Ценностно-смысловые конструкты я-образа

ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВЫЕ КОНСТРУКТЫ «Я-ОБРАЗА»   КАК РЕГУЛЯТОРЫ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Оглавление

Введение

 Исследование ценностных ориентаций  личности было и остается одной  из центральных тем в психологии. Ценностные ориентации относятся к наиболее сложным социально-психологическим образованиям личности, оказывающим существенное влияние на все стороны жизни человека. Выражая сознательное отношение человека к явлениям действительности, они определяют его позицию по отношению к другим людям, обществу и самому себе, во многом обусловливая направление и содержание развития его личности.

       Известно, что  спектр ценностей в нашей жизни  постоянно расширяется. Но наибольшее  значение в человеческих отношениях  имеют жизненные ценности. Это  то, чем человек дорожит, к чему  стремится, что считает священным, престижным, например, богатство, образование, семья, государство, физическое здоровье, дети и мн. др. Главной функцией ценностей является создание упорядоченной, стабильной, имеющей для человека значение картины мира.

  Ценностные ориентации определяют  направление движения личности, общества, страны, и  являются показателем  их развитости, благополучия.

    Сложность изучения данного предмета состоит, в первую очередь, в сочетании социологических проблем с психологическими. Зачастую человек не имеет чёткого представления о том, что для него представляет истинную ценность. Или же считает таковыми ценности, лежащие на поверхности, но не всегда соответствующие действительности, так как в ряде случаев может иметь место давление стереотипов. Для выявления истинного набора ценностей от индивида требуется серьёзный анализ своего внутреннего мира, но далеко не каждый имеет способности и желание для такого рода анализа.

Одновременно с этим система ценностных ориентации личности, являясь отражением ценностей социальной среды, сама может оказывать воздействие на групповые нормы и ценности. Индивидуальные ценностные ориентации отдельных членов группы взаимодействуют и через межличностные взаимоотношения воздействуют на коллективные. В стратометрической концепции А.В. Петровского ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности [26, стр.154]. По его мнению, одним из основных показателей сплоченности группы является «ценностно-ориентационное единство» – фактор, фиксирующий степень совпадения позиций и оценок ее членов и ценностей, наиболее значимых для группы в целом.

Межличностные отношения – это система установок, ориентаций и ожиданий членов группы относительно друг друга, обусловленных содержанием и организацией совместной деятельности и ценностями на которых основывается общение людей [30, стр. 344].

Ценностные ориентации молодёжи являются одними из определяющих, так как именно они определяют образ нашего “завтра”, поэтому актуальность темы не ставится под сомнение.

Однако, в переходный период, а именно в период обучения в вузе, молодые люди испытывают трудности в межличностном общении, поскольку объективные реалии отдаляют их друг от друга. Они пытаются адаптироваться к новым социально-психологическим условиям, преодолевая все те обстоятельства, которые разводят их индивидуальные жизненные пути.

В студенческой среде уже отчетливо видно расслоение по имущественному признаку. Это создает новые трудности в общении между студентами, поскольку между ними устанавливаются более широкий спектр межличностных отношений. Это, естественно, вызывает включение адаптационных механизмов каждого отдельного индивида и как закономерное следствие – изменение в его внутреннем мире. Происходит глобальная смена стереотипа социально ориентированной установки человека, поддерживаемой государством на персонифицированную ответственность за собственную судьбу. Меняется отношение к внешнему окружению, меняется самооценка  
[40, cтр. 96-97].

Научная новизна нашего исследования заключается в выделении ценностно-смысловых конструктов и определения их влияния на межличностные отношения индивидов. Под ценностно-смысловыми конструктами понимаются некоторые совокупности жизненных ценностей индивида, которые определяют его поведение, формируют его отношение к миру и оказывают влияние на взаимоотношения с другими индивидами.

Говоря о практических причинах интереса к исследованиям, нельзя обойти вниманием социальные процессы, происходящие в обществе в последнее время: утрату основными ценностями (дружба, семья и т.д.) их места в иерархии ценностей; кризис в нравственной сфере; утрата межличностными отношениями их значимости для человека. Данное исследование ставило своей целью выявление особенностей структуры ценностно-смысловых ориентаций студентов и  степени их влияния на межличностные отношения в группе. Его результаты могут помочь скорректировать и переориентировать воспитательную работу в вузах и молодежную политику в целом.  

Исходя из вышеизложенного, была сформулирована тема нашей дипломной работы: «Ценностно-смысловые конструкты «я-образа» как регуляторы межличностных отношений »

Основной целью работы являлось: выявление особенностей структуры ценностно-смысловых ориентаций студентов и  степени их влияния на межличностные отношения в группе.

В качестве гипотезы исследования было выдвинуто предположение о том, что существует определенная взаимосвязь между структурой ценностно-смысловых конструктов личности студентов и их  межличностными отношениями в группе.

         В качестве объекта исследования были выбраны студенты 3 курса факультета социально-педагогических технологий Белорусского Педагогического Университета имени М.Танка г. Минска.  Выборка испытуемых составила 60 человек: из них 7 мужчин в возрасте 20-22 лет и 53 женщины в возрасте от 19 до 21 года. Студенты 3 курса были выбраны в качестве испытуемых в силу их переходного положения: изменение системы ценностей, формирование определенной системы знаний. Главным "новообразованием" этого периода является нахождение области собственных интересов, выделяются отдельные "любимые" предметы, возможна смена ранее найденной области интересов. Очень важно, что именно на третьем курсе идентификация "себя" и "психологии" вероятно, достигает максимума. Отношение к себе, эмоциональная сфера полностью зависят от того, на каком этапе находятся поиски" своей темы". В отношениях с другими людьми также наступает перелом: появляется необходимость что-то донести до других и вместе с тем понимание того, что это возможно не будет понято и принято.

Предметом исследования является определение структуры ценностно-смысловых конструктов и их взаимосвязи с межличностными отношениями в группе студентов.

Задачи  исследования:

1. Проанализировать современные  подходы к проблеме ценностных ориентаций и межличностных отношений на основе анализа психологической литературы.
2. Провести теоретический анализ социально-психологических и возрастных характеристик студенческой молодежи.
3. Проанализировать роль ценностно-смысловых ориентаций в структуре личности.
4. Выявить особенности ценностно-смысловых конструктов личности студентов 3 курса.
5. Определить особенности межличностных отношений студентов 3 курса.
6. Провести сравнительный анализ взаимосвязи между структурой ценностно-смысловых конструктов и межличностных отношений у студентов 3 курса.

     Для решения поставленных в исследовании задач использовались следующие психодиагностические методики:

• морфологический тест жизненных ценностей (В.Ф. Сопов,  
  Л.В. Карпушина) для определения жизненных сфер и ценностей;

- самоактуализационный тест  для  диагностики уровня самоактуализации разработанный группой московских психологов  
(Л.Я. Гозман, Ю.Е. Алешиной, М.В. Загикой, М.В. Кроз, М.В. Латинской) на основе опросника  личностных ориентаций Э. Шострома и опубликованный в 1987 году;

• опросник для диагностики мотивационных ориентаций в межличностных коммуникациях (И.Д. Ладанов, В.А. Уразаева);
• метод социометрических измерений.

Обработка и анализ эмпирических данных осуществлялся на основе использования стандартизованных процедур, а также использования пакета прикладных компьютерных программ STATISTIKA 6.0  для статистической обработки данных (Pearson Correlation).

Глава 1 Теоретический анализ состояния проблемы исследования

1. Социально-психологическая и возрастная характеристика студенческой молодежи

Студенческая молодежь – это социально-демографическая группа общества, занимающаяся подготовкой к высококвалифицированной профессиональной деятельности посредством получения высшего образования.

Современные студенты – это, прежде всего, молодые люди в возрасте 18-25 лет. По международной классификации, основная масса студентов завершает в период обучения в вузе свою фазу юности и переходит в фазу взрослости.

Центральным новообразованием юношеского возраста выступает система самосознания личности, ее «Я-концепция» как сложная психологическая структура, включающая в себя осознание своей тождественности с окружающими, своего собственного «я» как активного, деятельного начала, своих психических свойств и связанную с этим определенную самооценочную позицию.

Юношеский возраст – период целостного становления личности, характеризующийся наступлением социальной зрелости, формированием  
«Я-концепции», активным вхождением личности во все сферы общественного бытия. Как подчеркивает Б.Г. Ананьев, «в личностном отношении этот возраст имеет особое значение как период наиболее активного развития нравственных и эстетических чувств, становления и стабилизации характера и, что особенно важно, овладения полным комплексом социальных функций взрослого человека, включая гражданские, общественно-политические, профессилнально-трудовые [3, c. 334]. Самосознание, как отмечала И.И. Чеснокова, «проявляется прежде всего в восприятии человеком многочисленных "образов" самого себя в различных ситуациях деятельности и общения.

Эти "образы" первоначально возникают на основе осознания данным человеком оценок его другими людьми, далее на основе соотнесения оценок других и своих собственных. Иными словами, они – всегда результат социального взаимодействия индивида и его окружения» [44, с. 317-318].

Характерной чертой студенческой молодежи является заметно актуализирующееся чувство взрослости, стремление к самостоятельному принятию решений, выстраиванию индивидуальной жизненной стратегии. Студенты достаточно критично относятся к сложившимся традициям, ценностям и нормам поведения, устоявшимся стереотипам деятельности, стремясь смотреть на мир своими глазами.

Однако именно социального опыта, позволяющего выбрать правильные ценностные ориентиры и соответствующие им формы поведения, юношам и девушкам часто недостает, что нередко приводит к непониманию, а подчас и конфликтам их с ближайшим окружением: родителями, преподавателями, сокурсниками. Имеют место случаи девиантного поведения со стороны студентов. В подобных противоречиях также осуществляется поиск своего «я», отстаивание права на собственную неповторимость, автономию в окружающем мире.

Эмоциональная сфера студенчества достаточно развита и многопланова. Такие исследователи, как И.С. Кон и Л.Н. Рожина, отмечают, что юноши и девушки отличаются значительно большей уравновешенностью в отношениях с окружающими по сравнению с подростками, более взвешенной и избирательной реакцией на внешнее воздействие, более отчетливо выраженным самоконтролем доведения. Следует подчеркнуть, что избирательность юношества во взаимоотношениях с окружающими связана в значительной степени с переживанием эмоционального комфорта в предпочитаемой ими среде.

Юношеский возраст – время обостренного чувственного восприятия мира в целом. Чувство справедливости, личностной признанности и защищенности, осознание своей автономии среди окружающих выступают важнейшими регуляторами деятельности юношей и девушек. В этой связи важную роль играют волевые проявления их личности, такие как инициативность, настойчивость, решительность, самообладание.

Отличительным признаком юношеского возраста является поиск своего жизненного пути, выбор профессии. Профессиональное самоопределение студенческой молодежи завершает один из важнейших этапов целостного процесса социализации (И.С. Кон, В.Т. Лисовский,  
Е.Ф. Рыбалко). При этом особую роль для реализации жизненных перспектив играет учебная деятельность [50, с. 57-62].

Переход самосознания на качественно новый уровень существенно влияет на процесс формирования ценностных ориентации личности, дальнейшее развитие ее мотивационно-потребностной сферы. Для ценностно-ориентационной сферы личности в юношеском возрасте характерны способность к анализу, осознание своих интересов и идеалов и поиск их, осознание общественных ценностей. Развитие ценностно-ориентационной сферы личности содействует активизации ее деятельности по саморазвитию.

Одним из важнейших аспектов этой деятельности является переход от осознания своих интересов, от понимания того, к чему следует стремиться, к реальной попытке изменить самого себя, выработать в себе те качества, которые субъект считает положительными, социально необходимыми. Ценностное отношение к различным сторонам действительности исключительно важно для понимания сущности субъективного образа жизни личности. В этом плане жизненные ориентации студентов, включающие структуру потребностей, профессиональную мотивацию, особенности ценностного сознания, могут служить предпосылкой объективизации образа жизни студентов в целях доследующего определения стратегии воспитательного влияния [16, с. 72-76].

Личностное становление юношей и девушек в значительной степени обусловливается особенностями их социальной принадлежности и связанным с ней социальным статусом. В этом - проявление специфики жизнедеятельности современной молодежи: стратификация общества неизбежно касается всех ее слоев, в том числе и юношества.

По демографическому и социальному составу студенческая молодежь неоднородна. В ней находят отражение основные социальные слои общества (рабочие, сельскохозяйственные работники, фермеры, интеллигенция, предприниматели).

Существенное значение имеет национально-этническая принадлежность студенческой молодежи, проявляющаяся в особенностях исторического прошлого, культурного наследия своего народа, его языка, традиций и обычаев, образа жизни и серьезно влияющая на формирование гражданственности, патриотизма [16, с. 72-76].

Студенческая молодежь – это прежде всего субъект активного действия. С одной стороны, каждое новое поколение студентов осваивает сложившуюся деятельность в конкретных социальных условиях бытия, с другой - активно влияет на характер деятельности, внося в нее свои радикальные изменения, содействуя тем самым изменению самого социального бытия.

1.2 Система ценностных ориентаций  и  ее структура

Категория ценности – одна из самых сложных категорий в философии, социологии и психологии. Нередко в определении этой категории относительно ее природы, роли, значимости для различных сторон жизнедеятельности и поведения людей существуют взаимоисключающие суждения. Это обусловлено тем, что данная категория является не только теоретической, а отражает и реальные критерии, основы, ориентиры для поведения и поступков людей  
[46, с. 37].

Ценностные ориентации – это относительно устойчивое, избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных благ и идеалов, которые рассматриваются как предметы, цели или средства для удовлетворения потребностей жизнедеятельности личности. В ценностных ориентациях как бы аккумулируется весь жизненный опыт, накопленный в индивидуальном развитии человека, определяющий его взаимоотношения с другими людьми, преобразования личности, в том числе и по отношению к самой себе, являющий существо образа жизни индивида [45, с. 55-56].  

Существует также следующее определение: «ценностные ориентации – интегральное информативно-эмоционально-волевое свойство и состояние готовности личности к тому, чтобы сознательно определить и оценить свое местоположение во времени и пространстве природной и социальной среды, избрать стиль поведения и направление деятельности, основываясь на личном опыте и в соответствии с конкретными условиями постоянно меняющейся ситуации» [29, с. 33]. В этом определении отмечается важнейшая роль ценностных ориентаций человека в качестве одного из регуляторов его поведения и деятельности.

М. Рокич определяет ценности как «устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования» [51, с.  5].

По его мнению, ценности личности характеризуются следующими признаками:

- истоки ценностей прослеживаются  в культуре, обществе и личности;

- влияние ценностей прослеживается  практически во всех социальных  феноменах, заслуживающих изучения;

- общее число ценностей, являющихся  достоянием человека, сравнительно невелико;

- все люди обладают одними  и теми же ценностями, хотя  и в различной степени;

- ценности организованы в системы [51, с.  5].

Ш. Шварц и У. Билски дают аналогичное концептуальное определение ценностей, включающее следующие формальные признаки:

- ценности – это понятия или  убеждения;

- ценности имеют отношение к  желательным конечным состояниям или поведению;

- ценности имеют надситуативный  характер;

-  ценности управляют выбором или оценкой поведения и событий;

- ценности упорядочены по относительной  важности .

Таким образом, ценностные ориентации представляют собой особые психологические образования, всегда составляющие иерархическую систему и существующие в структуре личности только в качестве ее элементов. Невозможно представить себе ориентацию личности на ту или иную ценность как некое изолированное образование, не учитывающее ее приоритетность, субъективную важность относительно других ценностей, то есть не включенное в систему.

Систему ценностных ориентации личности можно рассматривать как подсистему более широкой системы, описываемой различными авторами как «жизненный мир человека», «образ мира» и т. п., имеющую, в свою очередь, сложный и многоуровневый характер. По словам Б.Ф. Ломова, «ценностные ориентации, как и любую психологическую систему, можно представить как многомерное динамическое пространство, каждое измерение которого соответствует определенному виду общественных отношений и имеет у каждой личности различные веса» [20, с. 36].

Я. Гудечек полагает, что система ценностей имеет «горизонтально-вертикальную» структуру. Под горизонтальной структурой им подразумевается упорядоченность ценностей «в параллельной последовательности», т. е. иерархия предпочитаемых и отвергаемых ценностей. Вертикальная структура понимается в данном случае как включение индивидуальных систем ценностей в систему ценностей общества в целом [9, с. 102-109].

Принцип иерархии ценностей, многоуровневость, является важнейшей характеристикой системы ценностных ориентации личности. По словам  
В. Франкла, субъективное «переживание определенной ценности включает переживание того, что она выше какой-то другой» [42, стр. 290]. Принятие личностью ценностей, таким образом, автоматически предполагает построение индивидуальной ценностной иерархии. Ранг той или иной ценности в индивидуальной системе, по мнению Н. Гартмана, может определяться как ее абстрактной «высотой», так и ее «силой», зависящей от «тягости», возникающей при ее нереализации [21, с. 307].

 В работах современных отечественных  авторов, в частности  
Е.Б. Фанталовой, С.Р. Пантелеева, Д.А. Леонтьева, также указывается на неоднозначность критериев индивидуального ранжирования ценностей: их предпочтение может быть обусловлено представлениями об их абсолютной значимости для общества и человечества в целом или же их субъективной актуальной важностью, насущностью [18, с. 147]. В этой связи представляет интерес концепция С.С. Бубновой, которая наряду с принципом иерархичности выделяет принцип нелинейности системы ценностных ориентации. По ее словам, «чрезвычайно важным свойством системы личностных ценностей является ее многомерность, заключающаяся в том, что критерий их иерархии — личностная значимость— включает в себя различные содержательные аспекты, обусловленные влиянием разных типов и форм социальных отношений» [6, с. 38-39].

Структурный характер системы ценностных ориентации личности, ее многоуровневость и многомерность определяют возможность реализации ею целого ряда разноплановых функций. Система ценностных ориентации личности, занимая промежуточное положение между внутренними установками и нормами социальной среды, между мотивационно-потребностной сферой и системой личностных смыслов, обеспечивает взаимодействие этих элементов более общей системы «человек».

По мнению Ю.А. Шерковина, двойственный характер системы ценностей, обусловленных одновременно индивидуальным и социальным опытом, определяет ее двойное функциональное значение. Во-первых, ценности являются основой формирования и сохранения в сознании людей установок, которые помогают индивиду занять определенную позицию, выразить свою точку зрения, дать оценку. Таким образом, они становятся частью сознания. Во-вторых, ценности выступают в преобразованном виде в качестве мотивов деятельности и поведения, поскольку ориентация человека в мире и стремление к достижению определенных целей неизбежно соотносятся с ценностями, вошедшими в его личностную структуру [47, с. 135-145].

Функциональное значение ценностных ориентаций выражается также в том, что они играют решающую роль в саморегуляции поведения, что подтверждено социологическими исследованиями, проведенными под руководством В.А. Ядова [25, с. 133-135]. В социально-психологическом аспекте ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности коллектива. Индивидуальные ценностные ориентации взаимодействуют и воздействуют на коллективные через межличностные взаимоотношения. Как справедливо отметила В.Г. Алексеева, "чем меньше расхождений и противоречий между индивидуальными и групповыми ориентациями, и чем в большей степени групповые ориентации учитывают общественные и личные интересы членов коллектива, тем оптимальнее его психологический климат" [2, с. 63-66].

В рамках стратометрической концепции, разработанной  
А.В. Петровским, второй уровень (страта) межличностных отношений в группе представлен отношениями опосредствованными содержанием групповой совместной деятельности, ее целями и задачами, принятыми в группе принципами и ценностными ориентациями, "...которые в конечном счете являются проекцией идеологических конструкций, функционирующих в обществе" [31, с. 211]. Одним из основных показателей сплоченности группы является ценностно-ориентационное единство – фактор, фиксирующий степень совпадения позиций и оценок ее членов и ценностей, наиболее значимых для группы в целом [4;12].

Как уже отмечалось, система ценностных ориентации является важным регулятором активности человека, поскольку она позволяет соотносить индивидуальные потребности и мотивы с осознанными и принятыми личностью ценностями и нормами социума. С точки зрения В.Г. Алексеевой, ценностные ориентации представляют собой предполагающую индивидуальный свободный выбор форму включения общественных ценностей в механизм деятельности и поведения личности. По ее словам, система ценностных ориентации – это «основной канал усвоения духовной культуры общества, превращения культурных ценностей в стимулы и мотивы практического поведения людей» [1, с. 9].

А.Г. Здравомыслов также полагает, что благодаря контрольным функциям ценностных ориентации «действие потребностей любого рода может ограничиваться, задерживаться, преобразовываться» [11, с. 97]. Механизм действия системы ценностных ориентаций, по его словам, связан с разрешением конфликтов и противоречий в мотивационной сфере личности, выражаясь в борьбе между долгом и желанием, т. е. между мотивами нравственного и утилитарного характера.

Как пишет Ф.Е. Василюк, система ценностей выступает в данном случае как «психологический орган» измерения и сопоставления меры значимости мотивов, соотнесения индивидуальных устремлений и «надындивидуальной сущности» личности [7, с. 122-125].

1.3 Классификационные модели ценностных ориентаций личности

Сложная и неоднородная структура ценностных ориентации личности, двойственность источников их развития, разноплановость выполняемых ими функций определяют и наличие множества классификационных моделей ценностных образований, различающихся критериями, положенными в их основание. Так, в различных философских концепциях разделяются абсолютные и относительные, объективные и субъективные, идеальные и реальные, индивидуальные и социальные, внутренние и внешние ценности.

Очевидно, что объектом направленности человека могут выступать различные ценности. Так, В.П. Тугаринов делит ценности на три категории: духовные (образование, наука, искусство); общественно-политические (свобода, братство, равенство, справедливость); материальные (техника и материальные блага, которые могут выполнять функцию стимулятора индивидуально-психического развития лишь в совокупности с общественно-политическими и духовными ценностями) [39, с. 124].

 Д.А. Леонтьев тоже выделяет  три формы существования ценностей  –общественные идеалы, предметные  ценности и личностные ценности  
[19, с. 15-26].

В.Ф. Сержантов, исходя из того, что предметами потребностей человека могут быть как вещи, так и идеи, сводит все ценности в две категории –материальные и духовные. Соответственно, под материальными ценностями он понимает орудия и средства труда, вещи непосредственного потребления, под духовными ценностями – политические, правовые, моральные, эстетические, философские и религиозные идеи [36, с. 138].

О.Г. Дробницкий, выделяя два полюса ценностного отношения к миру, противопоставляет предметные ценности, которые выступают как объекты направленных на них потребностей, и ценности сознания, или ценности-представления. Первые являются объектами наших оценок, а вторые – высшими критериями для таких оценок [10, с. 44-45].

Я. Гудечек также указывает на два основных значения понятия «ценность»: ценности в смысле объективно существующих предметов, событий, идей, свойств материальных и духовных продуктов и т. д., которые существуют независимо от субъективных оценок людей, а также ценности в смысле субъективной значимости, «ценностности» для индивида. Значимость ценности для индивида понимается им, в свою очередь, в трех значениях: как качества вещей, к которым направлены усилия человека или которые удовлетворяют его потребности; как положительно оцениваемые индивидом объекты; как критерий, на основании которого разные объекты подлежат оценке [9, с. 102-103].

Ш. Шварц и У. Билски выделяют следующие дихотомии ценностей: