

Викладач.............................................................   ..............................

                 (посада, прізвище, ініціали)                  (підпис)

Дата ................................

Содержание.

Трипольская культура и ее значение.

1. История трипольской культуры.

2. Поселения трипольцев.

3. Инвентарь и хозяйство трипольской культуры.

     4. Искусство трипольцев

5. Идеологические представления и верования.

6. Погребения.

7. Значение трипольской  культуры.

Использованные источники информации.

1. История трипольской культуры.

Трипольская культура - уникальное явление в истории человечества. Она сыграла беспрецедентную роль в становлении цивилизации на планете Земля. Это уже было не первоначальное общество, а общество с атрибутами цивилизации. За всю историю ничто не имело такого существенного влияния на жизнь человека, как переход к земледелию. Именно в Триполье состоялась полная и окончательная победа воспроизводящей экономики. Оценка исследователями значения и влияния трипольской культуры на становление современного строя общества неоднозначны, в частности, трипольскую культуру часто называют родоначальником славянского народа. Именно поэтому, важно определить значение трипольской культуры и подробно описать характерные особенности данной цивилизации.

Для трипольской культуры характерны высокий уровень развития хозяйства и развитые общественные отношения. Высокого уровня достигла также и духовная культура трипольцев: существовала письменность - буквенно-звуковой алфавит, который является одним из древнейших в мире! Во времена этой культуры произошло значительное увеличение плотности населения в ареале её распространения.  
Археологические изыскания и открытия второй половины XIX в. совершенно изменили научные представления о жизни первобытного человека в Поднепровье и Причерноморье. Именно тогда было положено начало изучению палеолитических стоянок на Днепре, проведены раскопки курганов эпохи бронзы на юге России, раскрыты погребения скифов в степи Причерноморья, широко развернуты исследования древнегреческих колоний на побережье Черного моря. Первые находки этой культуры, ставшей известной под названием "трипольской", были сделаны известным киевским археологом В. Хвойко, в Поднепровье, у с. Триполья.

Трипольская культура- археологическая культура эпохи энеолита(медно- каменный век), распространённая между Восточным Прикарпатьем и Средним Поднепровьем; на территории Румынии называется культурой Кукутени. Ареал трипольской культуры охватывает обширную территорию - Молдову, Молдавию и Правобережную Украину. Культура существовала почти 1500 лет и достигла необычайного развития, сделав незаурядный вклад в мировую и украинскую духовную сокровищницу. Достижения носителей трипольской культуры прослеживаются в украинской материальной культуре, а именно:

- земледелие с плугом, который тянут волы;

- приручение животных (рогатый скот, бык, овцы, козы; свиньи, собаки);

- полеводческие орудия (мотыга, серп), дошедшие до наших  дней почти в неизменном виде;

- тип украинской хаты.

Своеобразие этой культуры проявляется в том, что, с одной стороны, она тесно связана с балканской традицией, с другой - находится на границе земледельческого ареала, что давало ее носителям возможности для освоения новых территорий и предопределило подвижный характер их расселения. По радиокарбону, время существования трипольской культуры охватывает период с 4000 по 2350 (5300-2600) гг. до н.э.

Трипольцы – наиболее раннее на территории Украины оседлое население. Эти люди принадлежали к восточно-средиземноморскому антропологическому типу, который характеризуется грациозностью (тонкокостностью), невысоким ростом, темной пигментацией, скошенным лбом и крупным носом своеобразной формы.

(Мужчины - Трипольцы. Реконструкция М Герасимова.)

Поселились они здесь потому, что нашли оптимальную для сельского хозяйства землю. Нигде в Евразии – ни к востоку, ни к северу, ни к западу нет такого богатейшего чернозёма. Уходить с этой территории, искать землю лучше, плодородней – бессмысленно.  И потому их потомки никуда отсюда не уходили – несмотря на все катаклизмы, они продолжали жить там, где жили, продолжали выращивать тот же хлеб, разводить тех же домашних животных.

Оказывается, что Трипольская культура была связана с огромной по своему значению в истории человечества, первой Европейской и в то же время мировой культурой. Исторически развитие культуры Триполья происходило во времена, когда на Древнем Востоке (V-IV тыс. до н е) существовали ранние цивилизации с высоким уровнем культуры - Шумер, Египет, Вавилон, Ассирия. Прослеживаются некоторые общие черты культуры этих регионов и культуры Триполья. Речь идет об определенном сходстве земледельческих культов, строительства, чрезвычайно высокий художественный уровень художественных памятников (скульптура, керамические изделия). Трипольская культура родственна археологическими культурами Дунайского бассейна, Балкан, островов восточного Средиземноморья, Малой Азии. объединяло Украины с развитыми культурами тогдашнего мира, в частности Чатал-Гуюк. Чатал-Гуюк - один из древнейших городов мира, которому присущ высокий уровень цивилизации Это анатолийский город эпохи неолита (около 6500 до н е) на севере Центральной Турции. Его открыл в 50-60-х годах XX века английский археолог Дж. Мелларт. Его исследования подтверждают выводы ученых о центральном месте Великой Матери в социальной структуре первобытного коллектива. Она считалась божеством и идентифицировалась с матерью-землей, отсюда, Мать-Земля - самая высокая Богиня древнего религиозного восприятия мира, в соответствии с этим земная мать являлась центральной фигурой родовой и социальной жизни. Было выявлено 41 скульптурное изображение, среди них женских статуэток - 33 и всего восемь изображений - с мужской символикой (мужское божество символизировали бык или голова быка).

Трипольский язык.

Проанализировав славянские языки, лингвисты выделили слова неизвестного происхождения, которые не имеют предпосылок в родственных индоевропейских языках – германских, романских, индийских, иранских и т.д. Такая же кропотливая процедура была проведена и с древнегреческим языком. В итоге исследователи получили пласт лексики, которая неизвестно откуда взялась. Но поскольку что-то из ничего не возникает, то считается, что "неведомые науке" слова унаследованы из языка общества более древнего, жившего на данной территории прежде. То есть – трипольского. Украинский язык унаследовал из языка трипольской культуры и наибольшее количество слов. В частности: батько, борвій, вирій, віл, голуб, горіх, жито, іскра, кермо, кібець, кінь, кобила, колиба, крісло, ліс, малина, меч, мідь, могила, олово, равлик, свинець, срібло, теля, тиква, хліб, а также имена и культы некоторых языческих богов и названия географических объектов.

2. Поселения трипольцев.

Трипольцы строили жилища, которые образовывали первоначальные формы жилых комплексов с признаками организованных протогородов. Благодаря раскопкам жилых площадок, которые проводятся с 1971 г., установлено, что дома трипольцев были преимущественно двухэтажные, а отдельные здания (храмы или крепости) имели и другие надстройки. Здания занимали площадь 50—300 м2. Жилища строили из дерева и глины. На первом этаже (хозяйственного назначения) изготовляли каменные или кремневые орудия труда, дубили шкуры, производили посуду, ткали, мололи зерно на жерновах-зернотерках. На втором этаже размещались несколько жилых комнат (две-шесть) с печами. Стены штукатурили, красили, местами разрисовывали. Печь и святилища украшали солнечными символами, интерьер составляла художественно- расписанная керамика, что придавало дому уюта и красоты. Одно такое поселение вмещало 10-15 тыс жителей. Археологические раскопки Майданецкого поселения, обнаружили, что дома соединялись между собой стеной-оградой. Итак, жилой ряд выполнял оборонительную функцию. Строительную культуру трипольцев обусловил высокий уровень социальной организации и общественного развития. Трипольские посёлки чаще всего располагались на пригодных для земледелия пологих склонах возле воды. Их площадь достигала нескольких десятков, а в некоторых случаях - 200-450 гектаров. Они состояли из наземных глинобитных жилищ, разделённых иногда внутренними перегородками.

Ранний этап - вторая половина VI - начало первой половины V тысячелетия до н.э. Жилища - землянки и небольшие наземные глинобитные "площадки". Можно считать установленным, что раннетрипольские поселения на Днестре представляли собой родовые поселки с большими наземными глинобитными домами, где жило насколько парных семей родового коллектива. Большими были и одновременно существовавшие полуземлянки.

Средний этап - вторая половина V тысячелетия до н.э. - 3200/3150 гг. до н.э. Ряд поселений на мысах укреплён валами и рвами, увеличилась площадь поселений, иногда жилища располагались по кругу. Встречаются двухэтажные дома. Известны модели жилищ с двускатной крышей и круглыми окнами. В средний период в Буго-Днепровском междуречье появляются поселения-гиганты, размеры которых достигают сотен гектаров, значительно превосходящие по площади не только поселения синхронных культур европейского медного века, но и формирующиеся в это время города цивилизаций Ближнего Востока.

Крупнейшие поселения-гиганты (Майданецкое, Тальянки, Доброводы и др.), площадь которых достигает 300-450 га, а количество жилищ - до 2000, возникают на этих вновь осваиваемых пришельцами с запада территориях - в бассейне Южного Буга. Население их составляло от 4-5 до 10 тыс. человек. Увеличивается площадь поселений и в других регионах.

Общая территория, где удается выделить энеолитические поселения среднетрипольского периода, оказывается достаточно обширной, и, конечно, здесь обитало не одно племя, а несколько родственных.

Поздний этап - 3150 - 2650 до н.э. Расширяется территория трипольской культуры за счёт продвижения племён на север и восток. Небольшие поселения располагаются на укреплённых местах, наряду с небольшими наземными жилищами, встречаются землянки. На позднем этапе Триполья-Кукутени происходит процесс дезинтеграции культуры, сложения на ее базе отдельных групп памятников, отличающихся друг от друга не только по формальным признакам (например, различиям керамического декора), но и по хозяйственно-культурному типу. С исчезновением поселений-гигантов преобладают небольшие поселки (до 10 га). Происходит деградация жилой архитектуры, немногочисленны оборонительные сооружения. Жилища в большинстве, как и в более древнее время, оставались наземными, глинобитными; но по конструкции они стали проще и не представляли столь мощных глинобитных остатков, как в среднем периоде . Остатки их однослойные. Кроме наземных жилищ, известны и полуземлянки.

3. Инвентарь и хозяйство  трипольской культуры

В период с 5.500 по 4.000 г. до нашей эры на Земле произошла так называемая земледельческая революция - переход от собирания растений к их выращиванию, от охоты на животных к их разведению. И племена трипольской культуры перешли к главной статье своей экономики - сельскохозяйственному производству если не первыми, то, во всяком случае, гораздо раньше, чем жители других регионов планеты.

Обрабатывая землю, Трипольцы жили на одном месте 50-70 лет. Затем земля истощалась, и они перемещались на соседнюю территорию. Исследователи утверждают, что их сельское хозяйство было настолько развито, что продукцию некуда было девать. Трипольская цивилизация является одним из первых земледельческих обществ, которое решило проблему продовольствия.

Известно, что Трипольцы выращивали десять злаковых культур. При раскопках Майданецкого поселения (1977) исследователи обнаружили три вида пшеницы: твердую, мягкую и спельту;  а еще знали о вес, горох, чечевицу, просо случались при раскопках и отдельные зерна ржи. Трипольцы занимались земледелием и скотоводством, достигли больших успехов в гончарном деле и ткачестве. Помимо зерновых и овощей, они выращивали фруктовые сады. Первые вишневые деревья на Украине были выведены именно трипольцами. Есть множество прямых доказательств мотыжно-земледельческого хозяйства этой культуры: отпечатки и остатки зерен, соломы и мякины пшеницы, проса и ячменя в глине, из которой были сделаны дома и земледельческие сельскохозяйственные орудия труда.

Землю Трипольцы обрабатывали мотыгами из камня, кости и рога. Урожай убирали примитивными серпами. Среди серпов встречаются цельно- каменные, вкладышевые, появляются и металлические, отлитые из меди. . Племена трипольской культуры вели обмен с соседними племенами, проведенный исследователями анализ трипольских металлических изделий позволил установить, что люди пользовались чистой медью, которую получали из рудников балкано-карпатской горной области. Трипольцы широко пользовались медными орудиями труда. Известно несколько сотен медных трипольских предметов. Только в Карбунском кладе было найдено 443 медных предмета. Поэтому трипольскую культуру можно считать одной из самых богатых металлом энеолитических культур всей Восточной Европы

Трипольцы были не только грамотными земледельцами, но и талантливыми ремесленниками. На ранних этапах большинство их орудий труда были каменными, но в 3600-3150годах до н.э. у них уже были мастерские по обработке главного неолитического сырья - кремния, который использовался для наконечников стрел, серпов, скребков, топоров и других, незаменимых в хозяйстве вещей.

Наряду с земледелием важное место занимали скотоводство, охота, рыболовство и собирательство. Причем скотоводство постепенно занимало все большую роль в хозяйстве. Установлено, что у трипольцев было две породы быков - мелкие тонконогие и быки очень крупных пород, близких к дикому туру. Трипольцы разводили также овец и свиней. К концу трипольской культуры появляется домашняя лошадь. Для трипольского скотоводства характерно бесстойловое содержание животных, так называемое домашнее скотоводство. Скот пасли вблизи поселка, а на ночь его загоняли в загоны.

На поселениях трипольской культуры часто встречаются кости диких животных: благородного оленя, косули, лося, бобра и зайца. Однако промыслы и собирательство играли в хозяйстве вспомогательную роль, они уступили место производящему способу производства. Развитие промыслов зависело от конкретных местных условий, в которых находились отдельные поселения. Так, например, люди, жившие на среднем Днестре, больше занимались охотой, чем их соседи на Днепре.

4. Искусство трипольцев.

В любом трипольском жилище археологи находят от 30 до 200 высокохудожественных керамических изделий - блюдечек, тарелочек, кувшинчиков, кубков, амфор. Качество посуды бесподобное: она тонкая, гладкая, мастерски раскрашенная белой, чёрной, красной и тёмно-каштановой красками. Ритмика орнамента совершенна, он насыщен символами и какими-то знаками. Вероятно, эти знаки - первичная магия, обращение к потусторонним силам, просьба о покровительстве, защите и попытка этими силами руководить.

На исторических территориях Подолья (т.е. в ареалах плотного поселения трипольцев) женщины издавна декоративно украшали стены домов снаружи и внутри, разрисовывали печь. Для отделки посуды Трипольцы использовали черную и красную краску. Такой же краской женщины смазывали напольные стены домов и хлевов. До последнего времени сельские женщины разрисовывают дома, дымоходы, печи и т.д. В ковроткачестве, гончарстве, резьбе по дереву, вышивках, писанках - очень много геометрических и растительных орнаментов (называемых по-народному безконечник, каракули, кудряшки, троечка, крючки и т.д.), которые определенно напоминают орнамент палеолитической и неолитической культуры в Украине.

В каждом трипольском доме стоял ткацкий станок, иногда даже два. Трипольские хозяйки были большими мастерицами в изготовлении рубах, платьев, свиток. Они украшали свои изделия цветным орнаментом с оригинальным, неповторимым узором. Сверху платья трипольские модницы надевали бусы из медных, каменных бусинок, морских и речных ракушек. Они так же знали толк в украшениях из золота и серебра.

Оригинальной особенностью трипольской культуры являются глиняные статуэтки, свидетельствующие о больших успехах художественного вкуса и техники. Одна из этих статуэток из темно-красной глины изображает, например, женщину, с лицом, очень похожим на совиное, другая, покрытая коричневой краской, - женщину в сидячем положении с вытянутыми горизонтально ногами и сложенными руками и т.д. Фигурки были стоящими и сидячими. У сидячих было округлое лицо, рук не было, и ноги отделены одна от одной. Стоящие отличались тем, что имели волосы. Трипольские изображения были большей частью женскими, лишь изредка мужскими. С культом плодородия связаны трипольские глиняные статуэтки женского божества. Статуэтки обобщенно передают фигуру обнаженной женщины с подчеркнутыми признаками пола. При этом не имели существенного значения голова и лицо, которые обычно показаны на фигурах схематично, и руки, которые, как правило, обозначены совсем небольшими выступами. Статуэтки, возможно, дополненные еще одеждами, были своеобразными женскими божествами плодородия. Очевидно, не без основания в глину, из которой они сделаны, примешивали зерна пшеницы и муку.

5. Идеологические представления и верования трипольцев.

Бык, игравший в хозяйстве Триполья значительную роль как животное, доставляющее большое количество мяса, и корова, дававшая молоко, являлись объектом культа, существовавшего в эту эпоху во всем Средиземноморье и Дунайско - Днепровском бассейне, чем и объясняется распространенность изображений этих животных. Фигурки быков и расписные изображения известны во многих трипольских поселениях, а также среди западноевропейской спирально- ленточной керамики. Своеобразными памятниками культа являются также глиняные крестообразные жертвенники и модели домов. Особенное место в жизни трипольцев занимал Храм. Он был ярко раскрашен, с орнаментом, высокими арками, крестообразным алтарём и жертвенной чашей.

У трипольцев сложились своеобразные идеологические представления, связанные с земледельческим характером хозяйства. Они нашли отражение прежде всего в орнаменте сосудов. Сложный и довольно устойчивый орнамент на сосудах имел, несомненно, религиозно-магический смысл, он был связан с представлениями людей об окружающем мире, о вселенной. В орнаменте первобытные земледельцы выражали многое: дождь и ветер, смену дня и ночи, смену времени года. На сосудах они изображали пахоту и посевы, животных и стебли растений. На культовых сосудах обычно изображалась трехъярусная структура мира: сверху помешался образ Великой Матери мира, ниже - чудодейственное превращение зерен в колосья. На ряде священных мисок, предназначенных для ритуальных обрядов, нарисованы космические олени, с которыми связывалось действие небесных космических сил. В эпоху расцвета земледелия на сосудах появляются символические изображения Великой Матери - Вселенной. Богиня огромна, солнце - ее глаза, а небесная твердь изображена в виде бровей. Разнообразие сюжетов поразительно: здесь и переплетение косых потоков дождя, и тугие всходы посевов, охраняемые священными собаками.

6. Погребения

Весьма необычной чертой, отличающей культуру Триполья от прочих, современных ей, культур является отсутствие четко выраженного погребального обряда. Так, в северной части поселения в Драгустени, между тремя зданиями и периферией участка была обнаружено несколько, несвязанных между собой, частей человеческой кости: фрагмент нижней челюсти взрослой женщины, фрагмент черепа взрослого мужчины, и полной голени 16-18-летних девушек. Более частой находкой являются черепа или фрагменты черепов, в сравнении с остальными частями тела. В Триполье были найдены два фрагмента лобной части черепа; в Коломийщине удалось восстановить лобную кость; череп 60-летней женщины был найден в Траян-Делюл. В Луке Устинской был найден череп 12-14-летней девочки, в яме, наряду с костями животных, осколками кремния и глиняной посудой. А в Луке-Врубловецкой был обнаружен новорожденный, в яме около очага. В дополнение к рассеянным костным фрагментам, было найдено двойное погребение между двумя зданиями. Одно погребение было сильно нарушено, но менее чем в метре находилось второе, в намного лучшей форме, лежащее на спине. Грубые керамические сосуды были помещены около головы и ног покойного; рядом были найдены и кости мелкого рогатого скота (овец, козы, а также зуб лошади). Джон Шапман утверждал, что подобные церемониальные похороны, а также преднамеренная ломка специфических объектов (скульптурок) - есть некая альтернатива развитому погребальному культу соседних с Трипольем общностей. Если смерть была важна в пределах данных сообществ, тогда плоть и кости покойного не играли существенной роли; возможно именно по этой причине в большинстве случаев человеческие останки были так небрежно разбросаны по всему поселению, вместе с прочим бытовым мусором, костями животных, вышедшими из употребления инструментами и разбитыми керамическими сосудами.

Более вероятно, все же, что прежнее отсутствие похорон связанно с представлениями культуры Триполья о смерти, согласно которым, человек, когда умирает, покидает свое тело, физическое вместилище - транспортное средство, и соответственно оно становится уже ненужным объектом.

7. Значение  трипольской культуры.

Значение трипольской культуры огромно и не вызывает сомнений. Трипольская культура являлась переходом от первобытного общества к цивилизации. Ее характерными признаками в экономической сфере были зерновое земледелие, животноводство, также не отставали трипольцы в скотоводстве (особенно на позднем этапе), охоте, рыболовстве, собирательстве (на раннем этапе), прядении и ткачестве; присутствовало уже не присваивающее, а производящее хозяйство, был налажен обмен, в сфере общественных отношений - переход от матриархата к патриархату, зарождение межплеменных объединений и элементов частной собственности. В сфере быта - построение больших глиняных построек, образование протогородов с населением почти 15-20 тыс. жителей. В духовной сфере - доминирование символов плодородия, материализации их в символы благополучия (женские статуэтки, изображения солнца, луны, воды и др.) Они явились одним из тех образований, на основе которого сложились затем славянство и другие этнические группы. Памятники и материалы трипольской культуры являются важным источником для изучения истории племён родового общества. Также, данные исследования показали, что духовное развитие племен трипольской археологической культуры было на высоком уровне. Современные археологические исследования подтверждают, что отдельные элементы трипольской культуры (система хозяйства, топография поселений, декоративная роспись зданий, мотивы орнамента и керамики и т.д.) стали неотъемлемой частью современной украинской культуры. Керамические произведения трипольцев являются настоящими произведениями искусства. Они делились на окрашенные (в одну, две, три краски) и неокрашенные, а также на орнаментированные и неорнаментированные. Посуда для приготовления пищи также была проста, почти всегда неокрашена, но с растительным или животным орнаментом. Но если взглянуть на изделия здешних племён последующих поколений – культур бронзового века – "ямников", "катакомбников", "срубников", мы увидим, что на их посуде присутствуют трипольские символы. Они чётко проявляются и в керамике железного века (скифо-греческий период) – на серых вазах Черняховской культуры. Тот же орнамент, те же, дожившие до Киевской Руси, сельскохозяйственные технологии, те же, связанные со сбором урожая, обряды. Даже сейчас в Украине можно встретить обмазанные глиной, раскрашенные яркими красками "трипольские" мазанки, а украинские узоры на рушниках и рубашках имеют прямые прототипы в трипольских керамических росписях – сто восемьдесят поколений между украинцами и трипольцами связаны тысячами нитей традиций, общих ценностей, верований, и тысячами паутинок ментальности. Было бы неправильно полностью отрицать роль трипольцев в генезисе украинцев. Как и иные древние народы Украины (скифы, сарматы, готы, фракийцы, балты и т.д.), трипольцы, в определенной мере, были их предками.  Сказать, что именно трипольцы были предками славян, очень трудно, поскольку о них не осталось никаких письменных упоминаний. Конечно, быт их много в чем похож на славянский. Так, славяне тоже строили дома из глины, хотя эти дома были однокомнатными и располагались хаотично. Интересно, что технология строительства из глины и дерна сохранилась даже в XVII-XVIII веках, как отмечает В. Хвойко, и такого рода здания можно видеть уже в пригородах Днепропетровска. Посуду славяне лепили руками, но в отличие от трипольской, она была проще в плане орнамента, имела более округлые формы, короче говоря, почти не была похожа на трипольскую.

Конечно, по материальным находкам более-менее можно определить родство трипольцев со славянами, а вот говорить о том, являются ли трипольцы  нашими родственниками, с точностью еще не решился никто. В.Хвойко был уверен, что трипольцы - предки протославян, по П.Третьякову славяне жили севернее и где-то веке в III-II смешались с трипольцами, есть даже мысли о том, что это были кельты. То есть, этот вопрос остается открытым.

Трипольская культура как один из феноменов, была открыта в конце 19 века археологом В.Хвойко, и с тех пор исследовалась многими учеными. Есть три возможные теории возникновения трипольской культуры: чисто автохтонная (В.Хвойки), ассимиляция автохтонного населения с пришлыми племенами (В.Збеновича) и пришлых племен, что поселились на тех землях (М.Марра).

Есть два основных вида периодизации трипольской культуры: периодизация В.Хвойки (два периода: первый - связанный с каменным веком, второй - с веком медным) и Т.Пассека (три периода в зависимости от возникновения, развития и упадка трипольской культуры).

Первоначальные представления трипольцев были, очевидно, связаны с периодическими катаклизмами, вызванными существенными сдвигами в Солнечной системе во время их существования. Вероятно, тогда появилось представление о цикличности времени, и нашло свое отражение в трипольской керамике.

Но у всякой культуры есть начало и конец. Были они и в Триполье. По поводу этого существует несколько гипотез: это и нарушение экологического баланса, что было связано с экстенсивным ведением хозяйства, и определенное похолодание, и внутренние противоречия, и следствие экспансии агрессивных племен, пришедших с северо-запада и востока.

Источники информации:

http://www.astra-lit.com/ukr-ment-ru/ukr_ment_3.htm ;

 http://www.mandria.ua/sights/149.htm ;

http://uchebnikionline.ru/istoria/istoriya_ukrayini_-_svitlichna_vv/starodavnya_istoriya_ukrayini_mln.htm ;

 http://uchebnikionline.ru/kulturologia/istoriya_ukrayinskoyi_kulturi_-_pavlova_oyu.htm

Пассек, Т.С., Раннеземледельческие (Трипольские) племена Поднестровья / Пассек Татьяна Сергеевна. - М.: Изд-во Акад. наук СССР: 1961 - 228 с.

Хвойко, В.В. Каменный век Среднего Приднепровья // Тр. XI Археологического съезда в Киеве в 1899 году. - М.: 1901. - Т.1. - с.730-812.

Бибиков С. Трипольская культура. Археология Украинской ССР, т. И. Киев, 1971.

Энциклопедия Трипольской цивилизации. - К., Укрполиграфмедиа, 2004, т. I-II.

 http: //dic. academic.ru/dic. nsf/bse/141160/Трипольская

http://www.plam.ru/hist/po_sledam_drevnih_kultur/p3.php