Эволюция социологических взглядов П.Сорокина
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
«Закат»,
«кризис», «смерть культуры» - перед
нами лишь некоторые понятия, посредством
которых человечество пыталось определить
свое культурное состояние на рубеже XIX
- ХХ вв. Огромное влияние на человечество
оказали мировые войны и социальные катаклизмы
ХХ в.: Первая мировая война, Февральская
революция, Октябрьский переворот, Гражданская
война в России. Эти факты истории вызвали
ощущение трагизма человеческого бытия
и надвигающейся исторической катастрофы,
характеризующее основные моменты мироощущения
человека ХХ века. К осмыслению катаклизмов
ХХ столетия обращались публицисты, историки,
экономисты, философы и социологи.
В этом отношении представляет большой интерес научное наследие русского ученого Питирима Александровича Сорокина (1889 - 1968), который в начале 1920-х гг. был выслан из Советской России, жил в Берлине и Праге, а затем переехал в США. Среди огромного многообразия творческих тем Сорокина особый интерес представляют исторические взгляды крупнейшего российского мыслителя.
Актуальность темы обусловлена необходимостью комплексного изучения общественной и научной деятельности П.А. Сорокина и эволюции его взглядов по ключевым проблемам современной эпохи, в связи с отсутствием обобщающих работ о нем. Данный вопрос неразрывно связан с формированием его мировоззрения в петербургский период, а потому деятельность П.А. Сорокина рассматривается на фоне политической истории России начала ХХ века.
Следует отметить, что П. Сорокин стал одним из первых русских эмигрантов, получивших широкое профессиональное признание не только в американском, но и в мировом научном сообществе.
В качестве объекта исследования были избраны жизнь и творчество П.А. Сорокина.
Предметом стала общественная и научная деятельность П. Сорокина, его теоретические построения, позволяющие говорить об уникальности его мировоззрения и социо-исторических построениях.
Необходимо отметить, что П. Сорокин, как современник целой плеяды русских мыслителей конца XIX - начала XX вв., был незаслуженно забыт. Но если в советский период работы Сорокина практически не издавали, то сейчас редкий учебник по политологии, культурологи, социологии и философии обходится без указания на Сорокина как автора циклического подхода к историческому процессу.
Целью работы является анализ общественно – политической и научной деятельности П.А. Сорокина как одного их наиболее ярких представителей интеллигенции конца XIX - ХХ вв. Для достижения данной цели поставлены и решены следующие задачи:
- проследить жизненный путь П.А. Сорокина, формирование его взглядов;
- дать
характеристику историко-
Сорокина, как одного из представителей русской общественной мысли начала ХХ в.;
- рассмотреть научную деятельность П.А. Сорокина в американский период;
-
представить современное
Основой исследования явились статьи Сапова В.В. «Питирим Сорокин: моментальный снимок на фоне России и Америки», Джонстона Б.В. «Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени», Сорокина П.А. «Социология вчера, сегодня и завтра», учебники Новиковой С.С. «История развития социологии в России», Громова И.А. «Западная теоретическая социология» и многих других.
Данная работа состоит из введения, двух глав и заключения.
Во введении обозначена актуальность темы исследования, определен объект и предмет, выявлена цель.
В первой главе П.А. Сорокин представлен как научный деятель, так же рассмотрено его творчество в России.
Во второй главе сделаны выводы по ряду работ научной деятельности П. Сорокина в американский период, так же описано восприятие его творчества в современности.
В
заключении сделаны выводы по данной
работе.
ГЛАВА 1. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ П.А. СОРОКИНА В РОССИИ
1.1. П.А. Сорокин как научный деятель
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - крупнейший ученый социолог ХХ века. Творческую деятельность Сорокина делят на два периода русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. К началу 60-х годов П.Сорокин уже около сорока лет был «американским социологом, прочно занимавшим одно из мест в первой «десятке» ведущих социологов мира.
Родился П.А. Сорокин в январе 1889 года в деревне Турье, Ярсенского уезда, Вологодской губернии. Отец был русским, ремесленником, мать коми, крестьянка. Питиримом его окрестили в честь святого Питирима, чей праздник приходится на январь. Детство он провел, работая с отцом и старшим братом на реставрации церквей, и выполнял крестьянскую работу. Сам научился грамоте. Окончил сельскую школу в селе Палевицы. Потом учился в Гамской второклассной школе. По окончании ее поступил в Хреновскую церковно-учительскую школу. По зимам учился, а летом занимался крестьянской работой, помогая своей тетке, крестьянке, в деревне Римье, Яреского уезда. В партию социалистов-революционеров вступил в 1905г. В последствии он вспоминал: «Я познакомился с кучей народа: крестьяне, рабочие, чиновники, служители культа, официальные лица, доктора, писатели ... представители разных политических течений - эсеры, социал-демократы (большевики и меньшевики), монархисты, анархисты, либералы и консерваторы всех мастей. Благодаря контакту с этими людьми я узнал много новых идей, познал новые ценности и стал разбираться в социальных условиях... Мое интенсивное чтение доселе неизвестных мне книг, журналов и газет расширили и углубили мой кругозор»1.
В 1906г. П. Сорокин был арестован, просидел полгода в тюрьме в п. Кинешме и был выслан оттуда после освобождения. Четыре месяца после освобождения работал в качестве пропагандиста в Поволжье. В 1907г. «зайцем» проехал в Петроград. В 1909г. сдал экстерном экзамен на аттестат зрелости и поступил в Психоневрологический институт, где была единственная в стране кафедра социологии. С 1910г. он начал печататься в научных журналах, таких, как «Вестник Знания», «Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма». В 1910г. Сорокину было сделано предложение стать по совместительству лектором по социологии в Психоневрологическом институте и Институте Лесгафта. Это был беспрецедентный случай в истории высшей школы, когда студент был лектором2.
За все это время Сорокин не покидал революционной работы среди студенчества, рабочих и крестьян. В 1911г. он вынужден был, во избежание ареста, бежать из Петрограда сначала в Подолию, потом за границу. В 1913 г. был арестован снова. За все это время Сорокиным был издан ряд научных работ, из которых многие, в частности книга «Преступление и кара, подвиг и награда», обратили на себя внимание, как русской, так и европейской науки. В 1917г. им была написана целая серия политических очерков, среди них такие, как «Анатомия национальностей и единство государства», «Формы правления», «Проблемы социального равенства», «Основы будущего мира» и др.
В 1914г. Сорокин окончил университет и был оставлен для подготовки к профессорскому званию. После сдачи экзаменов в конце 1915г., с начала 1917г. он становится «приват-доцентом». Защита магистерской диссертации была назначена на март 1917г., но ее пришлось отложить в связи с Февральской революцией 1917г. Сорокин оказался в водовороте политических событий в стране. 1918г. - самый бурный год в жизни П. Сорокина. После ареста в январе 1918г. он провел около трех месяцев в Петропавловской крепости вместе с бывшими министрами Временного правительства. После освобождения он прибыл в Москву, а затем, как член Учредительного собрания и Союза возрождения России, в конце мая отправился с антибольшевистской миссией в Великий Устюг, Вологду и Архангельск. Его миссия не увенчалась успехом, и он вынужден был два месяца скрываться в Северо- Двинских лесах. Здесь, вдали от цивилизации он много размышлял о политике, революции и самом себе и избавился от многих «соблазнительных иллюзий». Именно тогда, вероятно, им было написано его «отречение» - открытое письмо, в котором он признает поражение эсеровской программы и заявляет о своем выходе из партии эсеров.
После этого Сорокин сдался властям. В тюрьме, приговоренный к расстрелу, он пробыл до середины декабря 1918 г. 12 декабря его вызвали на допрос и ознакомили со статьей Ленина «Ценные признания Питирима Сорокина». По личному распоряжению Ленина Сорокин был доставлен в тюрьму Московской ЧК и здесь освобожден. На этом политическая деятельность Сорокина закончилась. Через несколько дней после освобождения он вернулся в Петроград и приступил к чтению лекций в университете. Только в конце 1920г., на специальном заседании факультета общественных наук, Сорокина возвели в звание профессора без магистерской защиты. В 1922г. опубликована работа Сорокина «Система социологии», которая была представлена на публичный диспут в качестве докторской диссертации.
22
апреля 1922г. на диспуте тайным
голосованием ученый Совет
В феврале 1922г. П. Сорокин выступил на торжественном собрании в честь 103 годовщины Петербургского университета. Обращаясь к молодежи, он заявил, что «вера отцов» оказалась «банкротством». «Их опыт в форме традиционного мировоззрения интеллигенции оказался недостаточным, иначе трагедии не было бы. От берега этого мировоззрения волей-неволей вам приходится оттолкнуться: он не спас нас, не спасет и вас. Он надолго исчез в зареве войн, в грохоте революций и в темной бездне могил, все растущих и умножающихся на русской равнине. Если не мы сами, так эти могилы вопиют о неполноте опыта «отцов» и ошибочности их патентованных спасительных рецептов». Советуя молодежи обрести «новую веру», Сорокин прежде всего рекомендует ей «взять с собой в дорогу» знания, чистую науку, любовь и волю к производительному труду4.
В
связи с тем, что после революции
неомарксистские социологи
Таким образом, следует отметить, что биография П.А. Сорокина — глубоко полифоническое произведение, где нашли отражение практически все его научные гипотезы и открытия.
1.2.
Творчество П.А. Сорокина
в России
Творчество П.А. Сорокина в России (с начала 10-х по 1922г.) было представлено рядом работ, в том числе в «Системе социологии» им выдвигаются основные принципы, на базе которых он предлагал создать социологию. Он разработал структуру социологии, главные её направления и основные задачи каждого из них.
«Социология представляет науку, которая изучает жизнь и деятельность людей, живущих в обществе себе подобных, и результаты такой совместной деятельности». «Социология изучает общество с трех главных точек зрения6: его строения и состава; данных в нем процессов или его жизнедеятельности; происхождения и развития общества и общественной жизни - таковы основные задачи изучения социологии».
П.А. Сорокин писал: «Наша потребность в социологических познаниях огромна. В ряду многих причин, вызывающих наши настроения и плохую общественную жизнь, немалую роль играет наше социологическое невежество... Голод и холод, разврат и преступление, несправедливость и эксплуатация продолжают быть спутниками человеческого общества. Только тогда, когда мы хорошо изучим общественную жизнь людей, когда познаем законы, которым она следует, только тогда можно рассчитывать на успех в борьбе с общественными бедствиями ... Только знание здесь может указать ... как нужно устроить совместную жизнь, чтобы все были и сыты и счастливы ... Вот с этой практической точки зрения социология приобретает громадное значение»7.
Сорокин разделил социологию на теоретическую и практическую8.
Теоретическая социология изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения сущего. Теоретическая социология подразделяется на:
1. социальную аналитику, изучающую строение, как простейшего социального явления, так и сложных социальных единств, образованных той или иной комбинацией простейших социальных явлений.
2. социальную механику, изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется.
3. социальную генетику, «задача генетической социологии - дать основные исторические тенденции в развитии общественной жизни людей».
Социология практическая изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения должного. «Задачи практической социологии ясны из самого названия», писал Сорокин. «Эта дисциплина должна быть прикладной дисциплиной, которая, опираясь на законы, сформулированные теоретической социологией, давала бы человечеству возможность управлять социальными силами, утилизировать их сообразно поставленным целям»9.
В учении о строении общества П.А. Сорокин пишет: «Прежде чем перейти к описанию строения населения или общества в том сложном виде, в каком они существуют, мы должны изучить их в простейшем виде»10. Он показывает, что простейшей моделью социального явления служит взаимодействие двух индивидов. Во всяком явлении взаимодействия имеются три элемента: индивиды, их акты, действия; проводники (световые, звуковые, тепловые, предметные, химические и т.д.). Главными формами взаимодействия социальных групп являются:
- взаимодействия двух, одного и многих, многих и многих
- взаимодействие сходных и несходных лиц
3) взаимодействие одностороннее и двухстороннее, длительное и мгновенное, организованное и неорганизованное, солидарное и антагонистическое, сознательное и бессознательное.
Всё человеческое население распадается на ряд более тесных групп, образующихся из взаимодействия одного с одним, одного со многими и одной группы с другой.
Затем Сорокин подробно рассматривает условия возникновения, сохранения и распада коллективных единств. Условия их возникновения, существования и распада он делит на три группы:
1. космические или физико-химические
2. биологические
3. социально-психические
Далее Сорокин указывает два основных способа (сознательный и бессознательный) установления организации группы и обычные приемы поддержания и сохранения этой организации. «Общественная жизнь представляет не что иное, как непрерывный поток возникающих, длящихся и исчезающих коллективных единств. «Коллективное единство перестает существовать только тогда, когда прекращается взаимодействие между частью - или всеми его членами». «Прекращение коллективного единства ведет к исчезновению его организации. Но падение одной организации и замена её другой вовсе ещё не означают исчезновения и распада коллективного единства, а означают только, что форма, порядок и организация последнего изменилась!»11.
Затем Сорокин рассматривает строение и расслоение населения. Он подчеркивает, что «население расслаивается на ряд групп, что оно составлено из множества коллективных единств, а не представляет чего-то цельного, единого, все члены которого одинаково связаны друг с другом». «Из множества групп, на которые распадается население, важнейшими простыми расслоениями последнего будут расслоения: по семейной принадлежности, по государственной, по расовой, по профессиональной, по имущественной, по религиозной, по объемно-правовой, по партийной.
Из сочетаний простых расслоений (группировок) образуются сложные
группы. Сложные группы бывают:
а) типичные и не типичные для данного населения
б) внутренне антагонистические и внутренне солидарные.
Далее Сорокин делает переход к изучению деятельности людей, факторов поведения и механики общественных процессов. «Все силы, влияющие на поведение людей и определяющие собой характер их совместной жизни, могут быть сведены к трем основным разрядам:
- разряду космических (физико-химических) сил
- разряду сил биологических
3. разряду сил социально-психических
К разряду космических сил П.А. Сорокин относит простые раздражители, такие как свет, звук, температура, цвет, влажность и т.д., и сложные, такие как климат данного места, состав и характер почвы, смена времен года, чередование дня и ночи.
В своей работе П.А. Сорокин подробно показывает степень влияния всех этих факторов на поведение человека и общественную жизнь. «Человек, как и все явления мира не изъят из-под действия законов необходимости, что «абсолютной свободы воли» нет... Зависимость от внешних (космических и биологических) условий воспринимается и переживается нами как отсутствие свободы... Зависимость нашего поведения от социально психических раздражителей воспринимается нами как отсутствие зависимости, как «свобода воли» и поведения!.. Рост влияния социально психических факторов «на наше поведение будет восприниматься нами как рост нашей свободы, как уменьшение нашей зависимости от условий, посторонних и чуждых нашему «я». Вот почему социально-психологические раздражители поведения кажутся нам освобождающими. Этот субъективнонеизбежный факт и послужил поводом для появлений теорий «свободной воли». Единственный смысл, который может иметь «свободная воля», означает объективно уменьшение зависимости нашего поведения от условий космических и биологических и рост нашей зависимости от условий социально-психических, - зависимости, субъективно переживаемой нами как свобода, как отсутствие стеснения... С ходом истории влияние социально психических сил растет, поэтому растет и наша «свобода». Так кажется нам субъективно и таково единственно приемлемое понятие «свободы воли». «Каждый из нас, рождаясь в свет, несет с собой лишь биологическую организацию, биологические импульсы и ряд наследственных черт. Багаж небольшой, фигура - неопределенная. Что выйдет из нее, гений или невежда ...- это определяется совокупностью воздействий социальной среды. Она формирует человека как социально-психическую индивидуальность»12.
Подводя итог, следует отметить, что в творчестве Питирима Сорокина говорится не только о теле социума, не только о механических элементах мировой политики, а говорится о душе нации, душе народа, душе каждого человека, который в совокупности дает понимание того процесса, который является жизнью.
Таким
образом, живя в России, П.Сорокин успел
познакомиться со всеми достижениями
отечественной и западной социологии,
хорошо ориентировался в психологической,
философской и другой научной литературе.
Он постоянно публиковал в научных и популярных
изданиях рецензии на вновь вышедшие работы,
обзоры и краткие заметки. Что особенно
характерно, это то, уже на раннем этапе
научной деятельности он отличался удивительной
терпимостью к иным точкам зрения, что
сочеталось с большой принципиальностью
в отстаивании своих взглядов.
ГЛАВА 2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ П.А. СОРОКИНА ЗА РУБЕЖОМ
2.1. Научная деятельность в американский период
Необходимость цельного, лаконичного, достаточно краткого
изложения творчества П.А. Сорокина является причиной возникновения проблемы выбора пути исследования. В этом смысле можно выделить следующую альтернативу: либо направить свои усилия на анализ трудов ученого в хронологической последовательности их возникновения, либо определить основные направления, характеризующие научные интересы и сферу исследований ученого.
Выходом
из создавшегося положения можно
считать попытку
Безусловно, для выполнения поставленных в этой работе задач предпочтительнее, интересней и полезней представляется следующая перспектива: попытаться рассмотреть основные направления творчества П.А.Сорокина и при этом постараться сохранить хронологию. Несомненно, такое изложение будет относительным и приблизительным, не лишенным определенных недостатков, ни в коем случае не претендующим на научность, однако, представленная таким образом «картина идей» обещает быть более цельной и логичной.
Прежде всего, необходимо представить, как обозначаются разными социологами направления, теории и концепции разностороннего учения П.А. Сорокина. Это «концепции социальных нарушений», «социология революций», «аграрная социология», «теория конвергенции», «теория социокультурной динамики», «теория социальной стратификации и мобильности», «интегрализм», «концепция истории теоретической социологии», «теории цикличности», «концепция смены мировых цивилизаций» и т.д13. Названий бесконечно много и, необходимо выделить самые значительные и своеобразные теории. Такую попытку предпринял профессор МГУ В.П. Култыгин в своем докладе на международном научном симпозиуме. По его мнению, П. Сорокин создал как минимум четыре совершенно уникальных и эпохальных научных парадигмы: работы по социологии экстремальных ситуаций, интегративный подход, приведший к появлению теории социальной стратификации, к теории мобильности; социальная и культурная динамика; теория социальной любви и творческого альтруизма. Взяв ее частично за основу, опуская критические замечания, необходимо определить следующие этапы рассмотрения научной деятельности П.А. Сорокина:
1.
Концепция социальных
2. Теория истории и социокультурной динамики.
3. Интегрализм - парадигмальная основа мировоззрения ученого.
4. Теория социальной любви и творческого альтруизма.
Концепция социальных нарушений и их роли в жизнедеятельности общества.
Тема
социальных нарушений всегда была одной
из основных тем его творчества американского
периода, особенно начального этапа. Корни
этого интереса обнаруживаются уже в самой
первой его серьезной работе «Преступление
и кара, награда и наказание». Стержнем
созданной им концепции социальных нарушений
являются войны и революции. Таким образом,
снова можно убедиться, насколько социально-политическая
обстановка в России повлияла на спектр
научных интересов Сорокина. Следует вкратце
охарактеризовать эту концепцию.
В первую очередь Сорокин приводит классификацию и дифференциацию социальных нарушений. Он выделяет пять классов нарушений14:
1) политические нарушения, способные вызвать изменение существующего политического режима или строя;
2)
социоэкономические нарушения
- национальные и сепаратистские нарушения, направленные на достижение национальной независимости, автономии или каких-либо привилегий на национальной почве;
4) религиозные нарушения - дезорганизация, раскол церковной жизни и т.п.;
5) «смешанный тип» нарушений, без единого лидирующего класса, объединяющий их в самые причудливые комбинации».
Что касается классификации Сорокина по «…пропорции населения, активно включенного в нарушение (за и против)», необходимо отметить следующее.
Во-первых, никакой пропорции нет, так как Сорокин, в сущности, классифицирует количество лиц, «произведших», «совершающих» нарушение. Пропорция предполагает определенное отношение, в данном случае Сорокин выбирает количество людей, поддерживающих нарушение («за») и количество людей, настроенных против нарушения («против»). Следовало бы придерживаться выбранной стратегии и указывать именно эти общности, причем не просто какие-то их количественные характеристики, а именно отношение (пропорцию), выраженное также количественно. Кроме того, возможно, было бы более верным выяснить процентное отношение каждой группы населения, условно обозначенной как группа «за» и группа «против», по отношению к общему количеству населения исследуемых населенных «зон нарушения», ведь кроме вышеуказанных групп следует выделить и население настроенное нейтрально по отношению к «нарушению».
Во-вторых, возможно ли говорить о разделении таких приведенных им классов, как, например, 2 и 5, 1 и 5, 1 и 3, 2 и 4 и т.д., если любая «большая общность» («большой массив населения», «все активное и взрослое население») не может сама по себе «произвести нарушение», в любом случае, в этой группе будут присутствовать лица, или группа лиц, спровоцировавшая и организовавшая на «нарушение» представителей этой «общности».
В течение пяти лет Сорокин обрабатывал добытые трудом многих людей материалы и данные, пытаясь установить между ними причинную и значимую логическую корреляцию. Каковы были итоги проведенного им глубочайшего исследования?
В
первую очередь Сорокин подтверждает
высказанную им еще в 1927 году в
статье «Обзор циклических концепций
социально-исторического процесса» (журнал
«Social forces»15) гипотезу о том, что «Существование
постоянно повторяющихся идентичных циклов,
будь то эволюция всего мира или история
человечества, не доказано. Следовательно,
соответствующие теории были бы заблуждением»16.
Подтверждение выглядит следующим образом:
«...определить периодичность в пульсации
внутренних нарушений каким-либо механическим
аршином ни по двадцатилетним, ни по столетним
периодам невозможно»17. «…модные
теории, которые пытаются
Второй вывод Сорокина касается причин флуктуаций (увеличения или уменьшения) нарушений. Он приходит к заключению, что выделяемые многими учеными общественные условия и отношения (неудачные войны, «плохие материальные условия», нищета, обогащение, политическое устройство и т.п.) играют роль «вторичных факторов» при происхождении, увеличении и уменьшении социальных нарушений, усиливая или ослабляя, расширяя или концентрируя их.
Центральная причина появления социальных нарушений в неизбежном изменении любой социокультурной системы, когда ее доминирующие формы, достигнув предела своих потенциальных возможностей, «лимита» начинают клониться к упадку, а идущие им на смену формы еще только складываются.
Еще одним важным выводом можно отметить следующее: «...плохо или хорошо, но силы, провоцирующие социальные нарушения, работают в разных странах одновременно в виде раскрывающегося веера»19.