Вклад Ж. Дюмазедье в теорию досуга.

Введение

Социология досуга приобретает  многозначность, обозначая, во-первых, развитие культурных стратегий проведения свободного времени в рамках определенного  сообщества, субкультуры.

В качестве социокультурного феномена, досуг не остается беспристрастным  свидетелем непрерывно происходящих изменений, а впитывает все новые и  новые черты, видоизменяясь в  соответствии с трансформацией культурных стереотипов, подпитывающих и определяющих отношений людей к проблемам  занятости, труда, отдыха, свободы.¹

Досуг и рекреация в  самом широком смысле сопрягаются  с обширными сферами жизнедеятельности  общества – от социально-экономических отношений до сугубо личной жизни человека.

Изменения в теоретических, эмпирических исследованиях и реалиях  в сфере свободного времени обусловлены рядом общецивилизационных факторов:

- деидеологизацией и гуманизацией межгосударственных отношений;

- признанием приоритетов общечеловеческих интересов;

- свободным общением молодежи различных стран;

-развитием форм политического и культурного сотрудничества, международного туризма, а также опосредованных форм через Интернет, аудиовизуальные и телерадиоканалы.

Современный досуг несет  на себе печать постиндустриального  общества и пронизывает всю повседневную жизнь

Постиндустриализм размыл прежние  социальные границы. Коммерциализация культуры, мегаполисы с модно одетыми  людьми, фланирующими по улицам и бульварам, прогулки по магазинам и покупки  утвердились как новые виды досуга.

Городская культура модерна  оказалась неразрывно связанной  с природой, стимулировала развитие таких видов отдыха на воде, как  яхтинг, серфинг, водные лыжи круизы и  катание на лодках; различных видов  слалома и скоростной езды, конных и пеших прогулок. Став распространенными, они усложнились «дифференцировались  и «отстранились» от культуры досуга трудящихся и мелких буржуа, превратились в формы элитарного досуга, требующего дорогостоящего оборудования и определенных навыков.²

Все это заставляет переосмыслить  новые реалии, концепции и выводы теоретиков досуга. Модные формы досуга стали синонимами буржуазности, престижа и предметом подражания для всех слоев населения. Новый стиль  в культуре и досуге отразил переориентацию ценностного сознания и сдвинул  ценности труда к самоценности досуга.

Цель данной работы –  рассмотреть вклад Ж. Дюмазедье  в теорию досуга.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

- определить понятие и структура социологии  досуга:

- выявить особенности современного досуга;

- изучить вклад Ж. Дюмазедье в теорию досуга.

1. Понятие и структура социологии  досуга

  Социология  досуга – это отрасль социологии, изучающая поведение людей и социальных групп в свободное время, функционирование учреждений культуры, а также способы удовлетворения потребностей в отдыхе, общении и развлечении.

 Содержание социологии  досуга – особенности современного досуга, соотношения досуга с основными сферами жизни людей, досуг и трудовая деятельность, досуг и быт, досуг и семья.³

Современный досуг – досуг людей нового урбанизированного постиндустриального общества. Сейчас отмечается возрастающая ценность досуга в жизни людей. Для отдельных категорий сфера досуга рассматривается как сфера свободной жизнедеятельности, представляет особую ценность. С точки зрения общественной ценности, досуг является сферой потребления культуры и культурного творчества.

Проблемными с точки зрения досуга принято считать:

- группы молодежи с отклоняющимся поведением;

- группы людей, испытывающих острый дефицит свободного времени;

- группы людей, испытывающих проблемы занятости, включения в деятельность свободного времени;

- люди пожилого возраста.

Изучение  досуговой деятельности берет свои истоки в США, где первые исследования по данной тематике, проводящиеся в  форме массовых опросов населения, датируются началом XX века.⁴

В нашей стране возникновение  социологии досуга относится к 20-30-м  гг. XX века и наиболее интенсивное  его изучение началось после Второй Мировой Войны, в связи с увеличением  свободного времени и повышением его ценности (Однако в то время  она не являлась самостоятельным  направлением исследований, а развивалась  в рамках изучения бюджетов времени  и была представлена работами С.Г. Струмилина.). С 60-х годов 20 века было проведено  множество социальных исследований. В 1972 году напечатана книга социологов Гардона и Клокова «Человек после  работы».⁵ В ней представлены материалы социологических исследований о формах досуговой деятельности.

Т. Веблен придает досуговой деятельности одно из ключевых значений в жизни  всего общества, полагая, что досуг  и форма его реализации могут  служить основой классовой стратификации.⁶

Итак, досуг приобретает все возрастающую ценность в жизни всех членов общества, и, в частности, студенческой молодежи как особой социальной группы. Исследователи, занимающиеся изучением проблем  досуговой деятельности молодежи, в  качестве базисных используют понятия  «свободного времени» и «досуга», причем одними из них данные понятия отождествляются, а другими – разделяются.

Исследователи предлагают различные  трактовки понятия «досуг»: одни рассматривают его как «ценность, противопоставленную труду», другие, как «время для свободной самореализации». Но с целью детального изучения данного  понятия следует привести наиболее подробное определение. Итак, досуг  – это совокупность видов деятельности, осуществляющихся человеком в его  свободное время вне сферы  общественного и бытового труда, и выполняющих функцию восстановления физических, социальных и духовных ресурсов. Кроме того, следует отметить, что досуговая деятельность осуществляется в русле определенных интересов  и задач, которые ставит перед  собой человек.⁷

Что касается структуры досуга, то она состоит из нескольких уровней, отличающихся друг от друга своей  психологической и культурной значимостью, эмоциональной весомостью, степенью духовной активности:

-отдых;

-развлечения;

-самообразование;

-творчество.

Отдых предназначен для восстановления физических и духовных сил, затраченных в процессе трудовой деятельности. Одним из основных критериев для классификации его может выступать направленность данной активности индивидов и групп. Рассматривая отдых в этом контексте, целесообразно выделять простой и активный его типы. Первый связан с пассивными видами времяпрепровождения, когда человек выступает в роли зрителя, так называемого «потребителя» культурных ценностей. Отдых такого рода не ставит перед собой далеко идущих целей, он пассивен, индивидуален и содержит лишь зачатки позитивного досуга. Но, тем не менее, он является неотъемлемым элементом жизни человека и выступает в роли некого подготовительного этапа к более сложной и творческой деятельности. Что же касается второго типа, то для него характерны активные, как физические, так и умственные, занятия, активизация духовных интересов, побуждающих молодого человека к поискам в сфере культуры.⁸

Развлечение, как досугавая  деятельность имеет компенсационный  характер, замещая зачастую однообразный труд. Развлекаясь, человек включает в свой досуг те физические  духовные способности, которые не может реализовать не в труде,  не в отдыхе (посещение музеев, концертов, просмотр фильмов в кинотеатре и др.)

Виды развлечений:

-Игра (настольные, ролевые,  интеллектуальные, спортивно-развлекательные,  ночные поисковые, азартные)

- Искусство (мультипликация, кинофильмы, театр, музыка, танцы,  пение)

- Хобби (вязание, моделирование,  фото, домашние животные и др.)

Самообразование – направлено на приобщение людей к ценностям  культуры и, как правило, не связано  с профессиональной подготовкой, повышением квалификации.

Это может быть: чтение литературы, участие в семинарах, деловых  играх, тренинги, конференции, экскурсии, слушание музыки.

Творчество –  наиболее высокий уровень досуговой деятельности – процесс человеческой деятельности, создавающий качественно новые материальные или духовные ценности.

Виды и функции творчества:

- Художественное творчество (создание новых экспозиций)

- Научное творчество (создание  новых знаний)

- Техническое творчество (создание новых средств труда)

- Спортивное творчество (достижение новых результатов)

2. Особенности современного досуга

Современный досуг несет  на себе печать постиндустриального общества и пронизывает всю повседневную жизнь. Модные формы досуга стали синонимами буржуазности, престижа и предметом подражания для всех слоев населения.

Введение новых способов художественного производства, доступность фото- и видеокамер расширили круг любителей изобразительного искусства, пополнило число профессиональных художников, мастеров свето- цветомузыки. Всё это обогатило виды досуговой деятельности, создавало пространство и возможности для более близкого знакомства с законами разных жанров искусства и техники, развивало и, как итог, способствовало самореализации и самоутверждению субъектов. Изменился и тип контакта с искусством. Зрителю теперь предлагаются развлечения в широком контексте публицистического, информационного, просветительного и документального материала, с введением элементов игры, с приглашением на улицу, что обеспечивает массовость, унификацию восприятия, потребление информации «на ходу», т.е. то, что социологи называют «фоновым восприятием». В то же время Эрих Фромм указывает на другую тенденцию: «отчуждение в области потребления охватывает не только товары, которые мы покупаем и используем; оно гораздо шире и распространяется на наш досуг. А как же может быть иначе? Если в процессе работы человек отчуждается от дела рук своих, если он покупает и потребляет не только то и не только потому, что вещи эти ему действительно нужны и интересны? Он неизменно остается пассивным, отчужденным потребителем. С той же отстраненностью и безразличием, как купленные товары, «потребляет» он спортивные игры и кинофильмы, газеты, журналы, книги, лекции, картины природы, общество других людей. Он не деятельный участник бытия, он хочет лишь «ухватить» все, что только можно, присвоить побольше развлечений, культуры и всего прочего». Научно-техническая революция придала новую роль средствам массовой коммуникации, смягчила социально-культурные различия между людьми и типами поселений. Этому способствовало развитие системы непрерывного образования, ее демократизация и гуманизация, общедоступность досуговой инфраструктуры.

Помимо указанного просматриваются  следующие тенденции: растет свободное  время трудящихся, и при этом происходят его качественные изменения;формируются  социально-культурные функции местных  органов самоуправления, предприятий  и многочисленных движений;появляются новые виды и формы социального творчества в культурно-досуговой деятельности.

Это социальные инициативы проявляются в экологических, мировоззренческих, феминистических движениях, конфессиональных миссиях. Под их влиянием все большую популярность завоевывают познавательные международные национальные радио- и телевизионные викторины.⁹

Завершение формирования и оформления социологии досуга как самостоятельной отрасли социологической науки, как правило, связывается с именами таких исследователей, как С. Паркер, опубликовавший в 1976 г. монографию «Социология досуга», и Ж. Дюмазедье, одним из самых известных произведений которого является работа «На пути к цивилизации досуга».¹⁰

Дюмазедье – французский ученый, один из основоположников теории «цивилизации досуга» – полагает, что именно массовый досуг является базисным компонентом современной цивилизации, то есть самоценный характер досуга делает его в настоящее время независимым фактором, определяющим развитие материальной и духовной культуры общества в целом.

3. Вклад Ж. Дюмазедье в теорию досуга

Дюмазедье (Dumazedier) Жофр Роже (30.12.1915, Таверни) – французский социолог. Окончил Парижский и Германский университеты. С 1952 г. ведет научную и преподавательскую работу в Центре научных исследований в качестве профессор Института социальных наук о труде; с 1962 г. – профессор Сорбонны, позднее – университа Р. Декарта, руководитель группы в национальном Центре научных исследований и группы по социологии досуга в Центре социологических исследований, сотрудничает в Центре по изучению урбанизма. Активно занимается общественной деятельностью: основатель фонда «Народ и культура», председатель постоянного комитета по исследованию досуга и моделей культурного поведения в Международной социологической ассоциации и др.¹¹

 Первые научные публикации  относятся к 50-м гг. Это «Новый взгляд на Олимпийские игры» (в соавторстве, 1952); «Досуг в повседневной жизни» (с Ж. Фридманом, 1954); «Телевидение и народное образование» (в соавторстве, 1955); «Труд и досуг» (в «Трактате по социологии труда», 1962). Помимо общих проблем досуга, изучал также проблемы: «Досуг и кино», «Распространение книги и чтения в современном мире». Руководил рядом крупных эмпирических исследований, из которых следует особо отметить исследование, обобщающее развитие городского досуга за периоды 1900-1957 и 1957-1964 гг., и исследование об использовании досугового пространства.¹²

 Эмпирические исследования  и их теоретический анализ привели Дюмазедье к мысли, что досуг, или свободное время, в жизни современного жителя развитых стран незначительно уступает рабочему времени и имеет тенденцию возрастать; а по ценности, предпочитаемости, привлекательности – превзошел труд (многие люди предпочитают меньше зарабатывать, но иметь больше свободного времени). Как сфера жизнедеятельности общества досуг также занял значительное место, вызвал развитие целых отраслей экономики, досуговой инфраструктуры. Современный досуг не  является, как прежде, «приложением» к труду – отдыхом от него и подготовкой к нему. Самоценный, самодостаточный характер досуга сделал его «независимой

Переменной». Автономизация досуга, изменение жизненных ориентации на досуг,  особенно у молодежи, свидетельство коренных изменений в образе жизни, наступления «цивилизации досуга». В отличие от Фурастье, Дюмазедье отстаивает то, что «цивилизация досуга» уже наступила. Идея «цивилизации досуга», фиксирующая качественными изменения в досуге, получила значительноераспространение в западной социологии.¹³

 По мнению западных  исследователей досуга (в частности французского социолога Ж.. Дюмазедье), такая его экономическая функция, как отдых после труда и подготовка к дальнейшему труду, перестала быть главной. Более важным стало потребление товаров и услуг, обеспечивающее производственный цикл. На основании эмпирических исследований и их теоретического анализа Ж.Дюмазедье пришел к выводу, что время досуга в жизни современного западного человека почти не уступает времени, затрачиваемому на труд, к тому же оно постоянно увеличивается. Что же касается  его ценности, то досуг предпочитают работе (люди хотят иметь как можно больше  свободного времени). Развитие досуга вошло в русло развития многих отраслей современной экономики, проявилось в становлении инфраструктуры досуга в ее современном мегамасштабе.¹⁴ Современный досуг – не приложение к труду, а самодовлеющий феномен. По мнению Ж.Дюмазедье, автономизация досуга, сдвиг жизненных ориентаций в направлении досуга – признак того, что мир вступает в фазу «цивилизации досуга».Эти идеи, высказанные еще в 60-е годы прошлого века, сейчас не только не утратили актуальности, но и стали более наглядными как адекватное отражение социальной реальности. В связи со стремительным развертыванием процессов индивидуализации в течение всего XX века стоит вопрос, касается ли это и досуга. Сейчас, когда человек работает ради того, чтобы иметь возможность отдохнуть или развлечься, предоставляет ли инфраструктура досуга такие возможности? При поверхностном взгляде кажется, что это так. Но даже без точных статистических данных, к примеру, о количестве заведений досуга в советской Украине и в Украине независимой, можно высказать некоторые предположения. У нас уже появились качественно новые заведения и формы досуга, которых много, которые сильно фрагментированы и предлагают якобы индивидуальный подход к клиенту. Но так ли это на самом деле? Разумеется, можно выбрать любой концерт популярной музыки, любую радиоволну, любую марку одежды, любое кафе для отдыха с друзьями, но при таком разнообразии теряется важность различий, а в  итоге нивелируется значимость выбора. Более того, структурированность досуга эпохи модерна в соответствии с социальной структурой общества тоже утрачена.¹⁵

 Означает ли это  индивидуализацию досуга? Нет, потому что это скорее исчезновение границ, приводящее к унификации и подчиненности сферы досуга, глобальным тенденциям потери индивидуальности и замены ее квазииндивидуальностью.

 В концепциях постиндустриального  общества сфера досуга рассматривалась как важнейшая социальная подсистема. Теоретический анализ крупных эмпирических исследований, фиксирующих коренные изменения в образе жизни и досуге, лег в основу концепции Ж. Дюмазедье, названной «цивилизацией досуга». По мнению Дюмазедье, рождение этой цивилизации датируется 1960–1970-ми годами. Ж. Фридман предложил концепцию компенсаторной функции досуга, который сглаживает социально-профессиональные противоречия в процессе поляризации сфер труда и досуга.¹⁶

 Фурастье разрабатывал  идею «цивилизации досуга» как  модели постиндустриального общества: начиная с определенного уровня экономического развития досуг, приобретает все большую автономию от труда и становится самостоятельной ценностью.

Заключение

Следует констатировать, что  культура досуга в последнее время  претерпевает значительные изменения, связанные с реализацией общекультурных тенденций изменения и развития. Узко дисциплинарные социологические  и социально-психологические исследования не в состоянии в полной мере охватить специфику поднимаемой проблемы, что делает особенно актуальной философско-культурологическую постановку вопроса о функциях и  структурных характеристиках досуга в рамках современного культурного  пространства.

В настоящее время досуг  становится отдельным сегментом  культурного пространства, на который  нацелены интересы политических партий, транснациональных корпораций и  культурных учреждений, потому что  именно в этой культурной среде зарождаются  ростки будущего общества, в котором  предстоит жить следующим поколениям.

Досуг – самая простая  и доступная площадка для конкретных дел. В нём можно проявить собственную  самостоятельность: умение руководить, принимать решение, организовывать. Досуг – это не только общение, но и своего рода социальная игра. В  реализации возможностей для саморазвития личности, для культурного, физического  и интеллектуального роста важную роль играет использование молодым  человеком своего свободного времени.   Французский социологЖ. Дюмазедье, в отличии от многих теоретиков отстаивает то, что «цивилизация досуга» уже наступила. Эта идеяфиксирующая качественными изменения в досуге, получила значительное распространение в западной социологии. По мнению Ж.Дюмазедье, автономизация досуга, сдвиг жизненных ориентаций в направлении досуга – признак того, что мир вступает в фазу «цивилизации досуга». Эти идеи сейчас не только не утратили актуальности, но и стали более наглядными как адекватное отражение социальной реальности.

Список использованной литературы

1. Бутенко, М.Э. Зарубежный опыт социально-культурного развития [Текст] : учебное пособие/ М.Э.Бутенко – СПб. : СПГУКИ, 2005. – 294 с.

2. Гордон, Л.А. Человек после работы. Социальные проблемы быта и внерабочего времени [Текст] / Л.А.Гордон, Э.В.Клопов. – М.: Наука, 2005. – 420 с.

3. История культурно-досуговой деятельности [Текст] : учебное пособие для вузов культуры / под ред. Г.Я. Никитина – М. :МГУК, 2005. – 392 с.

4. Киселева, Т.Г. Основы социально-культурной деятельности [Текст] : учебное пособие / Т.Г.Киселева, Ю.Д.Красильников. – М. : МГУК, 2003. – 303 с.

5. Киселева, Т.Г. Теория досуга за рубежом [Текст] / Т.Г.Киселева – М.: 2003. – 284 c.

6. Культурно-досуговая деятельность[Текст] : учебник / под ред. А.Д.Жаркова, В.М.Чижикова. – М. : МГУК, 2007. – 489 с.

7. Максютин, Н.Ф. Культурно-досуговая деятельность[Текст] : учебное пособие / Н.Ф.Максютин – Казань, 2008.– 189 c.

8. Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт [Текст] / под ред. Т.Ф Яркина, В.Г.Бочарова.– М.: Тула, 2006. –388 с.

¹Киселева, Т.Г. Основы социально-культурной деятельности [Текст] : учебное пособие / Т.Г.Киселева,  Ю.Д.Красильников. – М.: МГУК, 2003. – С.192

²Культурно-досуговая деятельность [Текст]: учебник / под ред. А.Д.Жаркова,В.М.Чижикова. – М.: МГУК, 2007. – С.38

³Максютин,Н.Ф. Культурно-досуговая деятельность [Текст] : учебное пособие / Н.Ф.Максютин – Казань, 2008. – С.93

⁴Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт [Текст] / под ред. Т.Ф Яркина, В.Г.Бочарова.  – М.: Тула, 2006. – С.128

⁵Гордон, Л.А. Человек после работы. Социальные проблемы быта и внерабочего времени [Текст] : / Л.А.Гордон, Э.В.Клопов. – М.: Наука, 2005. – С.293

⁶Киселева, Т.Г. Теория досуга за рубежом [Текст] : / Т.Г.Киселева – М.: 2003. – С.92

⁷Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт [Текст] / под ред. Т.Ф Яркина, В.Г.Бочарова.  – М.: Тула, 2006. – С.139

⁸Гордон, Л.А. Человек после работы. Социальные проблемы быта и внерабочего времени [Текст] : / Л.А.Гордон, Э.В.Клопов. – М.: Наука, 2005. – С.305

⁹Бутенко, М.Э. Зарубежный опыт социально-культурного развития [Текст] : учебное пособие / М.Э.Бутенко – СПб.: СПГУКИ, 2005. – С. 195

¹⁰Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт [Текст] / под ред. Т.Ф Яркина, В.Г.Бочарова.  – М.: Тула, 2006. – С.167

¹¹Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт [Текст] / под ред. Т.Ф Яркина, В.Г.Бочарова.  – М.: Тула, 2006. – С.208

¹²Бутенко, М.Э. Зарубежный опыт социально-культурного развития [Текст] : учебное пособие / М.Э.Бутенко – СПб.: СПГУКИ, 2005. – С.247

¹³Бутенко, М.Э. Зарубежный опыт социально-культурного развития [Текст] : учебное пособие / М.Э.Бутенко – СПб.: СПГУКИ, 2005. – С.278

¹⁴Киселева, Т.Г. Теория досуга за рубежом [Текст] : / Т.Г.Киселева – М.: 2003. – С.248

¹⁵История культурно-досуговой деятельности [Текст] : учебное пособие для вузов культуры / под ред. Г.Я. Никитина – М.: МГУК, 2005. – С.73

¹⁶Максютин,Н.Ф. Культурно-досуговая деятельность [Текст] : учебное пособие / Н.Ф.Максютин – Казань, 2008. – С.127