Оглавление

Введение 2

1. Личность: понятие, структура, типология 2

2. Взаимоотношение личности и общества 5

3. Статусная и ролевая концепции личности 7

4. Формирование личности в процессе социализации 12

Вывод 14

Литература 16 

     Введение

     В настоящее время существует устойчивое мнение, что личностью человек  не рождается, а становится. С этим согласно большинство психологов и  социологов. Однако их точки зрения на то, каким законам подчиняется  развитие личности, значительно расходятся. Эти расхождения касаются понимания  движущих сил развития, в частности  значения общества и различных социальных групп для развития личности, закономерностей  и этапов развития, наличия, специфики  и роли в этом процессе кризисов развития личности, возможностей ускорения  развития и других вопросов.

     На  вопрос, что такое личность, социологи  и психологи отвечают по-разному, и в разнообразии их ответов, а  отчасти и в расхождении мнений на этот счет проявляется сложность  самого феномена личности. Слово личность (“реrsonaliti”) в английском языке происходит от латинского “реrsonа”. Первоначально это слово обозначало маски, которые надевали актеры во время театрального представления в древнегреческой драме. По сути, этот термин изначально указывал на комическую или трагическую фигуру в театральном действии. Таким образом, с самого начала в понятие “личность” был включен внешний, поверхностный социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенные жизненные роли — некая “личина”, общественное лицо, обращенное к окружающим. Вопросами взаимоотношения личности и общества занимались А.Ф.Лазуровский, Г.Олпорт, Р.Кеттел, Г.Айзенк, П.Бергер, Т.Луман, У. Дюркгейм, Л.Г.Ионин, П.Монсон, З.Фрейд, Э.Фромм, Дж.Мид и другие.

1. Личность: понятие, структура, типология

     Личность - это человеческий индивидуум в аспекте его социальных свойств, формирующихся в процессе исторических конкретных видов деятельности и публичных отношений. Сущность “особой личности” составляет не её борода, не её кровь, не её абстрактная природа, а её социальное качество. Человеческий индивидуум - это единичный представитель человеческого рода, раздельно взятый человек, безотносительно к его настоящим антропологическим и социальным особенностям. Родившийся ребенок - индивидуум, но он еще не есть человеческая особенность, так как человеческая особенность - это уникальный самобытный метод бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, это индивидуальная форма публичной жизни человека. Индивидуум становится индивидуальностью по мере того, как перестает быть “единицей” человеческого рода и приобретает относительную самостоятельность собственного бытия в обществе, становится личностью. Личность социальна по собственной сущности и индивидуальна по способу собственного существования, особенность выражает собственный мир индивидуума, его особенный жизненный путь, который по своему содержанию определяется социальными условиями, а по происхождению, структуре и форме носит личный характер. Сущность особенности раскрывается в самостоятельности конкретного индивидуума, его самобытности, способности быть самим собой в рамках социальной системы.

     Принципиальная роль природных задатков, врожденных особенностей в развитии индивидуума опосредована социальными факторами. Метод существования индивидуальной жизни есть проявление более особое либо более общее, родовой жизни человека. Особенность - это единство неповторимых и универсальных параметров человека, целостная система, формирующаяся в процессе динамического взаимодействия его свойств, общих, обычных - общечеловеческих, природных и социальных признаков, особых – непосредственно - исторических и единичных - неповторимых телесных и духовно-этических черт. По мере исторического развития деятельности человека все более развивается индивидуализация его самого и его отношений в разных областях жизни.

     Развитие  особенности играется важную роль в  истории человечества как одно из нужных условий его прогресса. Индивидуализация и улучшение личности неразрывно соединены с преобразованием общества, с ликвидацией отчуждения, с борьбой против индивидуализма и созданием условий сотрудничества и взаимопомощи в обществе. Хотя природная база личности, её биологические особенности определяются факторами развития, её сущностным основанием являются не её природные свойства, а свойства социально-важные - взоры, способности, потребности, интересы, моральные убеждения.

     Личность - это динамическая, относительно устойчивая целостная система интеллектуально-культурных, морально-волевых свойств человека, выраженных в личных способностях его  сознания и деятельности. Личность представляет собой диалектическое единство общего социально - этического, особого классового, государственного и раздельно- личного. В непосредственно-исторических обстоятельствах личность выступает как целостность, которая задана определенной социальной системой. Личность - это действительность индивидуума, как общественного парадокса и субъекта, реализующего себя в разных видах общественного общения. Социальные свойства личности появляются в её действиях, поступках, отношениях меж людьми. По этим поступкам можно в известной степени судить о внутреннем мире человека, его духовных и нравственных качествах как положительных, так и отрицательных.

     Познание  структуры личности может быть как  в общеисторическом плане, так и  в плане исследований тех либо других качеств данной структуры  отдельными науками - биологией, психологией, социологией, педагогикой. Определяющее действие социальных и природных факторов на формирование и развитие личности происходит через её субъективность. Внутреннее содержание личности, её субъективный мир - это не итог механического внедрения, в её сознание многообразных внешних действий, а результат той внутренней работы самой личности, в процессе которой внешнее, пройдя через субъективность личности, перерабатывается, осваивается и применяется в практической деятельности.

     В зависимости от характера публичных  отношений, уровня знаний и силы воли индивидуум обретает возможность оказывать большее либо меньшее влияние на причины его развития. Понятие “личность” характеризует человека как активного субъекта социальных отношений. В то же время человек - это не лишь субъект, но и объект деятельности, совокупность функций, которые он выполняет в силу сложившегося разделения труда, принадлежность к тому либо иному классу, либо социальной группе с их идеологией и психологией. Одним из важнейших свойств, стержнем личности является характер мировоззрения личности, которое в значимой мере предопределяет направленность и изюминка всех социально-важных её решений и проступков. Социальная структура личности формируется в производственной деятельности и во внепроизводственных отношениях. Степень развития личности прямо зависит от богатства настоящих публичных отношений, в которые она включена. Эта закономерность лежит в базе разработок типологии личности.

2. Взаимоотношение личности и общества

     Под обществом в социологии понимается объединение людей, характеризующееся:

     а) общностью территории их проживания, обычно совпадающей с государственными границами и служащей тем пространством, в рамках которого складываются и  развиваются взаимосвязи и взаимодействия членов данного общества;

     б) целостностью и устойчивостью;

     в) самовоспроизводством, самообеспеченностью, саморегулируемостью;

     г) таким уровнем развития культуры, который находит свое выражение  в выработке системы норм и  ценностей, лежащих в основе социальных связей

     Проблему  личности нельзя решать всерьез без  четкой философской постановки вопроса  о взаимосвязи личности и общества. В каких же формах она проявляется?

     Связь личности и общества опосредствована прежде всего первичным коллективом: семейным, учебным, трудовым. Только через коллектив каждый его член входит в общество. Отсюда понятна его решающая роль — роль исключительно важной «клеточки» целостного социального организма, где личность складывается духовно и физически, где путем усвоения языка и овладения общественно выработанными формами деятельности она впитывает в себя в той или иной мере созданное трудами предшественников. Непосредственные формы общения, складывающиеся в коллективе, образуют социальные связи, формируя облик каждого человека. Через первичный коллектив идет «отдача» личного обществу и достижений общества — личности. И как каждая личность несет на себе печать своего коллектива, так и каждый коллектив несет на себе печать составляющих его членов: будучи формирующим началом для личностей, он сам формируется ими. Коллектив не есть нечто безликое, сплошное и однородное. Он в данном отношении представляет собой соединение разных неповторимых индивидуальностей. И в нем личность не тонет, не растворяется, а выявляется и самоутверждается. Выполняя ту или иную общественную функцию, каждый человек играет и свою индивидуально-неповторимую роль, имеющую в громадном спектре разнообразных видов деятельности единую основу. В развитом коллективе человек поднимается до осознания значимости своей личности.

     Если  коллектив, вбирая в себя личность, сам формируется своими членами, то цели этого формирования задаются ему обществом в целом. Здесь  надо различать коллективы формальные (официальные) и так называемые неформальные (неофициальные). Последние объединяются, как правило, по интересам — это  клубы, общества, секции, здесь связи  между их членами характеризуются  большей свободой личностных проявлений, отношениями дружбы, симпатии, в  этих коллективах, как правило, выше творческое проявление сил.

     Ныне  при достаточно широко развитой социально-психологической  службе на предприятиях проводится политика создания трудовых коллективов, где  все их члены были бы объединены также по неформальным признакам: в  данном случае речь идет о способностях людей, их собственной оценке своих  возможностей и понимании каждым, что он действительно на своем  месте и что он — необходимый, равноправный, равноуважаемый член коллектива. Но и в каждом формальном коллективе функции человека не исчерпываются лишь его общественно заданной ролью, люди объединяются не только чисто производственными отношениями, а и другими интересами: политическими, нравственными, эстетическими, научными взглядами и мыслями, чаще же всего особенно близкими им житейскими проблемами.

     Поскольку, как уже сказано, каждый член коллектива — личность, индивидуальность со своим  особым пониманием, опытом, складом  ума и характера, постольку даже в самом тесно спаянном коллективе возможны разногласия и даже противоречия. В условиях наличия последних  как раз и «проверяется на прочность» и коллектив, и каждая отдельная  личность — дойдет ли противоречие до антагонизма, или оно будет  преодолено общими усилиями ко всеобщему благу.

3. Статусная и ролевая концепции личности

     При рассмотрении личности и ее места  в обществе часто используется понятие “социальное положение”. Социальное положение, по определению П.А.Сорокина, – это место, занимаемое индивидом в социальном пространстве. Социальное пространство, в отличие от геометрического (трехмерного), многомерно. Для того чтобы определить социальное положение человека, необходимо знать все его социальные статусы. П.А.Сорокин писал: ”Перефразируя древнюю поговорку, можно сказать: ”Cкажи мне, к каким социальным группам ты принадлежишь и каковы твои функции в пределах каждой из этих групп, и я скажу, каково твое социальное положение в обществе и кто ты в социальном плане”.

     Социальная позиция (статус) (от лат. status – состояние дел, положение) – соотносительное положение индивида или группы в социальной системе, обусловленное выполняемыми  ими социальными функциями с вытекающими из них правами и обязанностями. Каждый человек выполняет множество функций в системе социальных связей, поскольку реально включен в множество различных социальных групп. Поэтому он обладает множеством статусов.

     Классифицируя это множество, прежде всего, выделим главный, или основной, статус. Главный (основной) статус среди множества статусов определяет и самоопределяет место индивида в системе социальных отношений. Иначе говоря, этот статус является определяющим среди всех других статусов индивида. Это может быть членство в определенном обществе, гражданство и даже принадлежность к семье, если данная семья занимает важное место в социальной структуре общества.

     Выделение главного статуса важно, поскольку  он определяет человека социально. Причем не всегда тот статус, который в  качестве главного выделяет общество, совпадает с тем статусом, который  выделяет для себя человек. Однако люди воспринимают друг друга в зависимости  от их статусного положения. Так, в ходе одного исследования этой проблемы в  нескольких группах студентов представляли одного и того же человека в качестве: в первой – студента, во второй –  лаборанта, в третьей – аспиранта, в четвертой – преподавателя  и т.д. Затем студентам каждой из этих групп предложили определить его рост. В результате рост этого  человека с первой до последней группы увеличился на 5 дюймов, в то время  как рост сопровождавшего его  экспериментатора в глазах студентов  не изменился.

     В зависимости от того, занимает человек  данную позицию благодаря наследуемым  признакам (раса, этническая принадлежность, социальное происхождение) или благодаря  собственным усилиям (образование, заслуги), различаются соответственно предписанный и достигаемый статусы. Предписанный статус – это социальная позиция, которая заранее предписана индивиду обществом или группой независимо от его способностей или усилий. Разновидностью такого статуса является социально-классовый статус, т.е. положение индивида в обществе, обусловленное его социально-классовой принадлежностью.

     Достигнутый (достигаемый) статус – это социальная позиция, которая занимается индивидом и закрепляется через его индивидуальный выбор, собственные усилия и конкуренцию с другими индивидами. Разновидностью достигаемого статуса может быть профессионально-должностной статус, т.е. позиция индивида в обществе, обусловленная выполняемыми им профессионально-должностными функциями с вытекающими из них правами и обязанностями.

     Таким образом, понятие социального статуса  характеризует место личности в  системе общественных отношений, ее деятельность в основных сферах жизни  и, наконец, оценку деятельности личности со стороны общества, выражающуюся в определенных количественных и  качественных показателях (зарплата, премии, награды, звания, привилегии), а также  самооценку, которая может совпадать  или не совпадать с оценкой  общества или социальной группы.

     Проблема  социального статуса имеет не только теоретическое, но и большое  практическое значение. В жизни нередко  встречаются примеры ложно понятого или присвоенного статуса. Серьезную  проблему составляет адекватное осознание  личностью своего собственного статуса. Люди, осознающие неустойчивость собственных  статусов, обнаруживают определенные установки и виды поведения. Например, людям с неустойчивыми статусами  и высокой степенью осознания  этой неустойчивости свойственна способность  подниматься вверх по служебной  лестнице благодаря собственной сверхмотивации. К тому же если свой социальный статус человек понимает неверно, он ориентируется на чуждые его социальному окружению образцы поведения.

     Ролевая теория личности представляет собой  один из подходов к изучению личности, согласно которому она описывается  посредством усвоенных и принятых ею или вынужденно выполняемых социальных функций и образцов поведения  – ролей. Такие социальные роли вытекают из ее социального статуса. Основные положения этой теории были сформулированы американским социологом и социальным психологом Дж.Г. Мидом в книгах “Роль, Я и общество” (1934), “Исследование человека” (1936). Он считал, что все мы учимся ролевому поведению через восприятие себя каким-либо значимым для нас лицом. Человек всегда видит себя глазами других и либо начинает подыгрывать ожиданиям окружающих, либо продолжает отстаивать свою роль. В освоении ролевых функций Мид выделял три стадии: 1) имитация, т.е. механическое повторение; 2) проигрывание, т.е. переход от одной роли к другой; 3) групповое членство, т.е. освоение определенной роли глазами значимой для данного человека социальной группы.

     Вместе  с тем ключевое понятие этой теории – “социальная роль” – было разработано в начале ХХ в. в работах  Э.Дюркгейма, М.Вебера, позднее – Т.Парсонса, Р.Липтона и др. Социальная роль (от франц. role) – образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей, занимающих ту или иную позицию (статус) в системе общественных отношений.

     Социальная  роль обычно рассматривается в двух аспектах: ролевого ожидания и ролевого исполнения. Ролевое ожидание – это ожидаемая модель поведения, ассоциируемая с данным статусом, т.е. типичное поведение (в рамках норм и стандартов) для людей данного статуса в данной социальной системе. Иначе говоря, это то поведение, которого ждут от нас окружающие, зная наш социальный статус. Ролевое исполнение – это фактическое, реальное поведение человека, занимающего ту или иную социальную позицию (социальный статус).

     Для того чтобы проиллюстрировать влияние  ролевых ожиданий на поведение людей, обратимся к “тюремному” эксперименту американского исследователя Филиппа Зимбардо. Этот эксперимент начался с того, что в одном из престижных американских колледжей было вывешено объявление: ”Для психологических исследований тюремной жизни требуются мужчины-студенты, совершенно здоровые в физическом и психическом отношениях…”. Эксперимент планировалось провести в течение одной –двух недель. После того как участники были подобраны, их разделили на две части в арифметическом порядке. Одну часть назначили “заключенными”, другую – “тюремщиками”. Затем все были перевезены в тюрьму, где тюремщики приступили к исполнению своих обязанностей. Они раздели и обыскали “заключенных” и развели по камерам, хотя никто и не приказывал им делать это. В целом первый день прошел нормально при добродушно-шутливом отношении с обеих сторон. Однако уже на вторые сутки отношения испортились так, что экспериментаторам пришлось удерживать “тюремщиков” от излишней жесткости. На шестые сутки эксперимент пришлось прекратить, поскольку все были травмированы. Этот эксперимент показал, что функциональная целесообразность (необходимость поддерживать порядок) и социокультурные традиции (как следует себя вести) предопределили поведение его участников. Они “вошли в роль” и ролевые ожидания обусловили вполне типичное и легко узнаваемое поведение. Добрые отношения лопнули, когда эти хорошие ребята оказались в разных социальных ролях. Именно “тиcки” социальных ролей предопределили поведение участников этого эксперимента.

     Отметим, что между ролевым ожиданием  и ролевым исполнением никогда  не бывает тождества, хотя и имеется  тенденция к его достижению. В  нормативной структуре социальной роли обычно выделяются четыре элемента: 1) описание типа поведения, соответствующего данной роли; 2) предписания, требования, связанные с данным поведением; 3) оценка выполнения предписанной роли; 4) санкции, которые могут носить как негативный, так и позитивный характер.

     Каждый  человек обладает множеством социальных статусов, и каждому его статусу  соответствует спектр ролей. Совокупность ролей, соответствующих данному  статусу, называется ролевым набором. Таким образом, можно констатировать, что каждый человек выполняет в обществе множество социальных ролей. В связи с этим возникает проблема ролевого конфликта.

     Ролевой конфликт – это столкновение ролевых требований, предъявляемых человеку, вызванное множественностью одновременно выполняемых им ролей, а также другими причинами. Имея общее представление о сущности ролевых конфликтов, можно провести их классификацию.

     Во-первых, это конфликты, вызванные различиями в понимании своей роли личностью  и окружающими. Например, преподаватель  вуза считает, что он может добиться глубокого усвоения программы своего предмета студентами без жесткого давления на них, однако на кафедре преобладает другой методический подход.

     Во-вторых, это конфликт между различными аспектами  одной и той же роли. Например, от адвоката требуется принятие всех мер по оправданию подзащитного, но от него же, как юриста ожидают борьбы с правонарушениями, подрывающими основы общества.

     В-третьих, это конфликт между необходимыми для исполнения данной социальной роли качествами и ожиданиями значимых для  этого человека людей. Так, среди  спортсменов высоко ценятся такие  черты характера, как твердость, воля, независимость, эмоциональная  сдержанность, стремление к победе. Однако исследователи Штайн и Хоффман (1978) установили, что девушкам эти черты неприятны. Их больше привлекают искренность, глубина чувств, способность к сопереживанию. В результате спортсмены вынуждены выбирать между высокими достижениями в спорте и вниманием со стороны представительниц прекрасного пола.

     В-четвертых, это конфликт, вызванный противоположными требованиями к исполнению одной  и той же роли со стороны различных  людей. Например, от женщины ее начальник  требует высокой самоотдачи на работе, а муж – высокой самоотдачи дома.

     В-пятых, это конфликт между личностными  качествами индивидов и ролевыми требованиями. Не секрет, что есть немало людей, занимающих должности, для которых они не обладают необходимыми качествами. В результате они вынуждены болезненно перестраиваться, как говорится, “переступать через самих себя”.

     Ролевые конфликты порождают ролевую  напряженность, которая проявляется  в различных житейских и служебных  неурядицах. Поэтому важно знать  некоторые способы снижения ролевой напряженности. Один из них состоит в том, что отдельные роли признаются более важными, чем другие. Так, в некоторых случаях следует выбрать, что важнее: семья или работа. Для женщин нормальным считается выбор в пользу первого, а для мужчин – второго. Разделение между двумя системами ролей, в частности семьей и работой, ослабляет ролевой конфликт.

4. Формирование  личности в процессе социализации

     Социализация – процесс формирования социальных качеств (различных знаний, навыков, ценностей). Это усвоение индивидом социального опыта, в ходе которого создается конкретная личность.

     Необходимость социализации связана с тем, что  социальные качества не передаются по наследству. Они усваиваются, вырабатываются индивидом в ходе внешнего воздействия  на пассивный объект. Социализация требует деятельного участия  самого индивида и предполагает наличие  сферы деятельности.

     Этапы социализации совпадают (условно) с  этапами возрастного развития индивида:

1. Ранняя (первичная) социализация. Она связана с приобретением общекультурных знаний, с освоением начальных представлений о мире и характере взаимоотношений людей. Особым этапом ранней социализации является подростковый возраст. Особая конфликтность данного возраста связана с тем, что возможности и способности ребенка значительно превышают предписанные ему правила, рамки поведения.
2. Вторичная социализация:
• профессиональная социализация, которая связана с овладением специальных знаний и навыков, с приобщением к определенной субкультуре. На этом этапе расширяются социальные контакты индивида, расширяется диапазон социальных ролей:
• включение индивида в систему общественного разделения труда. Здесь предполагается адаптация в профессиональной субкультуре, а также принадлежность к иным субкультурам. Скорость социальных изменений в современных обществах приводит к тому, что возникает необходимость ресоциализации, усвоение новых знаний, ценностей, ролей, навыков вместо прежних, недостаточно освоенных или устаревших. Ресоциализация охватывает многие явления (от коррекции чтения и речи до профессиональной подготовки или смены ценностных ориентиров поведения).
• пенсионный возраст или утеря трудоспособности. Характерен изменением образа жизни в связи с исключением из среды производства.

     Каждый  этап социализации связан с действием  определенных агентов. Агенты социализации - это люди и учреждения, связанные с ней и ответственные за ее результаты.

     Предметно-пространственная среда (природные условия; общественные, бытовые интерьеры; планировка и  архитектура поселений).

1. Социальные отношения (семейные, дружественные, производственные)
2. Социально значимая информация (характер повседневных, производственных, научных, эстетических, религиозных сведений о мире, доступных индивиду и освоенных им).

     Социализация  предполагает способность человека выработать и реализовать "я - концепцию" Такая концепция включает личную и социальную идентичность, т.е. способность  человека к самооценке физических, интеллектуальных, нравственных качеств  и способность определения своей  принадлежности к какой-либо общности (возрастной, политической, семейной и  т.д.) Действие идентификации как  механизма социализации связано  с тем, что индивид усваивает  и реализует нормы, ценности, качества и т.п. тех групп, принадлежность к которым он осознает. Иными словами - действия людей во многом определяется их самооценкой и групповым членством. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Вывод

     Человек представляет собой целостное единство биологического (организменного), психического и социального уровней, которые  формируются из двух: природного и  социального, наследственного и  прижизненно приобретенного. При  этом человеческий индивид — это  не простая арифметическая сумма  биологического, психического и социального, а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной ступени — человеческой личности.

     Человек формируется и видоизменяется под  влиянием совместной деятельности, и  в этом смысле он оказывается одновременно и субъектом и объектом воздействия  социальных сил и общественных отношений.

     Человеческое  общество — это высшая ступень  организации живых систем. Личность не растворяется в обществе: сохраняя значение неповторимой и самостоятельной  индивидуальности, она вносит свою лепту в жизнь общественного  целого.

     Литература

1. Андреева Г.М. Социальная психология: Учебник для вузов. - М., 2001
2. История социологии. Учеб. пос. (Под общ. ред. А.Н. Елсукова. - Мн.: Высшая шк.,1997.
3. Казаринова Н.В. Филатова О. Г. Хренов А.Е. Социология: Учебное пособие. – М., 2000.
4. Немов Р.С. Психология. Учебник. В 3-х книгах. Кн.1 Общие основы психологии.-М.:ВЛАДОС,1995.
5. Андреева Г.М. Психология социального познания. - М., 1997.
6. Свенцицкий А.Л. Социальная психология: Учебник для вузов. - М., 2003.
7. Парыгин Б.Д. Социальная психология. - СПб., 1999.