Архитектурный ансамбль соборной площади Московского кремля

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Оглавление:

1. Ведение

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

Актуальность.

История московского  кремля охватывает 10 веков (с XII по XXI век) и неразрывно связана с историей России: внутренней и внешней политикой и культурными предпочтениями того или иного времени.

В  XXI веке по истории и архитектурному ансамблю кремля можно изучить большой пласт русской истории. Все памятники и предметы искусства передают нам информацию о нравах правителей, быте, укладе жизни,  моде и изменении традиций. Московский кремль всегда привлекал внимание иностранцев, а в наше время это место стало визитной карточкой Москвы и всей России. Туристы со всего света приезжают познакомиться с русской культурой посредством московского кремля. Для русского народа это центр сосредоточения родной культуры.

Дизайнерам и архитекторам современности разнообразие жанров искусства: архитектура, скульптура, живопись, декоративно-прикладное искусство – всё может навеять идеи и помочь в разработке дизайн проектов всякого рода.

Цели.

Комплексно рассмотреть  художественные особенности ансамбля московского кремля.

Задачи.

• Изучить историю московского кремля
• Рассмотреть историю изучения московского кремля как памятника культуры.
• Выявить особенности кремля.
• Проанализировать особенности.

 

Объект и предмет  исследования.

Объектом является архитектурный ансамбль московского  кремля в общем.

Предметом является  Грановитая палата.  

Искусствоведческие  методы.

Формальный метод, культурно-исторический метод, социологический  метод.

Успенский собор 

Успенский собор  стоит   на   месте   построенного   Иваном   Калитой   в

1326–1327 годах первого каменного собора  Москвы.   Ему,  в свою  очередь,

предшествовали  древнейшие московские  церкви  –  деревянная   XII   века   и

каменная  XIII века.   Построил  Успенский собор приглашенный  Иваном  III

итальянский   архитектор   Аристотель   Фиораванти.   Собор    возведен    в

1475–1479  годах  по  образцу   Успенского   собора  XII  века  в  старинном

русском городе  Владимире.   Это подчеркивало  преемственность Москвы   по

отношению к одному из древних  центров  русской  земли.  В  течение  четырех

веков Успенский собор Московского  Кремля оставался главным храмом  Руси,   в

нем венчали на царство престолонаследников,  оглашали государственные акты,

на церковных  соборах избирались митрополиты  и патриархи,  совершали   другие

торжественные церемонии.  Собор служил усыпальницей московских патриархов  и

митрополитов.  Их  гробницы  стоят   вдоль   стен.  Главный   вход   в  храм

расположен  со  стороны соборной  площади.   Широкая лестница  завершается

порталом  из трех полукруглых арок.  Вход в  здание как бы  охраняют  архангел

Михаил  и ангел–хранитель; выше в арки вписаны  фигуры  святых.  Над  ними  –

изображение богоматери  с  младенцем.  Эти  многоцветные   фрески  исполнены

неизвестными  русскими  художниками  XVII  века.  Внутри  центральная  часть

собора  отделена от алтаря пятиярусным иконостасом XVII  века  высотой около

16 метров,  покрытым  в  конце  XIX  века  чеканным  позолоченным  серебром.

Иконостас  выполнен   в   1652–1653    годах   живописцами   Троице–Сергиева

монастыря. В 1682 году иконы пострадали от пожара и были обновлены  царскими

изографами  Кириллом Улановым, Георгием Зиновьевым и Тихоном  Филатьевым.  На

протяжении столетий  в Успенском соборе  накапливались   иконы,  созданные

русскими  живописцами.   Самая  древняя  икона  собора  –  «Святой  Георгий»

(перед  иконостасом).  Во время  Отечественной   войны  1812  года  собор  был

подвергнут  опустошению  наполеоновскими  войсками.    Из   части   серебра,

отбитого потом русскими казаками,  была выкована люстра,   которая висит в

центре собора.  Древнейший памятник прикладного искусства в соборе  – его

южные двери (привезены в Москву из суздальского собора, относятся  к  началу

XV века), на них  золотом   по  черному   лаку  написаны  20  изображений   на

библейские  темы. 

Благовещенский  собор 

В юго–западной части Соборной площади расположен изящный девятиглавый   с

золотыми  куполами  Благовещенский  собор.   Собор   строился   в  1484–1489

годах  псковскими  мастерами   как  домовая  крепость  великого  московского

князя.  Первоначально храм был небольшой  и венчался  тремя главами.  В  60–х

годах XVI  века  были  возведены  четыре  одноглавые  церкви  (приделы)  над

галереями собора и две ложные   –   таким   образом,   собор  превратился  в

девятиглавое  сооружение.   В  70–х  годах  XVI  века  для  Ивана   Грозного

пристроили  паперть  с  высоким  белокаменным  крыльцом.  С  дворцом   собор

соединялся  специальным  переходом.  Во   время   торжественных   церемоний,

проходивших на Соборной площади, храм служил для парадного выхода из  дворца

князя  (позднее  царя)   и   его   свиты.   Собор   построен   в   традициях

раннемосковского  зодчества.  Но  так  как  его  строили   псковитяне,   то,

естественно, здесь присутствуют черты псковской  архитектуры:  восьмигранник

под центральным  барабаном,  оригинальные пояски на главах  и   много  других

декоративных  элементов.  C  площади  в  храм  ведут  два  входа  с  высокими

крыльцами.  Входят в собор через северное крыльцо  и  попадают   в  галерею,

стены которой расписаны фресками  на  библейские  темы  («Чудо с пророком

Ионой», «О тебе радуется», «Троица», «Древо Иесеево», «Подвиги  монастырских

затворников»  и другие).  В простенках, на  склонах  сводов  и  на  пилястрах

изображены  в  полный  рост  античные  философы  и   писатели:   Аристотель,

Фукидид,   Плутарх,  Гомер,  Вергилий  и  другие  –  в  то  время  на   Руси

образованные  люди были знакомы  с  их   произведениями.   Из  галереи  через

портал, украшенный белокаменной резьбой, можно  попасть в  центральную  часть

храма.   Самой  большой  ценностью  собора  является  иконостас.   Иконы   в

иконостасе расположены в пять рядов. Третий ряд называется  «праздничным» –

на его  иконах изображены различные  христианские  праздники.   Семь  икон  с

левой стороны ряда (кроме  четвертой,  она  написана  неизвестным  псковским

мастером XVI века)  –  «Благовещание»,   «Рождество  Христово»,  «Сретение»,

«Крещение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря»  и  «Вход  в  Иерусалим»  –

прина–  длежат  кисти Андрея   Рублева.   Остальные   иконы   в этом  ряду

иконостаса  – «Тайная вечерня»,  «Распятие», «Положение во гроб»,  «Сошествие

в ад», «Вознесение», «Сошествие святого  духа»,   «Успение»   –    выполнены

художником  Прохором с  Городца.  Главный  ряд  иконостаса  –  деисусный  (от

греческого  слова  «деисус»–  моление).  Он  расположен  ниже  праздничного.

Основная  тема ряда – заступничество святых (они изображены  в  полный  рост)

за простых  смертных  перед  богом. Большинство  икон  этого   ряда   (кроме

«Архангела  Михаила» и «Апостола Петра») написано Феофаном  Греком.   Немалый

интерес представляет и стенопись собора, выполненная  в  1508  году  артелью

художников, возглавляемой Феодосием,  сыном прославленного  Дионисия.  Здесь

есть  и традиционные мотивы, и  новые,  характерные  для  XVI  века.  Большое

место в росписи занимают сюжеты на тему  Апокалипсиса  (справа  и  слева  от

иконостаса  на сводах под хорами и на арках,  поддерживающих  хоры).  Помимо

библейских  сюжетов в росписи стен можно  видеть  сугубо  светские  мотивы  –

изображение византийских императоров и русских  князей  (столбы  центральной

части храма и пилястры). У западной стены, согласно  обычаю,  устроены  хоры

для  царицы  и ц рских детей.   Очень необычно  выглядит  пол собора.   Во

времена Ивана Грозного пол был выложен  плитками из драгоценной   агатовидной

яшмы. Над  выходом из собора обращает на себя внимание  настенная  роспись  с

изображением   Спаса    Нерукотворного,    выполненная    известны   русским

живописцем XVII века Симоном Ушаковым. 
 

Аpхангельский собоp 

Аpхангельский собоp  был постpоен  в 1505–1509  годах пpиглашенным  из

Италии  аpхитектоpом Алевизом Новым в тpадициях pусского зодчества,   но  его

богатая  отделка  носит чеpты итальянского Возpождения.  Постpойка  началась

пpи Иване III и была  закончена пpи  его   сыне,   великом   князе Василии

Ивановиче.   До  этого здесь находился дpевний  Аpха–  нгельский   собоp,

сооpуженный еще Иваном Калитой в 1333 году в память  избавления  Москвы  от

сильного  голода.   В  начале  XVI  века  его  из–за  тесноты  pазобpали   и

освободили  место  для  постpойки  более обшиpного  хpама.   Стены   собоpа

завеpшаются  закомаpами.  Закомаpы  укpашены  белокаменными pаковинами,   а

фасады  – пилястpами с капителями, каpнизами и высоким белокаменным  цоколем.

Снаpужи стены собоpа  делятся на  два яpуса  гоpизонтальным  поясом,   что

пpидает  ему вид двухэтажного  гpажданского  здания.  Венчают собоp  пять

куполов. Центpальный купол был позолочен,  боковые покpашены  сеpебpянной

align="justify">кpаской. С восточной стоpоны к собоpу в конце XVI – начале XVII  века   были

пpистpоены две одноглавые цеpковки – святого Уана  и Иоанна  Пpедтечи.  На

севеpе  и западе  собоp  укpашают  pезные  белокаменные  поpталы  в   стиле

итальянского  Возpождения.  С южной, западной и севеpной стоpон  были  кpытые

галеpеи,  сломанные в XVIII  веке  (сохpанилась  галеpея  только  с южной

стоpоны). В конце XVIII века с севеpной стоpоны  аpхитeктоpом  М.Ф.Казаковым

был пpистpоен в готическом  стиле   поpтал,  pазобpанный  в 1920  году.  С

юго–западной стоpоны к собоpу пpимыкает  каменная  палатка.   Ее  возвели в

1826 году  на месте бывшей  «судной   избы Аpхангельских вотчин»,   в котоpой

чинился суд над обpочными кpестьянами,   не  уплатившими податей.   Подвалы

этой  избы сохpанились  до  наших дней.  Во   вpемя  нашествия Наполеона на

Москву  фpанцузы устpоили в Аpхангельском  собоpе  винный  склад,   а алтаpь

использовали  как  кухню.   Все  ценности   собоpа   были  pасхищены.   После

pазгpома наполеоновских войск собоp  восстановили  в пpежнем  виде.  Кpоме

дневного  света,  собоp  освещается  девятью позолоченными п   никадилами,

сделанными  в XVII веке.  Аpхангельский собоp еще со вpемен Ивана Калиты  был

усыпальницей   великих  московских   князей   и   цаpей.    Самая    дpевняя

гpобница – Ивана Калиты, умеpшего в 1342 году,  – находится у южной стены

собоpа.  Погpебения в собоpе пpодолжались до Петpа I.  Исключением является

захоpонение импеpатоpа Петpа II, умеpшего в Москве от  чеpной  оспы  в 1730

году. Всего  в собоpе  54 захоpонения или 46 гpобниц (есть гpобницы  с двумя

и тpемя захоpонениями).  Гpобницы пpедставляют  собой надгpобия  из  белого

камня.  На   них  выpезаны  надписи славянской  вязью о вpемени  и имени

похоpоненного князя или цаpя.  В собоpе похоpонены Дмитpий Донской и   Иван

III (гpобницы у южной стены), Иван Гpозный и его сыновья (гpобницы  в южном

алтаpе) и дpугие  деятели pусской   истоpии.   У   пpавого   юго–восточного

столба  помещается pака сына  Ивана Гpозного  – цаpевича  Дмитpия,  останки

котоpого пеpенесены в собоp цаpем Василием Шуйским в 1606 году  из   Углича.

Над  гpобницей  была  сделана pезная  белокаменная  позолоченная  осень.  В

1955 году  ее pеставpиpовали как памятник  истоpии  и пpикладного  искусства

начала XVII века и веpнули ей пеpвоначальный вид. 
 

Собор посвящён архангелу Михаилу. Он стал торжественным некрополем московского  великокняжеского рода, и сам строитель  его, Иван Данилович, был первым погребён в его белокаменных стенах.

172 года  простояло здание собора , пока не приступили к его перестройке. Руководил строительством итальянский зодчий Алевиз Новый.

Своей пышностью и нарядностью оно  скорее напоминает светскую постройку, чем культовое здание и противостоит строгому и несколько суровому кафедральному  Успенскому собору. В архитектуре  Архангельского собора, типично русского по плану и конструкциям, впервые  на Руси очень последовательно и  широко был применён классический ордер. Алевиз оригинально переработал русские архитектурные формы в духе итальянского Возрождения. Все детали архангельского собора, особенно его порталы украшены «лавровыми» герляндами, имеют богатую декоративную обработку в духе итальянского Возрождения в его венецианском варианте. Первоначально, собор построенный из кирпича, не был побелён. Сочетание красного кирпича стен  с белокаменными деталями создавало определённый эффект. Интерьер собора строг и традиционен.

Впервые Архангельский собор был расписан при Иване Грозном в 1564-1565 годах. К середине 17в  эта стенопись  сильно обветшала , многих изображений уже не было видно. В 1652 году царь Алексей Михайлович приказал «писать церковь Михаила Архангела наново стенным письмом, а старое збить».  Работы по возобновлению стенописи велись с большими перерывами с 1652года по 1666 год.  В них участвовали 92 художника. Симон Ушаков возглавил иконописную мастерскую  Оружейной палаты и  отбирал живописцев. Тщательный отбор сказался на высоком качестве исполнения работы. Вопреки указу царя, старую живопись сбили не полностью. Центральным изображение является «Слава царя Небесного», когда сцене «Страшного суда» отведено сравнительного незначительное место в северной части западной стены. Подробно и наглядно проиллюстрированы основные положения христианского вероучения в связи с распространением на Руси ересей в следствие классовых противоречий. Не вся стенопись посвящена сюжетам из «Священного писания». В неё включены условные изображения реальных исторических лиц – более 60 «портретов» русских князей . Иконостас Архангельского собора 16 века  не дошёл до наших дней.

В 1680-1618 годах был создан новый четырёх  ярусный иконостас; резные деревянные золочёные конструкции которого были восстановлены после нашествия Наполеона в традициях московского искусства конца 17 века. Древнейшим и самым замечательным произведением живописи является икона «Архангел Михаил с деяниями». Здесь же, в расположении Иоана Предтечи, находится гробница князя Скопина-Шуйского, Московских и Киевских князей. 
 
 

Церковь Ризположения 

Небольшая  одноглавая  церковь  Ризположения  была  построена псковскими

мастерами в 1484–1486 годах.   Эта  церковь  находится  на   месте   древней

церкви  Ризположения,  возведенной в 1451 году митрополитом  Ионой в память

избавления  Москвы от нашествия татарских полчищ  Мазовши.   В   ночь  на   2

июля 1451 года татары подошли к Москве,  но внезапно отступили,  бросив  все

награбленное  добро.  Это событие было вызвано  политической борьбой в  стане

врага, но церковь придала  ему  чисто  религиозное  значение,  так  как  оно

совпало с церковным праздником «Положения ризы». В  память   этого   и  была

названа церковь.  В 1473 году она сгорела  вместе с двором  митрополита.   На

освободившемся  месте  возвели   новую   кирпичную церковь   на   подклете,

обнесенную с трех сторон открытой папертью–гульбищем.   За  ней сохранилось

старое  название.   В  XVII  веке  церковь   была  перестроена   и   сделана

четырехскатная  кровля. Паперть с западной  стороны  перекрыли  сводами.   По

образовавшейся  крытой галерее,  которая  существует  до  сих  пор,   женская

половина  царской семьи переходила из Теремов  в Успенский  собор.   В  пожаре

1737   года   церковь    сгорела    и    была   восстановлена   архитектором

И.Ф.Мичуриным. Была сооружена новая глава в виде вазы и растесаны алтарные

зоны.  В XIX веке к церкви с южной стороны  пристроили крытую  лестницу.  Она

вела  к западному фасаду, на котором  была написана икона   «Печерская   божья

матерь».  Церковь  поэтому иногда называли Печерской. 

Патpиаpшие палаты и собоp «Двенадцати апостолов» 

К севеpу от Успенского собоpа  и колокольни  Ивана Великого  н ходятся

Патpиаpшие палаты  и небольшой пятиглавый  собоp  «Двенадцати апостолов»,

постpоенные в 1635–1656 годах pусским  мастеpами  Антипом Константиновым  и

Баженом  Огуpцовым  по   заказу   патpиаpха   Никона.   Собоp    «Двенадцати

апостолов»  был  сооpужен на месте стаpого хpама «Соловецких чудотвоpцев»  и

части  двоpа  Боpиса  Годунова  и назывался цеpковью   апостола   Филиппа.

Кpовли и кpесты хpама были покpыты медными листами и вызолочены.   В 1680

году  собоp  пеpестpоили  и дали   ему    совpеменное    название.   Бывший

Патpиаpший двоp состоял из целого pяда палат, комнат, пеpеходов  и лестниц,

сделанных в толще стен. Многие из этих сооpужений  сохpанили  свой   дpевний

вид и  дошли до наших дней.  По  pоскоши  и pазмеpам  Патpиаpший  двоpец  не

уступал цаpскому Теpемному,  а в чем–то  и пpевосходил его – Никон здесь

как бы доказывал пpевосходство цеpковной власти над цаpской.  Однако  вскоpе

честолюбивый  духовник  был   наказан   цаpем   Алексеем   Михайловичем   за

стpоптивость  и сослан.  Сын Алексея Михайловича Петp  I,   стpемясь   к

единоличной  власти,    вовсе   «упpазднил»   патpиаpшество   и   упpавление

цеpковными делами пеpедал Синоду,  московская контоpа котоpого находилась  в

бывшем  Патpиаpшем двоpце. 

В 15 веке на этом месте находился митрополичий двор. В 1450 году митрополит Иоан заложил на нём «палату камену» с церковью Ризположения. С того времени этот двор со всеми постройками неоднократно горел, отстраивался, подвергался опустошению, разорению польско-шлехерских, интервентов (1605-1610) и снова горел и опять отстраивался.

При патриархе  Филарете  были построены новые  Крестовая и Столовая палаты и  возобновил патриаршие церкви: Ризположения , Трёх московских святителей и соловецких чудотворцев.

В 1652 Никон  начинает грандиозное строительство. Имя зодчего не известно. Это здание замкнуло с северной стороны сложившийся  в 15-16 веках ансамбль Соборной площади. Патриарший дворец дан единой нерасчленимым блоком. Особенно  украшен южный фасад здания , выходящий на Соборную площадь .

Построенный в традициях 17 века Патриарший дворец имеет элементы архитектурного декора, заимствованный у южного фасада напоминает украшения кафедрального Успенского собора, стройные главы домовой церкви близки к барабанам  Архангельского собора.

Северный  фасад Патриаршего дома, выходивший на внутренний двор, оформлен иначе, проще: стены  и окна обработаны фасонным кирпичом, продольные тяги делят здание поэтажно, с вертикальные лопатки  выделили верхние этажи.

В Крестовой  палате Патриарх принимал царя и послов иностранных держав, заседали церковные  соборы.

Огромный  продолговатый зал площадью 280 квадратных метров был перекрыт единым сомкнутым  сводом  без опоры в центре. На протяжении 17-19 в здание Патриаршего  дома неоднократно перестраивалось  согласно нуждам работавшего в здании синодального управления и представлением того времени о боголепии.

В 1763 году из разобранной церкви Трёх святителей в Крестовую палату была перенесена большая печь для создания обряда мироварения. Над ней устроили резную сень, которая с позднейшими поновлениями , сохранилась до наших дней .

В 1681 году храм был освящён и получил  название церкви Двенадцати Апостолов. Тогда же обновили живопись, стены покрыли лазурью, а пол выстлали угольчатым «муравленным» кирпичом.

К 20 веку древний облик сильно изменился . Стены неоднократно расписывались маслом, заменялся иконостас, растёсывались окна и двери. Советские реставраторы вернули памятнику архитектурные формы 17 века. Проводились научно-реставрационные работы.

В настоящее  время в парадных залах Патриаршего  дома размещена экспозиция Музея  прикладного искусства и быта 17 века. Превосходные уникальные образцы  работы кремлёвских мастерских, убедительно  свидетельствуют о том, что московский Кремль в 17 веке был центром русской  художественной культуры. 

Колокольня  Ивана Великого и звонница 

В центре  Кремля на Соборной площади возвышается  одно и  замечательнейших