Украинская государственность в литовско-польский период

Тема 15. Украинская государственность в литовско-польский период. 

    1.Украинская  государственность в литовский период.

   1.1 Предпосылки  захвата  украинских земель  Литвой.

   1.2 Политика Литовских правителей в Украине 

   1.1 Захват украинских земель Литвой и Польшей. В ХIII - первой половине XIV в. продолжателем государственности Руси на ее юго-западных землях и ведущей силой сопротивления иностранной агрессии выступало Галицко-Волынское княжество. Жестокое поражение, причиненному 1323 русским войскам ордынским ханом узбеком, подорвала военную и политическую мощь Галицко-Волынского государства. Смерть погибших в бою князей Андрея и Льва прекратила княжескую династию Романовичей, которые на протяжении более 120 лет вели борьбу за независимость и государственное единство Юго-Западной Руси. Теряя собственное политическое значение, ячейка украинской государственности стал предметом острого соперничества Польши и Литвы. В результате последняя закрепила за собой Волынь, а польский король в 80-х годов XIV в. окончательно утвердил свою власть в Галичине . Буковина с середины XIV в. оказалась в составе Молдавского княжества, Закарпатье еще раньше захватила Венгрия.

   Иностранное порабощения западноукраинских  земель прервало процесс формирования независимой государственности  украинского народа. Экономически слабы, разобщены, политически умирающей русские княжества Поднепровья и Подолья взять на себя роль сбора и освобождения украинских земель из-под монгольского ига не могли. Зато цель подчинить себе "всю Русь" поставил обладатель соседней Литовского государства великий князь Ольгерд (1345-1377).

   Литовским успехам в Украине способствовали феодальные междоусобицы в Золотой  Орде (там в 1359-1361 гг сменилось семь ханов). Однако монгольский государство  не настолько ослабла, чтобы так легко смириться с потерей украинских земель. Скорее всего, отношения между Ордой и Литвой в это время основывались на договорной и взаимовыгодной основе: монголы согласились на распространение политического контроля Литвы на всю Юго-Западную Русь при условии сохранения даниннои зависимости этой территории от Орды. Не зря один из русских летописцев, отметив, что Ольгерд "много земель и краев завоевал, и грады, и княжение взял себе ... и увеличилось княжение его больше всех", подчеркивал, что литовский обладатель "не столько силой, сколько мудростью воевал".

   В процессе присоединения украинских земель в  Великое княжество Литовское  историк А. Д. Бойко выделяет несколько  периодов. Каждый из которых имел определенные особенности.

   Первый  этап (1340-1362 гг) - проникновение литовцев на украинские земли. Для борьбы с Тевтонским орденом разрозненные языческие литовские племена в середине XIII в. под руководством князя Миндовга объединились в единое государство - Великое княжество Литовское. Во времена правления Миндовга (1230-1263 гг) главным объектом литовской экспансии стали западнорусские (белорусские) земли.

   Второй  этап (1362-1385 гг) - утверждение литовского правления. В исторической науке  существуют различные взгляды относительно характера литовской экспансии, природы и сущности самого государства. Советская историография рассматривала литовскую присутствие на украинских землях как «колониальные завоевания», как порабощения украинского народа. Часть украинских историков считают литовцев освободителями бывших земель из-под Золотой Орды (правда, «освободители» надолго остались на «освобожденных» землях.  

   1.2 Утверждение литовского правления на украинских землях происходило практически без сопротивления со стороны местного населения. По мнению историка Б. Лановик, почти до конца XIV в. Великое княжество Литовское было своеобразной федерацией земель-княжеств, полноценными, равноправными субъектами которой выступали земли Киевщины, Чернигово-Сиверщины, Волыни и Подолья. Здесь сохранилась старая система управления, в которой только русская династия Рюриковичей уступила место литовской Гедиминовичив.  

   Учитывая  то, что собственно литовские земли  составляли лишь примерно 10% Великого княжества Литовского, а литовцы  находились на гораздо более низком уровне общественно-политического и культурного развития по сравнению с населением присоединяемого территорий, литовские правители проводили достаточно либеральную политику. Действуя по принципу «старого не менять, а нового не внедрять». Об этом свидетельствуют, в частности следующие процессы:  

   - Литовцы  за нехватки людей для управления  своими огромными завоеваниями  позволяли местной украинской  знати занимать административные  должности. При этом украинская  знать, сохраняя свои владения  и занимая должности чувствовала  себя спивгосподарямы в государстве. По соглашениями, которые заключались с великим князем, русские князья обязывались служить ему как вассалы, а тот, в свою очередь, обещал последовательно придерживаться прежних прав и обычаев, которые существовали на этих землях;  

   - Русская  (украинский и белорусский) язык  стал официальным государственным  языком литовского государства;  

   - Русском  языке велось все делопроизводство, составлялись официальные документы  и писались литературные произведения;  

   - В  основе государственной правовой системы (Литовские статуты 1529, 1566, 1588 гг.) Лежали обычные писаные нормы украинского права, то есть «Русской правды» и те нормы, которые бытовали в традициях украинского народа еще в эпоху Киевской Руси;  

   - Хранились  прочные позиции русского православия в Литовском государстве. В частности, князь Ольгерд и почти все (10 из 12) его сыновья были православными;  

   - Литовцы  позаимствовали у русинов опыт  военной организации, построения  и укрепления крепостей, налаживание  налоговой системы формирования структуры княжеской администрации и т.д.  
 

   Местная русская знать имела почти  те же права и привилегии, что  и литовский: князья и бояре принимали  участие в великокняжеский совету; некоторые из них занимали высокие  должности в администрации и  армии, охранялись имущественные права феодалов. В течение первых десятилетий литовского владычества привилегированное положение имела православная церковь.  

   Однако  в отличие от Киевской Руси государственная власть сконцентрировалась в руках великого литовского князя, который единолично распоряжался военными силами и материальными средствами страны. Местные князья были лишь советниками и исполнителями его воли, так как земельные владения имел только тот, кто служил великому князю. Украинские удельные княжества пользовались самоуправлением, но распространялось оно только на хозяйственные отношения, суд, религию и ни в коем случае не на государственную администрацию. Наконец, в восстановленных украинских удел - Киевском, Переяславском, Черниговском, Новгород-Северский и др. княжескую власть получили не потомки Рюриковичей, а сыновья и племянники литовского князя - Ольгердович.  

   Таким образом, хотя центральная власть постоянно  подчеркивала, что литовцы "старины  не двинутся и новости не вводят", в действительности произошли существенные изменения. Литовский государство не было государством украинском. Значительный на первых порах политическое влияние украинских князей и бояр был обусловлен не организацией государственных структур, а лишь сближением литовской и украинской знати. Удельные Ольгердовича использовали стремление местных феодалов к автономии для противостояния централизаторскую политике Свободная. Укрепление власти великого князя или внешнеполитическая переориентация Литвы в таких условиях составляли прямую угрозу государственном положению украинских уделов.  

   Так оно  и случилось после Кревской унии Литвы с Польшей (1385 г.), когда значительно  усилились польско-католические влияния  на литовскую знать и, соответственно, сопротивление русских аристократов. Энергичный великий князь Витовт в начале 90-х гг вооруженной силой устранил "за непослушание" нескольких удельных князей и передал их владения своим сторонникам. Усилилась феодальная зависимость крестьян и жителей городов. По словам современника, Витовт держал подвластны русские земли в "железных кандалах".  
 

   Третий  этап (1385-1480 гг) - усиление централизма  в Литовском государстве и  ликвидация остатков автономии украинских земель. Событием, в корне изменила положение юго-западных русских  земель, стала Кревская уния (1385 г.). Основными факторами, которые сближали интересы правящих кругов Литвы и Польши были как внутренняя нестабильность, так и внешняя опасность, в частности угроза Тевтонского ордена, усиление московского княжества и т.д. В этих условиях Польша предложила Литве путем династического брака польской королевы Ядвиги и литовского князя Ягайло объединить силы двух государств.  

   14 августа  1385 в г. Крево между Литвой  и Польшей было заключено Кревскую  унию, по условиям которой литовский  князь Ягайло, вступая в брак с польской королевой Ядвигой, получал титул короля Польши, обязывался перейти в католическую веру и окатоличить литовцев и «навеки присоединить все свои родные земли, литовские и русские к короне Польской »(кроме того он брал на себя обязательство оплатить бывшему жениху Ядвиги Вильгельму Австрийскому 200 тыс. флоринов в качестве компенсации за нарушение брачного соглашения). То есть, речь шла об инкорпорации (включение, присоединение ) Великого княжества Литовского в состав Польши. Литва определенной степени теряла свой суверенитет, а Польша получала территорию в 4 раза больше собственную. Кроме того, Кревская уния кардинально меняла стратегические интересы Польши, переместив их с Запада на Восток.  

   Ягайло  активно взялся за воплощение унии:  

• окончательно овладел Галицией (1358 г.);

• отобрал земли  галицких бояр;

• ликвидировал  украинское право и установил  польские власти и суды;

• внедрил латинский  язык как официальный.

• предоставил привилегии и права польской шляхте и населению, которое исповедует католицизм.
• Новая уния вела к укреплению литовско-польского союза и рост дискриминации православного населения. Согласно этому документу:

• католики  могли участвовать в великокняжеский  совете, однако участие православных в государственном управлении ограничивалась;

• распространение сферы влияния католицизма способствовала раздача католической церкви украинских земель, учреждение католических епископских кафедр в Каменце-Подольском и Луцке.

   2. Украинские земли  в составе Речи  Посполитой 

   2.1 Литовско-Польскяа уния, причины образования и их последствия для Украины.

   2.2 Общественно-политический  строй и государственный  строй на украинских  землях в составе  Речи Посполитой.

   2.3 Создание и развитие Запорожской Сечи. Крестьянско-казацкие восстания.

   2.4 Религиозные противоречия Православной и Католической церквей на территории Украины в период польского правления. Упадок культуры украинского народа.  

   2.1 Литовско-Польская уния, причины образования и их последствия для Украины.  

   На  протяжении XV - первой половины XVI в. крупные и средние феодалы в Литве и Польше слились в единый господствующий состояние - благородное. Оно состояло из двух слоев: господ-магнатов и средних и мелких землевладельцев - шляхты. Однако украинские шляхтичи оставались неудовлетворенными своим положением: в отличие от польских они платили серебщину, обыкновенным явлением были «наезды» магнатов на имения мелких землевладельцев и т.д. Поэтому шляхта в Литовском государстве стремилась ограничить господство магнатов и добиться тех же привилегий, которыми уже пользовалась польская шляхта. Этим воспользовались польские правящие верхи, которые стремились присоединить к Польше подвластны Литве украинские земли. Это намерение одобряла значительная часть украинских феодалов, литовские же, опасаясь потерять свое господствующее положение, выступали против полного объединения Литвы с Польшей и настаивали лишь на сохранении унии. Однако неудачи в Ливонской войне заставили их уступить.  

   10 января 1569 в Люблине был созван совместный  польско-литовский сейм для решения вопроса об объединении Литвы с Польшей в единое государство. 1 июля 1569 p. состоялась торжественная присяга обеих сторон и было заключено соглашение о новой унии, по которому Литва объединялась с Польшей в одно государство - Речь Посполитую.

   В постановлениях Люблинского сейма отмечалось: «Польское  королевство и Великое княжество  Литовское, согласно предварительной  инкорпорацией между ними, составляют из обеих вышеупомянутых народов  одно, неразрезная, неделимое тело, одно собрание, один народ, так что отныне у этого ... неделимого народа ... будет на вечные времена одна голова, не отдельные государи, а один - король польский, который, согласно древнему обычаю и привилегией, общими голосами поляков и литвы избираться в Польше, а не в другом месте ... Выбранный таким образом на Польское королевство [король] будет миропомазания и коронован в Кракове ... ... Главный сейм всегда должен быть один, а не отдельные, кроме того, должен быть один никогда не разделен сенат для всех дел ... Сенат должен быть у нас ... »Единственный глава государства - король польский - одновременно титуловался великим князем литовским. Единственный сейм и сенат должен был собираться в Варшаве. Вводилась единая монета. Шляхта освобождалась от уплаты торговых пошлин.  

   Польские феодалы имели право владеть землями в Литве, а литовские - в Польше. Литовское княжество, в составе которого оставались собственно литовские земли и большая часть Белоруссии, пользовалось определенной автономией: в нем, как и к нему, сохранялись высокие должности (их занимали только литовские феодалы), войско, финансы, законы и суды. Объединение всех сил и финансово-экономических средств Литвы и Польши позволило успешно бороться с Россией за Прибалтику и содержания под своей властью украинских и белорусских земель. Новый король Стефан Баторий в 1582 p. победно завершил Ливонскую войну.  

   После 1569 p. украинские земли в составе Польского королевства ( «короны») входили в семь воеводств: Русское (Галичина), состоявшее из Львовской, Галицкой, Перемышльской, Сяноцкого и Холмской земель; Волжское (состояло из Бугского, Городельская и Грабовецкой уездов); Волынское (состояло с Владимирского, Луцкого и Кременецкого уездов); Подольское (состояло из Каменецкого, Червоногородского и Летичевского уездов); Брацлавское (состояло из Брацлавского и Винницкого уездов); Киевское (состояла из Киевского, Овручского и Житомирского уездов); Черниговское (образовано в 1635 p.; состояло из Черниговского и Новгород-Северского уездов).  

   На  территории Украины (за исключением  Галичины) имело силу не польское право, а областные привилегии и Литовский статут. После Люблинской унии за Волынским, Киевским и Брацлавским воеводствами было оставлено «литовское» право, то есть второй Литовский статут 1566 p., получивший название Волынского. Большинство украинских городов руководствовалась положениями Магдебургского права. Но несмотря на все это, польские феодалы распространили свое господство на большую часть Украины. Этому способствовала и местная шляхта, которая стремилась с помощью поляков укрепить свою власть над крепостного крестьянства и подавить народные выступления. Люблинская уния принесла на Украину усиления социального и национально-колониального угнетения трудового народа.  
 
 

   2.2 Общественно-политический  строй и государственный  строй на украинских  землях в составе  Речи Посполитой.  

   В течение  второй половины XVI-первой половины XVII в. на Украине, особенно в Галичине и на Волыни, интенсивно росло крупное феодальное землевладение: Магнатские, благородные, церковная. В Галиции располагались имения Потоцких, Собеских, Даниловичей, Одровонжев и других в форме «ключей» - несколько деревень и городков, составлявших в административном отношении единый хозяйственный комплекс. На Волыни 250 магнатских родов-князей Острожских, Заславских, Любомирских, Збаражских, Корецких, Вишневецких, Черторийских и других - владели наибольшими во всей Речи Посполитой латифундиями. По состоянию на 1629 в руках 37 волынских магнатов сосредоточено 3 / 4 всех крестьянских хозяйств. Самым мощным феодалом на Волыни был князь Василий-Константин Острожский. В начале XVII в. ему принадлежали 59 городов, городков и замков (в том числе Острог, Звягиль, Чуднов), 857 сел, 111 фольварков Это составляло треть всех феодальных владений на Волыни. Кроме того, князь был владельцем земель в Киевском, Русском, Подольском воеводствах, его годовой доход достигал 1 млн злотых. Крупные земельные владения в других местностях Украины имели также Заславские. Збаражские, Хоткевича. Пронску).  

   В конце  XVI - начале XVII в. на Приднепровье, Брацлавщине образовались многочисленные владения шляхты, в первую очередь польских магнатов Замойских, Жолкевский, Калиновских, Конецпольских, Казановский, Потоцких и др. На Левобережье своими размерами отличались имения Вишневецких ( «Вишневетчины») с центром в Лубнах. Черкасский староста князь А. Вишневецкий конце XVI в. захватил часть Левобережья и выпросил у короля подтверждение на «пустыня, называемую реку Сулу, реку Удай и реку Солоница», протянувшейся от границ с Россией до Днепра. Он построил здесь города Лубны, Ромны, Пирятин, Прилуки, «поселил» десятки и сотни сел и хуторов. А в конце 30-х годов XVII в. Вишневецкие были владельцами 39,6 тыс. крестьянских дворов ( «дымов»), 56 городов и городков. В 20-х годах XVII в. 18 магнатам и большим шляхтичам Брацлавского воеводства принадлежало 80% всех крестьянских и мещанских дворов.  

   Крупными  землевладельцами были католическая и  униатская церкви, а также украинские православные монастыри. Крупнейшим церковным  землевладельцем на Украине был  Киево-Печерский монастырь. В начале XVII в. униатской церкви на Волыни принадлежало около 2,1 тыс. крестьянских дворов.

   Укрепление  и рост крупной феодальной собственности  на землю приводило к усилению крепостничества. Крепостное право  фиксировало и узаконивало эти  процессы.  
 

   Устав 1588 расширил судебные полномочия маг  ¬ Натив: они могли судить не только своих крестьян, но даже зависимую от них среднюю и мелкую шляхту.

   Магнаты:, имели право заседать в сенате. С начала XVII в. из среды магнатов сенат назначал на два года 16 сенаторов, без участия которых король не имел права принимать важные решения.

   Полонизация захватила и шляхту. К началу XVII в. украинский прослойка и национальную культуру репрезентовала главным образом мелкая шляхта. Из-за бедности эта шляхта не могла получить то образование, которое имели магнаты и богатый шляхта, и это связывало ее с народными массами. Мелкая шляхта не влияла на политику Речи Посполитой, поскольку была разрозненной. Кстати, с этого слоя населения вышли наиболее значительные государственные и духовные деятели Украины: гетманы Сагайдачный, Богдан Хмельницкий, архимандрит Плетенецкий, митрополит Петр Могила и др.  

   Окончательному  оформлению благородного состояния  способствовала Волочная реформа, которая  была проведена "Уставе на волоки" 1557 года. За реформой, земли, которые были присвоены самовольно, отбирались, а лица, которые не имели возможности документально подтвердить свое благородное происхождение изгонялись из шляхетского состояния. Отныне только сейм имел право дарить шляхетство, а оставлять шляхетства могнатский суд.  

   2.3 Создание и развитие Запорожской Сечи. Крестьянско-казацкие восстания. 

   Термин "казак" (тюркского происхождения) означал "степной разбойник", "вольный  человек". 

   Возникновение казачества. 

   Причины возникновения: усиление феодального  гнета привело к бегству крестьян и горожан в незаселенные степные районы среднего течения Днепра, где отсутствовала эксплуатация и лежали неосвоенными огромные площади плодородных земель. Первые сведения об украинских казаках упоминаются в дипломатической переписке между Россией, Польшей, Турцией, Крымом, Молдовой и Валахией (1489, 1492, 1494 гг.).

   Жизнь, быт и занятия казачества. В XVI в. численность казачества постоянно  растет и они расселяются частично в построенных хуторах и слободах, частично в казацких городах - Чигирине, Каневе, Корсуне, Чер- кассах. Основными занятиями казаков были охота, рыболовство, пчеловодство, скотоводство и постепенно земледелие. Жизнь была крайне трудна: каждому казаку приходилось начинать, имея лишь небольшой скарб, который он сумел прихватить из дома. А жизнь в пограничных с татарами районах заставляла каждого иметь оружие, искусно им владеть и быть готовым в любое время его применить.

   Все это  закаляло казачество, заставляло его  держаться вместе, что ускоряло имущественную  дифференциацию в среде казачества, вновь прибывшие вынуждены были наниматься к зажиточным казакам, из которых формировалась казацкая старшина.

   В итоге: к началу XVI в. казаками было освоено  среднее Поднепровье и Запорожье, где в середине XVI в. предводитель казачества - староста Каневский и  Черкасский - Дмитрий Вишневецкий ("Байда") объединяет казаков, создает на Днепре за порогами казацкий центр "Запорожскую Сечь". 

   Возникновение Запорожской' Сечи. Сечь была основана в виде укрепления вначале на островах Хортица, Малая Хортица (территория Каховского водохранилища), затем на о. Токмаковка (около современного города Марганца Днепропетровской области), а позже, неоднократно переносилась. Впоследствии термин "Запорожская Сечь" распространился на все объединенное вокруг Сечи украинское казачество. 

   Основные черты общественного устройства Запорожской Сечи и всего казачества:

• отсутствие крепостничества;
• формальное равенство между всеми казаками (вправе пользоваться землей и другими угодьями, участвовать в радах, где решались общественные дела, избирать старшину и т.п.);
• Запорожская Сечь была одновременно военной организацией, каждый казак обязан за свой счет нести военную службу;
• как политическая организация Запорожская Сечь была казацкой республикой во главе с выборной войсковой радой, которой руководил кошевой атаман. В административно-территориальном отношении Запорожская Сечь делилась на паланки (округа) во главе с полковниками.
• В военном отношении войско состояло из куреней во главе с куренными атаманами. Все руководящие посты в республике были выборными на общем казацком сходе.

   Роль  казачества в борьбе против агрессии Турции и Крымского ханства:

   Запорожская Сечь служила юго-восточным пограничным  защитным форпостом украинских земель, до проникновения в которые турецкие и татарские войска вынуждены  были вначале столкнуться с запорожским казачеством;

   казаки  и сами наносили удары - спускаясь  по Днепру па своих быстроходных больших  лодках ("чайках". 20 м в длину, 4 м в ширину; скорость до 15 км/ч; 20 казаков-гребцов, до 70 - боевой экипаж с 4-6 пушками; в поход обычно шло 80-150 "чаек", они в 1577 г. захватили на год Молдавию, уничтожив там Турецкие гарнизоны неоднократно наносили удары по татарским гарнизонам Крыма, захватили в Черном море турецкие галеры и т.п.).

   Роль  казачества в антифеодальных восстаниях: принимали активное участие с 80-90-х XVI в., как правило, их возглавляя (лучше вооружены, обучены, организованы, чем обычные крестьяне).

   В итоге: понимая роль казачества в защите украинских земель и пытаясь расколоть  казачество на зажиточных и "голытьбу" (особенно случай восстания). Речь Посполитая идет на создание реестрового казачества.

   Реестровое  казачество - список казаков (утвержденный польским королем в 1572 г.), которые  пользовались особыми привилегиями за службу (получали плату деньгами, имели свое самоуправление под руководством коренного гетмана и были освобождены, от податей и повинностей). Вначале был создан полк из 300 реестровых казаков, в 1590 г. реестр был увеличен до 1 тыс. чел. (2 полка, в то время, как число нереестровых казаков было несколько десятков тысяч). Согласно реестру 1581 г., из 532 казаков 400 были украинцами, 100 - белорусами, 20 - поляками, 16 - других национальностей.

   Казацкая  символика - красный (малиновый) флаг с  изображением на одной стороне св. архангел Михаила (белым цветом), на другой изображение белого креста; печать - герб Запорожской Сечи - изображение казака с ружьем на плече, с саблей и пикой, вонзенной в землю рядом с казаком; гетманская булава - символ власти и др.

   Значение  казачества. Освоило пустынные степные  земли; охраняло южные рубежи государства; принимало участие в антифеодальных выступлениях; стало началом новой украинской (казацкой) государственности; внесло главный вклад в освобождение Украины от власти Речи Посполитой в ходе войны середины ХVII в.

   2.4 Религиозные противоречия Православной и Католической церквей на территории Украины в период польского правления. Упадок культуры украинского народа.

   Все прошедшие  реформы и изменения не могли  не отразиться на церковной жизни. После  того как киевский митрополит перебрался в Московию, чтобы не отдавать свою паству практически теперь чужому монастырю перед церковью стал острый вопрос о дальнейшем существовании. Воссоединение с католической церковью было возможно лишь при полном подчинении ее порядкам, что не представлялось возможным. Дабы избежать этого, было принято решение восстановить метрополии в Киеве, которая отныне признавала только верховенство константинопольского патриархата.

   Однако, как было принято в большинстве  европейских стран, монархи большинства стран пользовались правом патронажа, когда епископа назначал сам правитель, а в регионах его представители власти. А так как польские и литовские властители были в основном католиками, они назначали на место епископа людей, которые бы поддерживали в государстве установившийся порядок. Это стало крахом для украинской церкви. Светские власти вскорости начали сменять местных епископов по своему усмотрению, и это привело к тому, что киевский митрополит потерял всякую власть, а каждый епископ сам стал себе и законом и судьёй. В церкви стала свирепствовать коррупция, помещики торговали приходами и церквями как товаром, что привело к полному падению нравов. Школьное дело, в организацию которого церковь вносила всегда огромный вклад, находилось в запустении. Малограмотный учителя с трудом могли обучать основам письма, чтения и катехизис. Все вышеперечисленное могло лишь только пагубно отразиться на культуре украинского народа, ведь при царящей полном беззаконие по отношению к украинскому народу, последний оплот нации - церковь превратилась в еще один рычаг управления в руках дворянства.

   В Польше с расцветом государства начался  период культурного расцвета. Вслед  за европейскими государствами Речь Посполитая вступила в эпоху Возраждения. Быстрыми темпами развивается образование. В дворянства в моду входит отправлять своих отпрысков учиться в престижные университеты Италии и Германии, после чего по возвращенны они начаналы передавать свои знания уже на родине.

   Не  смотря на то, что в XVI веке до Польши докатилась и движение церковной Реформации, благодаря тому что дворянство имело сильное влияние на церковь, государство избежало участия во внеевропейских религиозных войнах. Однако благодаря деятельности ордена иезуитов, католическая реакция на другие веры сильно изменяется в сторону гонений, что приводит к полонизациы той части населения, которая придерживается православной церкви. Вера, обычаи, и язык украинцев становятся признаком принадлежности к низшим слоям и для дворянства могут служить ни чем иным как, только объектом издевательств, насмешек и презрения.