Эпоха Токугавы: Самоизоляция Японии и предпосылки разложения Абсолютизма
Оглавление:
Введение ………………………………………………………………………..
Глава 1: Объединение Японии династией Токугава ………………………..
1.1.Установление власти династии Токугава……………………………
1.2.Формирование социально-
Глава 2: Политика «самоизоляции» и её последствия
2.1.Причины «самоизоляции» …………………………………………..
2.2.Влияние политики
2.3.Социально-экономическое положение Японии в период изоляции…
Заключение ………………………………………………………………………..
Методическая разработка модуля элективного курса …………………………
Список источников и литературы…………………………………………………
Введение
Япония - одна из наиболее мощных в экономическом отношении государств современного мира с большими достижениями в области науки и техники, с богатым культурным наследием. На сегодня Япония является естественным лидером стран Тихоокеанского региона и мировым финансовым глобальным лидером. Она входит в страны большой семерки. Поэтому страны Юго-восточного региона боятся усиления японских милитаристских тенденций. Это и беспокоит и Россию, так как она на Дальнем Востоке занимает не последнее место. Новая роль Японии в регионе, подъем престижа, и значения Китая заставил страну поменять свои внешнеполитические ориентиры и усилить агрессивные ноты своей политике. Можно не сомневаться в том, что, имея такой потенциал, эта страна будет в дальнейшем играть все возрастающую роль не только в мировой экономике, но и в мировой политике.
В данной работе отражен период с XVII по XIX века, а именно социально-политическая жизнь Японии в данный период. Династия Токугава- объединившая страну и правившая на протяжении практически трех веков,- время которое потом назвали «золотым веком» Японии,- и впоследствии крах сёгуната, разложение феодализма. В Японской историографии долгое время бытовала точка зрения, что эпоха Токугава была мрачным и застойным периодом японской истории, когда из-за недоразвитости экономики не наблюдался прирост населения. Комплексное изучение этой эпохи с широким привлечением новых данных, в том числе демографических, опровергло эту точку зрения. Эпоха Токугава оказалась весьма динамичным периодом,- 264 года стана ни с кем не воевала, не вела активной внешней политики, полностью сосредоточившись на внутренней. И именно характер и уровень политического, экономического, социального и культурного развития в тот период предопределило последующее быстрое развитие страны в период Мэйдзи(1868-1912)1.
Актуальность данной темы не вызывает сомнения, так как Япония - соседняя с Россией страна, и российскому народу далеко не безразлично, как складываются с ней отношения. Они не всегда были ровными, имели место подъемы и спады, и даже острые конфликты, ничего этого, естественно, из истории не вычеркнуть, но историю надо знать и для того, чтобы не повторить ее мрачные страницы. История учит, что конфронтация не в интересах японского, российского народа, как, и впрочем, и других народов в мире. Традиции добрососедства заслуживают бережного отношения, всемирной поддержки и всестороннего развития. На это некогда была направлена вся политика советской России и Японии. И, если работа автора по истории Японии, передавая эти традиции следующим поколениям в рамках школьных занятий, хотя бы в самой малой степени будет способствовать лучшему пониманию процессов, происходящих в Японии, он полностью достигнет своей цели.
В этих условиях изучение истории Японии с XVII по XIX века приобретает, как говорилось ранее, особую актуальность. Историческое знание, позволяет увидеть истоки тенденций современного развития. События, происшедшие в Японии в это время, их анализ и место в развитии страны стали почти сразу же одной из главных, к тому же дискуссионных тем в японской исторической науке, актуальность и острота которой сохраняются и в наши дни. Так же тема является актуальной и потому, что она недостаточно изучена, поэтому необходимы исследования в данной области.
Многое в японской политике определяется своеобразной национальной спецификой и, по-видимому, не может быть полностью воспроизведено в иных условиях. Однако значительная часть того, что проверено и подтверждено практикой этой страны, может быть воспринято в качестве полезного и поучительного опыта.
Практическая значимость: дипломная работа может быть использована для: организации интегрированного обучения; обучения и создания курсов и программ, по изучению всеобщей истории; при проведении внеклассных мероприятий: в рамках школьной программы может являться дополнительным материалом при подготовке к урокам истории по данной теме.
Цель работы – выявить причины разложения феодализма и предпосылки падения сёгуната Токугава.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
- проследить становление и укрепление власти сёгуната Токугава
- охарактеризовать период станов
Объектом моей дипломной работы является история Японии, причины её «самоизоляции» и предпосылки падения сёгуната Токугава.
Предметом - политика «самоизоляции» и предпосылки падения власти сёгуната.
Временные рамки- Период Эдо (1603-1867)- назван так по расположению ставки сёгунов из рода Токугава в Эдо (совр. Токио). Основатель – Токугава Иэясу- вывел страну из перманентного состояния гражданской войны и обьеденил её под своим началом. Изгнание европейцев и запрещение христианства сопровождалось «закрытием» страны, когда все контакты с внешним миром были сведены к минимуму. Бурный рост городо, развитие городской культуры, экономики, резкое увеличение населения. Тотальная регламентация жизни всех слоев населения окончательно сформировала тот тип менталитета, который мы называем «японским».
Территориальные рамки- территории подконтрольные непосредственно клану Токугава и их вассалам.
Источниковая база весьма разнообразна. Среди трудов по данной теме следует выделить антологию исследований известных ученых-японоведов начала XX в.: Х. Ванденберга, Т. А. Богданович (1872–1942), Н. И. Конрада (1891–1970), Н. Кооя (1885–1970) и А. Кэнзоо по истории Японии с древнейших времен до начала XX в., включая эпохи первых императоров, правления сегунов и реформ эпохи Мэйдзи. Первые из двух опубликованных работ, вышедшие во время русско-японской войны (1905 г.), должны были познакомить российского читателя с малоизвестными ему историей и культурой Японии. Сочинение академика Н.И. Конрада (1923 г.) стало классическим. Публикуются также работы представителей японской школы (1938, 1941 гг)2. Из работ отечественных отечественных востоковедов так же следует монографию Н.Ф. Лещенко3 и Гальперина А. Л4. Книга А.Л. Гальперина будет хорошим дополнением к работе его ученицы Н.Ф. Лещенко, посвященной также истории Японии периода Токугава. В книге рассматривается завершение объединения Японии при Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу, курс сёгуната Токугава на «закрытие страны», крестьянские восстания, социально-политические структуры, японская деревня в 17-18 вв. и многие другие темы.
Также большое значение для данной работы представляют работы: «Сёгунат Токугава в первой половине XIX века и реформы годов Тэмпо» С.А. Толстогузова5, «Буддизм в Японии» А.Н. Игнатовича6, «История философской мысли Японии» Нагата Хироси7, «История сёгуната в Японии (Нихон Гайси)» В. М. Мендрина8, «История Востока» Л. С. Васильева9.
Книга Толстогузова также посвящена сёгунату Токугава, но лишь одному его периоду - реформам годов Тэмпо, в начале XIX века. Для историка канун великих перемен в любой стране представляет огромный интерес. Автор характеризует ситуацию в Японии в последние годы полной изоляции. Его книга очень важна для моей работы, так как фактически является итогом многолетних токугавских порядков. Выводы, которые делает по этому поводу Толстогузов, также в ней использованы.
А.Н. Игнатович пишет, что его работа о буддизме раннем и средневековом. Характеристика буддизма как религии, его роли в Японии, взаимоотношениях буддистской Церкви и государства - основные темы этой книги. Поскольку буддизм и его пропаганда в Японии были одними из важнейших черт токугавской истории, эта книга - необходимый элемент моей работы.
Книга Нагата Хироси, одного из крупнейших японских философов начала XX-го века, посвящена в основном именно философской мысли Японии XVII - XIX веков. Не случайно его работа подразделена на две части: философская мысль до XVII и философская мысль эпохи Токугава. Он пишет о расцвете и об упадке конфуцианства, о причинах и следствиях влияния на Японию европейской науки, именно на основе его работы будет строиться моя глава о социальных особенностях рассматриваемого сёгуната.
Работа В.В.Мендрина, изданная
в 1916 году, уже тогда получила
название Неофициальная
Первый том Истории Востока Л.С. Васильева моей темы касается лишь вскользь. Однако его краткое описание политической, экономической и социальной ситуации в Японии XVII - XIX веков помогает структурировать собранную из других источников информацию. Тезисно изложенные основные особенности сёгуната того времени помогают отделить главное от второстепенного при работе с источниками.
Источники использовавшиеся при работе: «Стостатейные установления Токугава» (1616г.) и «Кодекс из ста статей» (1742г.)10. Эти источники представляют для исследователя большую ценность потому, что в них приводится полная иерархия постов при дворе сёгуна. Ни в одной из просмотренных мной монографий и статей нет этой информации. Так же к работе привлекались «Указ о запрещении христианства» (1615 г.), «Правила для буддийского духовенства» исходя из которых можно провести анализ религиозной политики сёгуната Токугава. «Манифест Тайка» (646 г.)11 дающий представление о японском праве, и не раз использующейся в последующем. «Документы по истории японской деревни» (1691-1738) дающие представление о жизни японского крестьянства того времени. Мемуары итальянского путешественника Алессандро Валиньяно «Предупреждения и предостережения по поводу обычаев и катаги (нравов), распространенных в Японии (1580 г)» описывающие отношения японцев к иностранцам12.
I. Объединение Японии династией Токугава.
1.1.Установление власти.
После смерти Тоётоми Хидэёси страной фактически стал управлять опекунский совет пяти регентов и совет пяти управителей. Самым влиятельным из регентов был Токугава Иэясу- принц Минамото, дипломат и военачальник, основатель династии сёгунов Токугава. Ближайший сподвижник и последователь Оды Нобунага и Тоётоми Хидэёси, завершивший создание централизованного феодального государства в Японии. Юность он провел в качестве заложника у даймё Имагавы Ёсимото в Сумпу. Его войско в конце 1550 года впервые участвовало в сражениях и показало себя как хорошее войско.
После битвы при Окэхадзама в 1560 году Иэясу восстал против сюзерена, рода Имагава, и заключил союз с его врагом — Одой Нобунагой. Иэясу утверждал свое лидерство и расширял владения теми же средствами, что и остальные даймё: силой оружия и путем заключения временных союзов. Но в своих действиях он был более осторожен, предусмотрителен и не совершал опрометчивых поступков. В течение 1572–1582 гг. Иэясу значительно увеличил свои владения и вооруженные силы, достиг такого положения, что заставил всех считаться с собой. Это признавал и тогдашний диктатор Тоётоми Хидэёси. Хидэёси говорил про Иэясу: «Вот человек, которого невозможно поймать ни сетью, ни веревкой. Он ловок, находчив и у него трезвый ум. Другого такого вы не найдете во всей стране, сколько бы ни искали!»13
Проиграв Тоётоми Хидэёси, Иэясу признал себя его вассалом, за что получил земли региона Канто с центром в Эдо (современный Токио). Иэясу контролировавший Каи, получил вместе с ней и сложившуюся под руководством Такеды Сингэна административную систему. Кроме уже сложившейся администрации ему на службу перешли и многие бывшие вассалы рода Такеда. Напряженные отношения между Иэясу и Хидэёси внешне ни в чем не проявлялись. Хидэёси был занят военной кампанией на островах Сикоку и Кюсю, в то время как Иэясу занимался административно-хозяйственными делами в принадлежавших ему пяти провинциях. В 1590 г. им пришлось объединить свои силы в борьбе с могущественным даймё Ходзё Удзимаса, который владел районом Канто и вел себя независимо и дерзко по отношению к Хидэёси. После победы над Ходзё Иэясу по воле Хидэёси пришлось перебраться со своими вассалами на новое место, в район Канто: с одной стороны, Хидэёси хотел ослабить влияние Иэясу, а с другой — надеялся, что Иэясу, который сыграл большую роль в победе над Ходзё, будет способен сохранить мир в районе, где пять поколений непокорного Ходзё пустили глубокие корни.
Иэясу решил сделать Эдо центром своего нового владения, а для этого возвел новый замок. За толстыми стенами нового замка Иэясу чувствовал себя в полной безопасности. Иэясу никогда не мог смириться с мыслью, что после смерти Нобунаги власть перешла в руки Хидэёси, который в силу своего социального происхождения, по твердому убеждению Иэясу, моральных прав на это не имел. Но в тот период решающую роль играла реальная военная сила, поэтому, строя свои отношения с Хидэёси, Иэясу трезво учитывал сложившуюся ситуацию. Смерть Хидэёси открыла для Иэясу реальную возможность осуществить честолюбивые планы и силой оружия проложить себе путь к власти. В борьбу за власть включились не только феодалы, которым Хидэёси вручил судьбу своего сына Хидэёри, но почти все крупные даймё страны. Две группировки феодалов — западная и восточная — противостояли друг другу. Восточную возглавлял Иэясу. Первые были преимущественно обладателями восточно-японских земель, в то время как другие господствовали на Западе Японии.
21 октября 1600 года армии
Токугавы и Исиды встретились
на узком поле Сэкигахара. Силы
«восточной коалиции»
2.1.Формирование социально-экономической и административной власти; общественно-политические преобразования.
Государственный аппарат сёгуната Токугава представляет собой принципиально новый для Японии тип государственного управления. Сегунату нужна была система способная эффективно работать в условиях объединенного государства с многочисленным населением, и выполнять цели и задачи, стоящие перед новыми правителями Японии: подавление оппозиции, тотальный контроль за всеми слоями населения, наблюдение за крупными феодалами, контроль за выполнением постановлений правительства. Следует рассмотреть источники возникновения данной системы, их несколько.
Основополагающей являлась система управления клановыми землями Токугава, однако она не являлась главной, так как не могла быть применена к управлению многочисленными провинциями и подавлению оппозиции.
Так же одним из источников можно считать государственный аппарат возникший во время правления Тоётоми Хидэёси14, который столкнулся с проблемой формирования принципиально новой системы управления государством. Старая система, возникшая еще в XIII веке, нуждалась в серьезных изменениях. "Социально-экономическая политика Хидэёси, предусматривавшая изменение аграрного строя, развитие внутренней и внешней торговли, требовала принципиально иной системы управления страной". Искендеров А.А. характеризует новый аппарат как "довольно стройную систему управления страной, представлявшую собой сложный государственный механизм, все составные части которого были тщательно продуманы и находились как в центре, так и на местах в соподчинении друг с другом и во взаимодействии".
Еще одним источником системы государственного управления Токугава можно считать китайскую систему государственного управления при династии Тан (618 - 907 гг.). Китай всегда и во многом был примером для подражания. Японцы заимствовали у Китая очень многое (иероглифы, литература, философия), однако, японцы не просто заимствовали что-либо, но во многом трансформировали заимствованное под свои условия и свой склад ума. Не избежала этого и система государственного управления. Была заимствована не столько система должностей, созданная для нужд государства VII - IX веков, и не отвечавшая нуждам Японии XVII века, сколько сами принципы формирования, основанные на догматах конфуцианства. Из китайской системы прямо были заимствованы государственный совет, совет министров, институт надзора и контроля работы государственной системы. Кроме того, из Китая был взят принцип регулярного перемещения чиновников с одной должности на другую. В Японии этот принцип нашел свое отражение в системе посменной службы (цукибансэй). Важнейшим принципом формирования государственного аппарата в Китае была система государственных экзаменов, то есть в принципе человек из любого сословия мог получить государственную должность, для этого нужно было пройти через систему экзаменов. Сёгуны Токугава также сделали попытку вести систему квалификационных экзаменов. Но в Японии эта система не получила широкого распространения в связи с особыми условиями исторического развития. Таким образом, государственная система Токугава обобщает опыт управления клановыми землями дома Токугава, а также опыт непосредственного предшественника Токугава - Тоётоми Хидэёси. Кроме того, основные принципы формирования государственного аппарата были заимствованы из танского Китая и, будучи трансформированы и творчески переработаны первыми сёгунами Токугава, составили основу для формирования достаточно стройной и эффективной системы.
Важной составляющей является формирование государственного аппарата, а именно принципы его формирования, критерии отбора чиновников на государственные посты. Критерии отображены в «Стостатейных установлениях Токугава», которые по сути являются являются единственным источником. Одним из главных критериев отбора была принадлежность к дому Токугава. Дом Токугава состоял из трех старших ветвей: Таясу, Хитоцубаси, Киёмидзу; Овари, Кии и Мито (госанкэ) составляли младшую линию. Из этих шести домов избирался наследник на пост сёгуна, в случае, если прямой наследник отсутствовал или не соответствовал своему будущему статусу. Наиболее влиятельными людьми после сегуна были члены семьи Токугава и его старшие вассалы и коренных земель Микава. Практически на все посты в правительстве назначались даймё из числа старших вассалов и прямых вассалов сёгуна (хатамото). Таким образом, главным принципом формирования правительства был принцип родственной и вассальной близости дому Токугава. Однако, сам Иэясу рекомендовал не злоупотреблять этим принципом. Феодал мог занять пост в правительстве, если он в течение ряда лет выражал свою преданность правящему дому. При назначении на государственный пост учитывались и способности человека, хотя знатность и близость дому Токугава были определяющими. В этом состоит отличие Японии и Китая, где основополагающими были способности индивида. В сегунате Токугава государственные посты могли занять только лица, принадлежащие к самурайскому сословию, являющиеся либо родственниками, либо непосредственными вассалами дома Токугава. Вообще принадлежность к роду, фамилии в Японии была основополагающим фактором.
В «Стостатейный установлениях Токугава» приводится полная иерархия постов при дворе сегуна15. Переходя к характеристике государственного аппарата обязательно надо отметить, что высшая законодательная власть принадлежала сёгуну. Центральный и местный аппараты исполнительной и судебной власти- как же подчинялись сёгуну. Окончательное формирование государственного аппарата произошло при третьем сёгуне Токугава Иэмицу, тогда же произошло складывание кабинета бакуфу и определились окончательные обязанности чиновников.
Таким образом, сёгуны Токугава создали государственный аппарат, деятельность которого охватывала практически все слои населения от даймё до рядового крестьянина. Можно утверждать, что сёгунам Токугава удалось создать эффективную, хорошо сбалансированную систему, практически все посты в которой принадлежали родственникам и вассалам дома Токугава16. Об эффективности новой государственной системы говорит тот факт, что крупные даймё вводили в своих княжествах аналогичные системы управления и контроля за населением. Тем не менее, вряд ли представляется возможным назвать власть сёгуна в Японии абсолютной, так как земли даймё были ограждены значительными иммунитетными правами и имели свое самоуправление. Пока даймё не вступал в конфликт с сёгуном, последний не вмешивался во внутренние дела его владений.
Политика сегуната в отношении Императорского двора, феодальной аристократии и дворянства.
Токугава Иэясу разделил дворянство на несколько разрядов и категорий. «Кугэ» – аристократия при дворе императора в Киото составляла самый высокий разряд феодальной аристократии. Все остальные дворяне относились к категории военных домов (букэ), господствующего в стране класса военно-феодального дворянства. Буке делился на владетельных князей (даймё) и рядовых дворян (буси), не имевших, как правило, земельных владений.
Родовая знать была изолирована от участия в политической жизни Японии еще в XII веке, после установления первого сёгуната Муромати, к власти пришло военное сословие - буси и император утратил реальную власть. При сёгунате Токугава император и его придворные были вынуждены жить практически в полной изоляции в Киото. Здесь за ними непрерывно наблюдали специально назначенные чиновники, и их финансовые дела строго регулировались таким образом, чтобы лишить необходимых средств для объединения недовольных кланов под своим знаменем или субсидирования собственной независимой армии. Сыновья императоров, за исключением наследных принцев, обычно становились монахами и возглавляли тот или иной монастырь или храм. Это делалось по двум причинам - чтобы не разрасталась императорская семья, и чтобы ее члены не могли принимать какое-либо участие в политической жизни страны. Сёгунат вмешивался в вопросы престолонаследия, всячески стремился изолировать даймё от императорского двора, запретив им посещать Киото и т.д. Бюджет императорского двора утверждал лично сёгун. Личное имущество императора оценивалось в 10-30 тыс. коку.17 Весь двор, включая императорскую семью, получали на содержание 120-130 тыс. коку. Их материальное положение было сопоставимо с даймё среднего достатка. Причем сёгун мог как уменьшить, так и увеличить размеры владений и средств. О сложном, порой, материальном положении придворной аристократии, говорит тот факт, что многие из них были вынуждены заниматься побочными ремеслами такими как: изготовление игральных карт, переписывание старых рукописей, перепродажей секретов ремесла. Надо отметить что императорский двор располагал собственной административной организацией. Должности первого министра, левого и правого министров и других высших сановников составляли Императорский совет(бывший государственный), реальной властью не обладавший. Его полномочия ограничивались дворцовыми церемониями, религиозными и научно образовательными делами, в столице. В составе императорского (бывшего Государственного) совета были должности первого министра, левого и правого министров, других высших сановников, традиционно пополнявшиеся только из семей высших аристократов. Однако их роль ограничивалась дворцовыми церемониями, религиозными и научно-образовательными делами в столице.
Военно-феодальное дворянство
Высшим слоем даймё являлись «симпан», семьи связанные с домом сегуна родственными узами - Таясу, Хитоцубаси, Киёмидзу. Остальные, в зависимости от их участия в битве при Сэкигахара на стороне Токугава Иэясу или его противников, были поделены на три категории: госанкэ, фудай- даймё и тодзама- даймё.
Фудай - это прямые вассалы сёгуна, свыше 150 князей, связанных с Токугава еще до прихода его к власти. Из них составлялись высшие правительственные органы, заполнялись вакансии наместников в провинции. Тодзама-даймё были опальной группировкой высшего дворянства.80 феодальных князей, более богатых и сильных, чем фудай, и не уступавших по экономической силе сёгунскому дому, рассматривались Токугава как постоянные и опасные соперники. Тодзама не разрешалось занимать правительственные посты; в отдаленных районах Кюсю, Сикоку и юга Хонсю, где были расположены владения тодзама, правительство строило замки, передавало отдельные княжества центральной власти, чтобы затруднить создание коалиций против бакуфу.
Одним из инструментов давления на даймё являлась система санкин котай (заложничества). Эта система возникла еще в XV в., а официально введена третьим сёгуном Токугава Иэмицу в 1634 г. Токyгава в начале правления стремился заставить тодзама-дайме приезжать в Эдо, добиваясь демонстрации признания ими верховной власти дома Токугава. После 1634 г. условия усложнились - все князья были обязаны через год приезжать в столицу с семьей и свитой. По истечении года даймё возвращался в княжество, жена и дети оставались при дворе сегуна в качестве заложников. Неповиновение, попытка создания антиправительственной коалиции вызывали немедленные репрессии в отношении членов семьи даймё. Кроме того, санкин котай возлагала на князей и дополнительное финансовое бремя: постоянные переезды, жизнь в столице, строительство и содержание там собственных дворцов ослабляли княжество, одновременно обогащая и украшая Эдо.
Наряду с этими мерами сёгунат создавал новые репрессивные системы. Наиболее серьезно подрывающими мощь и влияние тодзама были конфискация и перераспределение земельных владений. Первое крупное вмешательство в систему земельных владений дайме Токугава Иэясу осуществил сразу же после охвата власти. С 1600 по 1602 г. были полностью конфискованы владения 72 даймё, 61 дайме были переведены из одного района в другой с увеличением владений. За двухлетний период больше половины княжеств Японии сменили своих владельцев. Эти мероприятия отразились не только на положении даймё - конфискация княжеского владении традиционно превращала его вассалов (буен) в ронинов (бродячих самураев), лишившихся и земельных владений, и жалованья рисом. Сотни тысяч самураев с семьями оказались жертвами борьбы Токугава за власть.
Несмотря на существовавший верховный контроль бакуфу, князь имел большую самостоятельность, особенно это касалось его взаимоотношений с представителями других социальных слоев - крестьян, горожан-торговцев и ремесленников18.
Для регулирования жизни даймё был издан свод законов «Букё сёхато» («13 законов о военных домах), эти законы легли в основу системы наделов, являющейся в свою очередь основой сёгуната. Законы были представлены отставным сёгуном Токугава Иэясу, в 1615 году перед собранием даймё, в замке Фусими. Официально изданы сыном Иэясу, Токугава Хидэтада а каждый последующий сёгун официально переиздавал их, всё более усиливая ограничения для даймё и сжимая в руках сёгуната всю полноту власти. Также следует отметить, что с течением времени правила, разработанные изначально, существенно изменились.
Указы 1615 года содержат основное ядро философии сёгуната касательно самурайского кодекса поведения. Похожая политика существовала применительно к низшим сословиям –эти законы в свою очередь также многократно переиздавались и укреплялись в течение всего периода Эдо.
Законы, опубликованные в 1615 году
1. Потомок рода самураев
должен посвятить себя
2. Развлечения и приятные занятия должны проходить в разумных пределах и на них не должно тратить чрезмерные суммы.
3. Феодальный надел не
должен быть пристанищем
4. Из доменов должны изгоняться мятежники и убийцы.
5. Даймё не должны участвовать
в социальных взаимодействиях
с людьми – ни с
6. Замки могут быть
отремонтированы, но об этом нужно
доложить сёгунату. Структурные
нововведения и расширения запр
7. О формировании клики
или банды заговорщиков в
8. Браки между даймё и лицами, облечёнными властью или положением, не должны организовываться в частном порядке.
9. Даймё обязаны являться в Эдо для службы сёгуну.
10. Соглашения касательно
формальной униформы должны
11. Разнополые лица не должны ездить в паланкине.
12. Самураи повсеместно должны практиковать бережливость.