Экологические проблемы в Древнем Египте
Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України
Одеський національний університет імені І.І. Мечникова
Історичний факультет
Кафедра історії України
Спеціальність 8.030301 «Історія»
Освітньо-кваліфікаційний рівень «Бакалавр»
Курсова робота
ЕКОЛОГІЧНІ КРИЗИ В ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ
денної форми навчання
Ткач Карини Сергіївни
Науковий керівник
кандидат історичних наук, доцент
Луговий О.М.
________________
(підпис керівника)
Одеса – 2013
Зміст:
Вступ …………………………………………………………3
Розділ I. Загальна характеристика Єгипту, як держави…………………6
I.1. До династичний період………………………
I.2. Династичний період………………………….7
I.3. Елліністичний період……………………….
I.4. Римський період……………………………11
Розділ II. Природно кліматичні умови в країні……………………………13
Розділ III. Екологічні кризи Єгипту………………………………………….18
III.1. Повені…………………………………………21
III.2. Рухливі піщані дюни…………………………
Висновки …………………………………………………….23
ВСТУП
Предмет цього дослідження - давньоєгипетська цивілізація, як складний соціально-природний організм, в основі еволюції якого процес безперервної взаємодії суспільства і природного середовища його перебування. Відповідно, розгляду підлягають динамічні складові екології стародавнього Єгипту: загальна характеристика,клімат та водний режим Нілу, екологічні проблеми і деякі інші. Аналіз історичної та природничої інформації з її подальшим синтезом розкриває глибинні механізми розвитку цивілізації фараонів.
Актуальність дослідження полягає насамперед у тому, що воно заповнює пробіли в сьогоднішніх знаннях про Єгипет. Тим самим закладається фундамент об'єктивного переосмислення давньоєгипетської соціальної історії, яке неможливе без адекватного уявлення про тисячолітні зміни природного середовища. Наявність вже досить обширної бази відповідних природничо-наукових даних поки не увінчалося створенням повномасштабної історичної картини взаємин людини і природи в часи фараонів. Єгипет, як і всі стародавні держави, що на даний час досліджуються має свої проблеми, однією з яких являється не достатнє звернення уваги на його екологію.
Метою дослідження можна вважати екологічну роль в створенні цивілізації,як такої. Так дійсно, єгиптологи завжди приділяли увагу природному середовищу давньоєгипетської цивілізації. Навіть у самих ранніх публікаціях, присвячених давнього Єгипту,відводилося місце для географічних нарисів, які знайомлять читача з ландшафтом, кліматом, рослинністю, тваринним світом і, звичайно ж, з Нілом - річкою, яка багато в чому обумовила особливості соціально-економічних відносин і культури древніх єгиптян. Разом з тим в такого роду роботах екологічна інформація виконувала функцію швидше ілюстративну, якщо не декоративну, і спочатку не розглядалася, як найважливіше джерело здійснювалися наукових вишукувань. У кращому випадку природа виступала як фон, на якому розгорталися історичні події, про вплив ж на їх хід природних процесів практично не йшлося. По суті, природне навколишнє середовище ніколи не сприймалася дослідниками як "дійова особа" спектаклю в театрі стародавнього Єгипту. Відмовляючись від вкладу природного фактора в соціальній еволюції фараонівського Єгипту, класична історична наука шукає пояснення кардинальних еволюційних змін у житті древніх єгиптян . Я дотримуємося думки, що будь-які спроби осягнення механізмів утворення і всієї подальшої еволюції цивілізацій без урахування екологічного фактора не дадуть нам завершити повномасштабну картину історії Єгипту.
Джерела, на базі яких здійснювалося наше дослідження, охоплюють практично весь спектр пам'яток матеріальної культури. До династичний період представлений в першу чергу церемоніальними шиферними палетками з вирізаними на них реальними або символічними сценами з життя, найчастіше ритуального сенсу, династичний - відтисками і зразками циліндричних печаток з каменю, слонової кістки або дерева, а також розмальованими дерев'яними і кістяними пластинками з фрагментами найдавніших єгипетських анналів. Чимале значення мають примітивні малюнки на скелях у пустелях Єгипту сцен військового тріумфу тінісських правителів - їх "звіти" про вдалих військових експедиціях, пробивали єгиптянам шляху до зовнішніх джерел сировини, і зображення на осколках архаїчних кам'яних стел і судин для зберігання продовольства.
Одним з найважливіших джерел з історії Раннього-Старого царств є Палермський камінь - хроніка головних подій правління фараонів I-V династій. Видатне місце серед археологічних пам'яток династичного періоду займають монументальні поховання із залишками гігантських надгробків з цегли-сирцю - так званих мастаб, які споруджувалися для царів, а також деяких цариць і найбільших сановників. Для Старого і Середнього царств аналогічну роль відіграють руїни пірамід і супутніх пірамідам будівель заупокійну-культового призначення.
Про суспільно-політичний і економічний розвиток Єгипту епохи Старого і Середнього царств ми судимо головним чином за зображеннями і написами (включаючи автобіографічні) в царських і чиновницьких гробницях, на похоронних стелах і т.п. Нове царство, на додаток до того, представлено монументальними рельєфами і текстами в храмах, а також папірусами з прописами господарсько-побутового характеру. Особливе місце серед останніх належить папірусу Вільбур - великому земельному кадастру, який дозволяє судити про якість грунтів в давньому Єгипті і, в сукупності з природничими даними про клімат і режимі Нілу, реконструювати деякі нові обставини соціальної історії фараонів.
У системі літочислення стародавніх єгиптян не існувало ери. Відлік років вони починали заново після кожного перепису населення(він здійснювався раз у два або три роки). Одним словом, надійно датувати події староєгипетської історії – справа непроста.1 Отже, приблизною хронологією моїх досліджень можна вважати -525 р. до н.е.
Єгипет мав чіткі географічні кордони – скелясті гори й пустині на сході й заході, нільські пороги на півдні.2У своєму ж дослідженні географічними межами, я вважала Верхній Єгипет,який мав координати 25° 43′ 0″ N, 32° 38′ 0″E та нижній Єгипет, який мав координати 29°50′40.8″ N, 31°15′03.3″ E., до та після їх об’єднання.
1
ОСНОВНА ЧАСТИНА
РОЗДІЛ I
ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ЄГИПТУ, ЯК ДЕРЖАВИ
Стародавній
Єгипет - 2назва історичного
регіону і найбільшої цивілізації Стародавнього
світу, що існували на північному сході Африки,
вздовж нижньої течії річки Ніл. Історія Стародавнього
Єгипту становить близько 40 століть і підрозділяється
дослідниками на додинастичний
період ,династичний
період (основний етап існування єгипетської
цивілізації протяжністю близько 27-и століть), елліністичний
період (синтез з греко-македонської культурою
під владою династії Птолемеїв) і римський період (у складі давньоримського держави
1.1 Додинастичний період
Стародавні єгиптяни називали свою країну Кемет, що означає «чорна», так як жили вони близько могутнього Нілу, який наносив на навколишні землі мул. Земля ставала чорна, жирна, дуже родюча. Для єгиптян «чорне золото» не нафта, а саме земля під їхніми ногами. Територія майбутнього Єгипту була непривітна. Непрохідна гущавина з папірусу і акацій, хмари кровососів над головою, зубасті крокодили постійно норовили потягти людини в буйний Ніл.
Життя стародавніх єгиптян була дуже складне і специфічне. Товариство, яке зародилося на берегах Нілу, було сусідської громадою (ном), де функції жерців і вождів полягали в управлінні державним апаратом. Таким чином, в їх руках було управління економікою, внаслідок чого почалося майнове розшарування. В час утворення держави було сорок номів або громад. Номи постійно вели війни між собою, гнали худобу, брали полонених, мабуть що стали першими
рабами. Більш сильні громади
придушували і захоплювали
Людям було складно управляти численними іригаційними спорудами. Тільки зусиллям всього народу можна було раціонально використовувати всю територію навколо Нілу. До того ж Верхній і Нижній Єгипет дуже добре доповнювали один одного. Верхньоєгипетські долини можна було використовувати для ріллей, але вони не підходила для вигону худоби. У свою чергу гирло Нілу дуже підходила для пасовищ. Так до кінця четвертого тисячоліття до нашої ери закінчився додинастичний період в історії Єгипту.
1.2 Династичний період
Єдність Єгипту втілювалася у владі фараонів - необмежених господарів всієї країни. Фараон був главою культів всіх богів Єгипту і сам був об’єктом поклоніння. Виявом цього було будівництво у цей період пірамід - гробниць фараонів Джосера, Снофру, Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) і Мікеріна (Менкаура). В XXIII-XXI століттях Єгипет розпадається на безліч номів. Нове об'єднання Єгипту почалося з піднесення номархів Гераклеополя, пізніше посилилися правителі південного міста Фіви. Фіванський фараон Ментухотеп I став правителем об'єднаного Єгипту. В XXI-XVIII століттях покровителем фараонів оголошений бог Амон. Аменемхет I переніс столицю з Фів в Іттауі,що розташована в Файюмському оазисі. Новий розпад Єгипту в XVIII-XVI століттях привів до захоплення Єгипту азіатськими володарями – гіксосами, які захопили владу у Нижньому Єгипті і зробили своєю столицею місто Аваріс в східній частині дельти Нілу. Знищити панування гіксосів вдалося Яхмусу I. Переслідуючи їх, він вторгся в Палестину, Сирію. Його наступники встановили панування Єгипту в Палестині, Фінікії, Сирії; країна Куш до 4-го нільського порога стала провінцією Єгипту. При Аменхотепі III Давній Єгипет досяг найбільшої могутності. З провінцій в Азії і в країні Куш Давній Єгипет отримував данину деревиною, міддю, оловом, свинцем, сріблом, а також худобу, рабів, вина, ювелірні вироби, слонову кістку. З країни Пунт, куди цариця Хатшепсут направила експедицію, в Стародавній Єгипет надходили пахощі. У цей період армія Єгипту стала регулярною. Релігійна реформа Аменхотепа IV (Ехнатона) проголосила культ єдиного для єгиптян бога Атона. На честь цього бога будується нова столиця Ахетатон. Після смерті Ехнатона в 1335 року до н. е.. було відновлено шанування колишніх богів, і Фіви знову стали столицею Єгипту. Захопившись релігійною реформою, Ехнатон закинув управління державою. Занепад тривав і після його смерті, але близько 1290 року до н. е.. фараон Рамзес II відновив могутність Єгипту. Він вів вперту боротьбу з хетами і їх сирійськими союзниками. Столицею Єгипту при Рамсесе II став Пер-Рамзес, побудований на місці Аваріс. До середини приблизно 520-х років до н.е. Єгипет залишається єдиною державою, не залежним від Персії, проте в 526 році до н.е. після смерті Амасіса перський цар Камбіс починає війну проти Єгипту і в підсумку стає засновником нової XXVII перської династії фараонів. Перське панування закінчилося лише зі вступом до Єгипту в кінці 332 року до н. е.. військ Олександра Великого, котрий поклав початок нового елліністичного періоду історії країни.
1.3 Елліністичний період
Отже, в 332 році до н.е. Олександр Македонський вступив на єгипетську землю. Олександр Македонський, син, по грецьких мірками, варвара Філіпа був не просто розумний, а чудово освічений. Політика Олександра по відношенню до завойованим країнам була точно прорахована. Він ніколи не нав'язував свої «статути», і приходячи «в чужий монастир», намагався відповідати вимогам, що пред'являються до правителів даної країни. Єгипет не став винятком. Зустрінутий місцевими жителями з розпростертими обіймами, оскільки ті вже втомилися від розпусти, створеної на їх території персами, Олександр попрямував в Мемфіс, щоб поклонитися єгипетським богам. Там він провів зустріч на вищому рівні з єгипетським оракулом, який швидко проголосив Олександра сином бога Амона, і зі спокійною душею відправився в шлях для здійснення подальших ратних подвигів. Нажаль, вже в 323 році до н.е. великий полководець помер, і його воєначальники вплуталися в непросту справу з розділення Імперії. Найрозумніший - Птолемей, згодом Птолемей I, відвоював собі Єгипет, і з цього моменту в історії цієї країни починається «період еллінізму». За переказами, Птолемей взяв тіло свого царя та друга, забальзамував його і поховав десь в Єгипті. Де саме, невідомо. Птолемей не відмовився від політики, дружньою по відношенню до місцевого населення, проте деякі корективи вніс.
По-перше, столицею Єгипту стала Олександрія, яка швидко перетворилася на центр всього елліністичного світу. По-друге, він почав вводити нові божества в Єгипетський пантеон. Його справу продовжив його син, Птолемей II, який боготворив своїх батьків і побудував кілька храмів в їх честь. З цих пір, в пантеон єгипетських богів обов'язково входили правителі з грецьким походженням. Щоб не сильно напружуватися, Птолемей I поділив країну на провінції-номи, призначивши спеціальних чиновників - керувати цими провінціями. Ідея - сама по собі хороша, призвела до величезного зростання чиновницького апарату, що, врешті-решт, стало однією з причин розпаду країни. Династія Птолемеїв вела загарбницькі війни і ніколи Єгипту не належало так багато територій, як за грецького правління. У III столітті до н. е.. до його складу входили власне Єгипет в його традиційних межах від першого порога Нілу і до Середземного моря, що примикає з півдня Ефіопія (стародавня Нубія) і з заходу Кіренаїка (стародавня Лівія). Крім цих африканських територій до складу Єгипетського царства входили Синай, Палестина, Фінікія, Південна Сирія. До царству Птолемеїв ставилися прибережні області південної, південно-західній, західній частин Малої Азії та острів Кіпр. Крім цього, Птолемеї здійснювали контроль над великою кількістю земель в районі Чорного моря.Подібне географічне перевагу досягалося в результаті постійних військових кампаній проти всіх і вся. Головними супротивниками династії Птолемеїв були, як водиться, діти з того ж гнізда - Селевкіди, нащадки Селевка, ще одного полководця Олександра Македонського.Проте не треба думати, що єгипетські царі грецького походження займалися тільки військовими походами і вихвалянням себе та своїх предків.Перші Птолемеї були ще й освіченими правителями. Птолемей II Сотер заснував мусіческіе ігри на честь Аполлона і Муз і продовжив справу батька в збиранні рідкісних рукописів.Був виданий указ, що будь-який корабель, що зайшов у порт і має у себе на борту свитки, мав або ці сувої віддати назовсім, або надати до копіювання. Таким нехитрим способом знаменита Олександрійська бібліотека (ще одне з чудес світу Стародавнього світу) до першого століття до нової ери зберігала близько семисот тисяч копій різної літератури і вважалася храмом, перед входом у який відбувався обряд очищення. Існує багато легенд про загибель Олександріївської бібліотеки. Вважали, що її могли знищити воїни Юлія Цезаря, які спалили єгипетський флот, після чого вогонь перекинувся на місто. Пожежа приписували і наступникові Цезаря - імператорові Августу.Найпопулярніша версія відноситься до часу арабського завоювання. Джерела свідчать, що бібліотека загинула в грандіозному пожежі під час взяття міста турками-османами. За легендою, підкоривши Єгипет, полководець халіфа Омара запитав у свого пана, що робити з бібліотекою. Той відповів, що навіть якщо книги, що зберігаються в бібліотеці, узгоджуються з Кораном - вони не потрібні. Якщо ж суперечать йому - вони небажані, а значить, їх слід знищити в будь-якому випадку.Ну, і звичайно, знаменитий Фаросській маяк, побудований в Олександрії. Маяк являв собою триповерхову башту заввишки близько 120 метрів. Верхній поверх мав круглу форму, і вінчала його бронзова статуя бога морів Посейдона висотою в сім метрів. Про цю статую було складено чимало легенд. Наприклад, що, побачивши ворожі кораблі, статуя видавала нестямні крики, кораблі лякалися і спливали. До речі, світло маяка було видно на шістдесят кілометрів. Незважаючи на свою культурну активність, єгиптяни та особи інших національностей, що проживали на території Єгипту, були дуже незадоволені своїми правителями. За підрахунками вчених, єгиптяни різних категорій платили двісті вісімнадцять різних податків: податок на користування землею, за насіння, тяглову худобу, інвентар, охорону царських складів, очищення насіння, вимірювання землі, оплату переписувачів, за фураж, храмові збори, збір на золоту корону при сходженні царя на престол, збори на утримання флоту і маяка, поліцію, лікарів, лазні та багато інших. А якщо врахувати, що тодішнім податковим інспекторам за виконання плану було обіцяно п'ять відсотків від суми загального збору, то можна собі уявити, з яким завзяттям ці податки збиралися. Тут ще й династичні чвари, викликані великою кількістю наближених до фараонам осіб і кепським характером фараонівських дружин. Починаючи з дружини Птолемея II, цариці Арсіної II, жінки Птолемеїв відрізнялися владолюбством і жорстокістю. Останньою і, ймовірно, самою великою в їх низці була цариця Клеопатра VII. Так чи інакше, податковий гніт і повне безправ'я основної маси населення ставали причиною постійних заворушень і заколотів. Зрештою, після смерті цариці Клеопатри в 31 р. до н.е., ослаблений внутрішніми заворушеннями Єгипет приєднала до себе Римська Імперія. Елліністичний період Єгипту і останній оплот взагалі грецької цивілізації закінчилися.
1.4 Римський період
До моменту захоплення Єгипту римськими військами населення країни було готове до створення єдиного в етнічному та культурному відношенні суспільства. Римські правителі робили все можливе, щоб зупинити цей процес. По-перше, Рим підозріло ставився до східних суспільств з притаманними їм культурою і релігією, а по-друге, досвід римських завоювань підказував, що управляти роздробленою країною набагато легше. Історичні документи, що відносяться до періоду римського панування, свідчать про те, що сільське населення Єгипту було розділено римлянами на соціальні та етнічні категорії. Здавалося б, така політика мала на увазі соціальне піднесення грецького і еллінізованого населення Єгипту, але незабаром частина жителів країни виявила, що державні та інші почесні посади в системі управління коштують дуже дорого. Траплялося навіть, що влада силою нав'язували ці почесні пости окремим громадянам. Податковий прес ставав все важче; та селяни-одноосібники, і сільські громади інколи вимушені були обробляти землю собі в збиток і не могли розраховувати на послаблення - розмір податку не скорочувався навіть в неврожайні роки. Коли ж, як нерідко траплялося, зневірені селяни кидали свою ділянку, їхній борг розподілявся між тими, хто залишався і продовжував працювати. Часом населення цілих сіл залишало свої землі. За цього періоду запровадили християнство.
Запровадження християнства
Інформація по ранньому етапі християнства в Єгипті практично відсутня, оскільки його прихильникам доводилося приховувати відданість релігії, що заперечує обожнювання імператора і держави. Таким чином, відомості про поширення християнства до його остаточного затвердження в 4 ст. украй мізерні. Однак у письмових документах про язичницькі жертвоприношення, що відносяться до часу правління імператора Деція (249-251), згадуються особи, добровільно які висловили свою лояльність римського імператора та його богам, і християни, яких переконали відмовитися від своєї віри. Судячи з усього, процес поширення християнства в Єгипті відбувався швидко, охоплюючи населення різних районів незалежно від їх етнічної приналежності чи соціального становища. Церковна організація, що влаштувалися в Олександрії, потім поширила свій вплив і в центри номів. До 2 ст. у єгипетських християн вже з'явилися свої вчені-богослови. Найбільш відомі з них - засновник олександрійської школи Климент (бл. 150-215) і Оріген (бл. 185-253 або 254). Згодом країна, яка була відома як «житниця Риму», занепала. Після поділу Римської імперії у 395 році нашої ери увійшла до складу Східно-римської імперії (Візантійської імперії).
Отже, Єгипет з незапам'ятних часів звертав на себе увагу всього людства. Він викликав подив у гордого своєю цивілізацією вавилонського народу. У єгиптян навчилися мудрості філософи і вчені Стародавньої Греції. Великий Рим схилявся перед структурною державною організацією країни пірамід. Минули тисячоліття, але жвавий інтерес до історії Стародавнього Єгипту аж ніяк не вичерпався і не вичерпається.
РОЗДІЛ II
Природно-кліматичні умови в Стародавньому Єгипті
Шість тисячоліть тому в родючій долині Нілу виникли державні утворення, об'єднані в IV — на початку ІІІ тис. до н. е. в єдину державу. На характер буття і культуру Єгипту вплинули природна територіальна замкненість. Можна сказати що, сама природа подбала про те, щоб Стародавній Єгипет розвивався, як централізована держава. Єгиптологи вважають, що на світанку цивілізації тобто п’ять тисяч років тому, клімат в Північно - Східній Африці був уже такий самий, як нинішній, тобто пустельний та спекотний.1 3Пір року, як таких там не було, загалом вони змінювалися кожного дня. У день було нестерпно спекотно, а в ночі був сильний холод. У Стародавньому Єгипті природа була не дуже милосердною до них.
Стародавній Єгипет виник на північному сході Африки, в долині Нілу, що впадає в Середземне море, і на прилеглих до неї територіях. Уся долина Нілу є, по суті, величезним оазисом. Єгипту. "Дар Нілу", як справедливо стверджували грецькі письменники. Він є одним із природних факторів розвитку Єгипетської цивілізації. Дійсно, якщо б не Ніл, то весь Єгипет представляв би собою пустелю. Щорічно в літні місяці відбувалися повені. Вода в Нілі піднімалась на 10-12м і заливала величезні території. Вода спадала тільки через 3 - 4 місяці, залишаючи частинки мулу і органічних речовин. Цей осад поступово створював єгипетський ґрунт. Весь ґрунт країни – наносного походження, результат багатотисячолітньої діяльності річки в період її щорічних повеней. І вузьке кам'яне ложе верхньоєгипетської долини, і колишній Нижній Єгипет суцільно вкриті глибоким шаром річкових відкладень – м'яким нільським мулом. Ця дуже родюча речовина, яка легко обробляється, і є основним багатство країни, джерелом її стабільних високих врожаїв.
Зволожена, готова до посіву земля Нільської долини блищить, як чорний лак. Древні жителі навіть називали свою країну на честь цього родючого ґрунту Кемет, що означає «чорний». Тим самим вони відзначали вельми суттєву ознаку Єгипту: в суворих природних умовах Північної Африки з її спекотним і сухим кліматом, в оточенні безводних просторів кам'янисто-піщаних пустель, тільки на ґрунті, створеному Нілом, тільки завдяки цьому наносу чорної землі з'явилася і сама можливість поселення людей, основним джерелом існування яких стало землеробство.
Ніл слугував основною транспортною артерією для єгиптян, адже він протікав через добру половину адміністративних округів, розташованих від першого нільського порога до Дельти ланцюгом, один за одним. До того ж, це була зручна водна магістраль, адже нею можна плисти не лише вниз за течією, а й під вітрилом проти течії, бо в Єгипті протягом майже цілого року — окрім 50 діб, відведених природою хамсіну,— віють північні та північно-західні вітри.24
Археологічні розкопки поселень епохи пізнього неоліту, що відносяться до VI-IV тисячоліть до н.е., показують, що жителі вели вже цілком осілий спосіб життя, займалися землеробством (до нас дійшли кам'яні зернотерки, дерев'яні серпи з крем'яними зубцями-вкладишами, зерна ячменю і пшениці-двузернянка), скотарством (виявлені кістки биків, баранів, свиней), полюванням, рибальством, збиранням. Жителі цих поселень, розташованих як правило по краю долини, ще боялися стихії Нілу й не робили спроб приборкання річки. Але у них уже з’являлися думки, щодо збільшення користі Нілу та його приборкання.
Коли Ніл виходить з берегів, то не тільки заливає Дельту, але навіть і частину так званої Лівійської і Аравійської області. Про природні властивості цієї дивовижної ріки ніхто не знав. Так само як не знали чому Ніл, починаючи від літнього сонцестояння, виходить з берегів і вода піднімається протягом приблизно 100 днів; після закінчення ж цього терміну вода знову спадає, річка входить в своє колишнє русло і потім низький рівень води зберігається цілу зиму, аж до наступного літнього сонцестояння. Жоден єгиптянин не міг пояснити про причини цього явища, ніхто не був у змозі відповісти на питання: чому природа Нілу прямо протилежна природі решти річок. Ще одним цікавим питанням було чому з усіх річок на світі тільки з цієї річки не дують холодні вітри. 35
Іншим важливим природним фактором розвитку давньоєгипетської цивілізації стала пустеля. З одного боку, вона сприяла її замкнутості, перешкоджаючи контактам з сусідніми народами, і несла їй постійну загрозу, насилаючи ворожі племена і піщані бурі; єгиптянам доводилося весь час боротися з нею, створюючи перешкоди наступаючим піскам і відвойовуючи у неї необхідні для землеробства території. З іншого, формується над пустелею стовп теплого повітря забезпечував протягом більшої частини року доступ в долину північного вітру зі Середземного моря, який збагачував її солями, що живлять рослини, і підтримував вологий і помірний клімат; лише в квітні та травні на Єгипет обрушувався висушує південно-східний вітер хамсин.
Щоб вижити за таких умов, людям потрібно було пристосовуватися. Вони будували будинки таким чином, щоб в день ховатись від жари, а у ночі від холоду.
Єгипет також не був багатий на корисні копалини. Головним надбанням його надр були різноманітні породи каменю (граніт, базальт, діареї, алебастр, вапняк, піщаник). Багато металів були відсутні, що зумовило експансію єгиптян в південному та північно-східному напрямках: на Синайському півострові їх залучали мідні рудники, в Нубії і на Аравійському нагір'я - поклади золота і срібла. Єгипет і сусідні області не мали у своєму розпорядженні запасами олова і заліза, що затримало наступ бронзового і залізного віку на території нільської долини.
Отже, цивілізація Стародавнього Єгипту проіснувала майже три тисячі років, залишивши нащадкам величні пам'ятники й казкові скарби. Єгипет став колискою другої (після шумерської) великою цивілізацією у світовій історії. Він зародилася в долині Нила декількома століттями пізніше шумерської цивілізації в Месопотамії, що зробила безсумнівний вплив на ранній розвиток Стародавнього Єгипту. А завдяки своїй праці народ Єгипту став тим ким став. Можливо якби природа була більш гуманнішою Стародавній Єгипет не досяг би того чого досяг.
РОЗДІЛ 3
ЕКОЛОГІЧНІ КРИЗИ ЄГИПТУ
«П'ять тисяч років технічного
прогресу, п'ять тисячоліть нових і нових
тріумфів двоногого бунтаря, єдиного заколотника
серед численних дітей природи...»
Т. Геєрдал, норвезький дослідник і мандрівник
Екологічна криза — термін для позначення важкого перехідного стану екологічних систем і біосфери в цілому. Стан екологічної кризи означає наявність значних структурних змін навколишнього середовища. Іншими словами екологічні кризи Єгипту можна назвати його екологічними проблемами.
Екологічні проблеми, це проблеми всіх віків і народів і Єгипет не виключення. У ході розвитку людського суспільства вони виникають, сягають своїх вершин.
Як відомо з історії, залежно від рівня розвитку суспільства, від його потреб, проблеми набувають своєї чинності. Однією з найголовніших екологічних проблем являється зміна природного середовища в результаті антропоморфних дій. Людина повільно і планомірно знищує природу, а разом із нею і саму себе. І як не дивно в Єгипті це також було.
С першого погляду здається, що в Стародавньому Єгипті не було антропоморфного впливу, але це лише здається. Єгипет розвивався, як соціально-економічна держава, а під час розвитку іде вдосконалення. Наприклад, Стародавні єгиптяни побудували оригінальну іригаційну систему, не схожу на месопотамську. Якщо в долині рік-близнюків система каналів і дамб мала передусім дренажне призначення, то в долині Нілу склалася проста й надійна басейнова система іригації, покликана якомога довше, впродовж усього посівного періоду, затримати воду на полях. Будувати й експлуатувати таку систему штучного зрошення землі можна було лише усім миром, злагодженими зусиллями всіх номів, що дуже вплинуло на політичну організацію староєгипетського суспільства.
Споруджувати саме басейнову систему іригації єгиптян спонукав рельєф Нільської долини. Справа в тому, що на природно високих берегах Нілу мул під час паводку відкладався товщим шаром, ніж у долині, яка через це понижувалась також на захід і схід, у бік Лівійського та Аравійського плато. Скориставшись цією особливістю рельєфу Нільської долини, єгиптяни поділили її повздовжніми та поперечними греблями і дамбами на більші й менші басейни, через що вона зовні стала схожою на гігантську шахову дошку. Напередодні розливу Нілу, чи коли вода вже починала прибувати, селяни проривали крізь високі нільські береги (їх вони ще й штучно нарощували) короткі канали, якими впускали воду в басейни, звідки її потім розподіляли на поля за допомогою невеликих земляних валів. Коли мул осідав, паводкову воду відводили назад, у річку. Вода заодно промивала фунт, оберігаючи його від засолювання. Нільський мул, що залишався на полях, зберігав вологу впродовж двох місяців, проте цього часу цілком вистачало для проростання й дозрівання зернових культур (нільський мул був справжнім поживним бульйоном для рослин, він давав найшвидші сходи у світі).
Басейнова система іригації в Єгипті виявилася значно ефективнішою, аніж дренажна — в Месопотамії. Вона чинила менший тиск на природу і забезпечувала стабільну екологічну обстановку в країні. Вода в Нільській долині стояла в каналах лише під час повені, впродовж 6—9 тижнів, решту часу вони залишалися сухими, за каналами ж у Месопотамії доводилось наглядати протягом цілого року. Проіснувала ця система іригації в Єгипті до середини XIX ст., поки її не зруйнувала Асуанська гребля. Нині вона почасти збереглася лише у Верхньому Єгипті.
Майже кожен єгипетський фараон приділяв увагу іригаційному будівництву в країні. Проте найграндіозніші іригаційні роботи було здійснено в епоху Середнього Царства на території Фаюмського оазису та за царювання Рамзеса II— в Дельті.
Фаюм являв собою природну впадину, що в глибоку давнину зрошувалась рукавом Нілу, однак поступово, ще до неоліту, відокремилась від Нільської долини. В найнижчому місці цієї впадини існувало природне озеро, оточене заболоченими землями. Осушити фаюмські болота єгиптяни спробували ще в епоху Стародавнього Царства, проте реалізувати цей намір вдалося лише в перші століття II тис. до н. е. Зокрема, фараон Аменемхет III перетворив старий рукав Нілу (араби називали його Бахр-Юсуф — "рукав св. Йосифа") в обвідний канал.
Паводкова вода цим каналом заповнювала Мерідове озеро (його нинішня назва — Біркет-Карун), коли ж паводок закінчувався, її відводили за допомогою складної системи дамб і каналів назад, до Нілу, й вона, таким чином, у засушливу пору року напоювала великі масиви земель. Завдяки фаюмській іригаційній системі Мерідове озеро служило своєрідним регулятором річки. Воно понижувало її максимальний рівень під час паводку й уповільнювало спад паводкових вод.
У IV тис. до н. е. єгиптяни винайшли ніломір. Він допомагав хліборобам прогнозувати не лише час розливу Нілу, а й розмір паводка.
Існувало три типи ніломіру: прибережні скелі, на яких позначали рівень паводкової води, кам’яні сходинки до річки, які використовувались з цією ж метою, та Шахта з колоною посередині. Третій тип ніломіру був найдосконалішим. Шахта, в яку вели сходинки, була сполучена з Нілом спеціальним каналом і діяла за фізичним законом сполучених посудин: рівень води в ній (його регулярно позначали на колоні чи стіні шахти) був такий самий, як і в Нілі.
Ще одним нововведенням було винайдення в Новому Царстві шадуф. За допомогою цього нехитрого пристрою два робітники, працюючи позмінно, могли полити за світловий день до пів гектара землі. Шадуф дозволив єгиптянам інтенсивно освоювати високі поля і посприяв, насамперед, розвитку садівництва. Нарешті, в І тис. до н. е. єгиптяни почали використовувати для поливу землі водоналивне колесо сакіє, яким користуються й нинішні єгипетські селяни. Система штучного поливу землі забезпечувала високий валовий збір зернових у країні. За підрахунками єгиптологів, одна сім’я хліборобів могла прогодувати з єгипетських ґрунтів ще три сім’ї.