Формирование нравственных представлений младших школьников
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФГБОУ ВПО «АРМАВИРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ»
Психолого-педагогический факультет
Кафедра педагогики и технологий дошкольного и начального образования
КУРСОВАЯ РАБОТА
ТЕМА
ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
Работа выполнена студенткой
4 курса заочного отделения,
(специальность ПиМНО)
Радченко Яной Владимировной
Научный руководитель
Фоменко Наталья Викторовна
Ст.Ленинградская, 2012
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …3
Глава 1. Теоретическое обоснование процесса формирования
нравственных
представлений в младшем
1.1 Понятие о духовно-нравственных представлениях в становлении
младших школьников … … … … … … … … … … … … … … … … … … 7
1.2 Психолого-педагогические основы формирования нравственных представлений … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …16
Глава 2. Опытно-педагогическая работа, направленная на формирование нравственных представлений … … … … … … … … … 35
2.1Диагностика
уровня сформированности
Заключение … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 45
Библиография … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 49
Приложение … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …51
Введение
В настоящее время всё больше внимания уделяется изучению сложных феноменов существования человека, находящихся на стыке психологии и других наук. К числу этих феноменов относятся многочисленные этические категории, такие как свобода, ложь, правда, вина, совесть, добро и зло.[32,С.17]
В настоящее время всё
чаще в педагогической печати поднимается
вопрос о необходимости усиления
воспитательной работы в школах, о
важности нравственного воспитания
для подрастающего поколения, так
как это возраст, который можно
назвать сенситивным для
Сегодня актуальным представляется вопрос, связанный с изучением психологической сущности нравственного «Я» личности. Эти аспекты нравственности отражают изменения, происходящие с человеком и затрагивающие его глубинные личностные структуры.[32,C.18]
Рост детской преступности, насилия, безнравственное отношение ко всему, что окружает ребёнка, в том числе и к себе, низкий уровень культуры, невоспитанность подрастающего поколения, заставляет педагогов, родителей бить тревогу, задуматься, какое же будущее нас ждет впереди с такими показателями безнравственного и бездуховного поведения. В настоящее время уровень преступности в России очень высок и продолжает расти. Особенно тревожит рост детской преступности. Сейчас вопрос нравственности в России – это вопрос жизни или смерти. Любые другие вопросы могут подождать. Этот – нет. [14,с.24]
Изучением этого вопроса занимались такие педагоги как К.Д.Ушинский, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский, которые определили сущность, содержание и методы нравственного воспитания школьников. Их идеи послужили методологической основой нашего исследования. Нами были также использованы исследования современных педагогов, таких как Б.Т.Лихачёв, И.Ф.Харламов, В.А.Караковский и других, показывающие современные пути формирования нравственных представлений у младших школьников.
Дети – наше будущее и главной задачей педагогов и родителей является формирование в их сознании нравственных представлений и понятий, нравственных качеств и нравственного поведения.
Несмотря на разноаспектность исследований, ряд проблем нравственного развития остаётся нерешённым. Среди них особо выделяется проблема изучения нравственных представлений, имеющих большое значение для формирования личности и её последующей социализации. Нравственные представления являются составной частью системы отношений личности, определяющих общий подход человека к миру, к себе и придающих смысл и направление личностным позициям и поступкам. По мере становления и совершенствования личности нравственные представления превращаются в ведущие. Младший школьный возраст является периодом активной социализации личности, значит изучение содержания нравственных представлений важно уже в этом возрасте.[32,C.19]
Проблема исследования : каковы педагогические условия, обеспечивающие эффективность формирования нравственных представлений у младших школьников?
Объект исследования: учебно–воспитательная деятельность.
Предмет исследования: условия формирования нравственных представлений в учебно-воспитательном процессе.
Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально проверить условия формирования нравственных представлений у младших школьников. Задачи исследования:
- Раскрыть психолого-педагогические основы формирования нравственных представлений младших школьников.
- Проанализировать сложившийся опыт формирования нравственных представлений младших школьников в учебно-воспитательном процессе.
- Показать возможность классных часов в формировании нравственных представлений.
- Выявить эффективные условия и особенности формирования нравственного сознания, мышления, чувств младших школьников в учебно-воспитательной деятельности;
- Изучить методы, формы и приемы формирования нравственных представлений младших школьников;
- Произвести анализ, а затем и обобщение различных взглядов на данную проблему в литературе;
- Дать рекомендации учителям начальных классов, родителям по формированию нравственных представлений.
В ходе исследования использовались следующие методы исследования:
- теоретические - поиск,
изучение и анализ философской
и психолого-педагогической
- эмпирические - педагогическое
наблюдение, беседа, метод незаконченных
рассказов, опрос,
Практическая значимость работы заключается в том, что нами разработаны, подобраны и апробированы на практике занятия, которые может использовать учитель для формирования нравственных представлений у младших школьников, составлены методические рекомендации педагогу при организации воспитательной работы в данном направлении.
Глава 1. Теоретическое обоснование процесса формирования нравственных представлений в младшем школьном возрасте
1.1. Понятие о духовно-нравственных представлениях в становлении младших школьников
«Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра».
Л.Н. Толстой
Нравственное воспитание является важнейшей составной частью современного воспитания, которое тесным образом связано со всеми остальными видами или направлениями формирования всесторонне развитой личности. Нравственное развитие личности происходит в течение всей жизни человека под влиянием контактов с окружающими его людьми и проявляется в его оценках и отношениях к действительности, взаимоотношениях с другими людьми, в отношении к обществу, в его действиях и поступках. Нравственный облик человека, включающий как его внутренний мир, т. е понимание им того, как и почему ему следует поступать так, а не иначе, так и внешнюю сторону его проявления, формируется в течение всей жизни. Это означает, что ребёнок не рождается злым или добрым, альтруистом или человеконенавистником, ленивым или трудолюбивым, - все эти и другие качества, характеризующие нравственные черты личности, есть результат влияния и воздействия окружающей ребенка социальной среды и специального целенаправленного воспитания.[6,С.57]
При характеристике нравственных качеств человека или тех требований, которые общество предъявляет к человеку и его поведению, необходимо раскрыть такие основные понятия как: «нравственность», «гуманность», «мораль», «нравственные представления». Мы рассмотрели данные определения в разных словарях: в «Этимологическом словаре русского языка » Семёновой А. В. , в «Современном философском словаре » Жамиашвили В. М. , Кемеровой В. Е. , но самые полные и ясные определения даны в «Словаре по педагогике» Коджаспировой Г. М.
Нравственность – это особая форма общественного сознания и вид общественных отношений, один из основных способов регуляции поведения человека в обществе с помощью норм. В отличие от простых норм и традиций нравственные нормы получают обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости. Система внутренних прав человека, в основе которой гуманистические ценности: доброта, уважение к старшим, справедливость, порядочность, честность, сочувствие, готовность прийти на помощь.[10,С.154]
Гуманность (от лат. Humanus - человечный) – человечность, уважение к людям и их переживаниям, система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), обусловленные нравственными нормами и ценностями, которая представлена в сознании переживаниями сострадания, человеколюбия. Одна из ведущих нравственных ценностей, которая должна формироваться у современного человека в процессе воспитания и обучения.[10,C.34]
Мораль – совокупность норм и принципов поведения человека по отношению к обществу и другим людям; древнейшая форма общественного сознания, социальный институт, выполняющий функции регулирования поведения человека. Особенность её состоит в том, что моральные принципы, нормы, правила, которым руководствуются люди в своей жизнедеятельности, принимают форму безличностного ко всему, ни от кого не исходящего поведения, при чём выполнение их – внутренняя потребность человека, контролирующая общественным мнением. [10,C.162]
Представление - наглядный образ - предмета, воспроизведенный по памяти в воображении . Образы представлений, как правило, менее ярки и менее детальны, чем образы восприятия , но в них находит отражение самое характерное для данного предмета. При этом степень обобщенности того или иного представления может быть различной, в связи с чем различают единичные и общие представления. Посредством языка, привносящего в представление общественно выработанные способы логического оперирования понятиями , происходит перевод представления в абстрактное понятие.[19,C.134]
Нравственные представления – это такие ориентиры в поведении групп и индивидов, которые позволяют оценивать те или иные явления, действия и поступки людей с точки зрения определенных знаниях о добре и зле. Особое значение при этом имеют идеалы личности, которым она стремится следовать, совокупность ее установок, определяющих в дальнейшем цель жизни. Реализуются идеалы в позиции личности, в представлениях о смысле жизни . [1,C.128]
Идея о решающей роли нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавалась и ставилась в педагогике с давних времён. [17,C. 45]
С тех пор как существует человек и человеческое общество, существует и воспитание человека: человек всегда передавал накопленный опыт подрастающему поколению. Уже в дородовом обществе, когда рода, семьи ещё не было, главным занятием были рыбная ловля и охота, мальчики рано начинали сопровождать мужчин на охоту, девочки же помогали матерям приготовлять пищу, изготавливать посуду. Возникнув из трудовых потребностей людей, воспитание было тесно связано с процессом труда. На первых стадиях развития человеческого общества воспитание заключалось в том, что детям, привлечённым к участию в труде, от случая к случаю, взрослые показывали и разъясняли, как надо изготовлять и пользоваться простейшими орудиями труда. По мере усложнения форм труда, когда люди занимались уже скотоводством, земледелием и появлялся род, повышалась роль воспитания, и изменялись его формы. От указаний, делаемых от случая к случаю в процессе самого труда, постепенно был сделан переход к подготовке детей к труду, к обучению их различным навыкам и умениям в свободное время. К этому прибавилось ознакомление детей с обычаями рода, с правилами религиозного культа. Как известно, при первобытном строе не было семьи, дети принадлежали роду. И воспитание детей тогда осуществлялось наиболее опытными, уважаемыми членами рода - стариками. Позднее, когда появилось семья, воспитание осуществлялось в семье. Однако результаты семейного воспитания контролировались старейшинами племени. В это время воспитание носило бесклассовый характер. Оно распространялось на всех детей в одинаковой степени. На данной стадии развития родового общества воспитание осуществлялось не только во время трудовой деятельности, от случая к случаю, но и в свободное от труда время. В период разложения первобытного коммунистического общества основной трудовой ячейкой становится семья, которая начинает вести самостоятельное хозяйство. Появляются богатые и бедные семьи. У некоторых народов выделяются особые касты жрецов- служителей культа, которые являются не только носителями религии, но и обладателями знаний. В условиях классового расслоения общества жрецы становятся неизменными союзниками господствующего класса. В связи с классовым расслоением общества умственное образование отделяется от обучения физическому труду и делается привилегией детей имущих (жрецов, вождей). Обучение сосредотачивается в руках жрецов. В дальнейшем начинают появляться и специализированные учреждения – дворцовые и жреческие школы, в которых дети из привилегированных слоёв получают сведенья по математике, астрономии, географии. Дети народа обучались только трудовым навыкам. Это происходило в семье, где родители передавали свой трудовой опыт. [11, C.37]
В Древнейшей Греции, крупнейшие учёные и философы этого периода – Сократ, Платон, Аристотель – уделяли вопросам воспитания и обучения большое внимание.
По мнению Аристотеля, сущетствуют 3 части воспитания: физическое, нравственное, умственное. В нравственном воспитании недостаточно понимать значение и роль нравственных качеств, а необходимо создать соответствующие привычки. [11,C.38]
Сократ (469-399 гг. до н. э) учил, что в мире есть вечная истина, абсолютное благо. Он считал, что существует всеобщие нравственные понятия. Целью воспитания правильного поведения человека, должно быть не изучение природы вещей, а познание самого себя, совершенствование нравственности. Анализ своих поступков, стремление к совершенствованию, размышления и беседы по вопросам морали. [11,C.39]
Тогда о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека». Словом, в V веке до нашей эры исследования нравственности начинают занимать важное место в духовной культуре. Разумеется, появление интереса к этим исследованиям было не случайно, а явилось следствием социально-экономического, духовного развития человечества. В предшествующий период на протяжении тысячелетий был накоплен первичный мыслительный материал, который закреплялся, главным образом, в устном народном творчестве - в мифах, сказках, религиозных представлениях первобытных людей.
В своё трактате «Наставление нравов» Я.А.Коменский приводит изречение древнеримского философа Сенеки: «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней». Там же он цитировал народное изречение: «Кто успевает в науке, но отстаёт в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает» [17,C.58]
Большую роль отводил, нравственному воспитанию выдающийся швейцарский педагог-демократ Иоганн Генрих Песталоцци. Нравственное воспитание он считал главной задачей детского воспитательного учреждения. По его мнению, только оно формирует добродетельный характер и сочувственное отношение к людям. [17,C.59]
Разрабатывая вопросы педагогики, нравственное воспитание выдвигал на первый план немецкий педагог Иоган Гербарт. Он писал: «Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове: нравственность».
В. Г. Белинский считал, что основная сущность нравственности заключалась в непоколебимой вере в достоинство человека и его высокое назначение, в служение Родине и народу, в способности искренне любить истину и глубоко ненавидеть несправедливость. Он требовал всемирно развивать в детях прежде всего патриотизм, гуманизм, любовь к труду, способность сочетать слово с делом. В. Г. Белинский требовал воспитывать детей в духе гуманности. По его мнению «гуманность есть человеколюбие, но развитое сознанием и образованием. [11,C.43]
Воспитание учащихся в духе коммунистической нравственности Н.К.Крупская рассматривала как одну из самых главных задач школы. Н.К.Крупская в своих устных и печатных выступлениях говорила, что школа должна всеми доступными ей средствами воспитывать у учащихся такие черты коммунистической морали, как патриотизм и гуманизм, трудолюбие и сознание того, что труд есть обязанность каждого человека. Также интернационализм, коллективизм, честность и правдивость, бережное отношение к общественной собственности, скромность и дисциплинированность. [11,C.44]
Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н.Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра». [17, С.60]
Однако из педагогов-классиков прошлого наиболее полно и ярко характеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д.Ушинский. В статье «О нравственном элементе в воспитании» он писал: «Конечно, образование ума и обогащение его познаниями много принесёт пользы, но увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания… могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убеждён, что будь Павел Иванович Чичиков посвящен во все тайны органической химии или политической экономики, он останется тем же, весьма вредным для общества пронырой…». [17, С.61]
Понятие нравственное воспитание всеобъемлюще. Именно поэтому выдающийся педагог В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системообразующий признак - нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания - развитие нравственных чувств личности». Он говорил: если человека учат добру- учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать».[23,С.78]
«Практически любая деятельность имеет нравственную окраску», считает О.Г. Дробницкий, в том числе и учебная, которая, по мнению Л.И. Божович, «обладает большими воспитательными возможностями».
Но если даже педагоги прошлого признавали огромную роль нравственности, то тем большее значение имеет эта проблема в системе современного воспитания.
Рассматривая систему нравственного воспитания, Н.Е. Ковалев, Б.Ф. Райский, Н.А. Сорокин различают несколько условий:
Во-первых, осуществление согласованных воспитательных влияний учителя и ученического коллектива в решении определенных педагогических задач, а внутри класса - единство действий всех учащихся.
Во-вторых, использование приемов формирования учебной деятельности нравственным воспитанием.
В-третьих, под системой нравственного воспитания понимается также взаимосвязь и взаимовлияние воспитываемых в данный момент моральных качеств у детей.
В-четвертых, систему нравственного воспитания следует усматривать и в последовательности развития тех или иных качеств личности по мере роста и умственного созревания детей.[21,С.79]
Понятие нравственное воспитание Подласый П.И. раскрывает как целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали.[22,С.119]
Основные задачи нравственного воспитания:
1. Развитие нравственного сознания;
2. Воспитание и развитие нравственных чувств;
3. Выработка умений и
привычек нравственного
Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и стимулом проявления нравственной воли.
Авторами одного из фундаментальных исследований в области нравственного поведения были Х. Хартшорн и М. Мэй. Феноменами нравственного поведения исследователи считали соблюдение нравственных норм, когда ребёнок заинтересован в их нарушении и знает, что может сделать это безнаказанно. Они создали более 15 ситуаций, в которых дети могли по своему желанию поступить честно или нечестно: сказать правду или солгать; присвоить чужие вещи или отдать их по назначению и т.п. Каждый из экспериментов предполагал возможность выбора поступка или отвечающего сиюминутным интересам ребёнка, но идущего вразрез с нравственной нормой, или соответствующего норме поведения, но противоречащего непосредственным интересам ребенка. Нравственное развитие рассматривалось как становление обобщенных черт или качеств личности. [32,С.56]
И.И. Чеснокова относит нравственно опосредованные формы самоотношений: совесть, долг, требовательность, гордость – к центральному звену психологического мира личности. Именно они создают единство и целостность самосознания, согласуют и упорядочивают внутренние ценности личности, принятые ею в отношении самой себя.[32,С.57]
Процесс нравственного воспитания динамичный и творческий: учителя постоянно вносят в него свои коррективы, направленные на его совершенствование.
Проанализировав этот вопрос, я пришла к выводу, что основными критериями нравственности человека могут являться его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям. Я считаю, что нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения.
1.2 Психолого-педагогические основы формирования нравственных представлений у младших школьников
«Важнейший капитал нации – нравственные качества народа».
(Н.Г.Чернышевский).
Нравственное воспитание детей начинается в период дошкольного детства. Вначале ребенок совершает нравственные поступки ради одобрения взрослых. Само поведение еще не вызывает положительных переживаний. Но постепенно нравственный поступок сам по себе начинает радовать ребенка. В этом случае требования взрослых, усвоенные ребенком правила и нормы начинают выступать в форме обобщенной категории «надо», которое выступает для ребенка не просто как знание, что надо так поступать, а как непосредственное эмоциональное переживание необходимости поступать так, а не иначе. Можно считать, что в этом переживании проявляется первоначальная, зачаточная форма чувства долга. Особенность же чувства долга состоит в том, что оно является основным моральным мотивом, который непосредственно побуждает поведение человека. В младшем школьном возрасте идет процесс развития чувства долга. [16,С.27] Дети способны переживать стыд, недовольство собой без всякого влияния взрослых. Совершая поступок согласно требованиям чувства долга, ребенок переживает радость, гордость. Именно эти чувства побуждают ребенка совершать нравственные поступки. Очень важно учить детей радоваться радостью других, учить их сопереживать. В этом возрасте ребенок способен оценивать свое поведение, опираясь на нравственные нормы, которые приняты им. Задача учителя – постепенно приучать детей к такому анализу своих поступков. Большая часть детей приходит в 1 класс из детского сада, где ребята получают достаточный запас нравственных представлений и привычек. Дети имеют широкий круг представлений о хороших и плохих поступках, навыки вежливого отношения к окружающим. Стремление детей стать школьниками является хорошим стимулом для нравственного воспитания. С приходом детей в школу круг их общения и обязанностей расширяется. Главным для детей становится учеба. Кроме того, там они должны научиться строить нравственные отношения с товарищами по классу, учителем. [20, с.245] Осознание важности, нужности новых обязанностей и дел предопределяет готовность ребенка выполнять новые требования взрослых: добросовестно готовить школьные задания, старательно овладевать знаниями, активно участвовать в жизни класса.
В большинстве своем младшие школьники коммуникативны, легко привыкают к новому коллективу, не застенчивы, стремятся делать полезные дела для класса, школы, других людей, выполнять общественные поручения.
Психологи установили, что
младший школьный возраст характеризуется
также повышенной восприимчивостью
к усвоению нравственных правил и
норм. Это позволяет своевременно
заложить нравственный фундамент развитию
личности. Стержнем воспитания, определяющим
нравственное развитие личности в младшем
школьном возрасте, является формирование
гуманистического отношения и взаимоотношения
детей, опора на чувства, эмоциональную
отзывчивость. На пороге школьной жизни
возникает новый уровень
Ж. Пиаже установлено, что в период 5-12 лет представления ребенка о нравственности меняются от нравственного реализма к нравственному релятивизму. Нравственный реализм, в понимании Ж.Пиаже - это твердое, непоколебимое и однозначное понимание добра и зла, разделяющее все существующее только на две категории хорошее и плохое и не усматривающее никаких полутеней в нравственных оценках.Нравственный релятивизм, проявляющийся у детей приблизительно с 11 лет, основан на убеждении, что каждый человек имеет право на справедливое и уважительное отношение к себе и в каждом его поступке можно усмотреть нравственно оправданное и осуждаемое. Реалист мыслит категориями авторитета и полагает, что законы нравственности установлены властью и незыблемы, что они абсолютны и не имеют исключений, что их нельзя менять. Моральную дилемму он обычно решает в пользу бездумного послушания и беспрекословного подчинения взрослому, даже если его распоряжения расходятся с общепринятыми нравственными нормами. В период нравственного реализма дети судят о действиях людей по их следствиям, а не по намерениям. Для них любой поступок, приведший к отрицательному результату, является плохим независимо от того, совершен он случайно или намерено, из плохих или хороших побуждений. Однако при явных отрицательных следствиях поступков они способны в определенной степени принимать в расчет намерения человека, давая нравственную оценку его действиям.
Спустя 30 лет, Л. Колберг расширил, конкретизировал и углубил эту идею. Он установил, что на доконвенциональном (доморальном) уровне развития морали дети действительно дают оценки поведению только по его следствиям, а не на основе анализа мотивов и содержания поступков человека. Сначала, на первой стадии этого уровня, ребенок полагает, что человек должен подчиняться правилам для того, чтобы избежать наказания за их нарушение. На второй стадии возникает мысль о полезности нравственных действий, сопровождающихся поощрениями. В это время нравственным считается любое поведение, за которое можно получить поощрение, или такое, которое, удовлетворяя личные потребности данного человека, не мешает удовлетворять свои другому человеку.
На уровне конвенциональной морали большое значение вначале придается тому, чтобы быть «хорошим», соответствовать извне заданному образцу такого человека. Затем на первый план выступает идея общественного порядка или пользы для людей.На высшем уровне постконвенциональной морали люди вначале оценивают поведение, исходя из абстрактного представления о нравственности, а затем на основе осознания и принятия общечеловеческих нравственных ценностей.
Л.И.Божович выделяет 6 этапов процесса формирования нравственных качеств(+) личности воспитанников:
Первый этап
Основным в формировании личности ребенка должна быть правильная организация его жизни и деятельности, опыт положительного, нравственного, социально-приемлемого поведения, который приобретает ребенок под руководством взрослого, воспитателя. А для этого необходимы знания ребенком определенных правил и норм поведения, лишенных «нравственного формализма».
Второй этап
Однако, на основании правильной, социально-приемлемой формы поведения могут формироваться различные качества личности в зависимости от мотивов, которыми человек руководствуется. Так, критика по принципиальным вопросам вырабатывает черты: честность, принципиальность, твердость. Критика из желания переложить вину на чужие плечи вырабатывают: эгоизм, подлость. Критика ради сведения личных счетов – мстительность, коварство, бесчестность. Критика, чтобы угодить воспитателю – угодничество, лицемерие. Именно поэтому Л.И.Божович указывает на необходимость воспитания правильных, нравственно-ценных мотивов поведения, так как в структуре любого качества личности можно выделить:
- мотив, обеспечивающий положительное отношение человека к собственному поведению (имеющему социально-приемлемые формы);
- закрепленный в привычке способов поведения. По словам Л.И.Божович качество личности – своеобразный сплав мотивов и соответствующих форм поведения.
Третий этап
Содержанием этого этапа является формирование системы устойчивых, доминирующих мотивов поведения, представляющих направленность личности.
Для того, чтобы формировалась положительная направленность личности ребенка (система устойчивы мотивов поведения) необходимо чтобы он:
- знал, как надо поступать,
- видел, что так поступают уважаемые им люди;
- хотел бы правильно поступать (то есть знал бы общественную ценность соответствующей формы поведения);
- поступал бы правильно во всех ситуациях и обстоятельствах;
- упражнялся бы (и это – самое главное) в правильном поведении.
Четвертый этап
В процессе формирования личности ребенка, когда взаимодействуют личный опыт и общественные требования, у него складывается система убеждений и идеалов, которые становятся постоянно действующими мотивами поведения. На этой основе возникает нравственная устойчивость личности, то есть способность человека в любых условиях сохранять верность усвоенным принципам и соответствующее им поведение. Успешность формирования нравственной устойчивости личности во многом определяется эффективностью воздействия воспитателя на нравственно-эмоциональную сферу ребенка, формирование и развитие его нравственных чувств и побуждений, которое возможна при наличии правильных моральных представлений и понятий. Необходимо формирование убеждений.