Уровни культуры. Специализированная и повседневная, элитарная и массовая культуры

Содержание

1. Введение…………………………………………………………………3
2. Культура как ценностно-нормативное основание общественной жизни. Функции культуры в обществе………………………………...4
3. Классификация и иерархия ценностей. Ценности и нормы………….5
4. Уровни культуры. Специализированная и повседневная, элитарная и массовая культуры……………………………………………………..12
5. Заключение……………………………………………………………..17

    Список  литературы………………………………………………………....18

1. Введение

Термин «культура» латинского происхождения  и первоначально означал возделывание почвы, ее обрабатывание и облагораживание. Под культурой понимались все  изменения в природе, происходящие под воздействием человека, в отличие  от тех изменений, которые вызвались  естественными причинами. В дальнейшем термином «культура» стали называть все созданное человеком.    В широком смысле, культура охватывает всю проблематику общественной жизни, включает в себя результаты материального  и духовного производства.

Культура, благодаря  системе ценностей и определенных норм, обеспечивает не только взаимопонимание, но и регулирует взаимоотношения, формы  общения и деятельности членов общности. Человек одновременно является и  объектом, и субъектом культуры, порождая, поддерживая и изменяя  те или иные ценности и нормы.

Каждое  конкретное сообщество (государство, народность и т. д.) создает на протяжении многих веков свою собственную культуру, которая сопровождает человека на протяжении всей его жизни и передается из поколения в поколение. Каждое общество обладает определенной системой образцов поведения, традиций, ценностей, представлений  о мире, о том, как следует себя вести, что ценно в нем. В результате в историческом процессе возникает  множество культур.

1. Культура как ценностно-нормативное  основание общественной жизни.  Функции культуры в обществе.

Культура – это  метод ценностного освоения действительности через систему оценок, норм, образцов поведения. И пока данный метод обеспечивает эффективную деятельность людей  по удовлетворению их потребностей, культура, ее основные элементы сохраняют свою устойчивость, стабильность. В ином случае возникает ситуация, способствующая тем или иным изменениям в культуре и обществе, побуждающая к выходу за рамки принятого, поддерживаемого  как образец, нормального в рамках данной культуры. Речь может идти как  об изменении художественного стиля, так и нравственных ценностей, технологии обработки земли, норм поведения  или способов и методов политической организации общества. Это может  касаться как культуры отдельного человека, социальной группы, так и общества.

Культура представляет собой многофункциональную систему. Функции культуры – это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей; это совокупность технологий осуществления  коллективной жизнедеятельности.

Функции культуры:

    1. Образовательная  и воспитательная функция культуры. Именно культура формирует человека. Индивид становится членом общества  по мере социализации, то есть  освоения знаний языка, символов, ценностей норм, обычаев, традиций  своего народа и всего человечества 

    2. Интегративная  и дезинтегративная функция культуры. Освоение культуры создает у  людей – членов того или  иного общества чувство общности  принадлежности к одной нации,  народу, религии, группе и т.  д. Таким образом, культура  сплачивает людей, интегрирует  их, обеспечивает целостность общества. Но сплачивая одних на основе  какой-либо субкультуры, она противопоставляет  их другим, разъединяет более  широкие общества и общности. Внутри этих более широких обществ и общностей могут возникать конфликты. Таким образом, культура может (и нередко выполняет) дезинтегрирующую функцию.

    3. Регулирующая  функция культуры. Она уже отмечалась  ранее: в процессе социализации  ценности, идеалы, нормы и образцы  поведения становятся частью  самосознания личности. Они формируют  и регулируют ее поведение.  Можно сказать, что культура  в целом определяет те рамки,  в которых может и должен  действовать человек. Культура  регулирует поведение человека  в семье, школе, на производстве, в быту и т.д., потому что  она содержит систему предписаний  и запретов. Нарушение этих предписаний  и запретов приводит к определенным  санкциям, которые установлены сообществом  и поддерживаются общественным  мнением и различными формами  институционального принуждения. 

2. Классификация и иерархия  ценностей. Ценности и нормы.

 С раннего детства каждый ребенок овладевает родным языком и усваивает культуру, к которой принадлежит. Это происходит в процессе общения с близкими и незнакомыми людьми, в домашней среде, с помощью вербальных и невербальных способов общения. В повседневной житейской практике человек сам определяет для себя полезность или вредность различных предметов и явлений окружающего мира с точки зрения добра и зла, истины и заблуждения, справедливого и несправедливого. Категория ценности образуется в человеческом сознании путем сравнения разных явлений. Осмысливая мир, человек решает для себя, что для него представляется важным в жизни, а что нет, что существенно, а что несущественно, без чего он может обойтись, а без чего нет. В результате этого формируется его ценностное отношение к миру, в соответствии с которым все предметы и явления рассматриваются им по критерию важности и пригодности для его жизни.

Ценности имеют  огромное значение в любой культуре, поскольку определяют отношения  человека с природой, ближайшим окружением и самим собой.

Классифицировать  ценности можно по разным основаниям. По типу ценности они бывают двух видов  – материальные и нематериальные. Паровая машина, книга, храм, дом, орудие труда, галстук – это совокупность материальных элементов культуры. Они  созданы человеком. Несут в себе определенное символическое значение, выполняют определенную функцию, представляют собой известную ценность для  общества.

 Элементы нематериальной  культуры: нормы, правила, законы, ценности, церемонии, ритуалы, мифы, символы, знания, идеи, обычаи, язык. Они являются результатом деятельности  людей, сотворенные не руками, а разумом и чувствами. Их  нельзя потрогать и увидеть.  Они существуют в нашем сознании  и поддерживаются человеческим  обществом. 

В человеческом сознании существует одновременно множество  ценностей, поэтому вполне оправданно говорить о системе ценностей, поскольку  ценности существуют не хаотично, они  определенным образом упорядочены  по отношению друг к другу. Осваивая ценности окружающего мира, человек  опирается на устоявшиеся в его  культуре традиции, нормы, обычаи и  постепенно формирует систему основополагающих и общепринятых ценностей, служащих ему руководством в жизни. На этой основе в каждой культуре складывается своя система ценностей, отражающая ее специфическое положение в  мире.   Система ценностей обыкновенно представляет собой иерархию, в которой ценности располагаются по нарастающей значимости. Благодаря этой системе обеспечиваются целостность данной культуры, ее неповторимый облик, необходимая степень порядка и предсказуемости.

В общем виде иерархию человеческих ценностей, сложившуюся  как результат опыта культурной деятельности многих народов, можно  представить так:

• сфера жизненных ценностей и благ (жилище, питание, одежда, комфорт и т.д.);
• отдельные духовные ценности (наука, искусство, принципы управления экономикой, политикой и т.д.);
• моральные ценности и прежде всего признанные ценности личности как неотъемлемого достоинства человека.

В свою очередь сферу  моральных ценностей можно представить  так:

• уважение к жизни (благоговение перед жизнью) и к смерти (личная ответственность за жизнь перед фактом смерти, которую никто с человека снять не может);
• любовь к истине (искренность, любовь, трудолюбие и мужество стремления к ней);
• любовь (верность, порядочность, бескорыстие, уважение личности в другом человеке и т.д.).

Можно выделить различные типы ценностей:

• ценности витальные, связанные с формами здоровой жизни, физического и духовного здоровья, идеального образа жизни;
• ценности социальные, связанные с социальным благополучием, должностью, благосостоянием, комфортной работой;
• ценности политические, связанные с идеалами свободы, правопорядка и социальной безопасности, гарантий гражданского равенства;
• ценности нравственные, связанные с идеалами справедливости, добра;
• религиозные и идеологические ценности, связанные с идеалом смысла жизни, предназначения человека, поиска целей для будущего;
• художественно-эстетические ценности, связанные с идеалами прекрасного, возвышенным смыслом и идеалами чистой красоты;
• семейно-родственные ценности, связанные с идеалами семейного уюта, благополучия и гармонии интересов взаимопонимания и уважения идеалов различных поколений, гармонии семейной традиции;
• ценности трудовые, связанные с идеалами мастерства, талантливости, удовлетворения результатами труда и т.п.

Всякая система  ценностей динамична и подвижна: она изменяется во времени с возрастом, сменой жизненных обстоятельств и т.п. Ценности – это социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, любовь, дружба. Без ценностей не обходится ни одно общество. Именно ценности являются определяющим элемент культуры, ее ядро. Они выступают как:

• а) желательное, предпочтительное для данного социального субъекта (индивида, социальной общности, общества) состояние социальных связей, содержания идей, художественной формы и т.д.;
• б) критерий оценки реальных явлений; в) они определяют смысл целенаправленной деятельности;
• г) регулируют социальные взаимодействия;
• д) внутренне побуждают к деятельности.

Другими словами, ценность и ориентирует человека в окружающем мире, и побуждает, мотивирует на конкретные действия. А люди могут выбирать – признавать или нет те или  иные ценности. Для одних главная  ценность – деньги, для других –  моральная безупречность. Для описания того, какие ценности важны для  людей, социологи придумали термин «ценностные ориентации». Они описывают индивидуальное отношение или выбор конкретных ценностей в качестве нормы поведения.

Степень интенсивности  распространения ценностей легла  в основу классификации, которую предложил Ф. Клакхон. Все культурные ценности, по Ф. Клакхону, могут быть сгруппированы в доминантные, вариантные и девиантные. Доминантных ценностей придерживается большинство и вызывает высокое одобрение и вознаграждение, преданность к вариантным ценностям не очень одобряется, но воспринимается терпимо, а девиантные ценности запрещаются и караются. 

Целостность системы  ценностей отнюдь не означает принципиальной невозможности возникновения в  рамках одной культуры противоречий и даже конфликтов ценностей. Конфликты  ценностей проявляются в различных  формах. Так, художественные ценности при строительстве дома очень  часто вступают в конфликт с экономической  целесообразностью. Политические ценности обеспечения стабильности государства  – с экономическими ценностями развития конкуренции как средства достижения высокой эффективности и прибыльности производства. Преодоление этих конфликтов осуществляется, прежде всего, на базе нравственных ценностей. Если в обществе приоритетны не свобода, самостоятельность индивида, а идеи равенства между людьми, социальной защиты, то соответствующие политические ценности будут брать верх над экономическими ценностями, ориентированными на эффективность, прибыльность.

 В стабильных обществах конфликты ценностей, как правило, решаются в рамках имеющейся культуры. Важно обеспечить в культуре всех членов общества приоритет тех ценностей, которые объединяют нацию, укрепляют общество, государство, гарантируют безопасную жизнь человека, его права, мир на земле.

Такие понятия как жизненные  ценности и нормы являются основой  культуры и имеют большое значение в жизни каждого человека. Культурная норма – это «устойчивое регулятивное образование, которое в этом качестве утверждено, признано и оправдано членами сообщества, а часто даже кодифицировано, то есть облачено в устную или письменную формулу, составляющую часть морального кодекса». Культурные нормы выполняют в обществе очень важные функции. Они являются обязанностями и указывают меру необходимости в человеческих поступках; служат ожиданиями в отношении будущего поступка; контролируют отклоняющееся поведение.

Хоть ценности и  имеют общее основание с нормами, но эти понятия все-таки разные. А  различие между ними выражается таким  образом: нормы – это правила  поведения, а ценности – это абстрактные  представления о том, что такое  добро и зло, правильное и неправильное. Ценности — это то, что оправдывает  и придает смысл нормам. Например, жизнь человека — ценность, а  ее охрана — норма.

Ценностями становятся те понятия, которые одобряются и  разделяются большинством людей. Без  ценностей не может обходиться ни одно общество. Но это вовсе не значит, что они у каждого человека одинаковые.  Каждый человек имеет  собственную систему ценностей, потому что у всех по-разному проявляются  особенности характера, темперамента, взгляды, вкусы, привычки, эмоции, чувства. Кто-то считает наивысшей ценностью  искусство, честность и порядочность, а для другого на первом месте  стоят деньги и его карьера. В  каждом обществе существует некоторая  обобщенная, достаточно устойчивая система  ценностей –  основа. К таким  ценностям можно отнести семью, брак и прочее. Хотя сейчас сложно утверждать что-то наверняка. Мы живем в XXI веке, когда все стремительно меняется, так же это касается и системы ценностей.

Нормы показывают, как люди должны повести себя в  различных ситуациях. Нормы поведения  также отражаются в понятиях мораль и нравственность, таким образом, они имеют большое значение для  каждого человека. Во время поездки в общественном транспорте, говоря по телефону, разговаривая с другом или просто незнакомым человеком, иными словами, проживая каждый день мы постоянно опираемся на те или иные нормы. Существует множество классификаций норм. Самая известная классификация культурных норм принадлежит американскому социологу Уильяму Грехэму Самнеру (1840—1910). Он выделял следующие виды норм: обычаи, нравы, законы. Но типология норм постоянно меняется и расширяется. Например, нормы можно классифицировать по самым разным основаниям, например, по сфере применения — в малой или большой социальной группе. Все социальные нормы можно классифицировать в зависимости от строгости их соблюдения. А нормы соблюдаются далеко не всегда. Что же заставляет человека пойти на нарушение, несмотря на возможное наказание, порой даже серьезное? Культурная норма соблюдается тогда, когда человек заинтересован это сделать. Если нет внутренней заинтересованности, то и нет исполнения нормы. Например, если студентам нужен зачет, то они  ходят на пары, лекции, выполняют домашние задания. Культурные нормы являются не только идеалами и эталонами, которые ориентируют людей на то, к чему они должны стремиться, на кого походить, но также выступают также в роли запретов.

Хочу отметить, что нормы и ценности в каждой стране, культуре разные. То есть, разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям, а каждое общество само вправе устанавливать, что является ценностью, а что нет. Через систему ценностей и норм осуществляется регуляция человеческой деятельности. Питирим Сорокин писал: «Лишенные своих значимых аспектов, все явления человеческого взаимодействия становятся просто биофизическими явлениями и в таком качестве образуют предмет биофизических наук».

3. Уровни культуры. Специализированная и повседневная, элитарная и массовая культуры.

По степени специализации  выделяют два уровня культуры:

• обыденная (связанная с получением информации на уровне повседневного опыта);
• специализированная (связанная с получением знания в процессе специальной профессиональной подготовки).

Обыденная культура — это владение обычаями повседневной жизни социальной и национальной среды, в которой человек проживает. Процесс овладения обыденной  культурой называется в науке  общей социализацией и инкультурацией личности. Она ограничена домом, районом, городом, территорией, межличностными отношениями. Специализированные культуры охватывают дальнее окружение человека и связаны с формальными отношениями  и институтами.

А. Лефевр в работе «Критика повседневной жизни» понимает под повседневной жизнью то, что происходит каждый день: «Повседневная жизнь – это посредник между общественной сутью человека и его природой, между природой и обществом». А. Хелер понимал культуру повседневной жизни как творческое свойство человека преодолевать разнообразные формы своей отчужденной жизни.

Человек осваивает  обыденную культуру с первых дней жизни — в семье, в общении с друзьями. Через тесные спонтанные контакты он овладевает теми навыками, знаниями и стереотипами поведения, которые в дальнейшем служат базой для приобщения к специализированной культуре. Обыденная культура — сфера общепонятных знаний и общедоступных навыков, полученных благодаря трем источникам: общению в малой группе (семья, ровесники, родня); обучению в школе и получению общего образования; средствам массовой информации.

Обыденная культура — это сфера эмоциональной  привязанности, чувства взаимной симпатии, чувства долга по отношению к  детям, пожилым, слабым. Специализированная культура — сфера общественного  разделения труда, социальных статусов. Составные части специализированной культуры — наука, искусство, философия, право, религия.

Специализированный  уровень подразделяется на:

• кумулятивный (где накапливается профессиональный опыт)
• трансляционный.

Культура на кумулятивном уровне выступает, как взаимосвязь различных видов профессиональной деятельности и представлена хозяйственной, политической, правовой, философской, религиозной, научно-технической, художественной культурами. На трансляционном уровне осуществляется  взаимодействие между кумулятивным и обыденным уровнями, происходит обмен культурной информацией. Обмен осуществляется через каналы связи, осуществляющие трансляцию:

• сферу образования, где традиции, ценности каждого из элементов культуры транслируются последующим поколениям;
• средства массовой коммуникации, где осуществляется взаимодействие между «высокими» ценностями и ценностями повседневной жизни;
• социальные институты, учреждения культуры, где знания о культуре и культурные ценности становятся доступными для широкой публики (библиотеки, музеи, театры).

В зависимости от того, кто создает культуру и каков  ее уровень, различают три формы:

• элитарная (создается на специализированном уровне);
• народная;
• массовая.

Культура имеет  две разновидности: субкультуру и контркультуру.

Основные формы  культуры: высокая (элитарная) культура и народная культура (фольклор и  т.д.) возникли еще со времен разделения умственного и физического труда, социального расслоения общества. По мере развития общей образованности населения, демократизации общества данные пласты культуры во все большей степени  теряли свою социально-групповую привязанность, приобретали характер стилевого  разнообразия, модификации художественной культуры, уровня доступности, ассоциативности  и т.д. Сегодня для значительного  числа людей это пласты их внутренней культуры.

Элитарная культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает серьезную музыку и высокоинтеллектуальную литературу. Элитарная, или высокая культура трудна для понимания неподготовленного человека. Круг ее потребителей – высокообразованная часть общества (критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театралы, художники, писатели, музыканты). Когда уровень образования населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется. Формула элитарной культуры – «искусство для искусства».

Народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру называют любительской (но не по уровню, а по происхождению) и коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни и танцы. По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение танца или песни), массовыми (карнавальные шествия). Фольклор – Еще одно название народного творчества.

 Массовая культура создается профессиональными авторами и распространяется с помощью электронных носителей. Она не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Время ее появления – середина XX века, когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение, грамзапись и магнитофоны) проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Популярная и эстрадная музыка, цирк – примеры массовой культуры. Они понятны и доступны всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования. Это культура для повседневного потребления. Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная культуры. У массовой культуры самая широкая аудитория и она является авторской. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, отражает и реагирует на любое новое событие. Поэтому образцы массовой культуры, в частности шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной культуры подобного не происходит. Массовая культура, которая в определенных пределах вполне естественна и нормальна, благодаря смысловой и художественной упрощенности, технической доступности, способна в катастрофических масштабах вытеснить и уже вытесняет высокую и народную культуру.

Поскольку общество распадается на множество групп  – национальных, демографических, социальных, профессиональных, – постепенно у  каждой из них формируется собственная  культура, т.е. система ценностей  и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами.

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой. Однако, поскольку общество распадается  на множество групп (национальных, социальных, демографических, профессиональных), постепенно у каждой из них формируется собственная  культура. Такие малые культурные миры называются субкультурами. Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе.

Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами  на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Наличие субкультур – свидетельство  внутреннего многообразия культуры данного общества, его способности  к развитию и адаптации к новым  условиям, готовности найти ответ  на новые вызовы истории. Например, наличие российской сельской субкультуры с присущей ей любовью к земле, лесу, умением брать у природы, не уничтожая ее, наверняка поможет формированию современной экологической культуры всего общества.

Субкультуры, в особенности  профессиональные, поселенческие, классовые, встречаются в большинстве культур  современного мира.    Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но и противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями.

 В контркультуре мы имеем дело с протестом, чаще всего части молодежи, которая не покушается на правовые основы существующего общества, но бросает вызов его морали, приличиям, принятым нормам поведения.  Наличие и распространение контркультуры как целостного образования – признак кризиса культуры того или иного общества, неудовлетворенности человека (чаще всего вновь вступающих в жизнь поколений). Длительность существования контркультуры, ее устойчивость как целостности существенно зависит от способности общества преодолеть кризис своей культуры.

Заключение

Культура – это сложное, многообразное явление, пронизывающее все сферы жизни и деятельности общества и человека. Культура – ядро, основа, «душа» общества:

• это – материальные и духовные ценности человека;
• это – способ жизнедеятельности людей;
• это – своеобразие жизни наций и народов;
• это – совокупность социальных норм, законов, обычаев, традиций;
• это – особая знаковая система и т. д.

Осмысливая мир, человек решает для себя, что в  жизни для него представляется важным, а что нет, что существенно, а  что несущественно, без чего он может  обойтись, а без чего нет. Естественно, что разные люди (и разные культуры) определяют свой ценностный мир по-своему. Таким образом, ценность не есть вещь, а есть отношение к вещи, явлению  и т.п. Всякая система ценностей  динамична и подвижна: она изменяется во времени с возрастом, сменой жизненных  обстоятельств и т.п.

Вся культура держится на нормах, которые человек сначала  от имени Бога, а затем от имени  общества формирует для себя и  следит за их выполнением. Поэтому культура-это  ценностно-нормативное, смысловое основание  общественной жизни. Следование членов общества этим нормам поддерживает целостность  и специфику данного общества. Системы социальных целей, идеалов, норм, правил передаются из поколения  в поколение и обеспечивают воспитание человека, его социализацию.

Список  литературы

2. Еремина Ю.В. Культурология. Часть I. Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей и всех форм обучения. М.: МГТА, 2002 г.
3. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994.
4. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
5. Есин А.Б. Введение в культурологию. М.: Высшее образование, 1999.
6. А.А. Радугин. Культурология. М., 1996.