Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Феномен харизматического лидерства в политической культуре России

Тема: Феномен харизматического лидерства в политической культуре России.

Ведение

Глава 1

Харизматическое лидерство в политической культуре

феномен харизматического лидерства. Понятие и сущность. Типология политического лидерства.
Харизматическое лидерство как исторический тип политического государстваю .

Глава 2

Харизматическое лидерство в истории России

Дореволюционный период
Советский период
Конец 20 – начало 21 в.

Заключение

Введение.

Лидерство,его природа волновали человечество во все времена. С государями,полководцами, политическими деятелями в памяти человечества связанно большинство завоеваний,открытий.

Лидерство есть везде, где есть власть и организация. Харизматические лидеры были во все времена. Они появлялись в тот отрезок времени, когда остро вставала проблема политическая, экономическая или социальная в стране, или, когда наступал кризис или переворот, приведший к новой власти.

Зачастую политические лидеры олицетворяют эпохи и цивилизации.

Проблема личности лидера всегда была одной из главных в политической истории России. И поэтому, вся вторая глава данной работы посвящена изучению феномена политических лидеров дореволюционной, советской и современной России.

Для политической культуры России во все временна от Ивана Грозного до Сталина было характерно особое значение личностных состовляющих лидера, независимо от его титула: царь, генсек или президент.

Актуальность данной темы обуславливается тем,что внимание многих поколений политических мыслителей как прошлого, так и современности приковано к личностям великих правителей. Проблема «идеального правителя» занимает одно из центральных мест в истории политической мысли , начиная с эпохи античности и вплоть до наших дней не теряет своей значимости. Выбранная мною тема актуальна, еще и потому, что многие ученые до сих пор спорят, как понимать значение термина «харизматический лидер». Кто-то считает, что его не должно быть в нашей истории, а кто-то – напротив, так как в России были переломные моменты, когда у власти должен был быть именно харизматический лидер, а не кто-либо другой.

Проблематика выбранной темы обуславливается тем, что в наше время великих личностей и харизматиков просто нет! Ни один лидер не поведет за собой народ, а это значит, что он не имеет харизматических качеств! Проблема этого феномена прослеживается с древних времен ! Я попыталась исследовать особенности, специфику данного феномена, проследить как влияет на формирование харизматических черт воспитание, семья и окружение. Так же, мне бы хотелось выделить, на примере царей и прочих руководителей , что харизматическое лидерство всегда ведет за собой великие достижения . Сегодня, к великому сожалению, нет тех идейных харизматиков, которые были буквально десятки лет назад, не говоря уже о величайших личностях, таких как Петр 1, Иван Грозный и др.

Целью работы было исследование этого феномена в рамках русской культуры, я пыталась показать насколько важными могут быть личностные качества лидера для его народа и как нанешнее положение России нуждается в харизматике как в вожде!

Задачей данной работы является, во-первых, ознакомление с основными характеристиками данного феномена, во-вторых, определение значимости и актуальности данной проблемы в анализе политической культуры России разных исторических периодов.

Что касается исследованности выбранной мной темы, то это однозначно интересная почва для размышленний и изучений многих авторов. Хотя нельзя не отметить то, что мнение их зачастую не сходятся: одни утрерждают что лидерство представляет собой неимоверную мощь и силу, другие отмечают негативную стороны этого феномена, говоря о лидерстве как о тоталитаризме.

Это , в свою очередь, дает почву мне для глубокого анализа и размышления.

Я попыталась большее внимание уделить сравнению тех или иных исторических периодов России во главе с выдающимися харизматиками.

Данная работа состоит из двух глав, которые в свою очередь , подразделены на параграфы. В первой главе я хотела рассмотреть понятие харизматического лидерства, и что представляет собой феномен харизматического лидерства в истории России.

Затем, вторая глава, представляет собой изучение харизматического лидерства на конкретных примерах, более того , я бы сказала, на ярчайших представителях данного феномена.

Харизматический лидер достигает власти с помощью своей харизмы, необычайных лидерских способностей, но не всегда законными путями. Такой человек не остановится не перед чем, для него цель всегда оправдывает средства. В истории России XX век стал переломной эпохой, представившим народу вождей, чьи заслуги не оставлены без внимания, хотя и вызывают споры, но невозможно оставить без внимания их способность влиять на людей.

Заложено ли лидерство в природе человека, передается ли оно наследственным путём или приобретается под воздействием среды?

Каковы факторы и пути развития лидерских качеств, типология политического лидерства,

Какого влияние харизматических и лидерских качеств политической главы на жизнь государства,

Эти и другие вопросы мне предстоит рассмотреть в данной работе.

Глава 1. Харизматическое лидерство в политической культуре.

Феномен харизматического лидерства. Понятие и сущность. Функции и типология политического лидерства.

Политический лидер

Пожалуй, важнейшим элементом политической элиты является политический лидер. Персонализируя систему власти и управления, он олицетворяет собой эту власть в глазах всего общества или групп граждан.

На протяжении веков фигуры вождей, полководцев, героев, монархов, законодателей не только привлекали к себе пристальное внимание мыслителей, но и служили живым воплощением власти. Независимо от того, поклонялись, боялись или ненавидели люди того или иного правителя, в глазах населения именно он олицетворял сложившуюся систему власти. В XIX в. французский социолог Э. Дюркгейм, как, впрочем, и ряд других ученых, выдвинул идею о том, что со временем роль личностных компонентов власти будет уменьшаться, уступая место структурам и институтам. Прогноз, однако, не оправдался. Оказалось, что и в сложноорганизованном государстве граждане легче доверяют находящимся во власти людям, а не анонимным структурам. качествами, сколько его способностью удовлетворить интересы тех, кто содействовал его возвышению. В силу преобладающего внешнего влияния лидер превращается в своеобразную 'марионетку', 'куклу' поддерживающих его кругов, утрачивая необходимые ему как лидеру самостоятельность и инициативу.

Характеристика политического лидерства должна исходить прежде всего из понимания того, что лидерство ,как таковое, является универсальным и неотъемлемым механизмом функционирования любой человеческой общности. Благодаря ему, сообщество людей получает дополнительные возможности для усиления внутренней интеграции, повышения степени целостности и, как следствие, укрепления своей жизнестойкости.

Лидерство является способом внутреннего структурирования социальной группы, выделения тех основополагающих элементов, которые способствуют реализации ими своих общих интересов. В этом смысле лидерство характеризует не только персональные качества осуществляющего эти функции лица (группы лиц), но главным образом их отношения с основной частью населения. Лидер - это элемент поддержания отношений 'верхов' и 'низов',партий, СМИ и др., которые создают особые социальные коммуникации власти и общества. Такие 'дистанционные' информационные связи порой исключают непосредственные контакты лидеров с населением, побуждая население фетишизировать их фигуры, создавая неадекватный образ верховной власти.

Выражая интересы крупных социальных групп, политический лидер в процессе осуществления власти неизбежно решает различные социальные задачи, играя множественные роли, выполняя многообразные функции. Причем в политическом пространстве многофункциональный характер деятельности лидера, сориентированный на сбалансированность различных интересов, как правило, придает его поведению корпоративно-групповой характер.

Наряду с этими - назовем их общеполитическими - характеристиками политические лидеры обладают также особыми чертами и качествами, которые дают им возможность не только контролировать деятельность аппарата, конкурировать с другими представителями правящего класса, но и завоевывать авторитет у населения. С нормативной точки зрения эти персональные качества должны иметь демонстрационный характер, т.е. показывать гражданам те социальные благодетели, которые он оценивает положительно. Еще Макиавелли писал, что для государя главное - создавать 'видимость наличия' тех качеств, которые нравятся его подданным. Только так можно обеспечить власть и 'духовное княжение' над народом. Поэтому лукавство, обман населения являются необходимыми для политиков такого уровня качествами, которые позволяют им контролировать политические процессы.

Значительный вклад в исследование политического лидерства внес Макиавелли. В его трактовке политический лидер — это государь, сплачивающий и представляющий все общество и использующий любые средства для поддержания общественного порядка и сохранения своего господства. Разработанные Макиавелли практические советы для правителей, предполагающие искусное сочетание хитрости и силы, высоко ценили Кромвель, Наполеон и многие другие выдающиеся политики.

Концепцию лидерства, оказавшую заметное влияние на последующую политическую мысль и практику, разработал Фридрих Ницше (1844—1900). Он пытался обосновать необходимость формирования высшего биологического типа — человека-лидера, сверхчеловека. «Цель человечества,— писал Ницше,— лежит в его высших представителях <...> Человечество должно неустанно работать, чтобы рождать великих людей — в этом, и ни в чем ином, состоит его задача».

Сверхчеловек не ограничен нормами существующей морали, стоит по ту сторону добра и зла. Он может быть жестоким к обычным людям и снисходительным, сдержанным, нежным, дружелюбным в отношениях с равными себе, со сверхчеловеками. Его отличают высокие жизненные силы и воля к власти. Это сильная, волевая, развитая и красивая личность, возвышающаяся над человеком так же, как тот превосходит обезьяну. В представлениях Ницше о сверхчеловеке отразилась дарвинистская идея об эволюции биологических видов.

Непосредственное воздействие на современные концепции лидерства оказал Габриель Тард (1843—1904), один из основоположников теории социализации. Тард пытался доказать, что основным законом социальной жизни является подражание последователей лидеру. Большинство населения не способно к самостоятельному социальному творчеству. Единственный источник прогресса общества — открытия, сделанные инициативными и оригинальными личностями.

С многовековой традицией, рассматривающей лидеров как локомотив истории, принципиально расходится марксизм. Он ограничивает возможность активности политических лидеров исторической необходимостью и классовыми интересами. Политический лидер выступает здесь наиболее последовательным и умелым выразителем воли класса, т.е. играет по отношению к классу в общем-то вспомогательную, служебную роль. И если Маркс и Энгельс отмечали возможность обособления политических лидеров от представляемого ими класса и предупреждали рабочих о необходимости обезопасить себя от собственных чиновников, то у Ленина и, особенно, у Сталина возобладали еще более упрощенные представления о соотношении масс и политических лидеров. «Массы, — писал Ленин, — делятся на классы ,классами руководят обычно, политические партии, политические партии в виде общего правила управляются более или менее устойчивыми группами наиболее авторитетных, влиятельных, опытных, выбираемых на самые ответственные должности лиц, называемых вождями».

Свойственная ленинизму классовая одномерность общественного развития и жесткий экономический детерминизм в объяснении политики не позволяют в полной мере учесть общечеловеческие начала лидерства, активность политических руководителей, в том числе и их способность навязывать массам, используя их иллюзии и доверчивость, тупиковые варианты общественных изменений, противоречащие интересам классов и всего народа.

Отрицание исторической роли лидеров свойственно и некоторым немарксистским исследователям. Они (например Б. Мацлих) утверждают, что «лидеры не имеют никакого значения». Массы и окружающая среда в целом диктуют поведение лидеров, влияют на их ценности и цели, определяют средства достижения целей, контролируют их действия с помощью конституций, партий и других институциональных механизмов.

Подавляющее большинство современных исследователей лидерства не разделяют подобные точки зрения, недооценивающие автономию и активность политических лидеров, их многообразное воздействие на общество. Богатство феномена лидерства отражается в его определениях.

С политической же точки зрения, лидер —формальный или неформальный руководитель («вождь») государства, политической группы (группировок), общественно-политической организации или движения: неформальный лидер представляет собой авторитет, выдающиеся личные качества; формальный лидер – это определяется должностным статусом. Хотя принято считать, что в политике формальный, институциональный аспект является ведущим, поскольку здесь реализация потребностей в самоорганизации и упорядочении деятельности огромного количества людей зависит не столько от индивидуальных качеств сколько от силы и влияния организации, я считаю наоборот, что огромнейшую роль в деятельности руководителей, в их влиянии на организацию , играет личностные факторы.

Харизматический лидер – это авторитет высочайшего уровня + способность оказывать влияние на людей , вызывая их доверие вплоть до веры + должностной статус.

Обычный руководитель – т.е. частичный авторитет создается именно должностью.

Как писал в «Лженероне» Л. Фейхтвангер, «власть даже пустого человека наполняет содержанием». И в этом смысле, даже находясь в полувменяемом состоянии, такие советские руководители, как Л.И. Брежнев и К.У. Черненко, объективно выполняли роль политических лидеров. Именно от них непосредственно зависело принятие важнейших государственных решений.

Как правило, это ведущее лицо политического процесса, осуществляющее объединение и сплочение политических сил, задающее направление деятельности государственным и общественно-политическим институтам, партиям, политическим движениям. Это лицо, во многом определяющее особенности политического курса. (Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения.) Таким образом, политическое лидерство представляет собой приоритетное влияние со стороны определенного лица на все общество, политическую организацию или большую социальную группу.

Появление политического лидера обусловлено разделением общества на неравные составляющие. Одна из частей предпочитает пассивное участие в политической жизни государства, позволяет собой управлять; она, как правило, многочисленна по сравнению со второй составляющей общества, на представителях которой держится государство. Теоретически они являются лучшими представителями общества, избранными, одним словом, они представляют собой элиту, во главе которой стоит тот самый политический лидер – лучший из лучших.

Феномен политического лидерства рассматривается не только политологами, но и психологами, социологами и историками. Благодаря их исследованиям возникло несколько теорий возникновения лидерства – теория «личностных черт», ситуативная теория, личностно-ситуативная теория, теория конституентов и психологические теории лидерства. Рассмотрим несколько из них. Наиболее распространенной является теория «личностных черт», согласно которой, не всякая личность может стать лидером. Человек должен обладать определенными врожденными качествами, необходимыми для того, чтобы управлять. К ним относятся организаторские способности, психологическая зрелость, уверенность в себе и своих силах, твердая воля, способность убеждать, влиять на окружающих, предприимчивость и т.д.

Но почему же, если следовать теории «личностных черт», лидерами стали лишь единицы, из того множества людей, которые обладают вышеперечисленными качествами, а из всех тех, кто находился в эпицентре определенной политико-исторической ситуации, победителем вышел тот, а не другой индивид. Ответ на этот вопрос дает личностно-ситуативная теория, в основании которой лежат личностные черты лидера и политическая ситуация, благодаря которой индивид смог достигнуть победных высот.

Харизматическое лидерство

Харизма (от греч. Charisma – призвание, божественный дар) – берёт своё начало в христианской теологии. С точки зрения Церкви, харизма - это дар, данный человеку Господом для выполнения своего жизненного предназначения. Когда говорят, что у человека есть харизма, подразумевают, что он обладает некими качествами, способными оказывать огромное влияние на людей, беспрекословно доверять ему. Естественно, что человек, наделенный харизмой, превозносится окружающими и становиться лидером.

Эта личность должна обладать особым уникальным даром) - силой пророка, талантом оратора, выдающейся волей, способностью творить чудеса и совершать неординарные поступки в переломные и критические моменты истории. Людям этот лидер должен представляться вождем, борцом за народ, борцом со злом заправду и справедливость.Власть и сила такого человека основываются на том, что он силой своего дара и яркого образа воздействует на эмоции большого числа людей, привлекая их на свою сторону, ведет за собой и направляет их энергию на изменение общества. Такими незаурядными личностями в истории выступили основоположники всех мировых религий (Моисей, Христос, Магомет, Будда) и пророки (Илия, Исайя, Даниил,Иезекииль и др.), выдающиеся полководцы (Александр Македонский, Цезарь, Наполеон, А.В.Суворов, М.И. Кутузов, Г.К. Жуков) и основатели государств, все вожди и диктаторы (Ленин, Сталин, Гитлер, Муссолини и др.).

В науку термин «харизма» был внедрен Максом Вебером. В его представлении харизма — это незаурядное качество личности, благодаря которому она (личность) воспринимается как сверхъестественная, сверхчеловеческая или, по меньшей мере, исключительная, обладающая особыми силами и свойствами, недоступными для других, оценивается как образец для подражания и признается достойной быть вождем.

Харизматическое лидерство характерно, прежде всего, для государств с тоталитарным политическим режимом. Только лидер, наделенный харизмой, может держать под контролем все сферы жизни общества. Народ же беспрекословно ему подчиняется, несмотря на жесткие способы укрепления авторитета и власти политического лидера, например, репрессии, как было в эпоху сталинизма в СССР. Наличие харизматического лидера – обязательное условие существования тоталитарного государства, а отсутствие оного ведет к краху государства. Именно поэтому СССР после смерти Сталина стал терять свою мощь и, в конце концов, распался.

В харизматическом лидере народ нуждается в эпоху глобальных перемен, когда разрушается прежняя политическая система, и новая власть не может, поэтому опереться на авторитет закона. Появление харизматического лидера сопровождается революциями, политическими восстаниями. В мировой истории примерами харизматических лидеров являются В. И. Ленин, И. В. Сталин, А. Гитлер, Б. Муссолини, Мао Дзе Дун, возглавляющие государства с недемократическим политическим режимом.

Функции политического лидерства

Наиболее полно функциональные особенности политического лидерства проявляются на общегосударственном уровне. Здесь самая главная задача этого политического института состоит в осуществлении широкого круга организационно-управленческих функций, предполагающих многочисленные действия по выработке, подготовке, принятию и реализации решений; координации действий участвующих в этом процессе структур; согласовании интересов тех или иных звеньев и т.д.

Высшее положение лидера в структуре власти и управления предполагает его целенаправленные усилия по интеграции как общества в целом (объединения масс), так и усилению его солидарности с политическими, прежде всего государственными, структурами и формами организации жизни.

Заинтересованность лидера как представителя власти в усилении своего положения и сохранении стабильности правящего режима побуждает его стремиться к минимизации конфликтов, умиротворению политических дискуссий, снижению напряженности .

Типология политических лидеров М. Вебера

Классической считается типология, предложенная М. Вебером. Классификационным признаком в ней выступают основания легитимности власти тех или иных политических лидеров. В соответствии с данным критерием можно выделить три типа лидерства:

1. традиционное лидерство опирается на обычаи и традиции, силу привычки, приобретает благодаря своему происхождению. Это тот тип авторитета, которым некогда пользовался вождь племени, глава рода, монарх. Хотя данный тип лидерства сходит с исторической сцены, тем не менее, он до сих пор сохраняется в ряде стран Азии и Африки (Марокко, Саудовская Аравия, Иордания, Оман, Кувейт).

2. рационально-легальное лидерство опирается на общепризнанный правовой порядок. В современных демократических государствах избирательная кампания, проводимая в рамках существующих правовых норм, — основной путь становления политических лидеров. Примеры данного типа лидерства: Г. Шредер (Германия), Дж. Буш (США), Ж. Ширак (Франция), Т. Блэр (Великобритания).

3. харизматическое лидерство основано на вере в экстраординарные качества индивида, не столько приобретенные, сколько дарованные ему свыше, – вере в его харизму (от греч. – дар божий). Для Вебера «харизма – это качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, недоступными другим людям».

В отличие от лидерства традиционного и рационально-легального, имеющих более или менее объективные основания (традиции или закон), харизматическое лидерство носит сугубо личностный характер. Характерной чертой харизматического лидерства является также эмоционально окрашенная преданность такому лидеру его последователей. С точки зрения М. Вебера, харизматическое лидерство недолговечно и с течением времени рутинизируется, то есть трансформируется либо в рационально-легальный тип, либо в традиционный тип.

Феномен харизматического лидерства наиболее ярко проявляется в переходные периоды жизни общества, например, в период модернизации или преодоления страной общенационального кризиса. Примерами харизматических лидеров могут быть И. Сталин (СССР), Мао Цзэдун (Китай), Ш. де Голль (Франция).

1.2.Харизматическое лидерство как тип политического господства(Вебер)

Концепция господства является основой политической социологии Вебера. Подробно все это расписано в учении Вебера о типах легитимного господства, то есть такого господства, которое признается со управляемыми индивидами. Как писал Вебер, «господство означает шанс встретить повиновение определенному приказу». Кроме этого, господство предполагает взаимные ожидания того кто приказывает и того, кто повинуется этому приказу, ожидая что приказ будет иметь тот характер, который ими воспринимается. В соответствии со своей методологией, Вебер дает анализ легитимных типов господства,одним из них является харизматическое господство.

Понятие харизмы играет в веберовской политической социологии важную роль. Харизма, в соответствии с этимологическим значением этого слова, есть некая экстраординарная способность, некоторое качество индивида, выделяющее его среди остальных. Это качество не столько приобретенное, сколько дарованное человеку от природы богом, судьбой. К харизматическим качествам Вебер относит магические пособности, пророческий дар, выдающуюся силу духа и слова. Харизмой, по Веберу, обладают герои, полководцы, маги, пророки и провидцы, выдающиеся политики, основатели мировых религий и др. типы (например, Будда, Христос, Магомет, Солон, Ликург, Цезарь, Сципион Африканский и т. д.).

Харизматический тип легитимного господства представляет собой прямую противоположность традиционному. Если традиционный тип господства держится приверженностью к обычному, раз и навсегда заведенному, то харизматический, напротив, опирается на нечто необычное, никогда ранее не признававшееся. Основной базой харизматического господства является аффективный тип социального действия. Вебер рассматривает харизму как великую революционную силу в традиционном типе общества, способную внести изменения в лишенную динамизма структуру этих обществ. Однако следует отметить, что при всем различии и даже противоположности традиционного и харизматического типов господства между ними есть и нечто общее а именно: тот и другой опираются на личные отношения между господином и подчиненным. В этом отношении оба этих типа противостоят формально-рациональному господству как безличному.

Источником личной преданности харизматическому государю является не традиция и не признание его формального права, а прежде всего эмоционально окрашенная вера в его харизму и преданность этой харизме. Поэтому, как подчеркивал Вебер, харизматический вождь должен заботиться о сохранении своей харизмы и постоянно доказывать ее присутствие. Штаб управления при таком типе господства формируется на основе личной преданности вождю. Ясно, что рациональное понятие компетентности, так же как и сословно-традиционное понятие привилегии, здесь отсутствует. Другой момент. Как от формально-рационального, так и от традиционного типа господства харизматический отличается тем, что здесь нет установленных (рационально или по- традиции) правил и решения по всем вопросам выносятся иррационально, на основе «откровения», интуиции или личного примера.

Понятно, что харизматический принцип легитимности, в отличие от формально-рационального, авторитарен. Посуществу, авторитет харизматического лидера базируется на его силе – только не на грубой, физической, а на силе его внутреннего дара.

Вебер,верный своим познавательным принципам, рассматривает харизму совершенно безотносительно к содержанию того, что возвещает, за что выступает, что несет с собой харизматический лидер, то есть он подчеркнуто безразличен к ценностям, вносимым в мир харизматическои личностью.

Глава2 Харизматическое лидерство в истории России

2.1 Дореволюционный период

Ярко выраженная персонализация политической жизни и государственной власти характерна для России. Это способствует тому, что установки, симпатии и антипатии россиян ориентированы скорее на личности конкретных политиков, нежели на политико-идеологические программы.