Федеральное агентство по образованию

Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический

Университет им. Н.Г. Чернышевского

Филологический  факультет

Кафедра журналистики и связей с общественностью 
 

Курсовая  работа

Эксперимент, как форма работы

религиозного обозревателя в современных СМИ. 
 

                                                          Выполнила: студентка 242 группы

Тулунова  Светлана.

                                               Научный руководитель: Стефанович О.В.                                  

Работа  защищена «--»----------------2010 г. С оценкой  «------------------- » 

Председатель  ГАК ----------------------------------------------------------------- 
 
 
 
 

Чита-2010. 

Содержание: 

Введение…………………………………………………………………………..3-6. 

Глава 1. Эксперимент в различных аспектах журналистской деятельности.  

1.1 Эксперимент, как метод получения информации.…………………………6-11. 

1.2. Эксперимент в поле игрореализации………………………………………11-17. 

Глава 2. Эксперимент в религиозной тематике. 

2.1 Конфессиональная пресса и светская религиозная журналистика………17-21. 

2.2 Проблема освещения сект в средствах массовой информации……………21-32. 

Заключение……………………………………………………………………....32-34. 

Список  используемой литературы…………………………………………....35-37. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

Само понятие  «журналистика» включает гораздо больше, чем просто подача и интерпретация  информации, гораздо важнее то влияние, которое журналистика оказывает  на умы и сердца людей. И, наверное, самое большее влияния способна оказывать именно религиозная журналистика. О ней в мировом обществе заговорили совсем недавно, а между тем религиозная журналистика — не только одна из сложнейших отраслей журналистского труда, но и одна из самых социально и политически ответственных и перспективных.                                                                                              Сколько бы ни говорили о том, что, по мере развития технологической цивилизации религия становится все менее значимым фактором общественной, политической и культурной жизни, исследователи в этой области склонны замечать в мире совсем иные процессы. Слияние религии с политикой, проникновение религиозных организаций в сферу крупного бизнеса и даже транснационального банковского капитала, влияние глобализационных процессов на модификацию религиозных доктрин, распространение универсальных и синкретических учений, захватывающих сотни миллионов людей, — все это позволяет говорить о важности религиозной журналистки в современном мире.   (3.)                                  Присутствие религиозной тематики на страницах общедоступных средств массовой информации и то влияние, которое она оказывает на потребителя информации, все чаще становятся предметом обсуждения различных конференций и круглых столов. Каким образом сегодня взаимодействуют религиозные организации и средства массовой информации? Если мы поймем это, то сможем нащупать ту парадигму, то основание, ту идею, которые бы помогли отстроить отношения религии и СМИ на ближайшие пять-десять лет, в течение которых будут окончательно сформулированы новые принципы государственно-конфессиональных отношений. Полезно посмотреть на СМИ как на инструмент, транслирующий идеи общества и государства в церковь и в мечеть, и наоборот, идеи духовных сообществ – в наш мир.                                                                                                          Проблема состоит в том, что редакторы газет, радио и ТВ, с одной стороны, мало знакомы со спецификой общественно-религиозной жизни, с другой – не информированы о государственных задачах в области религиозной политики. В результате страх перед религиозной тематикой приводит к тому, что редакции либо вовсе отказываются от нее, либо оставляют только не профессиональные рассказы о народных традициях.                                    Поэтому, перед журналистским сообществом, пишущим о религии, встает целый ряд практических вопросов, без четкого видения и разрешения которых, невозможно достичь профессионального и квалифицированного уровня работы как светских, так и конфессиональных СМИ. (29.)

Это что касается религиозной журналистики в целом. Но наша задача является более узкой. Мы попытаемся рассмотреть религиозные  СМИ под другим углом, а именно, возможен ли эксперимент в этой сфере? Мы попытаемся разобраться, что же такое  эксперимент в журналистике вообще, что такое эксперимент в светских и конфессиональных СМИ, возможен ли он, и к каким последствиям приводит.                                                         

Актуальность  исследования - сегодня принято говорить об утрате некоторыми нациями своих национальных ценностей. Особенно ярко это проявляется в нашей стране. Большей частью в таком положении дел виновата современная журналистика, которая насаждает в обществе чувственную культуру и западные образцы поведения. Журналисты либо совсем не уделяют внимания традиционным русским ментальным характеристикам либо интерпретируют их в соответствии с запросами массовой аудитории,  и тем самым разрушают устоявшуюся систему ценностей и подвергают опасности русскую ментальность. Поэтому именно религиозные СМИ способны внести новую струю в журналистику, вернуть все те ценности, которые мы теряем в гонке за прибылью.                              

В качестве объекта исследования был выбран жанр эксперимента в аспекте работы религиозного обозревателя.                                                                                                      

Предмет исследования – закономерности функционирования российских религиозных СМИ в соответствии с запросами массового потребителя, в аспекте использования экспериментальных технологий, известных современной журналистики.                          

Целью данной курсовой работы является определение места и роли религиозной тематики в современных масс-медиа, и выяснение возможности адекватного использования метода эксперимента в религиозном пространстве СМИ.                       

Научная новизна исследования – использование самого жанра эксперимента в журналистики до сих пор является явлением до конца не изученным и вызывающим много споров. Что же касается этого жанра в религиозной тематике, то это представляет большую проблему, так как журналистам нужны навыки и знания, чтобы совершенствовать свое мастерство в этой области. Эта тема до конца не разработана и требует комплексного изучения.

Практическая целесообразность – работа может использоваться как источник дополнительной информации для исследователей, занимающихся проблемами журналистики. На основе данного исследования можно разработать элективный курс для студентов, обучающихся на отделении журналистики.    
 
 
 

Глава 1. Эксперимент в различных аспектах журналистской деятельности.

1. ЭКСПЕРИМЕНТ, КАК МЕТОД ПОЛУЧЕНИЯ  ИНФОРМАЦИИ.

                 «Никаким количеством экспериментов нельзя доказать теорию; но достаточно одного эксперимента, чтобы ее опровергнуть».

Альберт Эйнштейн

Данный жанр «проявился» в отечественной  журналистике в качестве самостоятельного вначале 90-х гг. Однако по сути своей материалы, подобные тем, которые сейчас часто можно встретить под рубрикой «эксперимент», публиковались на страницах прессы на протяжении десятилетий. Только выходили они в свет под другими «именами» — очерка, корреспонденции, фельетона и пр. Почему так происходило? Смысл отнесения того или иного произведения к определенному жанру (часто самими авторами не замечаемый), таится в том, чтобы указать на отличительную черту публикации определенного рода и показать неповторимость, особенность их «семейства».  
Наблюдаемое в последние годы выделение в качестве самостоятельной группы публикаций, базирующихся на проведенных их авторами экспериментах, очевидно, вызвано стремлением журналистов подчеркнуть именно то обстоятельство, что при сборе информации, использованной затем в публикациях, ими был применен именно данный, а не какой-то иной метод. Не в малой мере это стремление — ответ на актуальные информационные ожидания части современной аудитории СМИ, ориентированной на получение «живой», сенсационной информации. (6) 
Почему указание автора на то, что при подготовке публикации был использован метод эксперимента, способно привлечь внимание аудитории? 
Прежде всего, по следующей причине. Если взять, скажем, репортаж, корреспонденцию, отчет, рецензию и прочие жанры, то можно утверждать, что они основываются на информации, полученной такими методами, которые позволяют журналисту пребывать в относительно пассивной, отстраненной позиции внешнего наблюдателя по отношению к предмету своего интереса, позволяют изучать его со стороны, не вмешиваясь в происходящее. (10.) 
Такого рода пассивность журналиста обычно не очень способствует появлению в газете или журнале интересного материала. Кроме того, предметом отстраненных наблюдений чаще всего становятся обыденные ситуации, которых в жизни всегда больше, чем необычных. Это тоже не помогает подготовке захватывающих внимание аудитории публикаций. 
Эксперимент же часто несет в себе определенную интригу. Она возникает потому, что не все участники эксперимента знают, что они в ней участвуют. (11.) 
Так, корреспондент «КП», решивший проверить работу одного московского морга, притворился умершим. И в результате чуть не попал под нож ничего не подозревавшего врача, препарировавшего трупы (КП, 2000). Описание подобных неожиданностей как раз и привлекает внимание читателей к рубрике «эксперимент» (хотя, разумеется, психологическую установку аудитории на поиск интригующей информации журналисты охотно эксплуатируют и в публикациях иных жанров, созданных на основе данных, полученных иными методами).

Потребность уйти от неопределенно долгого ожидания становится особенно насущной в том  случае, когда в обществе (или, скажем, у какого-то издания, какого-то журналиста) существует неясность в важном вопросе, вызывающем острый интерес аудитории и имеющем определенное значение для нее. Часто именно эксперимент и помогает устранить такую неясность. Как правило, эксперимент применяют для того, чтобы проверить наличие каких-то предполагаемых, но скрытых взаимосвязей явлений, продемонстрировать отношения, существующие между людьми, и т.д. Иначе говоря, автор эксперимента может ставить перед собой исследовательские задачи: выявить причинно-следственные отношения, объяснить какие-то типичные явления, оценить актуальную ситуацию и т.п. (а это есть задачи, присущие аналитической журналистике). (23.)

Что такое эксперимент?

Эксперимент также  можно рассмотреть с позиции  метода сбора и анализа информации. 
Это так называемые качественные методы сбора и анализа первичной информации. От количественных методик они отличаются тем, что больше ориентированы на выявление глубинных характеристик изучаемого объекта, на выявление определенных закономерностей, происходящей в социальной действительности. Качественные методы более органичны для журналистики. Одним из распространенных качественных методов является социологический эксперимент. Данный метод наиболее эффективен для проверки объяснительных гипотез. Он позволяет установить наличие или отсутствие воздействия определенного фактора (их некоторой совокупности) на исследуемый объект, т.е. обнаружить причинно-следственные связи.(18.)

Объектом  социологического эксперимента может быть отдельная личность, любая (как в количественном, так и в качественном отношении) группа людей, социальный институт, все общество. Естественно, что объект конкретного эксперимента должен соответствовать объекту того исследования, частью которого этот эксперимент выступает. Объект эксперимента конкретизируется понятиями "экспериментальная группа" и "контрольная группа". В первом случае подразумевается та группа, на которую непосредственно воздействуют независимой переменной (экспериментальным фактором). Во втором  – аналогичная экспериментальной (по определенным исследователем параметрам) группа, которая не претерпевает воздействия экспериментального фактора. Сопоставление характеристик этих двух групп до и после эксперимента позволяет глубже оценить следствия экспериментального фактора и обеспечивает чистоту эксперимента, так как создает возможность для обнаружения действенности факторов, случайных для данного эксперимента.

Эксперименты, проводимые журналистами, по своему характеру  могут быть самыми разными. Журналистский эксперимент в отличие, скажем, от криминалистического (следственного) не имеет дела с раскрытием уже совершенного действия (например, преступления). Журналистский эксперимент может проводиться по любому поводу. Например, с целью выяснить, как ходят в городе трамваи, как обслуживают покупателей в магазине, как сдают вступительные экзамены в вуз и пр.  Эксперименты бывают разными по степени своей сложности. Порой журналист ограничивается самой простой задачей и соответственно применяет элементарную форму исследования. Такой вариант использован Н. Седякиной, М. Трубилиной, В. Семеновым, подготовившими публикации: «Как я торговала косметикой», «Как я собирала подписи за кандидата в Думу», «Как я был человеком-сэндвичем» (Комсомольская правда, 2007). Все три автора решали самую простую задачу — запоминали и описывали все, что они наблюдали, пока выполняли какую-то роль.(13.)

Как известно, в  науке эксперимент причисляется к эмпирическим методам исследования действительности. Поэтому говорить о нем как о методе, порождающем некий аналитический жанр, вроде бы некорректно. Но это недоразумение может быть устранено, если иметь в виду то, что понятие «эксперимент» в таком случае используется лишь для указания на необычность анализируемой ситуации, которая заключается в ее экспериментальности, что и порождает жанровое «имя» текстов, возникающих в результате ее анализа. Сам же анализ может опираться на те методы, которые применяются при создании текстов многих других аналитических жанров. (21.) 
В настоящее время тексты в жанре эксперимента активно публикуют массовые популярные (особенно молодежные) издания. Причем о том, что выступление основано на изучении экспериментальной ситуации, читатель может узнать из разных, но достаточно красноречивых рубрик. 
 
Так, публикация «Жизнь морга» в «Комсомольской правде» (2000) прошла под рубрикой «Эксперимент», другая — «Как я звонила в Аэрофлот» в «Аргументах и фактах» (2007) — под рубрикой «Эксперимент на себе ставит читатель», третья — «Забег до первой дырки» там же — под рубрикой «Коллективный эксперимент на себе», четвертая — «Полицейский — это звучит гордо» в «АиФ» (2008) — под рубрикой «Проверено на себе».  

Таким образом, публикации в жанре эксперимента выигрышны для журналиста тем, что они обычно позволяют создавать тексты, обладающие динамичными чертами, «живым» наглядным изложением материала. Они позволяют соединить в себе аналитическое начало и репортажное. Иначе говоря, автор эксперимента не только анализирует какое-то явление, но и применяет присущее репортажу детальное описание созданной ситуации. Эксперимент привлекает внимание, создает ощущение правдоподобности, более того он позволяет собрать уникальную и достоверную информацию, что так важно для удержания внимания аудитории СМИ. (22.) 

1.2. ЭКСПЕРИМЕНТ В  ПОЛЕ ИГРОРЕАЛИЗАЦИИ.

Теперь мы рассмотрим эксперимент с другой точки зрения. Более неожиданной, но тоже не менее  важной.                                                              «Весь мир – театр, и люди в нем – актеры». Этот образ, найденный переводчиком Шекспира, так часто используют психологи для наглядного объяснения принципов организации межличностного общения, что никто уже и не обращает внимания на явную алогичность, возникающую в данном случае. Ведь театральное действо предполагает, по крайней мере, наличие группы постоянных зрителей. При актах межличностных коммуникаций субъекты постоянно меняются ролями, при сем могут присутствовать «зрители», но они, как правило, люди случайные. А вот мир массовой коммуникации без всякого преувеличения почти аналог театру, поскольку люди, работающие в СМИ, нередко выполняют и актерские, в том числе функции (причем как в прямом, так и в переносном смысле). (31.)

Если рассматривать  игру и конкретную массово-коммуникационную деятельность как явления культуры, а не как простые биологические функции, то налицо будут несколько признаков сходства.

- Во-первых, игра – не есть «обыденная»  жизнь и жизнь как таковая.  Она скорее выход из рамок  этой жизни во временную сферу  деятельности, имеющей собственную  направленность. Но ведь и продукты деятельности СМИ – не есть прямое отражение «обыденной» жизни. И журналист «выходит из рамок» этой жизни в сферу массово-коммуникационного творчества чаще всего с целью самореализации себя как личности.

- Во-вторых, «продукты» этой творческой деятельности, как и игра, обособлены от «обыденной» жизни конкретным местом действия, «героями» (типажами), продолжительностью (объемом) и т.д.

- В-третьих,  повторяемость (моделируемость) характеризует  не только игру или массово-коммуникационную  деятельность в целом, но и их внутреннюю структуру.

- В-четвертых, с полным основанием можно, видимо, говорить о «пространственном» ограничении объектов. Любая игра протекает внутри своего игрового пространства. Точно так же продукты массово-коммуникационной деятельности представляют собой некие замкнутые «пространства», на которых имеют силу особенные правила. В этом журналистика сродни искусству.  (19.)

Эксперимент как один из видов игрореализации мы будем рассматривать лишь с точки зрения ролевой сущности данного вида журналистской деятельности. Что касается решения задачи получения, таким образом, достоверных знаний о неких предметах анализа, то эту проблему мы рассмотрели в предыдущей главе. Поэтому, безусловно, предполагая всякий раз, что действие имеет целью какой-то конечный результат, мы, тем не менее, внимание будем в большей степени уделять технологиям его организации. (20.)

Эксперимент как метод игрореализации СМИ  или отдельного автора предполагает введение в ситуацию некоего искусственного импульса, роль которого играют достаточно жесткие правила или же само действие журналиста. Этот импульс позволяет выявить значимые в данном случае параметры, а получение определенного объема знаний идет одновременно с эмоциональными реакциями и оценкой изучаемой ситуации. Причем нередко журналист – участник эксперимента – и аудитория СМИ имеют возможность одновременно (в случае «прямого эфира») реагировать на происходящее.

Сила  искусственного импульса рассматривается  чаще всего как основание для  универсальной типологической схемы. В зависимости от силы импульса, как правило, выделяют:

- «Чистый»  эксперимент как крайний полюс  экспериментирования со всеми  его специфическими чертами;

- Естественный  эксперимент;

- Псевдоэкспериментирование  или экспериментальное наблюдение. (25.)

Мы, в  дополнение к данной схеме, в ходе анализа современной практики СМИ  выявили и такую доминанту  игрореализации, как степень ролевого перевоплощения журналиста и вовлеченных им в действие людей.

Если  взять последнее за основу и попытаться расположить экспериментальные приемы по мере возрастания степени ролевого перевоплощения, то выстраивается некая градация. Хотя сразу же нужно оговориться, что эта градация так же, как определение их «границ», носит достаточно условный характер, поскольку сам творческий процесс поддается, как мы уже не раз отмечали, лишь условному структурированию.

Представленная  нами шкала на полюсе «слабого» экспериментирования  начинается с приемов, которые можно  обозначить как творческую реализацию естественных состояний. Журналист  лишь фиксирует происходящее (возможно, что это даже не ситуативный акт, а долговременный), находит тематический «ход» и затем оформляет как журналистское произведение. От наблюдения же этот метод отличается тем, что конечный продукт данного вида эксперимента имеет четкую ролевую обусловленность. Поясним на примере.

Серия материалов Александра Лосото, появившихся  в свое время в «Новой ежедневной газете» под рубрикой «Записки врача»[8], на наш взгляд, имела простую мотивацию: показать все несуразности и просчеты в организации нашей системы здравоохранения. Наверняка они стали результатом не многомесячных даже, а многолетних наблюдений автора. Но описание он производит, исходя из четко очерченных ролевых функций – несуразности глазами узкого профессионала, способного подметить такие детали, которые коммуникатор другого типа, несомненно, пропустил бы.

Подобного рода эксперименты не часты в практике деятельности СМИ именно в силу трудностей, связанных с поиском кандидатов на роль «узких специалистов». Гораздо чаще можно наблюдать результаты естественных экспериментов с участием самих журналистов. Действуя в качестве непосредственного участника ситуации, журналист одновременно остается журналистом – со специфическим восприятием происходящего, с установкой на его осмысление и отражение в будущем произведении. (9.)

Можно выделить следующие приемы «ролевого  участия», активно используемые в  журналистской практике:

- «эксперимент поневоле»;

- «эксперимент на себе»;

- «журналист в роли... (клиента, покупателя, пассажира, посетителя, больного и т.д.)»;

- «перемена профессии»;

- «деятельный работник»;

- «внедрение»;

- «подставная фигура».

Приемы  ролевого участия предполагают введение коммуникатором нужного – в соответствии с конкретными задачами – искусственного импульса. Но он может, в отличие от методов более «слабого» экспериментирования, усилить этот импульс своим действием, целенаправленно конструируя нужную ситуацию, втягивая в нее определенный круг интересующих его лиц. (4.)

Механизм  этого конструирования весьма схож с алгоритмом ситуационно-ролевых, имитационных игр. Многие приемы журналистского экспериментирования – это чистой воды игрореализации субъекта творческой деятельности. К числу этих приемов можно, на наш взгляд, отнести следующие: «кто меня остановит?», «по следам», «комиссия», «положительный образец», «руководитель службы в роли ее клиента», «экспертная оценка», «меченые атомы», «симуляционный метод».

«Симуляционный метод» вплотную приближается к крайне правому полюсу «чистого» экспериментирования, поскольку здесь наиболее отчетливо и наглядно прослеживается целенаправленное конструирование нужной коммуникатору ситуации. Роль же самого сильного искусственного импульса играет постановочное действие или игра по жестким правилам. (5.)

Кстати, лишь практика последних лет дала возможность выделить и описать  данный тип игрореализации, ибо он находится, что называется, «на грани  фола» – еще чуть-чуть, и можно  будет говорить о нарушении этических и профессиональных норм журналистской деятельности. Но, как показало наше исследование, в частности, опрос экспертов, «театрализованность» в хорошем смысле этого слова значительно повышает эффективность взаимодействия с аудиторией СМИ: если реципиент видит, как коммуникатор действовал, это усиливает степень его доверия. (24.)

Продуктивно работал в этом направлении автор  и режиссер своих программ Валерий  Комиссаров. К примеру, в «Пресс-клубе» начала девяностых он показал сюжет о том, как за один час можно заработать 700 рублей – большие по тем временам деньги. С 1994 года на телеканале «Останкино» систематически появлялся «канал в канале» – «Иллюзии». Суть программы автор объяснял достаточно просто. У каждого из нас есть собственные иллюзии: мечта о машине, квартире, быть любимыми и т.п.

Девиз программы: если верить в материализацию своей мечты – она обязательно  сбывается, хотя сама есть – Иллюзия. Герой передачи, бомж, озвучил такую  мечту – «побывать в Париже»  – и вскоре он там оказался благодаря журналисту, и этому была посвящена следующая программа.

«Чистый»  эксперимент как «высшая» степень непосредственной игрореализации журналиста или СМИ и – опосредованной – игрореализации аудитории СМИ, конечно же, требует более пристального анализа психологов, социологов, теоретиков журналистики. Потому что таким образом достаточно легко завоевать внимание достаточно большой аудитории. Те, кто хотел бы быстро заработать политические дивиденды или провести массированную рекламную кампанию, способны ради этого на любые «эксперименты». Так, в программе «Царская охота» одной свердловской телекомпании призы и деньги в буквальном смысле слова валились с неба. Но для этого нужно было участникам розыгрыша на глазах у всех съесть непомерное количество пищи, преодолев брезгливость, целоваться с кем попало, прилюдно раздеваться, давиться «на скорость» бананами и т.п. и т.д. Эксперименты, в которых организаторы все чаще используют в качестве приманки человеческую жажду наживы, нередки на многих региональных и местных студиях телевидения, на радио и в периодической печати.

И не стоит  их принимать как рядовые примеры  непрофессионализма или дурной вкус «слепых» копировщиков программ Общенационального  или зарубежного телевидения. Как  нам кажется, чаще всего речь должна идти о сознательном педалировании журналистами внерациональных способов достижения прагматически обусловленных результатов. (1.)

Глава 2. Эксперимент в  религиозной тематике.

2.1 КОНФЕСИОНАЛЬНАЯ  ПРЕССА И СВЕТСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ЖУРНАЛИСТИКА.

Религиозная журналистика — направление журналистики, в  рамках которого журналисты занимаются описанием и изучением жизни  и деятельности различных конфессий, религиозных организаций и объединений, а также форм и степени их влияния  на общественные, политические и культурные процессы. Религиозная журналистика включает в себя широкий спектр самых разнообразных тематических линий. (30.)

Цель же у  всей журналистики одна — доводить до общественных масс правдивую, неискаженную информацию. Обеспечить это сможет только солидарность, сплоченность журналистов, которые работают независимо от личных амбиций, мировоззренческих, политических, религиозных взглядов. У всех СМИ одна концепция и направленность. Главный редактор журнала «Ислам» Айна Гамзатова в процессе обсуждения темы отметила: «Слово человека — его оружие. Говорить о том, что какое-то СМИ навязывает свою идеологию, наверное, вообще глупо, потому что мы живем в гражданском обществе и у каждого его гражданина есть выбор. Вот только вопрос заключается в том, а есть ли у наших читателей или телезрителей такой выбор? К сожалению, разнообразных передач и публикаций с каждым годом становится все меньше и меньше. (33.) Поэтому работу в этом направлении необходимо усилить и осуществлять это следует профессионально. Методический совет по религиозной тематике в СМИ при Министерстве по делам печати осенью 2000 года провел исследование, в результате которого выяснилось, что ежемесячно в Российской Федерации в светских газетах публикуется около одной тысячи статей на религиозную тему. Эти статьи, с одной стороны, отражают общественные настроения в религиозной сфере (например, страх перед сектами, ИНН или ваххабитами), а с другой стороны, формируют саму конфессиональную политику, воздействуя на властные структуры регионального и федерального уровней. (12.)                                        Отношение светских коллег журналистов к религиозной публицистике негативно. Они не признают ее как самостоятельный жанр. Религиозной публицистики как бы нет, но она реально существует и в течение 10 лет стихийно развивается. Это стихийное развитие имеет свою внутреннюю логику и движется по двум направлениям:

- Завершается окончательное размежевание конфессиональной прессы и светской религиозной журналистики.

- Начинается процесс объединения СМИ по конфессиональному признаку, то есть формирование будущих религиозных медиа-империй. (28)

Самым крупным  держателем клерикальных изданий является РПЦ МП. Каждая епархия имеет несколько газет, журналов, выходы на местное радио и телевидение. Медийные структуры РПЦ включают в себя Информационное агентство "ИА РПЦ", сайты в интернете.

Помимо собственно церковных СМИ все большее влияние на общественно-политическую ситуацию оказывают околоцерковные организации, существующие под покровительством церкви или отдельных иерархов.

Католическая  церковь в России прямо или  косвенно владеет несколькими газетами, сетевыми ресурсами, радиоканалами  в Москве и Петербурге (ХЦОК и Радио "Мария").