Троица

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ»

 РЯЗАНСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

 

 

Факультет искусств

Кафедра режиссуры

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

               По дисциплине: Народные праздники          

               Тема: «Троица»

 

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка IV курса, гр. 1111

Мещанинова Валерия Вячеславовна

Преподаватель Каткова Татьяна Евгеньевна

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рязань

2015

 

Содержание:

1. Введение……………………………………………………………………..3
2. История праздника………………………………………………………….4
3. Сценарий проведения праздника, посвящённого «Празднику Святой  Троицы»…………………………………………………………………….12
4. Заключение…………………………………………………………………
5. Список литературы…………………………………………………………18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Рождество, Масленица, Пасха — праздники, для нас более-менее знакомые, то праздник Троицы и связанные с ним многочисленные народные обряды и поверья ушли из нашей жизни и забылись.

Святая Троица — это три ипостаси Бога: Бог-отец, Бог-сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Принято считать, что впервые о Троице упоминается еще в Ветхом Завете, правда не очень подробно. А в Новозаветных текстах о ней уже говорится довольно ясно. Когда Господь, крестившись у Иоанна Крестителя, вышел из воды, тогда «отверзлись Ему небеса, и Иоанн увидел Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се глас с небес глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение» (Мф. III, 16-17, Марк. I, 10-11, Лук. III, 21-22). По воскресении Своем, посылая апостолов на проповедь, Господь сказал им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. XXVIII, 19). И церковь постоянно выполняет сию заповедь в таинстве крещения. День Святой Троицы христианская церковь отмечает в 50-й день после Пасхи с самых первых веков. Долгое время Троица не была предметом изображения в искусстве, так как церковь настаивала на том, что Бог изобразим только в лице Иисуса Христа, ибо лишь в этом лице сделал себя зримым и явленным; все прочее — предосудительные фантазии. Однако, постепенно складывается ее иконография. Она выразилась в 2-х видах: «ветхозаветной» (изображающей 3-х ангелов, явившихся Аврааму), которую довел до совершенства Андрей Рублев; и «новозаветной» (Отец в виде старца, Христос как отрок на его лоне или взрослый муж, сидящий по правую руку от него, и Духа — над ними обоими в виде голубя).

 

История праздника

Празднуется Троица обычно в июне месяце. Это время, когда природа всеми возможными способами подчеркивает, что в свои права вступило лето. И нам не терпится воспользоваться теми дарами, какие оно нам щедро предлагает. В особенности же, страдая от палящих лучей солнца, жары и пыли, преобладает желание погрузиться в обжигающую прохладу морской, речной или любой другой воды. И мы это с удовольствием делаем, выезжая в выходные на морское побережье, в лес, абсолютно не зная, что наши предки именно в это время любыми способами избегали купаний в любых водоемах, мало того, панически боясь этого.

Почему? Для них все было просто и ясно. Неделя перед Троицей (иногда неделя после праздника) называлась зеленой или русальей неделей. Считалось, что в это время   из своих дворцов на дне рек и озер и странствуют на их берегах и в близ лежащих лесах и рощах. Приютом себе они избирают ветвистые деревья, преимущественно дубы, где качаются на ветвях, или разматывают пряжу, похищенную у тех поселянок, которые ложатся спать без молитвы. Вот как поэтично описывали это жители русской деревни: «Ночью при луне, которая для них ярче обычного светит, они качаются на ветвях, аукаются между собой и водят веселые хороводы с песнями, играми и плясками. Где они бегали и резвились, там трава растет гуще и зеленее, там и хлеб родится обильнее».

В Семик (четверг перед Троицей) девушки и женщины, боясь прогневать русалок, чтобы те не испортили скотины, не работают, называя этот четверг «велик день для русалок». По всей России в этот день в лесах и рощах можно было увидеть нарядных девушек в венках из зеленых веток и цветов, которые выбирали молодое, сочное деревце, чаще всего березку, в таком месте, чтобы можно было водить хороводы. Его «завивали», т.е. загибали концы веток в кольца и закрепляли их так, чтобы образовались венки, которые как бы росли на дереве.

Считалось, что эти венки должны заменить русалкам качели. Затем ветки украшали лентами, нитками, лоскутками, цветами, венками из теста, веточек, трав и цветов. И тут начинался настоящий праздник. Под деревом водили хороводы и пели так называемые семицкие песни, в которых пелось о венках, гаданьях и замужестве, а также обычные, т.е. не приуроченные к праздникам, игровые и хороводные песни любовного содержания. Причем, парни и мужчины в это время к «завитой» березке не допускались.

Здесь же под украшенным деревцем девушки «кумились» с русалками и между собой.

«Покумимся, кума, покумимся,

Нам с тобою не браниться,

Вечно дружиться», —

пели они в песнях, целуясь сквозь венки на березках, привязав к ним свои нательные крестики и затем меняясь ими. Покумившиеся девушки считаются подругами на всю жизнь или до следующего кумления с другой девушкой через год. Кумовство, или посестримство, с русалками длилось три дня или немного дольше и затем расторгалось. Такой союз заключался с определенной целью. Во-первых, чтобы узнать у русалки свою судьбу (венок, на котором покачалась кума — русалка бросали в воду и по тому, всплывет он или потонет, предсказывали будущее); во-вторых, чтобы доставить русалке развлечение, успокоить и ублаготворить, дабы она в будущем не мстила, а помогала человеку.

Семик — исключительно женский праздник. Изучая этот обряд, исследователи высказали предположение, что обряд кумления подготавливает женщин к будущему материнству, когда через сочную зелень венков им передавалась рожающая сила земли. О том, что происходило после этого вечерами и ночами на лоне оживающей и цветущей природы, не рассказывали, но, тем не менее, некоторые сведения об этом есть.

Покумившись, в старину под березками устраивали пир, и тогда туда допускались уже и парни. «К яичнице допускают парней, обязанных принести водки, меду и сладких гостинцев. Когда съедят яичницу, каждая девушка выбирает себе парня и, обнявшись с ним, гуляет у всех на глазах». О том, что здесь не все договаривается до конца, видно из некоторых отрывков древнерусской литературы: «Другое игрище о троичном дне: за город на курганя ходят. И неподобная творят».

Троица и Иванов день (Иван Купала) были временем разгула, о чем читаем в Стоглаве: «Русали о Иванове дни … сходятся мужи и жены и девицы на нощное плещевание и на бесчинный говор и на бесовские песни и на пляски и на скакания и на богомерзкие дела, и бывает отроком осквернение и девам растление. И егда мимо нощь ходит, тогда отходят к реце с великим кричаним. Аки бесни, и умываются водою, и егда начнут заутреню звонити, тогда отходят в домы своя и падают аки мертвые от великого клопотания».

В клечальную субботу, накануне Троицына дня (в день поминовения усопших), русалки начинают бегать во ржи и хлопать в ладоши, приговаривая: «Бух! Бух! Соломенный дух! Мене мати породила, некрещену положила!» В этот день совершаются поминальные обряды не только с честь тех умерших, которые превратились в русалок, но и в честь всех заложных покойников.Троица или пятидесятница, - один из важнейших христианских праздников, который отмечается на пятидесятый день (отсюда и второе название - "пятидесятница") после Пасхи и обычно выпадает на последние дни мая или начало июня.

Безвестный автор этой книги повествует о том, как на пятидесятый день воскресения Христа апостолы собрались вместе, согласно повелению Иисуса, которое он дал перед своим вознесением на небо. И вдруг, "сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра"  и на апостолов сошёл Дух Святой в виде "разделяющихся языков". "И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать"  (Деяниян., глава 2, стих 2-4).  

 Разъясняя верующим  значение этого "великого события", духовенство подчёркивает, что Бог  вооружил святых верных чад  знанием разных языков, чтобы  они могли нести по свету  евангельское учение, распространять  христианство, сеять повсюду единственно  правильной веры.  

 Однако фантастичность  новозаветного сказания о сошествии  Духа Святого на апостолов  совершенно очевидна. Объяснить  это "событие" можно только  ссылками на чудеса Божьи, которыми  служители культа прикрывают  неумелую фантазию древних сочинителей.   

 История свидетельствует  о том, что это новозаветное  сказание легло в основу праздника, заимствованного христианами из  древнееврейских культов. Именно  христианский праздник Троица  берёт своё начало в религиях, существовавших задолго до христианства. Истоки троицы следует искать  в древнееврейском празднике  пятидесятницы.  

 В древние времена  пятидесятница была многодневным  праздником земледельческих племён, населявших плодородные земли  Палестины. Этим праздником отмечалось  окончание жатвы, начинавшейся в  апреле и продолжавшейся около  семи недель. Позади оставались дни тяжёлого, напряжённого труда, все волнения, связанные с заботами о будущем урожае. Люди ликовали, не забывая приносить жертвы духам и богам.  

 Впоследствии, когда сложилась  единобожья иудейская религия  и жители Палестины стали поклоняться  единому богу Яхве (Иегове), пятидесятница получила новое содержание. Жрецы иудейских храмов стали утверждать, что пятидесятница установлена в память важнейшего события в жизни верующих иудеев, установления "синайского законодательства", когда Бог на горе Синае дал Моисею закон на всех языках земных народов.  

 Это "событие", несомненно, оказало влияние на новозаветное  сказание о сошествии Духа  Святого на апостолов. В этом  нетрудно убедиться, сравнив древнееврейскую  легенду о даровании богом  законов на горе Синае с рассказом с рассказом о сошествии Духа Святого в Деяниях апостолов.  

 В современной Троице  можно обнаружить следы другого  праздника, заимствованного у древних  славян, - Семика. Он слился с Троицей, когда христианство распространилось на Руси, поглотив много древнеславянских праздников и обычаев.  

 Семик в далёком  прошлом был любимым народным  праздником, отмечавшимся древними  земледельцами в ознаменование  окончания весенних полевых работ - пахоты и посева. Это были  радостные дни для земледельцев. Но в то же время они были  проникнуты заботой о будущем  урожае. Поэтому многие обряды  были связаны с магическими  действиями, с помощью которых, по  верованию наших далёких предков, можно было умилостивить духов, испросить у них помощи в  хозяйственных делах, заручиться  их поддержкой в заботах о  будущем урожае.  

 До сих пор во  многих местах сохранился обычай  украшать дома зеленью, украшать  берёзы и так далее. Таким путём  древние славяне пытались воздействовать  на лесных и полевых духов, от которых, как они думали, во многом зависит хороший урожай, плодородие земли. Пережитком древних верований является сохранившийся до наших дней в праздничном ритуале Троицы обычай поминать умерших родственников. В православии имеется несколько таких дней поминания, в том числе Троицкая "родительская суббота". Этот обычай берёт начало в существовавшем в древности культе предков, в основе которого лежала вера в то, что духи умерших предков могут оказывать влияние на благополучие живущих людей, помогать им в земных делах, хозяйственных нуждах и т.д. Поэтому умершим предкам приносились жертвы, их поминали, старались задобрить.  

 Необходимо отметить, что на второй день после  Пятидесятницы христианская церковь  отмечает Духов День (День Духа  Святого) - продолжение праздника  Троицы. Идейное содержание праздника - тоже, что и Троицы (Пятидесятницы).

И, наконец, наступает сам праздник великой Троицы . Он считался одним из самых больших праздников в году. Повсюду наводили чистоту: мыли, чистили, белили хаты. Зелеными ветвями украшали дворы, дома, горницы, ворота, колодцы, отчего селения приобретали удивительно нарядный, фантастический вид.

На церковной службе народ стоял с ветками деревьев, травами, цветами, которым, как вербам, освященным в вербное воскресенье, приписывалась особая целебная и оберегающая сила. Да и сами храмы украшались молодой сочной зеленью.

В этот день в деревню вносили украшенное дерево, или же, просто ветки и венки, которое потом уничтожали, либо бросая в поле, либо потопляя в воде. А также устраивали проводы русалок, которые напоминают проводы масленицы: русалку выпроваживают из деревни в поле, что должно было способствовать плодородию.

Это было весьма колоритное зрелище. В качестве русалки девушки выбирали самую красивую и статную из своей среды. Она выходила в одной рубашке, с распущенными волосами верхом на кочерге, держа в руках полено через плечо, она выходила из дома и шествовала по всей деревне, возглавляя шествие нарядных женщин и девушек. Вокруг сновали ребятишки, которые частенько забегали вперед, хватали «русалку» за рубаху, кочергу, руки и приговаривали: «Русалка, русалка, пощекочи меня!» Вся эта толпа  направлялась к полям ржи, где «русалка» старается кого-нибудь схватить и пощекотать. «Тут пойдет свалка, пока ей не удастся вырваться и схорониться во ржах. Теперь все кричат: «Мы русалку проводили, можно будет везде смело ходить!» — и разбредутся по домам. Русалка же, посидев немного, прокрадется задками домой. Народ же до самой зари гуляет на улице». Иногда «живую» русалку заменяли соломенной куклой.

Подобно тому, как троичную березку бросают в рожь, чтобы обеспечить урожай, русалок как бы выманивают или переводят из леса на поля. Так как русалки — существа водяные, их выход на поля обеспечивает земле нужную влагу и вызывает обильный рост хлебов.

Просто удивительно, насколько органично переплелись в этом празднике древние языческие обряды и более поздние христианские. Как ни стремилась православная церковь искоренить язычество и суеверие, ей это не очень удалось. С незапамятных времен это был любимейший праздник в России. И не нет ничего странного в том, что переселившись несколько веков назад на Кубань — необжитую тогда территорию Российской империи, поселенцы сохранили обычай отмечать Троицу. Особенно тщательно он сохранялся в линейных станицах, где преобладало русское население. Здесь украшали дома, колодцы и изгороди ветками ясеня и клена, чабрецом, завивали венки, гадали на них, водили хороводы и исполняли троицкие песни. Позже этот красочный праздник вошел и в быт закубанских станиц.

В Екатеринодаре в честь Святой Троицы по проекту Ивана Мальгерба был построен Свято-Троицкий храм, заложенный 2 октября 1899 г. и освященный 7 июня 1910 г. В 1934 г. он был закрыт, и вплоть до 1990 г. оставался бездействующим. За эти десятилетия он подвергся довольно серьезному разрушению и потребовал значительного времени на восстановление. Но и во время реставрации здесь велись службы, а на праздник Троицы праздничную божественную литургию здесь служил архиепископ Екатеринодарский и Новороссийский Исидор.

Непередаваемое зрелище представлял тогда этот храм. «Леса», используемые для восстановления фресок, внутри него все были украшены зелеными ветками и создавалось незабываемое, сказочное ощущение, будто служба совершается не в церкви, а в чаще древнего леса, где витают неповторимые ароматы лесных трав, цветов и деревьев. Сейчас Свято-Троицкий собор полностью отреставрирован и являет собой потрясающий памятник архитектуры. Как и раньше, именно здесь состоится богослужение в честь великого праздника Троицы. Это удивительное по своей красоте действо объединяет не только всех прихожан, находящихся в этот момент в храме, но и связывает их незримыми нитями с теми, кто на протяжении многих столетий точно так же приходил в этот день в церковь, ведь церковные обряды за прошедшие века почти не изменились.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сценарий проведения праздника, посвящённого

«Празднику Святой  Троицы»

Действующие лица: 
Ведущая

Девица

Примечание:

Начало праздника проводится для детей старшего дошкольного возраста, с учетом подготовленности к восприятию информации об истории возникновения праздника. Дети младших возрастных групп участвуют в «гулянии на околице».

Ведущая: Здравствуйте, ребята!

Всех вас видеть очень рада!

Пришла пора нам встретить праздник славный,

Один из тех, что отмечают в мире православном.

Название вы слышали не раз и скажете, наверное, сейчас?!

Но чтобы не ошиблись вы, ребятки –

Послушайте такую вот загадку:

-Начало лета, по утрам  бывают росы,

В тот день несут в Храм веточки березы….

Посев закончен на полях, на огороде,

Девицы, молодцы резвятся в хороводе,

От платьев ярких пестрая околица,

А праздник этот называют люди….. (Троица!)

Ведущая: Молодцы, назвали верно!

Откуда праздник к нам пришел,

Хотите знать, наверно?

Я быть внимательнее всех вас попрошу,

Историю такую расскажу…

(Читается  история возникновения праздника, рассматривание иллюстрации из  библейского сюжета, для детей  подготовительной группы)

Ведущая: С тех давних пор мы этот праздник отмечаем,

И по традиции цветами украшаем –

Свой дом, ну и конечно Храм,

Ведь праздновать его мы начинаем там!

(Обращает  внимание детей на оформление  центральной стены – изображение  Храма, перед которым стоят вазы  с веточками березы и цветами.)

Вот купола на солнышке горят,

Цветы и травы у икон Святых лежат.

Как янтари на свечках восковые слезки,

Все люди в Храме держат веточки березки!

Цветы и травы – потому что лето,

А веточки берез? Откуда к нам пришел обычай этот?

Вы сами сможете на вопрос!

Ведь называют все Россию «Край берез»

В любое время так березка хороша,

Как глянешь – сразу запоет душа!

(Концертный  номер)

Ведущая: Про березку песни слагали,

И стихи и загадки писали….

Отгадать вы сможете ребятки,

Эту мою загадку!

— Клейкие почки, зеленые листочки,

С белой корой, стоит под горой? (береза)

Ведущая: Березку любят люди, а природа,

Наряды дарит ей любое время года!

Ведущая: Ответит каждый, у кого ни спросим,

Такой наряд березке дарит…. (осень)

Ведущая: Когда увидим мы наряд такой,

Конечно снежной и холодною…. (зимой)

Ведущая: Никто не станет долго думать над ответом,

Наряд такой березке дарит… (лето)

Ведущая: Не зря березка красотой своею славится,

Ведь это деревце всем людям очень нравится!

Дети рассматривают слайды, или иллюстрации с изображением берез.

Ведущая: Недаром есть традиция в народе,

Ходить вокруг березки в хороводе,

Венки плести из веток, завивать,

И просто веселиться и играть!

Но ведь известно каждому из нас,

Что « Делу время, а потехе час»

Пойдем скорей на огород,

И поглядим, как урожай у нас растет!

Еще немножечко посадим мы картошки –

Осталось места здесь свободного немножко!

Игры – аттракционы:

«Посади картошку» (игра проводится в нескольких вариантах, дети бросают картошины с расстояния» - «Попади в цель», носят картошины в ложках - «Пронеси –не урони»)

Ведущая: Чтоб всем растениям на грядках подрастать,

Водою чистою их надо поливать!

(Дети выполняют  музыкально – ритмическое упражнение  «Змейка», звучит произведение «Пошла  млада за водой», затем также  проводятся игры – аттракционы  с водой « Кто быстрее наполнит  ведерко» - ложкой из большой емкости в ведерки, «Пронеси – да не разлей» -на коромысле два ведерка с водой)

(Концертный  номер)

Ведущая: Поработали, сделали дело,

А теперь и гулять можно смело!

Давайте дойдем до околицы,

И продолжим встречать праздник «Троица»

(Дети  выходят на улицу, на площадке  бутафорская березка, возле которой детей встречает девица в русском костюме)

Девица: Здравствуйте, давно вас поджидаю,

И немножечко даже скучаю!

Скорее сюда подходите,

На стройную березку поглядите!

В праздник Троицы березонька ждет,

Чтоб вокруг нее водили хоровод!

Дети все вместе исполняют хоровод «Во поле береза стояла»

Девица: Молодцы, хорошо танцевали,

А мы березоньку еще не украшали!

Возле берез не только ходят в хороводе…

Еще такая есть традиция в народе!

Дети украшают березку цветными ленточками, можно из веточек, которые стояли в зале сплести традиционный венок.

Девица: А теперь пришла пора проститься,

Да березке, на прощанье, поклониться!

Лето красное нас манит и зовет,

Много интересного всех ждет!

Вновь звучит произведение «Во поле береза стояла», дети обходят вокруг березки, кланяются и расходятся, можно угостить детей конфетами с названием цветов «Ромашка», «Василек».

 

Заключение

В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы.Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты. Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали ''Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа'' – ''Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную''.  В IV веке святым Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению коленопреклонений и молитв в честь Святого Духа, к достойному принятию бесценных даров благодати Божией, вечерню положено проводить вслед за литургией.  День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию.

 

Список литературы

1. Голубев А.Н. Феномен триединства: универсальная доминанта? (О «магическом» числе три) // Полигнозис. 1999, №3. С.131-134.
2. Бичёв Г.Н. Теория триединства строения мира. М.:МГТУ,2001.160с.
3. Хомяков Д.А. Православие, самодержавие, народность. Минск, 1997. 208 с.
4. Васильев Е. Постмодерн и Троица // Человек, 2001, №4. С.189,192.
5. Бонецкая Н.К. Тайна триединства // Вопросы философии, 2003, №11. С.112-116.
6. Шимульская А. Праздник Святой Троицы. //Академия Тринитаризма, М., Эл № 77-6567, публ.11243, 28.05.2004