Ирина Эланс
Этноконфессиональная карта Боснии и Герцеговины
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Балканский полуостров и государства, располагающиеся на нем, имеют сложную и противоречивую историю. Этноконфессиональный состав данного региона также весьма разнообразен, причиной этому явились все те же сложные исторические процессы и влияние могущественных государств на данные территории за весь изучаемый период с древних времени до XX в.
Босния и Герцеговина, пожалуй, является ярчайшим примером данных культурных метаморфоз, ведь формирование ее этноконфессиональной карты проходило на фоне столкновений и взаимопроникновения различных культур, порой в корни отличающихся друг от друга. Как следствие историко-культурное развитие, и прежде всего разнообразие конфессий и этносов, проживающих на территории данного государства, их представляет собой существенный интерес для исследования.
Именно на территории Боснии и Герцеговины в конце XX в. вспыхнул самый ожесточенный региональный конфликт, который имел место после распада СФРЮ. Эти события повлекли за собой реакцию всего мирового сообщества и прежде всего западноевропейских и ближневосточных стран.
И по сей день процессы происходящие на маленьком в планетарном масштабе участке Земли, вызывают международные волнения, что ярко показал нам Балканский кризис и гражданская война в Боснии и Герцеговине в конце XX в.
Актуальность темы заключается в изучении формирования этноконфессионального состава Боснии и Герцеговины в сложных исторических условиях. А также в рассмотрении ключевых исторических событий и конфликтов, многие из которых возникали на религиозной или национально-этнической почве и на данный момент имеют существенный интерес для сопоставления их с текущей сложной ситуацией в Боснии и Герцеговине.
Цель работы заключается в изучении влияния западноевропейского и ближневосточного фактора на формирование этноконфессиональной карты Боснии и Герцеговины на протяжении обширного временного периода с древних времен и до конца XIX - начала XX в.
Задачами данной работы являются:
- Анализ истории Боснии и Герцеговины, с точки зрения выделения этапов формирования ее этноконфессионального состава.
- Рассмотрение воздействия соседей данного государства и крупных западноевропейских и ближневосточных игроков на ход ее истории.
- Выявление уровня влияния крупнейших мировых религий (христианство и ислам) на формирование этноконфессиональной структуры Боснии и Герцеговины
- Анализ деятельности дипломатии великих держав в XIX в., оценка последствий их решений для данного региона в социальном, политическом и культурном плане.
Объектом исследования является многогранный процесс формирования этноконфессиональной карты Боснии и Герцеговины.
Предмет данной курсовой работы – влияние западноевропейского и
ближневосточного факторов на формирование культуры и этноконфессионального состава Боснии и Герцеговины.
Хронологические рамки: Курсовая работа охватывает временной промежуток: с древних времен и до конца XIX – начала XX вв.
При написании курсовой работы мною были использована научная литература по истории и археологии данного региона отечественных и зарубежных исследователей (Wilkes J.J, Illyrians, Фрейдзон В.И., История Хорватии, Матвеев Г.Ф., Ненашева З.С. История южных и западных славян в Новое время (конец XVIII в. - 1914 г.)). Исторические документы и летописи, позволяющие провести глубокий анализ внешнеполитической деятельности государства в Средние века (Ильинский Г.А., Грамота Бана Кулина),а также рассмотреть историко-культурную составляющую региона (Константин Багрянородный. Об управлении империей). Кроме того при изучении данного вопроса мною была использована литература по истории международных отношений во второй половине XIX в. (Протопопов А.С. История международных отношений и внешней политики России 1648-2000), публикации на тему народных движений (Виноградов В.Н. Великобритания на страже османского владычества на Балканах) и восстаний на Балканах, а также статьи, помогающие осветить различные этапы и курсы во внешней политике стран Западной Европы и Ближнего Востока и их влияние на формирование этноконфессиональной карты Боснии и Герцеговины.
Глава 1.Формирование этноконфессиональной картины Боснии с древности до XV в.
1.1 Историко-культурное развитие Боснии до 1180 года.
Район центральной Боснии был одним из регионов Европы, в котором уже в эпоху неолита появилось керамическое искусство. Следы художественной и материальной культуры того времени были обнаружены возле Бутмира (близ Сараево), поэтому неолитическую культуру Боснии принято называть бутмирской.
В III тысячелетии до н.э. ряд племен, владевших железными орудиями и оружием, вторглись в этот район и разрушили бутмирскую культуру. Тем не менее очень мало известно о прошлом Боснии до появления в ней в гальштатскую эпоху (II и I тысячелетия до н.э.) иллирийских племен1. Иллирийцы были основными жителями этих земель до IV в. до н.э., когда с севера сюда переселились кельты (370-360)2. В I в. до н.э. нынешнюю территорию Боснии и Герцеговины заняли римляне. Последнее восстание иллирийско-кельтских племен против них состоялось и было зафиксировано в 9 г н. э.3 Римская империя превратила нынешнюю территорию Боснии и Герцеговины в часть крупной провинции Иллирия (II век до н. э)4. С приходом римлян стала стремительно развиваться сеть дорог и римских поселений, которые использовались не только для нужд армии, но и для торговли золотом, серебром и свинцом, залежи которого в то время находились в Восточной Боснии5. За появлением инфраструктуры последовали и глубокие изменение в социальной жизни. На данные территории стало интенсивно проникать христианство (первые епископства упоминаются еще в I в. в Среме в Паннонии – в нескольких километрах от северо-восточной границы современной Боснии). На территории самой Боснии было найдено, по меньшей мере, 20 ранних римских базилик.6 Также в дальнейшем иллирийцами частично комплектовали римские легионы.
Такое влияние Римская империя оказывала на иллирийские земли вплоть до вторжения готов, а затем и славянских племен. Стоит заметить, что Лингвистическая карта Балкан в целом и Боснии и Герцеговины в частности приобрела свой современный вид в VI и VII вв. связано это как раз с воздействием вторгнувшихся славянских племен, главным образом хорватов и сербов. Они захватили западные части Балканского полуострова, принадлежавшие Восточной Римской (Византийской) империи, оставив ей укрепленные адриатические города, а затем славянизировали иллирийское население.
Политическая история Западных Балкан с VII по XI вв. была сложной и противоречивой с чередой завоеваний и сменой верховного господства. Первой свой контроль на Балканах установила Византийская империя. Однако к IХ в. она потеряла былое воздействия на эти земли, хотя формально господство Византии сохранялось и поддерживалось оно с прибрежных городов и островов Далмации. В конце VIII – начале IX северные территории Хорватии и большая часть северной и северо-западной Боснии были завоеваны франками Карла Великого и оставались под их контролем до 870 г. Вероятно, в это время старый племенной строй в Боснии и Хорватии стал отчасти трансформироваться в форму западноевропейского феодализма7.
В это же время на территориях, где теперь располагаются современная Герцеговина и Черногория установился контроль сербов. Самая восточная группа сербов в течение второй половины XI на современном юго-западе Сербии собралась в первое сербское княжество, получившее международное признание сначала под названием Дукля, а затем Зета.8
В начале X в. в Хорватии установился временный период независимости при короле Томиславе. При его правлении большая часть северной и западной Боснии входит в состав его царства. После его смерти (928 г.) территория Хорватского королевства была охвачена междуусобной войной, и в течение короткого периода (930-960 гг.) большая часть Боснии перешла под власть мощных сербских княжеств, признавших верховенство Византии.9
Само название Босния впервые упоминается в труде императора Византии К. Багрянородного «Об управлении империей», там она отмечается как особая географическая и территориальная единица10. Босния во времена Багрянородного включала в себя только центральную часть появившегося позже Боснийского государства – так называемую Врхбосну.
Данный период в истории Боснии и Герцеговины охарактеризован высоким уровнем нестабильности, господство над данными территориями постоянно переходило из рук в руки вплоть до того момента как данный регион попал под контроль Римской империи, чье влияние оказалось наиболее значительным.
1.2 Босния в период укрепления государственности (конец XII – конец XIV вв.)
Средневековая история Боснии довольно сложна и многогранна. Чтобы рассмотреть состояние Боснийского государства этого времени и влияние других стран на данную территорию стоит для начала обратить внимание на 3 ключевые личности. Это правители данной земли, руководство которых действительно выделяется своей важностью для дальнейшего исследования, а именно: Бан Кулин (правил с 1180 по 1204 гг), Бан Степан II Котроманич (1322-1353) и бан, а с 1377 г. король Твртко I (1353-1391). При Степане II Котроманиче Босния расширилась и включила в себя провинцию Хум (сегодняшняя Герцеговина), а при Твртко I стала самым могущественным государством западных Балкан, распространив свое влияние также на большую часть побережья Далмации.
Обратим внимание на окружение Боснии в начале XII в. – самым сильным ее соседом в то время являлась Венгрия, под ее контроль тогда переходит Хорватия (1102 г.)11.
Бан Кулин является очень значимой фигурой, как для средневековой Боснии, так и для современной. Этим правителем гордится боснийское население, так как при нем государство процветало, а население жило в мире. За 24 года правления Кулин развил Боснию в экономическом плане: подписал торговый договор с Дубровницкой республикой в 118912. Также Кулин установил дружеские отношения с правителем провинции Хум.
Однако отношения с Венгрией были менее дружественными, нежели с Дубровницкой республикой и Хумом; Венгрия считала себя единственной обладательницей права на контроль над Боснией и как следствие оккупировала часть её (включая долину реки Рамы). Венгерский король получил титул «Ramae rex» (король Рамы) и назначил банов (наместников короля) для управления провинцией (Кулин по одной из версий ученых признал власть Венгрии).
Здесь также стоит отметить влияние Римской католической церкви на ситуацию в регионе. С XIII в. на территории Боснии появляется так называемая патаренская ересь, которая в источниках встречается под названием «Боснийской церкви». «Боснийская вера» - еретическое учение дуалистического типа, обычно отождествляемое с распространенным на Балканах богомильством и итальянским патаренством. Боснийская ересь давала повод католическому миру для вмешательства во внутриполитическую жизнь государства. История Боснии ХIII в. наполнена постоянными феодальными междоусобицами, в которых самое активное участие принимала католичекая церковь13.
Венгерские правители, исходя из вышесказанного, искали религиозного оправдания для вторжения в Боснию. По одной из точек зрения современных авторов интервенция состоялась в конце 1230-х годов, к 1238 г. венгры овладели территориями на юге центральной части Боснии и попытались установить на данных землях представительство доминиканского монашеского ордена. Боснийскому бану Нинославу удалось сохранить некоторые территории, связано это было с тем, что Венгрия готовилась встретить монгольское вторжение и войска венгров были переброшены на север.14
В период правления представителя уже боснийской династии — Степана II Котроманича (1322—1353) — произошло значительное расширение и укрепление Боснийского государства. Являясь католиком, он стремился поддерживать хорошие отношения с «еретиками-патаренами» и пользовался доверием у венгерского короля. Степан II выгодно использовал династические войны в Сербии и присоединил к Боснии область Хум. В результате все Адриатическое побережье от Дубровника до Омиша оказалось в его руках. Приобретение этих территорий имело очень большое значение для экономического развития Боснии и расширения ее торговых связей.
Экономический расцвет усилил политические амбиции боснийских банов и аристократов. Твртко I Котроманич (1353–1391)15 начал свое правление как бан и вассал Венгрии, но в 1377 короновался королем Сербии и Боснии. При сербском короле Уроше V, Твртко провел обширные завоевания (захватил Травунию, Канавле, Драчевичу, часть Далмации)16.
Политика бана Кулина, Степана II Котроманчиа и короля Твртко I действительно вывела Боснию и Герцеговину на совершенно новый уровень существования. Им удалось создать действительно крепкое и влиятельное государство в очень сложных условиях, ведь могущественные соседи Боснийского государства всегда устремляли свои взоры на эти богатые природными ресурсами земли.
1.3 Вторжение турок на Балканский полуостров
В конце 1380 – начале 1390-х годов наступает новый поворотный период в истории Западных Балкан. Турецкие армии двигались в западном направлении через Болгарию, где в 1371 г. сербские войска встретили их на территории Болгарии и были разбиты. Вскоре османские войска добрались и до Герцеговины.
В 1389 г. старый сербский союзник Твртко – князь Лазарь отказался признать власть Турции и запросил военную помощь у Боснии. В ответ Твртко отправил большую группировку войск под командованием воеводы Влатко Вуковича, которая сражалась вместе с войсками Лазаря в битве на Косовом поле в июне 1389 г.
Войска обоих сторон понесли большие потери в этом сражении, погибли и предводители двух противоборствующих сторон - Турецкий султан Мурад был убит в начале битвы, а князь Лазарь был захвачен в плен и был казнен после нее. Остатки турецкой и сербской армии отступили. К 1392 г. все сербские территории, за исключением Хума (подконтрольного Боснии), признали власть Турции.
После смерти Твртко I (1391 г.) в Боснии наступил длительный политический и социальный кризис. Знать с сильной властью на местах начинает вести междоусобные конфликты.
Король Твртко II (1421—1443) пытался противостоять туркам, ориентируясь на Венгрию, однако протурецкая оппозиция была настолько сильна, что вскоре он был вынужден начать выплату дани султану. Его преемник Степан Томаш (1443—1461) в период своего правления начал самым жестоким образом расправляться с патаренами, надеясь найти опору в папской курии Венгрии. Он призвал духовенство боснийских еретиков и предложил им на выбор: обращение в католицизм или выдворение из Боснии. Согласно папским источникам, две тысячи выбрали обращение, и только сорок человек сбежали в Герцеговину.17
Как мы видим из истории данного региона, формирование неоднородного и пестрого этноконфессионального состава Боснии началось уже с древних времен, как следствие взаимного воздействия различных народов и культур, проживавших на данной территории изначально (например, иллирийцы) и культур народов пришедших на эти земли из других регионов (славяне). Не стоит также забывать о влиянии Восточной и Западной Римских империй, которые захватив данные территории, внесли свой вклад, поспособствовав интенсивному проникновению христианства на эти земли.
Несмотря на многочисленные вторжения и столкновения внутри страны в Средние века Босния достигла наивысшего уровня своего влияния в регионе, а также добилась процветания, ключом к которому являлись богатые месторождения меди, золота и, несомненно, серебра в Сребреннице. На формирование боснийской этноконфессиональной картины в эту эпоху наибольшее влияние оказало мощное соседнее государство – Венгрия, которое не раз претендовало на данные перспективные в экономическом и политическом плане территории. Также стоит отметить и конфликт боснийской церкви и Папского престола, ведь борьба с ересью в Боснии была обоснованием для вторжения венгров с санкции Римской католической церкви. Кроме того Рим не раз направлял миссии монахов доминиканцев и францисканцев для распространения собственного влияния в регионе и установления католических традиций. В XV в. Босния столкнулось с новым соперником, который был намного сильнее привычных соседей страны и представлял совершенно другую культуру. Этим новым соперником стали турки османы, которые в итоге овладели Боснийским государством и уничтожили его.
Глава 2. Боснийские земли под властью турецкого государства
2.1 Особенности влияния османской культуры на раннем этапе нахождения Боснии в составе турецкого государства
После завоевания турками боснийское население в массовом порядке переходит в ислам. Босния и Албания, где исламизация местного населения была наиболее массовой, становятся теми районами, по которым проходила главная дорога османского продвижения в Европу и возникала наибольшая разряженность местного населения, убегавшего от военных невзгод в труднодоступные или удаленные от театра военных действий местности.18 Это массовое обращение в другую веру, уникальное по своим масштабам, наделило Боснию особым статусом в Османской империи. Территория Боснии была сохранена и расширена за счет ряда хорватских территорий. Мусульманская элита Боснии получила статус наследуемого дворянства.
Боснийский эялет, куда входили Босния и Герцеговина, существенно отличался от других территорий, заселенных славянами в составе Османской Турции. Географически пограничный Боснийский эялет был удален и изолирован от центра империи труднопроходимыми горами, что обусловило периферийный характер его политического и экономического развития. В экономическом плане Босния и Герцеговина была территорией чисто аграрной, со слабо развитыми городами. Одной из важнейших статей дохода провинции была торговля, преимущественно транзитная, поскольку Босния и Герцеговина была исторически сложившимся перекрестком торговых путей с Запада на Восток.19
Османская феодальная система была навязана Боснии с самого начала. Существовали два вида наделов, которые мог получить дворянин: большим являлся заим, а более мелким тимар. Существовал также и третий, самый большой вид владений, известный как хасс, его получали только самые важные управляющие провинций или члены семьи султана. Система владения тимарами была строго военно-феодальной. Пользование землей зависело от военной службы, и данный надел не мог быть передан по наследству. Держатели таких поместий должны были при необходимости появляться с собственным оружием и лошадьми, когда возникала нужда в проведении военных операций. Кроме того они были обязаны привести с собой дополнительных солдат и содержать их в прямой зависимости от их доходов.20
Землевладельцы часто были на военной службе в течение шести-девяти месяцев в году, однако их пребывание в составе войск не слишком отражалось на принадлежащих им крестьянах (как христианах, так и мусульманах). Крестьяне должны были отдавать от 1/10 до четверти своей продукции, и платить другие мелкие сборы. Они также выполняли некоторые обязательные работы для землевладельца, но в целом такая система была менее обременительной для зависимого населения, нежели в других европейских феодальных системах.21
Религиозный ландшафт Боснии усложнился после того, как мигранты, называвшиеся влахами и считавшие себя православными христианами, поступили на службу пограничными стражниками Османской империи в северо-западной части Боснии. Со временем они стали отождествлять себя с сербами. Кроме того, во время османского правления значительная доля католического населения Герцеговины приняла православие.
Христианская церковь и культура в Боснии и Герцеговине в конце ХVIII — начале XIX в. занимали весьма слабые позиции. Особенно это касалось православной церкви, где иерархи, по большей части греки, назначались Вселенским патриархом и чаще всего сотрудничали с властями. Католическая церковь была представлена орденом францисканцев. Они очень активно открывали монастыри, католические школы при них, поддерживали самые тесные контакты с католиками Хорватии и Славонии, а также Далмации — известного центра католической культуры Средиземноморья22.
2.2 Ослабление власти турецкого правительства
В первые десятилетия XIX в. власть султанского правительства настолько ослабла, что фактически Босния и Герцеговина существовала как административно-политическая автономия, хотя и не оформленная юридически. Реформы, которые пытался проводить Селим III, вызывали активное сопротивление. Местные феодалы, в подавляющем своем большинстве мусульмане, усматривали в них ущемление своих прав и своего влияния в административно-политических делах. Кроме того, реформы расценивались ими как уступки христианскому населению. Этот аргумент использовался для вовлечения в борьбу против султанского правительства широких слоев мусульманского населения. На протяжении десяти лет в Боснии и Герцеговине фактически не удалось провести ни одной реформы. Центром оппозиции был город Сараево, главной движущей силой — янычары, которые периодически поднимали восстания. Воспользовавшись противоречиями в среде самих янычар, султан в 1826 г. распустил янычарский корпус. В 1831 г. вспыхнуло крупное восстание, возглавляемое Хусейн-капетаном Градашчевичем — градачацким капетаном, одним из самых богатых феодалов эялета. К движению примкнула большая часть боснийских капетанов и бегов, аянов, улемов, бывших янычар. Лозунгом восставших стала борьба за автономию Боснийского эялета по примеру других земель империи — Египта, Сербии, Греции. Повстанцы требовали: остановить проведение в провинции военной реформы, чтобы не служить в регулярной турецкой армии; сохранить прежнее общественное устройство; предоставить им право выбирать боснийского визиря из своей среды; верховную власть Порты низвести до получения ежегодной дани. Для обеспечения успеха восстания повстанцы связались с албанским правителем Мустафой-пашой Бушати, заручились поддержкой сербского князя Милоша и черногорского владыки Петра II Негоша. Против султанских войск Хусейн выступил в союзе с албанским правителем Бушати, разбил противника и был провозглашен боснийским визирем. Турки вынуждены были признать Хусейна верховным правителем Боснийского эялета. Однако в среде повстанцев начались разногласия. В частности Герцеговина отказалась присоединиться к восставшим. Порта сумела подавить восстание и восстановить султанскую власть. Сам Хусейн Градашчевич бежал в Австрию.
Боснийское восстание начала 30-х гг. XIX в. было типичным для движения феодалов вплоть до 50-х гг. Борьба за автономию не имела здесь характера освободительного движения. Движущей силой были консервативные слои общества, защищавшие свои политические и экономические привилегии. Суть этих выступлений заключалась в неприятии, какого бы то ни было реформирования строя. Прогрессивной чертой движения боснийского беговата была его антиосманская направленность.
С разгромом восстания Хусейна сопротивление реформам в Боснии и Герцеговине не прекратилось. Местные феодалы, опасавшиеся за свои права и земельные владения, ощущали настоятельную необходимость продолжать борьбу за сохранение своих политических и экономических привилегий. Особое недовольство беговата вызывало уменьшение его политической роли и влияния в местных диванах и меджлисах в связи с введением в систему управления института чиновников, назначавшихся Портой. Все это обусловило дальнейшее выступление против реформаторской деятельности турецкого правительства и порождало стремление добиться официального признания Портой широкой автономии пашалыка.
Подавление восстания Хусейна и восстановление власти султана повлекло за собой ряд перемен. В целях ослабления боснийских феодалов Герцеговина была выделена в особый округ. Столицей Боснийского эялета стал город Сараево — крупный торговый и ремесленный центр. Серьезным ударом по беговату со стороны султанской власти была ликвидация капетаний. Их заменили муселимлуки, административные и полицейские функции в которых вверялись государственным служащим — муселимам. Вторая волна сопротивления реформам прокатилась в 40-е гг. — после попыток проведения в жизнь Гюльханейского хатт-и-шерифа 1839 г., провозгласившего равенство всех подданных султана, как мусульман, так и «неверных». Так, в 1846 г. мусульманские аяны в районе Серебренницы под руководством Рустен-бега выступили против боснийского визиря и даже просили помощи княжества Сербии. Однако это выступление также закончилось безрезультатно.
Экономические отношения в боснийских землях не были затронуты реформами, что, в конечном счете, привело к резкому социальному обострению в деревне. Слабая центральная власть не могла защитить крестьян от самовластия землевладельцев. И это, в свою очередь, вызывало бесконечные жалобы местного населения, протесты разных форм, в том числе и вооруженные восстания крестьян. В Боснийском эялете эффективность реформ была крайне низкой, их проведение рождало упорное сопротивление, бунты и восстания феодалов.
Окончательно сломить противоборство боснийско-герцеговинских феодалов султану удалось лишь в начале 50-х гг., прибегнув к самым решительным мерам. В Боснию была направлена большая регулярная армия во главе с Омер-пашою Латасом. Вооруженные отряды бегов были разгромлены. В 1851 г. в Боснии и Герцеговине утвердилась власть центрального правительства.
Эпоха османского владычества оказала мощное влияние на характер всех сторон жизни в Боснии, начиная от политической и социальной, заканчивая культурной и духовной. Турки ввели новую форму феодального землевладения, при которой надел земли выделялся за исполнение военной службы, а также установили объем сборов с местного населения. Кроме того при османском правлении произошла обширная исламизация страны, а элита мусульман в этом районе получила статус наследуемого дворянства.
В дальнейшем религиозный ландшафт данных территорий усложнился, благодаря наличию мигрантов, называвшихся влахами и считавших себя православными христианами. Позже они поступили на службу пограничными стражниками Османской империи в северо-западной части Боснии. Со временем эти мигранты стали отождествлять себя с сербами. Кроме того, во время османского правления значительная доля католического населения Герцеговины приняла православие.
Христианская церковь и культура в Боснии и Герцеговине в конце ХVIII — начале XIX в. находилась в сложном положении. Особенно это касалось православной церкви, где иерархи, по большей части греки, назначались Вселенским патриархом и чаще всего сотрудничали с властями. Католическая церковь была представлена орденом францисканцев. Они очень активно открывали монастыри, католические школы при них, поддерживали самые тесные контакты с католиками Хорватии и Славонии, а также Далмации — известного центра католической культуры Средиземноморья.
К тому моменту как Османская империя стала терять свое могущество Босния ввиду своего окраинного и отчасти изолированного географического положения стала территорией, которую местные феодалы пытались превратить в автономию по примеру Сирийского или Египетского беговата, что зачастую вызывало восстания и их подавления со стороны центра.
Глава 3. Европейские державы и ситуация в Боснии и Герцеговине во второй половине XIX – начале XX в.
3.1 Первые национально-освободительные движения в Боснии и Герцеговине
Еще в начале XIX в. в Боснии и Герцеговине появились первые симптомы зарождения национально-освободительного движения христианского населения, на которое оказывала заметное влияние борьба за освобождение от турецкой власти в Черногории и Сербии. Активную роль в этом движении играли представители местного православного духовенства, пытавшиеся найти поддержку в России. Так, в 1803 г. архимандрит Арсений Гагович, прибыв в Петербург, говорил о том, что «народ герцеговинский» стремится войти в состав России. Эти заявления были увязаны с политическими замыслами черногорского митрополита Петра I Негоша и некоторых сербских деятелей. Заметное влияние на боснийско-герцеговинское население оказало и Первое сербское восстание.
В 30—40-е гг. XIX в. в национальном движении появилось течение, представленное И. Ф. Юкичем, который выдвинул идею «бошняства». Он утверждал, что в Боснии и Герцеговине один народ — «бошняки», который является составной частью иллирийского народа. В 40-е гг. заметное влияние на национально-освободительное движение Боснии и Герцеговины стала оказывать пропаганда идей государственного объединения югославянских народов, начатая правящими кругами Сербского княжества и направляемая И. Гарашаниным. В связи с этим возникло несколько тайных организаций, просуществовавших до начала 70-х гг., которые ставили своей задачей реализацию планов И. Гарашанина.
На протяжении 50—60-х гг. XIX в. периодически вспыхивали восстания христианского населения. Особенно упорными были волнения в Герцеговине под руководством Луки Вукаловича. Другим очагом нараставшего освободительного движения была северо-западная окраина Боснии — Боснийская Крайна, где восстание началось в 1858 г. Во всех движениях выдвигались требования в основном аграрного характера, а также утверждавшие равенство мусульман и христиан в религиозных, имущественных и судебных правах. В адресах и меморандумах выработанных в ходе восстаний, была сформирована идея о необходимости введения административной автономии в пашалыке и присоединения Герцеговины к Черногории. Особенно остро этот вопрос был поставлен Вукаловичем во время восстания 1861—1862 гг. Другой лидер, Мичо Любибратич пытался поднять вооруженный мятеж под лозунгом совместной борьбы христиан и мусульман за социальное освобождение и автономию Боснии, однако оно потерпело поражение23.
В 1867—1868 гг. в ходе подготовки и создания Балканского союза в Боснии и Герцеговине стала активизироваться сербская пропаганда, прилагались большие материальные и политические усилия для организации антитурецкого восстания в эялете. Массовое вооруженное восстание началось летом 1875 г. в Герцеговине, а затем охватило северные и юго-западные области Боснии, послужив причиной возникновения в международных отношениях Европы Восточного кризиса 1875—1878 гг.
3.2 Внешнеполитический курс Великобритании на Балканах