Философия образования

Содержание

1.                  Введение……………………………………………………………….3

2.                  Философские взгляды  Дж.Дьюи…………………………………….5

3.                  Проблема  влияния школьной среды на учащегося……………….8

4.                  Заключение………………………………………..…………………20

ВВЕДЕНИЕ

Проблема школьной среды, на сегодняшний день, одна из самых важных и актуальных тем. Как и любая среда школьная играет важную роль в жизни и становлении личности ребенка. И разные изменения в такой среде, так или иначе, влияют на учащегося. Подобная ситуация вызывает большой интерес у педагогов, психологов, научных исследователей и философов. Это объясняется значительными изменениями в сфере образования, а именно в методах и формах учебного процесса, поскольку современные идеи, новые положения во многом отличаются от традиционных способов.

Пытаясь, реализовать новые образовательные программы, направленные на решение специфических задач воспитания, государство столкнулось с большими трудностями. Они связаны, прежде всего, с недостаточной теоретической разработанностью проблемы соотношения обучения и воспитания при их единстве и качественном различии. Исследование подтверждает, что проблемы, с которыми столкнулись отечественная педагогика и школа в настоящее время, во многом схожи с тем, что было на рубеже XIX-XX вв. и продолжают сейчас решаться учеными и мыслителями. К трудностям, с которыми столкнулось государство, также можно отнести и тот факт, что образовательные учреждения не уделяет должного внимания школьной среде, а именно на школьное время приходятся все физиологическое, умственное и личностное развитие человека, поэтому школа, можно сказать, играет одну из самых важных ролей в социальной жизни. Одним из величайших ученых, внесших большой вклад в развитие проблемы школьной среды был Дж.Дьюи- философ, социолог, психолог, педагог и общественный деятель. Им было предложено немало идей, которые в итоге стали ключевым звеном в образовательной деятельности. На основе своей философии Дж.Дьюи показал, как можно соединить необходимые составляющие для рационального воспитания, такие составляющие как школа и общество, семья и ребенок, обучение и воспитание и т.д. Творчество Дж.Дьюи, как я уже говорила, не только актуально и оригинально, но и очень интересно для научного исследования. Именно поэтому труды Дж.Дьюи стали фундаментом для моего философского анализа, цели которого  связаны  с проблемами влияния школьной среды на личностное развитие учащегося.  На мой взгляд, это  проблема достаточно хорошо характеризует современную ситуацию в школьном образовании, обращая тем самым, внимание на  цели и задачи преподавания в школе.

Философский взгляды Дж.Дьюи

Философ, социолог, психолог, педагог и общественный деятель Дж. Дьюи (1859-1952) в конце XIX в выразил свое критическое отношение к традиционным методам преподавания, абстрактным методам обучения и воспитания, существующие в то время в США и указал на главный недостаток - разрыв между жизненным опытам и практической деятельностью.

Важное место в философии Дж.Дьюи занимает образование. Но не только формальное образование, но и «жизненное». Следует отметить, что американский мыслитель, используя понятие «жизнь», имеет ввиду жизнь не одного человека. Как пишет Дж.Дьюи «Смысл слова жизнь включает в себя обычаи, социальные институты, верования, победы поражения, развлечения и труд»[1]. Определяя понятие «жизнь» таким образом, Дж.Дьюи обращает внимание на то, что он рассматривает человека не столько вне общества, сколько в социальных группах. Находясь, в образовательном процессе мы не может не учитывать окружающую нас среду - семью, школу, друзей и их агентов. И именно в такой среде, каждый ребенок живет, обучается, и получает необходимое образование. И действительно, уже тогда, в начале XX века была видна необходимость образования, как основного фактора развития. Центром образования, по Дж.Дьюи, является школьное обучение.«Школьное обучение – важный способ передачи опыта, вносящий, конечно немалый вклад в формирование взглядов подрастающих членов сообщества, но это только один из способов, притом довольно-таки поверхностный в сравнении с другими. Только поняв необходимость более фундаментальных и глубоких образовательных процессов, мы сможем увидеть место, которое занимает в нем школьное образование»[2].

Наравне с этим, Дж.Дьюи отмечает что существует значительная разница между образованием, которое извлекает для себя каждый, непосредственно находясь среди других людей, и специально целенаправленным обучением молодежи - формальное образование. В первом случае такое образование носит случайный характер и осуществляется естественным путем на уровне жизненной необходимости. Главная задача такого образования – сделать так чтобы наше подрастающее поколение смогло жить общей с нами жизнью, сформировать личностные ценности, необходимые моральные устои. Конечно, такое образование очень важно, но оно не является главной целью общества. Поэтому, значение формального образования очень велико, поскольку, образование нельзя сводить к навыкам или чисто вербальным знаниям. «Без формально образования невозможно передать молодым все ресурсы и достижения развитого общества. Оно открывает перед ним путь к такому виду опыта, который был бы им недоступен, если бы они продолжали образовываться только неформальным путем, поскольку, знания, таким образом, не освоишь»[3]. Однако, существуют некоторые сложности, связанные с переходом от неформального образования к формальному. В формальном образовании есть довольно специфические знания, которые представлены в символической форме, и которые невозможно перевести  на наш простой и обыденный язык. Такие предметы необходимо изучать, хотя они и не связаны с житейской практикой. Именно в этом и заключается сложность формального образования - оно неизбежно будет отдаляться от жизненной практики, и будет изолироваться от жизненного опыта.

Поэтому  Дж.Дьюи пишет, что одна из важнейших проблем, с которой приходится иметь дело философии образования – найти способ поддержания должного равновесия между неформальной и формальной, спонтанной и целеустремленной составляющими образования.

Важнейшим понятием философии Дьюи является понятие опыта и все проявления человеческой деятельности.

По мнению Дж.Дьюи, философское мировоззрение возникло не из удивления, как считали еще в древности, а по причине социальных неравенств, проблем и стрессов. И поэтому, основной задачей философии должна стать организация жизненного опыта. И в первую очередь изменения должны произойти в социальной сфере общества, которые по определению, обязаны создавать гармонию в среде, способствовать улучшению образа жизни людей и их существования. По мнению Дж.Дьюи, таким инструментом должны стать методы, формы научного исследования и разумных навыков, которые служили бы орудием, для наших прагматических целей. Дж.Дьюи замечает, что предложенный метод ориентируется на исследовании учащегося, оказавшегося в затруднительном положении, и ищущего способы решить вставшие перед ним проблемы. В этой ситуации американский мыслитель выступает не как философ, а скорей как психолог, который наблюдает за действиями учащегося. Виден исток идеи его философии – инструментализм и прагматизм. На основе философии прагматизма мыслитель разработал педагогическую теорию, где были рассмотрены такие важные проблемы как школа и общество, знание и навыки и т.д. Его философия сложилась как теоретическое формирование взгляда на мир и решения проблем связанных с образованием. Понятие опыта можно рассмотреть как знание, приобретённое в процессе непосредственных переживаний, впечатлений, наблюдений, практических действий, в отличие от знания, достигнутого посредством абстрактного мышления; единство знаний и умений. Для Дж.Дьюи эти понятия были очень важны, поскольку, именно эти понятия должны быть ведущими в образовательной среде школы. Такая точка зрения возникла в процессе осмысления ценностей школы, цели и методов преподавания. По его мнению, в обществе должен измениться сам подход преподавания и обучения детей и ядром  образовательного процесса, должен стать предлагаемый школой опыт самого учащегося, а не готовые навыки «выживания».  Философ отмечает, что главную роль в социальной жизни ребенка должна играть школа, как основной воспитатель молодого поколения.

              Проблема  влияния школьной среды  на учащегося.

Дж.Дьюи считал, что путь улучшения общественной жизни лежит в преобразовании школьной системы. Как мы уже говорили, интерес Дж.Дьюи к воздействию среды в целом, и школьной в частности, связан с его общей философской позицией прагматизма и инструментализма. «Опыт включает в себя все формы и проявления человеческой жизни. Основная задача философии способствовать реконструкции опыта, прежде всего социального»[4]. Расширение и обогащение опыта возможно только в определённой среде, которая оказывает воспитывающее влияние на подрастающее поколение, изменяет и регулирует поведение человека. Как отмечает Дж.Дьюи, то или иное участие в жизни тех, с кем человек связан, неизбежно, поэтому социальная среда непременно осуществляет своё образовательное или формирующее влияние, она делает это бессознательно. Результатом «подсознательного влияния среды» Дьюи считает:

1. языковые компетенции, т.е. основные формы речи, которые сформировались в обыденной жизни, не как специальное средство, а как жизненная необходимость. Родной язык, впитанный с молоком матери. И если языковые умения, полученные в процессе формального обучения, могут быть замещены или забыты, то «родной» язык никак не уйдет из памяти.

2. манеры. Часто говорят, что хорошие манеры это результат хорошего воспитания или есть само примерное воспитание. Эти знания о хорошем поведении возникли не из содержания такого поведения, а из многократного выполнения привычных действий, соответствующих правильному поведению. «Хорошие манеры вовсе не добродетель, но и по отношению к ним сознательное обучение эффективно лишь в той мере в какой оно согласуется с общим образом жизни тех, кто составляет для ребенка социальную среду»[5].

3. хороший вкус и эстетическая оценка, т.к. гармоничная, изящная среда формирует хороший вкус, а скудная бедная среда не даёт пищи чувству прекрасного.

Привычки, лежащие за пределами осознания, формируются в процессе непрерывного обмена информацией во взаимодействии с другими и играют очень большую роль в жизни человека. Как правило, обмен информации наблюдается в семейном кругу или школьной среде, где учителя как взрослые люди влияют на ученика. Как мы уже говорили, образовательный процесс идет самопроизвольно и существует только один способ, с помощью которого взрослые могут контролировать и регулировать образование юных умов - создавать среду направляющую их действия.

Мы воспитываем не напрямую, а с помощью среды. Однако возникает вопрос: либо мы позволяем среде самопроизвольно складываться, либо мы сами создаем цели для среды. Школьная среда лучше всего может отразить это намеренное формирование условий, влияющих на умственные и нравственные установки своих учеников. 

В такой ситуации очень сложно сохранить грани между конкретным обучением и собственным образовательным процессом. Естественно формальное образование очень важно, как все общепринятый образовательный стандарт. Но злоупотребление таким преподаванием грозит исчезновению желания учащегося самообразовываться. В последствие этого, учащийся просто не будет готов к жизненным проблемам. Поскольку у него не будет сформировано адекватное отношение к проблемам и сложностям.

Воспитание понимается Дж.Дьюи как непрерывная реконструкция личного опыта детей с опорой на их способности, потребности и интересы. По мысли Дж.Дьюи, школьная среда должна предоставлять ученикам использовать свой опыт, но опыт и образование нельзя сводить механически друг к другу, поскольку возможен и антиобразовательный опыт, который останавливает накопление последующего опыта. Используя свой опыт, ребенок продолжает оставаться в школьной среде, и совершая что-нибудь, человек не может не учитывать действия других, поскольку они составляют необходимое условии реализации им этого опыта. Ученик организует опыт посредством некоторых знаний, и при этом испытывает эмоциональную нагрузку: переживания, положительные или отрицательные чувства.

Анализ среды очень важен для Дж.Дьюи, поскольку, школьная среда выступает воспитателем. И особое внимание следует обратить на то, каким образом среда оказывает воспитывающее влияние на подростка. Сегодня, мы нередко встречаем тот факт, что учеников не обучают, а просто тренируют, при этом формируя полезные навыки. Более того  в  такой ситуации, сознательно или бессознательно, учитель пытается внушить ученику что главное это стремление к «правильному ответу» и положительной оценки, а не сам процесс познания с помощью опыта. «В преподавании внешний критерий проявляется в значении,  которое придается правильному ответу. Ничто, вероятно, не мешает так фатально сосредоточению внимания учителей на воспитании ума, как господство в их умах идеи,  что главным является научить ребенка правильно отвечать на уроках. Пока это цель преобладает, воспитание ума является делом случайным и второстепенным»[6]. Дьюи указывал на необходимость различать тренировку и обучение, и считал критерием отличия тренировки от обучения наличие общих интересов в отношении результатов деятельности. Важно, чтобы у ребёнка формировалось это осознание цели, в противном случае ученики перестают действовать по собственным убеждениям, отдавая предпочтение « стадным» принципам.

Школьная среда должна раскрывать индивидуальность, давать возможность в полной мере использовать собственный опыт. Дьюи пишет: «Такая среда формирует интеллектуальные и эмоциональные установки поведения у индивидуума путем вовлечения их в деятельность, которая порождает и усиливает определенные побуждения, имеет определенные цели и влечет за собой определенные последствия»[7]. Отношение школьной среды к человеку зависит от действий этого человека. Если обществу что–то не нравится, то индивид по определению становится изгоем и дальше уже не сможет участвовать в жизни той или иной группы.

Анализируя школу как особую образовательную среду, Дж.Дьюи выделяет несколько специфических функций школы и подчёркивает их большое значение для развития учащегося.

Первая функция - создавать упрощенную среду. Школа должна находить такие характеристики социальной среды, которые достаточно фундаментальны, но в тоже время могут быть восприняты обучаемыми.

Иными словами, школа должна так организовать среду, чтобы ребенок сначала постигал лишь ее крупицы, то, что доступно сознанию в соответствии его возрасту. По мере взросление ребёнка можно переходить на более сложную стадию. «Школа отбирает те характеристики социальной среды, которые достаточно фундаментальны и могут быть восприняты обучаемыми. Затем она устанавливает порядок следования восприятия, используя уже усвоенную информацию как средство для понимания более сложных вещей»[8].

Вторая функция школьной среды - это защита растущей личности. Школа должна оберегать учащегося от воздействия неприятной среды, которой может пагубно влиять на личностное развитие учащегося. Здесь следует обратить внимание на то, что семьи бывают как благополучные и неблагополучные. И тогда задача школы заключается в фильтрации всего неприятного воздействия на ученика вне школы. Школа должна создать такую атмосферу в своей среде, чтобы ребенок чувствовал себя в защищенности и безопасности. «Любое общество постепенно загромождается не только тем, что не имеет познавательной ценности, буреломом прошлого, но и тем, что, безусловно, скверно. Долг школы – устранить такие черты из своей среды и тем самым в меру своих сил в целом ослабить их влияние»[9].

Третьей функцией является стабилизирующая и интегрирующая функция. Каждый человек вращается в определенной группе. Среда должна согласовывать в системе мировосприятия каждого отдельного человека влияния различных сообществ. Ведь человек вращается в разных группах, и у каждой есть свои правила, идей, убеждения. Возникает опасность того, что человек реально начнет мыслить также как представители той или иной группы, дабы не быть изгоем. И тогда школа должна отвлечься от обучения и направить ученика в правильное русло. «Школа также призвана согласовывать в системе мировосприятия каждого отдельного человека влияния различных сообществ, в которые он входит. Ведь в семье – одни нормы, на улице – другие, в религиозной общине – третьи. Человек разрывается на части, каждая среда тянет его на свою сторону. Возникает реальная опасность начать мыслить и чувствовать по-разному, находясь в различных внешних условиях»[10].  Школьная среда по умолчанию носить общественный характер, поэтому никто не застрахован  от такого пагубного воздействия среды.  Как правило, в такие моменты взрослые видят только один выход из сложившейся ситуации – изоляция ребенка. Подобный способ «оберегания» не может положительно отразиться на развитии учащегося, поскольку, у него не сформируются навыки общения с окружающей средой, не будет «иммунитета» к жизненным проблемам и опыта их решения. Воспитывая ребенка в изоляции, можно поддерживать и развивать его двигательные навыки и сенсорику, но нельзя добиться от ребенка понимания жизненно важных вещей вдали от социальной реальности. Социальная активность возможно лишь при участии ребенка в совместной деятельности, в которой человек целенаправленно использует в полной мере свой опыт.

На языке педагогики образование это развитие и реализации поставленной цели. Или же образование есть процесс непрестанной реорганизации, перестройки, преобразования. Дж.Дьюи утверждает что образование не имеет цели вне себя, обучение должно мотивироваться какой то целью. Школьная среда должна создавать цели, которые ребенок хотел бы реализовать. В дальнейшем учащийся сам будет создавать цели и установки, которые хотел бы воплотить в реальность. Таким образом, ребенок начинает сам преобразовываться, перестраиваться и расти. Школьное образование один из важнейших факторов роста человека не только как высокоинтеллектуального человека, но и как личности. Такая среда должно формировать способности, заинтересовывать ребенка расти и развиваться дальше.

Образование не должно прекращаться с окончанием школы, поэтому цель школьного образование и среды – обеспечить возможность продолжения роста, а для этого нужно сформировать способности, поддерживающие рост.

«Способность учиться у самой жизни и делать ее условия такими, чтобы все учились в процессе жизни, есть наилучший результат обучения в школе»[11]. Как мы уже говорили, школа должна создавать среду, способствующую росту и развития ребенка, который в будущем реализует все поставленные перед собой цели. Цели в образовании на первый взгляд очевидны – дать человеку возможность продолжать образование, т. е продолжение возможности расти. Большой интерес вызывают различия, которые существуют между целями, лежащие внутри процесса образования и устанавливаемыми извне. Внешние цели всегда имеют место, когда есть некоторое неравенство и возникают в процессе не собственного использования опыта, а со стороны влияния внешнего диктата. Истинная природа цели кроется в том что, человек должен знать, что получится на выходе своей деятельности. «Цель предполагает деятельность, упорядоченную и направленную, такую, в которой все стадии процесса ведут к его завершению. Если деятельность имеет определенную временную протяженность, и за это время происходит какие-то изменения, то говорить о том, что у нее есть цель, можно только в случае предвидения деятелями ее окончания»[12]. Это наводит на мысль, что говорить о цели образования в условиях, которые не позволяют видеть результат деятельности, нет смысла. Деятельность должна быть разумной и логичной.  Дж.Дьюи отмечает, что действовать целенаправленно – очень важно в развитии опыта. Цель, навязываемая извне, в современном мире фигурирует чаще, чем сама цель в деятельности. Сейчас, школьная среда и ее агенты диктуют и формируют учащимся цели, которые на их взгляд необходимы и важны для обучения и если цель слишком завышена и явно превышает возможности ребенка, она может принести много вреда. Поэтому Дж.Дьюи определяет некоторые характеристики всякой правильно поставленной педагогической цели.

1.                  Всякая педагогическая цель должна опираться на внутренние резервы и потребности конкретного учащегося. Очень часто взрослые за цель берут дорогие и значимые для них идеи, при это полностью уверены, что они абсолютно подойдут для учащегося, т.е. заведомо пришли к решению о том, что лучше для учащегося. Но нельзя забывать, что учение – это деятельность конкретного человека в определенное время и  в определенном месте. Взрослому очень важно смотреть более широко, замечая некоторые особенности и интересы ребенка.

2.                  Цель должна определять способ взаимодействия с учащимися и среду, необходимую для высвобождения и организации их способностей. Если цель не оправдывает поставленные пред ней задачи, она ничего не стоит. В современном мире школьная среда никак не способствует развитию и раскрытию потенциала и таланта учащегося. Дж.Дьюи видит причину этого в укоренении навязывания целей извне. Учителя, получая цели от руководителя, будут навязывать эти же цели ученику. Школа должно отказаться от такого способа преподавания и должна дать возможность ребенку выбрать цель самому.

3.                  Общие и главные цели. Любая конкретная деятельность в той или иной степени будет разветвленной, и ее связи могут вести к безграничному множеству последствий. Эти связи  имеют не только конкретные, но и общие цели. Понятие «общей» также можно понимать как абстрактную идею, которая оторвана и удалена от реальности. И как говорит Дж.Дьюи, «Такая абстрактность снова отбрасывает нас к представлениям о преподавании и учении как средствах подготовки к цели, никак не связанной с этими средствами»[13]. Образование самоценно. И школьная среда должна учитывать все условия образования, роста и развития ребенка. Средства и цели должны отвечать поставленным задачам. Расширение кругозора, побуждение человека двигаться вперед, максимальное использование всех ресурсов – такие цели должна ставит перед собой школа и ее среда.

Идеи Дж.Дьюи, его основные принципы и понятия прагматизма, приводят к полному переосмыслению современных образовательных программ в школах. Значимость идей этого философа очевидна и неоценима. Но это не мешает другим, не менее именитым мыслителям критично относится к идеям Дж.Дьюи. К примеру, Бертран Рассел, который анализирует принцип «инструментализма» с точки зрения понятия истины. В своей работе «История Западной Философии» Б.Рассел возвышает философию Дж.Дьюи, называя его ведущим философом Америки того времени. И размышляя над принципами ученого, Б.Рассел приходит к мнению, что со строго философских позиций основное значение работ Дьюи - в его критике традиционного понятия «истины». И эта критика объединена им в теорию, названную «инструментализмом». Дж.Дьюи не претендует на абсолютно «истинные» суждения и не называет противоположные мнения как абсолютно «ложные». По его мнению, существует процесс, который называется «исследованием», являющимся некоторым принципом приспособления человека к окружающей среде. «Существует процесс, называемый исследованием, являющийся формой взаимного приспособления организма и его среды»[14]. Видно что для Дж.Дьюи  понятие исследование очень важно, поскольку, само исследование возможно лишь при наличии некоторых инструментов, которые могут определить результат этого исследования. А как мы знаем, инструмент для Дж.Дьюи - это наличие опыта. Поэтому можно сказать, что опыт дает пищу для исследования учащегося, а истина лишь второстепенная цель для ребенка. Этот процесс можно было бы охарактеризовать как отношение человека к его среде, посредством опыта и исследования, которые иногда благоприятно влияют на ребенка, а иногда - неблагоприятно. И результат такого отношения зависит от объективного регулирования среды и ее агентов. Истина же для Дж.Дьюи не является основным предметом размышления, и наверное поэтому взгляды Б.Рассела и Дж.Дьюи расходятся. Нельзя сказать, что Б.Рассел превозносит истину как единственную цель в исследовании ребенка, но и не упускает ее значения. Понятие истины для философа это не субъективное состояние самого человека, не его собственное мнение, а состояние события, в котором находится личность. «То, что истинно - это состояние организма, но в общем его истинность  обусловлена  событиями вне организма»[15].  Поэтому Б.Рассел не считает нужным прибегать к понятию опыта и исследования. Несмотря, на иную точку зрения мыслитель ни в коей мере не принижает талант  Дж.Дьюи, а наоборот считает его великим умом XX века, уважаемым реформатором и значимым лицом в сфере педагогике и образовании.
Заключение.

Несмотря на то, что основные работы Дьюи написаны давно, идеи этого теоретика не утрачивают актуальности. Сегодня, очевидно, что подход к восприятию школьного обучения как способу приобретения формального знания и специализированной информации явно недостаточен. Среда является образовательной в той мере, в какой люди включены в общественную деятельность. Школа должна снижать экономическое, политическое влияния государства на образовательный процесс и обеспечить представителям подрастающего поколения равные возможности. Важнейшей задачей школы должно быть обучение ребенка пользоваться своими ресурсами и возможностями. Школьная среда самая подвижная, и самая мобильная в том плане, что каждая смена поколения ведет  за собой характерные времени черты и особенности. Мы не говорим что школьные программы не должны меняться, реформироваться и совершенствоваться, да и это неизбежное явление, поскольку школа это социальная среда, а как и любая другая среда, социальная будет всегда соответствовать нормам и правилам текущего времени. Однако есть вещи, которые требуют сохранения традиций, дабы не забыть об истинных целях и функциях школы. Сложность социальных процессов, глубокие противоречия современной российской жизни выдвигают на первый план задачи создания школьной среды, выполняющей стабилизирующую и интегрирующую функции. Сейчас же преобладающей стороной школьной практики является специализированное предметное обучение, целью которого является конкретное и целенаправленное преподавание основных принципов школьной программы.

Идеи Дж.Дьюи очень актуальны для нашего времени, особенно сейчас в период реформации школьного образования. Тенденция преподавания как «дрессировка» приносит свои плоды. Сейчас самый обыкновенный школьник не имеет представления о сложных и действительно важных жизненных понятиях, например, как моральные устои, обучение в течение жизни, творческая и самостоятельная работа. Но при этом имеет отлично представление о том, как будет выглядеть его будущая жизнь, и какая у него будет заработная плата. Эти факты еще раз обращают внимание на то, что ценности, цели образования и воспитания школы далеки от идеала. Сейчас школа предоставляет, за ранее заготовленные цели и задачи для ребенка, считая, что такие цели необходимы для воспитания личности. Возможно, некоторые из них действительно очень важные, но эти задачи поставлены не ребенком, кем-то другим. Школьная среда и ее преподавательский состав часто забывают, что проходить жизненный путь будет сам ребенок, а не учитель. Школа должна создавать такую среду, что бы учащемуся было необходимо интересоваться чем-либо, ставить перед собой собственные цели и задач. При этом школа не обязана гарантировать успешного достижения этой цели, но обязана поддержать интерес и моральный дух ребенка. Помочь заново стать и направить в нужное русло. Но в современном мире школьное образование далеко от идеала, поэтому оно должно пересмотреть свои методы и принципы. Отказаться от чисто специализированного предметного обучения и обратить большее внимание на развитие и воспитание личности, ведь главная цель воспитания любой социальной среды это воспитать в ребенке порядочного человека, у которого собственные интересы и жизненные цели.

Литература:

1. Гершунский. Б.И Философия образования. Москва. 1998.

2. Дьюи Д.: Демократия и образование. Москва. 2000

3. Дьюи.Д: Психология и педагогика мышления. Москва.1999

4. Дьюи.Д: Общество и его проблемы. Москва.2002

5. Корнетов Г.Б. Реформаторы образования в истории западной педагогики. Москва. 2007

6. Огурцов А.П., Платонов В.В.: Образы образования. Западная философия образования. 2004

7. Рассел. Б.: История Западной философии. Москва 1993

- 20 -

[1] Дж.Дьюи.: Демократия и Образование (с 229)

[2] Дж.Дьюи.: Демократия и Образование (с 230)

[3] Дж.Дьюи.: Демократия и Образование (с 232)

[4] Дж.Дьюи.: Демократия и Образование(с 228)

[5] Дж.Дьюи.: Демократия и Образование(с 237)

[6] Дж.Дьюи Психология и педагогика мышления. (с. 46)

[7]  Г. Б. Корнетов Прогрессивистская педагогика Джона Дьюи.(с. 192)

[8] Дж.Дьюи.: Демократия и Образование(с.239)

[9] Дж.Дьюи.: Демократия и Образование(с.239)

[10] Дж.Дьюи.: Демократия и Образование(с.240)

[11] Дж.Дьюи.: Демократия и Образование(с.242)

[12] Дж.Дьюи.: Демократия и Образование(с.246)

[13] Дж.Дьюи.: Демократия и Образование(с.249)

[14]  Рассел. Б.: История Западной философии(с.532)

[15] Рассел. Б.: История Западной философии(с.532)