Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Этнопедагогика украинского народа о семейном воспитании

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ АР КРЫМ

РВУЗ «КРЫМСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (г. Ялта)

Кафедра педагогики

КУРСОВАЯ РАБОТА

ЭТНОПЕДАГОГИКА УКРАИНСКОГО НАРОДА О СЕМЕЙНОМ ВОСПИТАНИИ

Специальность: 6010100 «Начальное обучение»

Выполнила:

Студентка 2 ПН группы

дневной формы обучения

Сырбу Вероника Евгеньевна

Научный руководитель:

ассистент кафедры педагогики

Вишневский Владимир Анатольевич

Оценка_________________________

Ялта – 2009

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………….. 3

РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ В УКРАИНСКОЙ ЭТНОПЕДАГОГИКЕ………………………………………………………….. 6

1.1 Понятие «семейное воспитание» и его специфические особенности…………………………………………………………………….... 6

1.2 Этнопедагогика как область научных знаний и ее характеристика………………………………………………………………….. 11

Выводы по первому разделу…………………………………………………... 17

РАЗДЕЛ II. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ В ЭТНОПЕДАГОГИКЕ УКРАИНСКОГО НАРОДА………………………………………………….. 19

2.1 Роль семейного воспитания в структуре этнопедагогических знаний украинского народа…………………………………………………………….. 19

2.2 Ведущие направления семейного воспитания в этнопедагогике украинского народа…………………………………………………………….. 24

Выводы по второму разделу…………………………………………………… 30

ОБЩИЕ ВЫВОДЫ…………………………………………………………… 32

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………….. 34

ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………………. 37

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. На этапе раннего семейного воспитания родители, как первые педагоги, призваны создать условия для полноценного физического и психического становления личности, обеспечить ребенку чувство защищенности, уравновешивания, доверия, сформировать активное, заинтересованное отношение к окружающему миру.

Каждый исторический этап вносил свою часть как в развитие народной педагогики, так и этнопедагогики. Ценный вклад в теорию и практику семейного воспитания внесла Н. Крупская. Она дала марксистское обоснование вопроса о воспитательном значении семьи при социализме, связала проблему семейного воспитания с задачей повышения общей культуры рабочей и крестьянской семьи, особенно повышения уровня сознательности женщины как естественной воспитательницы детей. Н. Крупская остро ставила вопрос о новой социалистической семье, о создании правильных взаимоотношений между мужем и женой, между родителями и детьми, рассматривая советскую семью как дружный коллектив, в котором сочетается личная жизнь с общественной, воспитываются новые люди – строители коммунистического общества.

А. Макаренко раскрыл особенности советского семейного воспитания, рассмотрел его цели. Он показал, что сущность воспитательной работы в семье заключается не только в прямом воздействии на ребёнка, но и в организации семьи, личной и общественной жизни родителей. Также вопрос о совместной воспитательной работе семьи и школы разрабатывал С. Шацкий.

Философско-педагогическое обоснование этнопедагогика получила в наследии Г. Сковороды, в работе Кирилло-Мефодиевского братства, «Русской Троицы». Она характеризуется именами Т. Шевченка, И. Франка, Леси Украинки, М. Грушевского. Значительная часть положений об этнопедагогике выражена в работах А. Духновича, К. Ушинского, С. Русовой, Г. Ващенка, В. Сухомлинского, в художественных произведениях для детей и о детях. Некоторые из них характеризуют украинскую этнопедагогику в действии (рассказ О. Кониского «Народна педагогія», Н. Кобринской «Первая учительница»).

Проблемы жизни, быта и воспитания украинских детей нередко касаются в своих произведениях этнографы В. Гнатюк, Б. Гринченко, М. Костомаров, М. Максимович и др.

В последние годы всё большего размаха приобретают этнопедагогические исследования широкого спектра. С целью координации исследовательских тем в 1994 году при Академии Педагогических Наук Украины была создана Рада по проблемам этнопедагогики и народоведения.

Цель исследования – теоретическое обоснование этнопедагогических особенностей семейного воспитания украинского народа.

Объект исследования – семейное воспитание украинского народа как социально-педагогическое явление.

Предмет исследования – реализация проблемы семейного воспитания в этнопедагогике украинского народа

Задачи исследования:

Теоретически обосновать понятие «семейное воспитание» и выделить его специфические особенности.
Определить роль семейного воспитания в структуре этнопедагогических знаний украинского народа.
Охарактеризовать ведущие направления семейного воспитания этнопедагогики украинского народа.

Методы исследования:

На разных этапах историко-педагогического исследования использовались следующие методы:

историко-педагогические методы, теоретический и сравнительный анализ педагогической и этнографической литературы: изучение и обобщение опыта этнопедагогики украинского народа;
системно-структурный анализ системы семейного воспитания украинского народа;
обобщение и систематизация собранного фактического материала.

Апробация результатов исследования – выступление на «Одиннадцатой неделе науки» и подготовка к печати публикации на тему: «Понятие «семейное воспитание» и его специфические особенности».

Структура работы. Курсовая работа состоит из 38 страниц, введения, двух разделов, заключения, двух приложений и списка использованной литературы.

РАЗДЕЛ I

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ В УКРАИНСКОЙ ЭТНОПЕДАГОГИКЕ

1.1 Понятие «семейное воспитание» и его специфические особенности

Важность семейного воспитания в системе современного всеобщего образования занимает ведущую роль. Именно образование регулирует все воспитательные процессы, происходящие как в обществе, так и в семье. Семье принадлежит основная роль в формировании нравственных взглядов, жизненных принципов ребенка. Семейные условия, включая социальное положение, род занятий, материальный уровень и уровень образования родителей, в значительной мере предопределяют жизненный путь ребенка. Помимо сознательного, целенаправленного воспитания, которое дают ему родители, на ребенка воздействует вся внутрисемейная атмосфера, причем эффект этого взаимодействия накапливается с возрастом, преломляясь в структуре личности.

Сущность понятия «семейное воспитание» весьма неоднозначна, во многих научных источниках можно встретить его различное толкование. Например, в «Энциклопедии образования» под редакцией В. Кремня предлагается следующее определение: «семейное воспитание – это одна из форм воспитания молодого поколения, которая объединяет действия родителей с объективным (то есть стихийным) влиянием семьи. Семейное воспитание не сводится только к дидактике поучения, а охватывает все формы влияния социума на личность, которое формируется через: общение и непосредственное познание, работу и личный пример окружающих, оценку реального поведения, поощрение и наказание. Поэтому под семейным воспитанием следует понимать всю систему внутрисемейного взаимодействия, которая формирует ценности, ориентации, систему потребностей, привычек, поведение детской личности» [40, с. 827].

В педагогическом словаре под редакцией Н. Каирова даётся следующее определение: «семейное воспитание – это воспитание детей в семье родителями, родственниками, опекунами или людьми, которые заменяют родителей» [27, с. 331].

В педагогическом словаре под редакцией С. Гончаренко предлагается следующее определение: «семейное воспитание – это одна из форм воспитания детей, которая объединяет целенаправленные педагогические действия родителей с повседневным влиянием семейного быта» [5, с. 306].

В психологическом словаре под редакцией В. Шапара предлагается следующее определение понятия «семейное воспитание», а именно – это деятельность по передаче новому поколению общественно-исторического опыта; планомерное и целенаправленное влияние на сознание и поведение человека с целью формирования определенных установок, понятий, принципов, ценностных ориентаций, которые обеспечивают условия для его развития, подготовку к общественной жизни и труду» [40, с. 51-52].

На основе рассмотренных понятий, в дальнейшем исследовании под семейным воспитанием мы будем понимать воспитание детей в семье родителями, родственниками, опекунами или людьми, которые заменяют родителей. На основе этого определения можно сделать вывод, что специфической особенностью семейного воспитания является то, что оно выполняется в контексте жизни самой семьи, на основе внутрисемейных отношений, трудовых, опекунских обязанностей и семейной культуры. Оно глубоко влияет на весь комплекс физической и духовной жизни ребенка.

В основе семейного воспитания лежит семейное право, которое закреплено Конституцией Украины, законодательством о браке и семье, и гражданском кодексе Украины. В «Конвенции ООН о правах ребенка» (принятой в 1989 году и ратифицированной Верховной Радой Украины 27 февраля 1997 года) сказано, что каждый ребенок имеет право на жизнь; родителей и право на заботу и помощь [11, с. 19].

Правовые основы семейного воспитания в Украине основываются на определенных статьях Конституции и Закона Украины «Про освіту». Конституция подчеркивает, что семья, детство, материнство и отцовство охраняется государством [9, с. 51]. Она обязует родителей отвечать за детей и их воспитание до совершеннолетия, а так же предупреждает, что любое насилие над ребенком или эксплуатацию преследуется законом.

Семейное воспитание ставит перед собой задачу насыщения человека знаниями о мире и о нём самом; задачу формирования характера и развития воли, формирования и развития способностей. Формирование характера, способностей, развитие воли достижимо только при условии разнообразной деятельности детей в труде, занятиях, играх.

Как отмечают многие исследователи данной проблемы, например, А.Макаренко, К. Ушинский – «воспитание здорового ребенка одна из важнейших задач семейного воспитания, так как полноценное физическое развитие – своеобразный фундамент, на котором «выстраивается» каркас личности».

Стержнем личности является нравственная позиция человека, в формировании которой решающая роль принадлежит семье [35, с. 233].

Идеалом воспитания является разностороннее развитие детей, которое осуществляется как в семье, так и общественных образовательных учреждениях. Семья, будучи первой воспитательной средой, в жизни ребенка, принимает на себя основной труд, обеспечивая тот или иной уровень развития. В семье создаются наиболее благоприятные возможности для укрепления здоровья ребенка, развития его физических качеств, нравственных чувств, привычек и мотивов поведения, интеллекта, приобщения к культуре в самом широком смысле понимания этого слова [37, с. 121].

Воспитание детей – одна из важных функций семьи. Она обеспечивает надлежащее материальное и педагогические условия для физического, морального и духовного развития ребенка, становления личности. Именно семье закладывается фундамент личности растущего человека, и в ней же
происходит его развитие и становление как гражданина. Воспитать ребенка правильно и нормально гораздо легче, чем перевоспитать.

Анализ идей исследователей по данной проблеме свидетельствует о том, что главная задача семейного воспитания – это подготовка детей к жизни в существующих социальных условиях, приобретение ими знаний, умений и навыков, необходимых для нормального формирования личности в условиях семьи.

Семья осуществляет воспитательное влияние на ребенка с первых дней жизни. Задача родителей лежит в развитии мышления и речи детей, активности и выносливости, самостоятельности в различных проявлениях жизнедеятельности. В школьном возрасте, когда основным содержанием детской жизни является учебная деятельность и формируется характер, важно, чтобы семья поддерживала тесную связь со школой, заинтересовывала детей в посильной работе и участии в общественной деятельности, приучала их к четкому распорядку дня. В подростковом и юношеском возрасте первоочередное значение занимает формирование у молодежи мировоззрения, черт характера. Задача родителей – помогать детям вырабатывать твердый характер, разумно расширяя права и самостоятельность, повышая их роль в жизни домашней и школьной, в выборе будущей профессии.

Семья для ребенка является одновременно средой обитания и воспитания. Влияние семьи, особенно в начальный период жизни ребенка, намного превышает другие воспитательные воздействия. В семье формируются те качества, которые ни где, кроме как в семье, сформированы быть не могут.

Среди различных социальных факторов, влияющих на становление личности, одним из важнейших является семья. Традиционно семья – главный институт воспитания. То, что человек приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи обусловлена тем, что в ней человек находится в течение значительной части своей жизни. В семье закладываются основы личности.

По мнению исследователей семья и общество взаимосвязаны. Семья чутко реагирует на все структурные и функциональные изменения, что происходят в обществе, определенным образом, сама влияет на общество [15, 24, 27].

От того, как строятся отношения в семье, какие ценности, интересы выдвигаются у ее старших представителей на первый план, зависит, какими вырастут дети. Ребенок очень чутко реагирует на поведение взрослых и быстро усваивает уроки, полученные в процессе семейного воспитания. Семья подготавливает ребенка к жизни, является его первым и самым глубоким источником социальных идеалов, закладывает основы гражданского поведения.

Как подчёркивают исследователи: В. Сухомлинский, А. Макаренко, К. Ушинский, семейное воспитание ребенка младшего школьного возраста осуществляется главным образом в связи с ученьем. Родители приучают школьника к порядку, организованности и самостоятельности при выполнении домашних заданий, контролируют его и оказывают ему помощь при затруднениях. Семья содействует расширению кругозора детей, развитию их мышления и речи, используя для этого, в частности, домашнее чтение. Родители способствуют его участию в посильной общественно-полезной работе. В том же направлении продолжается работа с детьми при их вступлении в подростковый возраст, но теперь для воспитания имеет исключительное значение учет таких особенностей этого возраста, как стремление детей к самостоятельности и расширению своей деятельности. Старшие школьники – это уже юноши и девушки, включающиеся в производительный труд, вступающие на путь самостоятельной жизни. На первый план в семейном воспитании выступает идейное содержание жизни и семьи, воздействие родителей на формирование мировоззрения юношей и девушек, оказание им разносторонней помощи в соединении обучения с производительным трудом [12, 14, 35].

На основе характеристики понятия «семейное воспитание» и его специфических особенностей можно сказать, что семейное воспитание – это воспитание в семье детей родителями, или другими лицами их заменяющими; осознанное и систематическое влияние взрослых на поведение детей и молодежи. Оно охватывает не только семью и школу, но и воспитательную работу общественности, детских и молодёжных организаций.

1.2 Этнопедагогика как область научных знаний и её характеристика

Вопросы этнопедагогики как области научных знаний были предметом исследования ряда ученых: А.Хинтибидзе, А. Гашимова, В. Афанасьева, В. Белинского, А. Духновича, Г. Виноградова, Г. Волкова и др. Каждый из них, естественно, внес свой вклад в теорию и практику этнопедагогики.

Этнопедагогика довольно еще молодая наука и полного формирования она еще не приобрела, так как наука не стоит на месте, а продолжает исследовать и делать открытия в различных сферах современной жизни.

Еще в прошлом веке ученый-педагог Г. Волков проявил научный интерес к мудрости народной педагогики. Именно ему принадлежит название нового направления в педагогической науке – «этнопедагогика», которая изучает проблемы, методы, средства и содержание народной педагогики. Учёный утверждает, что она полнее и точнее передаёт содержание и сущность науки, предметом которой является педагогическая культура рода, этносоциума, народности, выражающейся, в конечном счете, в общности психического склада той или иной этнической группы. Этнопедагогика знакомит с культурой повседневного быта и целесообразностью народного национального костюма, с культурой речи и традициями родного языка, народной философией, философией миропонимания наших предков [4, с.7-8].

Этнопедагогика выясняет возможности и пути реализации прогрессивных идей народа в современной практике, исследует способы установления контактов народной педагогической мудрости с педагогической мудростью, анализирует педагогическое значение тех или других явлений народной жизни и устанавливает их соответствие современным целям воспитания.

Народ и воспитание – эти два понятия взаимосвязаны: они не существуют друг без друга. Именно так повелось в истории человечества, что каждый народ из поколения в поколение передает свой общественный и социальный опыт, духовное богатство как наследие старшего поколения младшему. Именно так создается история материальной и духовной культуры нации, народа, формируется его самосознание. Народ всегда выступает воспитателем молодого поколения, а воспитание при этом приобретает народный характер [4, с.4].

В учебном пособии под редакцией В. Мосияшенко можно прочитать следующее определение: «Этнопедагогика – это система целей, задач, принципов, методов, форм организации процесса становления молодого члена общества и подготовки его к жизни в структуре национально-этнических взглядов, норм и обычаев отдельного народа, этноса [22, с.5].

Главная цель этнопедагогики состоит в том, чтобы направлять детей и молодежь на сохранение духовных ценностей родного народа, воспитывать высокоосознанных представителей украинской нации, носителей и творцов украинской культуры.

Первым, кто отдал должное украинской этнопедагогике, был педагог-просветитель, писатель, этнограф, историк и культурно-общественный деятель А. Духнович. Он первый в Украине теоретически и практически доказал, что этнопедагогика является золотым фондом педагогики научной («Народная педагогика в пользу училищ и учителей сельских»). Одной из главных причин системы педагогических взглядов А. Духновича являлась идея народности воспитания, которая приобретает особенного влияния в условиях борьбы за сохранение своей культуры, языка, традиций и обычаев. А. Духнович боролся за самоутверждение родного языка, против денационализации, призывал готовить поколения людей, преданных своему народу, патриотов, способных вывести свой народ из культурной отсталости на уровень цивилизованной нации. Первоочередной задачей школы и учителя он считал воспитание патриотических чувств, любви к родному краю, национальной гордости и достоинству. Воспитателями детей должны были быть представители из народа [19, c. 54].

Просветитель четко разграничивал понятия образованности и воспитанности. Если знания человека не подкреплены воспитанностью, то он способен принести вред обществу. Воспитанию отводится решающая роль в формировании личности: «Щастие или нещастие человека зависит много раз от рождения, но более от нравственного воспитания» [38, c. 269].

Особенно большое значение для науки имела работа М. Стельмаховича «Народная педагогика» (1985 г.), построенная на педагогической мудрости родного украинского народа. Принципиальное значение имела определенная писателем сущность самого предмета этнопедагогики: «Этнопедагогикой мы называем то, что создал народ. Это система принятых в данной местности методов и способов воспитания, которые передаются из поколения в поколение и усваиваются прежде всего как определенные знания, умения и навыки. Этнопедагогика принадлежит к тем могучим феноменам, которые обеспечивают сохранение народного характера, привычек и психологии человека. Воспитательный идеал, цели, задачи, содержание, принципы и способы этнопедагогики нашли свое отражение и внедрение в родном языке, фольклоре, национальных обычаях, традициях, праздниках, обрядах, живой практике неродного и семейного воспитания, в семейно-бытовой культуре нашего народа» [31, с.5].

Высоко ценил народные средства воспитания В. Г. Белинский, который писал: «Давайте детям больше и больше содержания общего, человеческого, мирового, но преимущественно старайтесь знакомить их с этим через родные и национальные явления» [8, с. 82].

Также в советский период одним из первых к проблемам этнопедагогики обратился известный этнограф и педагог Г. Виноградов, давший описание сущности этого явления как составной части педагогической культуры народа, утверждавший право существования термина и понятия «этнопедагогика». «Этнопедагогика «не столько система», сколько сумма знаний, умений», – утверждал Г. Виноградов. Он характеризовал этнопедагогику как совокупность навыков и приемов, применяемых народом в целях формирования личности в определенном направлении. По мнению ученого, когда речь идет об этнопедагогике, то имеется в виду не педагогическая теория, а педагогическая практика. Исходя из этого, Г. Виноградов считал, что совокупность народного взгляда, принимаемых народом средств воздействия на юное поколение в целях его обучения и воспитания следует назвать «этнопедагогикой» [1, с. 135].

Опираясь на данную характеристику этнопедагогики как области научных знаний можно сказать о том, что объектом и предметом этнопедагогики является процесс воспитания и процесс обучения, а главным элементом этнопедагогики является совокупность эмпирических знаний, сведений, накопленных народом о человеке и его воспитании, и практическая деятельность трудящихся по воспитанию молодого поколения.

Самой действенной чертой этнопедагогики является связь с жизнью, практикой обучения и воспитания молодого поколения. Этнопедагогике не было и нет необходимости заботиться об укреплении связи с жизнью, ибо она есть сама жизнь; не было необходимости внедрять и распространять свои достижения среди масс, она сама педагогика масс, педагогика большинства, педагогика народа, созданная народом – для народа. Не случайно во многих семьях, куда раньше не доходили даже азы научной педагогики, народ воспитывал свое молодое поколение в духе трудолюбия, высокой нравственности и благородства.

Воспитание украинская этнопедагогика рассматривает как первую общественную потребность. тот, кто сумеет воспитать порядочного, честного человека, издавна считается самым лучшим мастером на земле – такую мысль утверждает народная мудрость [42, с.85].

Таким образом, основная цель воспитания в украинской этнопедагогике заключается в том, чтобы научить каждого человека быть Человеком. Воспитание начинается там, где воспитатель относится к воспитаннику с уважением, не унижая его; видя в нем личность, а завершается тогда, когда ребенок становится настоящим человеком. Всё приходит только через воспитание, единство, последовательность и наследование поколений. Усваивая и используя предыдущий опыт, новое поколение обогащает и совершенствует его, вносит свой вклад в развитие материальной и духовной культуры. Такой является закономерность общественного прогресса. Поэтому без воспитания не может обойтись ни одно общество. Воспитание – общая и вечная категория, свойственная всем общественно-экономическим формациям [22, 29, 42].

Таким образом, в узком смысле содержание воспитания в этнопедагогике охватывает формирование морального сознания, интеллектуальное и физическое развитие, привитие трудолюбия и эстетических вкусов. В широком же смысле воспитание, опираясь на этнопедагогику, – это весь процесс формирования личности и подготовки ее к активному участию в производственной и, общественной и духовной жизни.

Народное творчество – художественное, народное искусство, фольклор, художественная творческая деятельность народа. В народном творчестве, сложившемся в ходе общественной трудовой практики, воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, мечты о справедливости и счастье. Впитавшее в себя многовековой опыт народа, народное творчество отличается глубиной художественного освоения действительности, правдивостью образов, силой творческого обобщения. Именно в народном творчестве народ показывает свои мысли о воспитании – это и пословицы, поговорки (см. Приложение А). Особенно заметно мысли о воспитании широко прослеживаются в сказках, созданных народом. В ряде народных сказок мы встречаемся с определенными педагогическими понятиями, выводами, рассуждениями. Прежде всего следует отметить стремление народа к знаниям. В сказках встречается мысль, что книги – источник мудрости. В сказке «В стране желтого дня» говорится об «одной большой книге». В короткой сказке «Спорящие попусту» указывается, что книга нужна только умеющему читать. Следовательно, эта сказка утверждает необходимость научиться читать, чтобы иметь доступ к книжной мудрости.